封尘在秀逗中的智慧读后感
发表时间:2026-03-21封尘在秀逗中的智慧读后感(范例20篇)。
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
《非法智慧》这本书主要讲的是陆翔风教授研究了一种芯片,这种芯片能让人变成一个高智商的人。这项高科技的研究被坏人所用,他们在教授儿子陆羽和很多人身上植入了这种芯片,之后陆羽就像变了一个人,他失去了记忆,成了高智商但却残暴无情的“机器人”。陆羽的好朋友郭周和桑薇,为了帮助陆羽唤醒他的记忆,脱离坏人的控制,历经了许多的困难和挫折,终于将坏人绳之于法。
从这篇文章中让我了解到,高科技能让人们享受到幸福的生活,也有可怕的一面。《非法智慧》就把科学比喻成了双刃剑,这把双刃剑是美丽的也是让人心惊胆寒的。
就像书中说的:有些东西我们有能力去做,但我们不应该做。就像许多年前人类制造核武器进行战斗,人类用水银提炼黄金,人类用农药杀虫,做了这些事的结果就是原子弹使很多人得了白血病,成片的绿色森林被毁,农药可以杀死虫子也杀死了我们的健康。人类最终决定不去用这些毁灭人类和环境的东西。科学研究也要有人性化的思考,如果这种技术落在了坏人的手上,那后果将变得不堪设想,他们会利用这些新技术来控制人类破坏环境。这就是《非法智慧》要告诉我们的。
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
内容简介:叔本华哲学思想被认为是柏拉图的观念论康德的认识论、吠陀的泛神论及厌世观四者的融合。其中讨论的话题众多,内容朴素深刻,十九世纪末的很多大思想者,大都从中汲取了营养,尤其是尼采,对叔本华的理论一直情有独钟。更有好事者认为,尼采某种程度上是继承了叔本华的衣钵,虽然二者哲学的最终结果不一样,但都是唯意志论的大哲人,都认为意志才是世界的本质。同时,叔本华的生存空虚学说也奠定了其悲观主义哲学的基础。《人生的智慧》一书取自《附录和补遗》,它其实是独立成书的。这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近,诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。正如叔本华所说的,在这本书里他尽量从世俗、实用的角度考虑问题。因此,这本书尤其适合大众阅读。
人生的智慧读后感,来自当当网上书店的网友:本书是德国思想家叔本华以简单的语言,所写成的一部并不简单的书,这书为普通大众而写,阐述生活的本质,及如何在生活中获得幸福。这书名本身就已经是够吸引人的了。我们作为万物之灵、竭尽全力在生活中寻觅幸福的人类,面对伟大思想家这部深入浅出教导如何获得幸福的书,又有谁会不感兴趣呢?
人生的智慧读后感,来自卓越网上书店的网友: 谁也不知道未来会发生什么,人的智力还不能够达到能预测未来的地步,因此唯有强大自己的内心,将时间花在强大自己的精神世界上远远比花在对外在的期待要?的值得,一件事情在不同的思想素质的人身上会产生不同效果的例子比比皆是。这就是他的思想认识。他认为:人生的主旋律是无聊与痛苦,快乐只是一个相对的感觉,快乐的前提是痛苦、无聊、压力的解除或者释放,因此快乐的前提本身具有否定性,然而痛苦与无聊确是不需要快乐作为前提就会发生的,是常态性的。应该说,这算是对人生意义最到位的阐述了。其实,太多的人是叔本华的追随者,包括这本书出色的翻译者韦昌启先生。应该说,叔本华的智慧和韦启昌的忠实成就了这本最为“通俗”的哲学书。哲学是什么,哲学就是人生下来仰望星空思考什么才是人生!我相信,注定将会有更多的人成为叔本华的追随者。因为他传递着人生的智慧,没有一点的距离感。
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
寒假期间,我阅读了《西方的智慧》这本书,这本书回顾了西方的一些发展历程。我看完之后,有所体会。
人类思想的发展历程犹如一把精神火炬,能把光亮传到心灵最黑暗的地方,能使弱者成为勇士,能使强者满怀仁爱之心,从而让世界充满了温暖。精神是不朽的,正如今天我们仍然有必要重温整个人类的思想历程一样,思想的圣火一代代的传递,终于得来今天的思想盛宴。
我正享受着人类思想的大餐--从野蛮走向文明、从蒙昧走向智慧。尽管今天仍有诸多问题如贫困、战争、发展、环境、人口等困扰着我们。然而,我们终将找到答案。也正是这些问题需要我们重新漫步人类的思想之路。
我们可以不再经历身体上的磨难,需要的是心灵上的洗礼!!
历史上诸位大师的智慧结晶是一条从历史通向未来的心路!心路是人类最宽阔的路,需要每一个人去修缮它,否则个人的生活就会被孤立。
--于《西方的智慧》
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
读了《小学生感恩故事全集》,加深了对感恩的理解。感恩,原本就是一种简单、朴素的情感。因为父母的恩典,孩子的诞生和成长;因为老师的恩典,学生的健康成长;因为朋友的恩典,平淡的生活充满了情趣;因为大自然的恩典,人类有了一个安居乐业的家
其中题为《感恩》这篇文章,没有曲折起伏的情节,但却写得平中见奇。笔者用通俗易懂的语言给大家讲述了一个简单的故事:三兄弟姐妹每天给母亲写感谢信,这也是一句简单的话,但正是这些简单的话,记录了他们年轻时心中的一点点幸福。
读到这里,我不禁想起我的祖父母。从小,爷爷奶奶视我为掌上明珠。他们对我的关爱,是用语言无法表达的。
爷爷他是我生活中的保镖、营养师。奶奶是我生命中的保姆和家教。她帮助我写作文,学英语和做家庭作业。每天早上上学时,奶奶总要抱抱我,她说:
“经常被拥抱的孩子要比一般的孩子更坚强,更自信。”是啊,我无时无刻不被爱所深深围绕和滋润着,无时无刻不被爱所拥抱和温暖着。滴水之恩,涌泉相报。
我要学会感恩,用感恩回报他们的养育之恩。
但怎样感恩呢?我想到了当爷爷奶奶身体不好时,我应该多陪陪他们,和他们说说话,或从零用钱里拿点钱买点水果孝敬他们,这可要比吃药更管用;当我吃到好吃的东西时,首先要让他们先尝一下,或给他们留好;当他们累的时候,我给他们递上一杯茶,或给他们捶捶背;大冷天ww也可以主动的给他们二老,端上一盆热水洗洗脚此时他们脸上一定会笑得比盛开的花朵还要美。
我生活在感恩中,成长在感恩中。同时,我了解到,老师对我们有教育的恩典,学生对我们有帮助的恩典,社会对我们有关爱的恩典,祖国对我们有关爱的恩典。
感恩是我们必上的一门社会学科,感恩如阳光、雨露一路陪伴着我们,我们将会更加茁壮成长。
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
(书里乾坤)
浩如烟海的中国历史典籍中,司马光的《资治通鉴》以其“体例严谨,脉络清晰,网罗宏富,体大思精”著称。作为宰辅和帝师,司马光编纂历史的宗旨绝不止于讲述历史故事,而是为了“资治”,所谓“专取关国家兴衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书”。他系统地叙述了历史上政治的兴衰和军事得得失,总结了治国理政的经验教训,为包括皇帝在内的读者提供了历史借鉴。
领导的内在品质:
仁、明、武
我们常说:“天下兴亡,匹夫有责。”这一点固然没错,但司马光更强调“人君”尤其要对家国兴亡负主要历史责任,重视人君的才能、素质和品质对于国家兴衰的重大影响。
因此选择什么样的人担任领导人,就攸关事业的成败。他给新即位的宋神宗提出“修心之要有三”“治国之要有三”。今天读来,发现其实对各级领导岗位上的干部都有借鉴意义。
所谓“修心”,就是要加强思想与政治修养,提高领导素质和领导能力。它包括三个方面的内容,“一曰仁,二曰明,三曰武”。
什么是“仁”?《资治通鉴》开篇关于“三家分晋”背景交代中,用倒叙法记述了公元前453年,赵、魏、韩三家联合消灭智伯的故事,说智伯最大的不足是“不仁”,并为此写了长篇的“臣光曰”,提出选拔**人“德重于才”的著名论断。
司马光所谓的“德”,并不局限于个人道德,更偏重的是领导人的政治品德——“仁”。什么是司马光理解的“仁”呢?如何才能做到“仁”?
在上面提到的那封给宋神宗的奏章中,司马光解释说:“仁者,非妪煦姑息之谓也。修政治,兴教化,育万物,养百姓,此人君之仁也。
”司马光认为“仁”包括两个部分:“修政治,兴教化”是指领导者把握政治方向的能力,用理想信念动员群众的能力;“育万物,养百姓”是指在国家建设中,做到经济与社会全面协调发展的能力,要为黎民百姓谋幸福,让他们看得见增长实惠。这是“大仁”,即人君之仁。
这种仁政带给人们的不仅是物质财富的小康,更是礼乐文明的精神财富,是和谐美好的社会治理。西汉的文景之治、唐代的贞观之治,都是因为在这些方面有上乘的表现而彪炳史册。
在现实操作层面,“大仁”体现在各项政策和法令之中。刘邦入关中,约法三章,秋毫无犯,获得广泛拥戴。项羽在咸阳**无辜,火烧宫室,随后又放逐天下共主“义帝”,分封也充满了私利算计,结果失去民心。
领导者要修炼的第二个功夫是“明”。
什么是“明”?乃是指领导的判断决策能力:“知道义,识安危,别贤愚,辨是非,此人君之明也。
”其中,“知道义,识安危”,是对发展战略的前瞻性把握,包括对事物性质属性的判断,对风险的管控。比如,刘邦在汉中,韩信提出“汉中对”,制定“明修栈道,暗度陈仓”,攻取关中,东向争霸天下的发展战略,成为刘邦建立汉朝江山的关键转折点。刘秀在河北,邓禹的“榻下对”建议刘秀在河北招纳人才,对更始政权的未来走向及其应变提出卓越预见。
孙权即位江东之初,鲁肃的“江东对”对于如何处理东吴与北方政治势力的关系,提出不凡见解。刘备三顾茅庐,诸葛亮“隆中对”对于天下三分提出**远瞩的战略判断。总之,“明”的第一个方面是指领导者集思广益的决策能力、判断能力。
“明”的第二个方面“别贤愚,辨是非”,是对人才的识别能力、对是非曲直的判断能力。智伯当初胁迫韩魏攻打赵氏时,智伯身边的谋士一再指出其所处的危险局面,提醒他防止韩魏两家的背叛,他都嗤之以鼻。唐玄宗利用李林甫、杨国忠在安禄山纵容。很多人都置出了危险和危险,但玄宗却置之不理。
智伯的覆亡、大唐的倾颓,无不与领导人刚愎自用、讳疾忌医有关系。
领导者要修炼的第三项功夫是“武”。
什么是“武”?司马光说:“武者,非彊亢暴戾之谓也。
惟道所在,断之不疑,奸不能惑,佞不能移,此人君之武也。”这里的“武”,不是粗暴蛮力,而是指领导者勇往直前的坚定信念,坚如磐石的战略定力,还包括抵御各种**、欺骗的能力。唐太宗说:
“人主惟有一心,而攻之者甚众。或以勇力,或以辩口,或以谄谀,或以奸诈,或以嗜欲,辐辏攻之,各求自售,以取宠禄。人主少懈,而受其一,则危亡随之,此其所以难也。
”领导者由于手中掌握权力和资源,各种巴结谄媚、讨好逢迎,扑面而来,在为人处世时,能否不为所动,把持住自己,坚守原则和底线,这就需要“武”的品质。唐太宗的这段话,很容易让人联想到邹忌与齐威王的故事。
邹忌是齐威王的辅政之臣。有天上朝前,他问妻子:“我与城北的徐公比,哪个更英俊?
”妻子回答说:“当然是我家先生最帅气,徐公怎么能比呢?”家住城北的徐公,是齐国出了名的大帅哥。
邹忌虽然心里很得意,还是不自信地问侍奉自己的侍妾:“我与城北徐公,谁更英俊?”侍妾说:
“您当然比徐公更帅啦!”次日邹忌接待一个来访的客人,也问了客人同样的问题,客人毫不犹豫地说:“徐公不如您帅啊。
”不久,城北徐公来拜访邹忌,邹忌仔细地端详了一下,觉得自己实在比不上人家;揽镜自照,更是觉得差远了。这天晚上,邹忌失眠了。他觉得自己真是好笑:
妻子说我美,是对我有偏心;侍妾说我美,是对我有惧怕;客人说我美,是有求于我而讨好我嘛!我怎么能当真呢?
第二天来到朝堂上,邹忌把自己的感悟与齐威王作了分享,意味深长地说:“如今的齐国,疆域辽阔,方圆千里,城池多达一百二十座,您身边的侍姬、近臣,无不偏爱大王;朝廷里的大臣,无不惧怕大王;举国上下,无不有求于大王。由此看来,您一定深受他们的蒙蔽,听不到真话了呀!
”治国理政,没有比领导者听不到真话更可怕的了。
领导的治理方式:
官人、信赏、必罚
司马光所说的“治国之要”也包括三项内容:“一曰官人,二曰信赏,三曰必罚。”如果说,仁、明、武是领导人的内在品质,那么,官人、信赏、必罚则是领导者的治理方式。
这些治理方式的一个共同交集点就是“用人”。司马光特别强调用人治国和社会治理的重要性,认为用好人治国是治国的必由之路。他说:
“何谓人君之道一?曰,用人是也。”“昔周得微子而革商命,秦得由余而霸西戎,吴得伍员而克强楚,汉得陈平而诛项籍,魏得许攸而破袁绍。
”人才的向背决定国家的兴衰!
《资治通鉴》记载了刘邦总结他打败项羽的原因,不是因为比项羽更强大,而是因为手下有以“汉初三杰”为代表的一大批人才,项羽连一个范增都不能用,所以导致失败。贞观二十一年,唐太宗总结他为什么能成功时,提出五条用人经验:一是用比自己强的高人;二是用有缺点的能人;三是用人之长,弃人之短,即所谓“使人如器”;四是重用敢讲真话的人;五是华夷一家,用人不讲出身,不搞小圈子。
刘备生前说,马谡不能重用,但诸葛亮派马谡守街亭,导致第一次北伐的重大挫折。马谡是参谋型人才,“南蛮之人,以攻心为上”就是马谡的意见,诸葛亮采纳了,七擒孟获,平定南中地区。然而,这一次,诸葛亮犯了用人不当的问题。
《资治通鉴》也记载了赵括“纸上谈兵”的故事。所以,重用纸上谈兵一类的人才,是领导用人的大忌。《资治通鉴》作为一部重点讨***史和军事史的史书,其中所蕴涵的领导智慧,绝不是不切实际的纸上谈兵。
XXX称赞说,《通鉴》写战争,神采飞扬,传神得很,充满了辩证法。用兵尚权,所谓“充满了辩证法”,就是不搞教条,在解决复杂问题时,“行权立断”,应该有随机应变的灵活而果断的决策能力,有驾驭复杂问题的谋略和操作技巧。
东汉末年,何进在袁绍的怂恿下,想把太监都杀了,遭到了他的妹妹何太后的反对。何进暗中怂恿董卓等军阀来京逼迫太后投降。陈琳没有当真,因为她表面上虽然没有违背太后的懿愿,但实际上是利用军阀胁迫太后同意杀死太监。
何必绕这么大的圈子呢?他说:“但当速发雷霆,行权立断,违经合道,天人顺之。
”《资治通鉴》写作“行权立断,则天人顺之”。陈琳的意思是:你掌握了军权。先是你跑太监,然后慢慢向太后解释。
这是符合人民意志和道路的。为什么要去外**队胁迫太后进京?这不是自欺欺人吗?外军入京,你能掌控得了这个局面吗?
这一段话,涉及中国古代政治智慧中的“守经”与“行权”的问题。这个问题的哲学基础,唐人赵蕤的《长短经》里有系统讨论。其主要观点是,世界上没有绝对真理,也没有永恒的治国理政。
王道、霸道、强道,都是为了建立一种治理秩序,并根据当前形势的需要而改变。不能认为有一种永恒的治理模式或做事方式。如果片面地“守经”,很可能胶柱鼓瑟,犯了教条主义、本本主义、形式主义的错误。
XXX之所以取得中国革命的胜利,就是因为他反对教条主义,坚持把马克思主义同中国革命的实践结合起来。1978年,改革开放从实践是检验真理的唯一标准的大讨论开始。
军师庞统建议刘备入蜀,径取益州,刘备犹豫地说,现在我全靠与曹操反向操作,才有立身之地,治民理政,“操以急,吾以宽;操以暴,吾以仁;操以谲,吾以忠。每与操反,事乃可成耳。今以小利而失信义于天下,奈何?
”庞统就说:大乱之时,治民理政,“固非一道所能定也”,意思是,宽与急、刚与柔,要变通运用。
其实这是《资治通鉴》的一种价值观。不过,这种价值观被司马光包装在儒家的“政治正确”里,曾国藩独具慧眼,看出来了,他说,“窃以为先哲经世之书,莫善于司马温公《资治通鉴》,其论古皆折衷至当,开拓心胸,能穷物之理,执圣之权;又好叙兵事所以得失之由,脉络分明”。所以,读《资治通鉴》,不光要读它“正”这一面——大仁大义、社会责任;还要读它“奇”这一面——兵家讲用奇,以正治国、以奇用兵。
如果说修心之要三“仁、明、武”、治国之要三“官人、信赏、必罚”,重点要求领导者修炼内圣外王的领导资质,那么,“穷物之理,执圣之权”,就是一种很深刻的实践型政治智慧,是有丰富实际政治经验人的心得之谈。诸如改革中的刚性与柔性,人生职场上的进与退,军事斗争中的奇与正,权力平衡中的轻与重,驾驭部属中的宽与严,政治生涯中的方与圆,都不是“纸上谈兵”可以领悟的。《资治通鉴》在推崇大道的同时,不乏权变、谋略与辩证法的智慧,这也是它值得细品的原因所在。
(作者为清华大学历史系教授)
制图:蔡华伟
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
今天,我怀着激动的心情读完了《忠诚战士——江竹筠》。
书上讲了:
1920年,江竹筠出生在江家湾一个农民家庭。父亲江上林从她小时候就外出打工。2岁的时候,妈妈生下了小弟弟。
江正榜。妈妈无法将弟弟带出去打工。小竹君是穷人的孩子。当她三岁时,她可以照顾她的弟弟和做家务。
19岁时,她通过戴克宇参加了共产党。江竹君曾用过江竹筠、江志炜等名字,后来人们都亲切的称她“江姐”,以表敬爱之情。
1945年,彭咏梧得到党的批准,正式嫁给了江竹君。1948年,江竹君被叛徒冉益智出卖。特务头子聊了半天,江竹君却一动不动。
特务头子沉不住气了,他静静地看了江竹君两眼,猛地大吼一声:“把她的衣服给我扒下来!”
一直沉默的江竹君大喊:“谁敢动我?”
“怕了吧?那就乖乖的束手就擒,说出地下党的秘密以及行动。”
江竹君向前跨了一大步,好想他听不清自己的话一样:“你给我听着,我江竹君死都不怕,难道还怕你使的这些阴谋手段不成?我问你,你有祖母吧?
你有妈妈吧?你有妻儿姐妹吧?她们都是女人。
你使了这手段,被侮辱的不只是我,而是你的祖母、妈妈、妻儿姐妹和全世界的女性。你要是不怕她们来谴责你,那你就来吧!”
特务头子审讯没审出什么结果,倒审出了一顿骂,他急红了眼,还没有人敢这样骂他。他气急败坏,大喊:“给我上大刑!”
刑室里,特务凶神恶煞地说:“再给你最后一次机会,你说不说?”
江竹君坚定地说:“行刑中,我江竹君要是叫一声,我就不是共产党员。”
竹筷子夹过了,江竹君没有吱声。
竹签子钉过了,江竹君没有吱声
老虎凳上过了,江竹君没有吱声。
辣椒水灌过了,江竹君还是没有吱声。
特勤局不明白为什么用在别人身上的刑具在她身上变的脆弱。
回牢后,狱友们为她擦洗伤口,男牢的战友在放风的时候将慰问信送进女牢。江竹君醒来后,看见大家送的慰问信,对身边的狱友说:“同志们,竹签子是竹子做的,共产党是特殊材料做成的,不怕!”
女牢里还有一名老党员,怀了孩子到七个月的时候,惨无人道的特务根本不顾这个大肚子的孕妇,还是将她捆上了老虎凳。当她从虎凳上下来时,她感到胃痛得厉害。
忽然,“哇——”的一声,一个不足月的婴儿居然在这暗无天日的牢狱之中诞生了。人们不禁犯愁了:这不足月的孩子,在这样一个一无所有的环境,怎么活啊?
但令大家惊讶的是,在战友们的精心照料下,孩子的母亲仍然有奶,而不到7个月大的孩子也会有奶。
看到这儿,我不禁泪流满面:我们一生下来,一家人就围着你转。住在舒适温馨的房子里,吃穿不愁,无忧无虑;在宽敞明亮的教室里,快乐学习。
江姐正是对祖国怀有一颗感恩的心,才铸成了钢铁般的意志品质;正是这颗感恩的心,才有了她那公而忘私的大无畏精神;正是这颗感恩的心,才塑造了江姐那中华儿女的宽容、善良、贤淑的优秀美德。
让我们把对革命先烈的缅怀转化为学习的动力,为祖国建设作出贡献。
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
暑假我读了《孔子的智慧》这本书对我来说感悟挺深的。书的第一章是《对自己不知道的事,坦率地说不知道》。子曰:“由,悔女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”意思是:“仲由,我教你的东西你都懂了吗?懂了就是懂了,不懂就是不懂,这才是真懂。”没错,懂就是懂,不懂就是不懂。有这样一位学问深高的老教授,会五种语言,读过的书很多,语汇丰富,记忆过人,得过的荣誉更是数不胜数。然而,没有一个人听过他卖弄学识或对自己所不了解的事假称通晓,他从不回避说:“我不知道”。也不用自己已有的知识去搪塞,而是建议去查阅资料,作以思考,认真钻研。老教授这种诚实的精神,使我无比地崇敬尊重他。
而在现实生活中,总有人喜欢不懂装懂,答非所问,有这样一个美术评论家,他总是大吹大擂。有一天,他受一名人邀请,去做客,这位名人家里来了许多美术界的元老、精英,他们畅所欲言,高兴极了。主人拿来一张画,说:“这是我刚买的一幅毕加索的画,请各位点评一下。”那个评论家马上站起来说:“色彩华丽,线条鲜明,果然是毕加索的画。你刚拿来的时候我就看出来了。”主任听完,仔细看了看画,说:“抱歉,我刚才介绍错了,这幅画是米开朗基罗的作品。”众人捧腹大笑,那位评论家羞得无地自容,恨不得挖条缝钻进去。
在大街上,在商场里,在马路上……这些“假洋鬼子”随处可见。我们应该提倡老教授那中诚实的精神品格,千万不要滥竽充数,否则只能被人贻笑大方,最终被社会淘汰。“知而好问然后能才”,聪明而不自以为是,并且善于向别人请教的人才能成材。让我们一起面对不知道,有勇气说“不知道”。
第一章导言一、孔子思想的特性时至今日,还能有人热衷儒家思想吗?若说是有,岂非怪事?其实这全系于人对善念是否还肯执着,而对善念一般人是不会有一股狂热的。更重要的,似乎是今日人是否对儒家思想还存有信心。这对现代的中国人特别重要。这个问题是直接指向现代的中国人,而挥之不去,也无从拒绝的。因为现代甚至有些中国人,曾经留学外国,思想已趋成熟,他们对儒家所持的态度与观点,都显得心悦诚服。由此我认为儒家思想是具有其中心性,也可以说有其普遍性的。儒家思想的中心性与其人道精神之基本的吸引力,其本身即有非凡的力量。任孔子去世后数百年间政治混乱思想分歧的时期,儒家思想战胜了道家、墨家、法家,自然派思想及共-产派思想,以及其他林林总总的学派。在两千五百年内中国人始终奉之为天经地义,虽然有时际遇稍衰,但终必衰而复振,而且声势益拢与儒家思想抗衡者,除道家在纪元后第三至第六世纪盛行之外,其强敌莫过于佛教,佛教多受宋儒所宗仰。佛教虽无玄妙精微,在儒家人道精神及知识论的阐述上,也只能予以修正,然后即将重点移至儒家经典所已有之某些观念上,而予以更充分之重视,但也并不能将儒家思想根本推翻。这也许是纯由于孔子个人多年来的声望地位使然,但是儒家心中非凡的自负,对本门学说精当之信而不移,因而鄙弃佛教理论而侧目视之,或者始予宽容,当时的情形可能正是如此。儒家也以平实的看法否定了庄子的神秘思想,也以此等平实的思想鄙弃了佛教的神秘思想。今天,儒家思想遇到了更大的敌手,但并不是基-督教,而是整套的西方思想与生活,以及西方新的社会思潮,这种西方文明全是工业时代所引起的。儒家思想,若看做是恢复封建社会的一种政治制度,在现代政治经济的发展之前,被人目为陈旧无用,自是;若视之为人道主义文化,若视之为社会生活上基本的观点,我认为儒家思想,仍不失为颠扑不破的真理。儒家思想,在中国人生活上,仍然是一股活的力量,还会影响我们民族的立身处世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念,他们会了解中国的国情民俗,会受益不浅的。在西方读者看来,孔子只是一位智者,开口不是格言,便是警语,这种看法,自然不足以阐释孔子思想其影响之深而且大。若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统,纯靠一套格言警语,而支配一个国家,像孔子思想之支配中国一样,是办不到的。孔夫子的威望与影响如此之大,对此一疑难问题之解答,必须另自他处寻求才是。若没有一套使人信而不疑的大道理,纵有格言警语,也会久而陈腐令人生厌的。
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
初读唐晓龙的《感恩的心》一书,封面赫然一句以一颗感恩的心去面对生命中的每一个人引起了读者的共鸣,发人深省。书中有这样一段话:感谢朋友无私的帮助,感谢同事的一臂之力,感谢上级的赏识和鼓励。的确,在社会分工日益细化的现在社会,个人的力量越发显得渺小,缺少了朋友的帮助,我们生活当中步履维艰。
如果没有领导的赏识和鼓励,我们得不到优越的工作环境和良好的发展机会,缺少了同事的鼎立协助,我们将在工作中碌碌无为、一事无成。常怀感恩的心,才能使我们以知足的心去体察和珍惜身边的一切事物;常怀感恩的心,才能让我们在平淡无奇的日子里,发掘出生活的多姿多彩;常怀感恩的心,才能让我们更加热爱生活,应对生活中一次又一次的挑战。每一个人在启蒙教育初期都会学习滴水之恩,当涌泉相报的道德教育,而在很多人的一生当中,有多少人能发自内心的说他在他的一生中真正时时刻刻都履行了这一道德规范?读完此书后调整好良好的心态,去积极应对生活中各种事物,才能体会到生活和工作的乐趣。整本书共用了十个大标题来完成,首先是感恩父母给我生命,无论我们出身贵贱贫富,都要对父母感恩,从在妈妈的肚子里开始,父母就付出了很多,接着出生、跚跚学步、呓呓学语、长大、上学、毕业、工作、结婚、生子一走就是几十年,父母为我们操碎了心,也在不知不觉中慢慢变老,他们惊喜于我们的每一个细小变化,这就是亲情,教我们如何不去感恩!就像歌词里我来自偶然像一颗尘土,有谁看出我的脆弱,我来自何方我情归何,谁在下一刻呼唤我。
天地虽宽这条路却难走,我看遍这人间坎坷辛苦,我还有多少爱我还有多少泪,要苍天知道我不认输。感恩的心感谢有你,伴我一生让我有勇气作我自己,感恩的心感谢命运,花开花落我一样会珍惜。11月的最后一个星期四是感恩节,虽然它已远去,但一颗感恩的心,一腔感激之情永驻心间。常怀感恩之心的人是最幸福的。
常怀感激之情的生活是最甜美的。学会感激感激我的父母,因为他们给了我宝贵的生命。学会感激感激我的老师,因为他们给了我无穷的知识。学会感激感激我的朋友,因为他们给了我克服困难的力量。
学会感激感激我周围的一切,因为他们给了我和谐健康的成长空间。不要忘记说声谢谢懂得感恩,才会懂得付出,才会懂得回报。有人说善良的本质就是有一颗感恩的心,有人说一个人如果有了一颗感恩的心,他就是一个幸福的人,对别人的帮助,哪怕是一点、一滴,我们都应当怀感恩之心。学会感恩,懂得感恩应当成为每个人的美德.......
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
内容简介:《易经大全会解——易经的智慧》的目的,正在于解析易经智慧对于成就人生事业的重要意义。本书对照易经中的卦象、卦辞、爻辞、彖传、象传等内容,将易学家的代表性阐释集在一处,可以说是一本易经智慧解读大全,十分便于读者阅读和了解易经全貌。
易经的智慧的读后感,来自淘宝网的网友:国学大师南怀瑾说:《易经》是经典中的经典,哲学中的哲学,智慧中的智慧。《易经》是古老的智慧书,亦是现实生活的指导书。从古至今,很多人通过研读《易经》获得成功的智慧和方法。从易经中,哲学家看到辩证思维,史学家看到历史兴衰,政治家看到治世方略,数理家领悟宇宙奥秘,军事家参悟兵法谋略,企业家亦从中找到经营方略……同样,芸芸众生也可将其视作为人处世、规避风险的不二法宝。
易经的智慧的读后感,来自当当网的网友:怀着一种心情前往,却将另一种心情带离.. 我不知道是否总有这种事件... 荀子一句话,彷佛点醒了很多:善易者不占.. 确实,《易经》讲的是世间万物.. 卦象的使然,涵盖万物,绝非占卜如此肤浅... 天行有常,不为尧存,不为桀亡,或许,真谛总是如此显隐.. 放在眼前,却需要自己寻求《易经》有太独特的地方......
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❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
每个人的开心,快乐,就是我的开心,快乐!哈哈。 什么是感恩,就是别人帮助了你,你要回报这个人。最近,我读了一篇文章有一种爱叫做感恩。
有一个小男孩,因为生下来腿就有些残疾,每天只能坐在轮椅上。男孩对自己不能走路,感到非常十分悲哀。一天,他痛苦地问他的妈妈:“上帝为什么让我不能走路,是上帝他不爱我吗?”孩子的妈妈微笑着告诉他:“当然不是,我的孩子。我们每个人都是上帝眼中的一只苹果,有的特别饱满和新鲜,所以上帝就忍不住咬了一口。你就是那只有点残缺,却是特别受到上帝喜爱的苹果啊。”听了妈妈的话,男孩笑了,他相信上帝是爱他的,母亲也是爱他的。从那以后,他不再悲伤,不再埋怨。因为有爱,他不再觉得痛苦,他愉快地度过了他的少年。长大以后的小男孩于明白了母亲当年的良苦用心,更加发奋努力。他对生活充满了感恩,感谢上帝造就了特别的他。如果不是母亲当年的鼓励,他也许会一直处于那种痛苦的漩涡中。后来,小男孩成为一名残疾运动员,开心地面对生活,努力地去报答母亲,谢谢母亲给他勇气。其实,自己是不是残疾人,并不重要,重要的`是你过得生活,快不快乐。人在世界上怎是要有挫折的,不是什么时候都开心的,总会难过几下。父母把你从小到大,辛苦地拉扯大。如果你仔细地去观察,父母的头上都缠着几丝白发。眼睛边边上都有几行短短的皱纹。母亲把你辛苦地从肚子里面生出来,能忍着剧痛。父亲辛苦地去外面围为你挣钱,供你读书,能忍着别人对他指手画脚。父母能够受尽别人对他们的责骂,而你不行。因为,你是他们的心头肉,他们不想你遭到别人的责骂和指手画脚,如果有人骂你或是打你,他们都会努力地去保护你,甚至可以把自己的生命丢掉。父母这样的做了,而我们呢?只会让父母为你们着急、为你们担心。为什么,我们不能为了父母,也去努力地学习,用自己的成绩去报答他们。
所有帮助过我的人,等我长大以后,我会献出一份最大最珍贵的礼物,送给你们。这时,我想站在高山之巅,大声地说一声;谢谢你们。
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
最近学生课程在学习中国古代思想文化,我对老子的思想是比较向往与崇拜的,于是读了一本书,林语堂的《老子的智慧》,对老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧,可以净化我们的思想和灵魂,提高我们的道德修养;老子的智慧可以开启我们的智能,教人如何处世;老子的智慧有助于我们处理好人与自然、人与社会的关系。
感悟一 万事定要顺其自然
人生在世,终止结果皆为一死,万事不能强求,要顺其自然发展才好。名与利皆为过眼云烟,追逐金钱,就会受金钱的束缚;追逐功名,就会受功名的束缚。只有抛开名利,才能超脱于种种名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面对生活中的一切吧,你会从宁静的心境中感受到生活的美妙的。
感悟二 万事要坚持中庸,到了就好,不要过
人生也就60年,万事到一定程度就好了,不要太过,太强求。为什么要把自己搞的那么累呢,现代人,压力太大,抑郁的很多。从懂事那天起,大部分人就要为了生存忙碌奔波,要不然一家人的生活就没有着落。当一家人因为自己的努力而得到全家人的生活改善时,你说这种奋斗的过程难道就没有幸福的感觉吗?在瑞典,就算是最坏的打算,一辈子什么也不干,他的收入也很可观,所以,他们有很多人都会发出这样的感叹,到底上帝要他降临人间是来干什么的。其实生命中奋斗也是一种幸福。
我们往往要感叹事事的不如意,其实我们都是幸福的,家人的平安,孩子的健康,难道不是我们最大的幸福吗?做人要乐观,要容易满足才好,这样才会幸福!
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
在这个暑假中,我和妈妈去了新华书店,我有幸看到了《孔子智慧》这本书。当我拿回家看,我才知道这本书的博大精深,这本书主要写了:孔子一生为追求自己的理想,周游列国,四处奔波。他发奋学习,开创私人讲学的风气,广收门徒。晚年的孔子专心从事古代文献的整理工作,整理《诗经》、《尚书》等古代典籍,删改《春秋》,并致力于教育事业。在《孔子智慧》中,特别选取古今中外典型事例对孔子的重要着作《论语》思想作进行全面剖析。从不同的角度,将孔子的思想重新归纳、整理,选取其侧重点,将世界着名企业家及其为商之道或战略思想与孔子思想融会贯通。让读者可以通过这些例子,领略精深的儒家哲学。
这本书上的故事数不胜数,有《包拯以身作则拒皇礼》、《贾岛“推敲”》、《请君入瓮的周兴》等古代故事。在我读完以后,我看到了孔子“君子爱财,取之有道,居敬兴简,君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”,我想对各行各业的人们都有所启发。子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”意思是指孔子说:“弟子在家就孝顺父母;出门在外,则谦恭有礼,对人如兄弟一般,谨慎而诚实可信,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习知识,。”即在家要孝敬父母,在外在团结友爱,有爱心,以贤德的人为榜样,不断激励自己,努力实践,完善自己的道德修养,这些做人的立身原则做好了以后,再学习文献知识,以开阔视野,丰富思想。“德,人之本也,本立而道生。”的优点。
孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡。好信不好学,其蔽也贼……”可见学习的重要性,治学是仁信的基础。
《孔子智慧》这本书,让我看学到了许多孔子身上的优点,学到了关于孔子身上的知识。
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
一、从孩子的角度看问题,是幼儿园教师的第一要务从孩子的角度看问题,去理解孩子,体会童心,是当好幼儿园教师的第一要务。书中有许多案例都说明了这一点。比如《让你再咬我!
》这则案例中的孩子因为口腔溃疡,吃饺子时嘴巴疼而对饺子生气了,说这是饺子咬了她的嘴巴,这正是孩子幼稚可爱的想法。普通人可能会觉得听到这句话很奇怪,甚至会认为是因为孩子不想吃东西,故意捣乱,但办案的老师非常小心。她可以从孩子的角度出发,认为孩子这样做一定有原因。经过仔细观察,她发现了孩子口腔溃疡的真相,从而了解孩子的行为,避免徒劳地批评孩子,这不仅保证了孩子的健康,也保护了孩子的自尊,没有让孩子遭受任何委屈。
孩子对世界充满好奇的特点决定了他们的很多言行在大人看来可能是很怪异的,有时甚至会觉得是不可理喻的,但是只要你把自己放在孩子的位置,从他们的角度思考问题,你就会明了一切。这需要老师的耐心。当发现孩子有异常行为时,老师的第一反应不应该是愤怒和责怪,而应该是冷静的观察和分析。比如在《种子发芽了》这则案例中,孩子“拔苗助长”的行为在大人看来是非常荒唐的,但是这种貌似“荒唐”的行为背后隐藏着孩子的好奇和**的愿望。
幸运的是,案例中的老师能够熟练地引导孩子,帮助孩子认识到自己行为的后果,也帮助孩子认识到植物生长的客观规律。书中有许多短小精悍的案例表明,孩子们喜欢和老师有密切的联系,但他们经常为之竞争。比如拉老师的手,站在离老师最近的地方,让老师梳头。
如果老师不理解,他可能会抱怨孩子故意捣乱或不听话。但老师如果能够从孩子的角度看问题,那就会是另外一种解决办法,比如在平时的活动中增加一些与孩子身体接触的动作,摸摸孩子的头,拉拉孩子的手,或者用眼神和孩子交流,让孩子感觉到老师是关注他的,老师是喜欢他的。老师不时地向孩子们发出老师爱他的信号,这会让孩子们感到满足和安全,有利于建立良好的师生关系。
二、孩子的背后有一个家庭生态系统,家园合作是寻求问题解决的有效途径孩子是生活在家庭这个生态系统之中的,孩子的行为会受到家庭生活的影响,比如孩子待人接物的态度和举止会受父母教养方式的影响,孩子的情绪状态会受到父母情绪的影响等。因此,不能孤立地看待儿童的某些行为问题。对于孩子的异常行为,教师不应轻易下结论,广泛收集信息,找出背后的原因,特别是与家长沟通,通过家庭合作解决孩子的问题。
《不愿认错的东东》中写道,东东异常调皮捣蛋,经常恶作剧吓唬别的小朋友,对老师的批评和要求从来都是满不在乎的,可以说这是一个老师眼中的“问题儿童”。但是这个案子的老师非常小心。她能找出孩子们异常行为背后的原因,相信每一个伤害别人的孩子都隐藏着一颗受伤的心。于是,老师向东东伸出爱心之手。通过家访,他了解到孩子们出现问题的原因是家庭教育不一致。
通过不断与家长沟通,及时对幼儿园的孩子进行肯定和鼓励,幼儿园与家庭的教育形成了合力,孩子的变化缓慢。在教育实践中,一些孩子经常出现一些问题行为。教师要做好家长工作,共同找出问题的原因。家长工作做得细致了,家长就能全面关注孩子的发展,孩子的问题也能迎刃而解了。
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
智慧的灯的读后感,来自京东商城的网友:明明相爱,为什么还要把他们分割?每每看到这样的爱情,总会忍不住问,到底是时间遗留了真爱,还是我们被时间抛弃了。虽知道他的离开,也是万般无奈的,并不是他无情。但还是无法抑制心里的那股悲伤。我想,无论谁,当遇到彼此相爱的人时,都无法接受任何一方的遽然离开。致命的还是莫名的离开,那种感觉就像一个凡人,无故给以判死刑,死不瞑目,这非旁观者所能理会的。更何况,骤然的分开,对天生感性的女人而言,需要多久的时间去疗伤。心里感到欣慰的是,净华在受挫的时候,有祖母这个渡人者,逐渐走出自己的思维,留存自己,看到一个无比宽阔的世界。若不是,真不敢想象这股悲伤要跟随自己多久,且人在情感路上,如果没有指路灯,很容易慢慢丧失自己,所谓的“当局者迷,旁观者清”也只不过如此。若可以,但愿生活能把每个女人锤炼成外柔内刚的人,那么,生活中也不会那么多爱情悲剧。只是,每个人有每个人的思想,内心的领悟程度也不同。智慧者会用最短的时间调整自己,走出困境,面对新生活;而愚味者便是长时间无法自拔,久之,精神堕落,以致一幕又一幕的悲剧重演。淡淡的故事,没有动容人心,丝丝扣弦,但却让人的内心走进另一重境界,自我领悟……
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
记得孙中山先生曾经说过“为中华之崛起而读书”这句话说明了读书多么重要,读书或好或坏,竟然能关系到国家。
作为一名学生,一名中专生,上学读书都有十年了。这十年中,自己读了很多书,有很多种书,比如:漫画书、小说、散文…在读书中可以了解很多事,小到身边的平常事,大到国家要事,都可以清楚的知道。倚栏轩文学网
其实,读书也是一件很累的事。有很多的学生,上了中专就不上了,更有甚者上到初中就不上了。说明读书也是很累的,只是看个人的觉悟了。
记得五年级看过一本书叫《非法智慧》这本书,书中的大概内容是:“一位博士发明了一种微型芯片,用自己的儿子做实验,导致自己的儿子什么都不认识了。本来这个博士是想利用这个芯片让自己的儿子变得优秀,没想到中间被坏人做了手脚。才导致这样的结果。最后他的儿子在几个朋友的帮助有恢复了健康。
这本书告诉我们无论什么事都要踏踏实实的落实后才能实现,操之过急只能导致失败或更加严重的后果。
读书很重要,只有读书人类才能进步。只有读书社会才能发展。可见知识的重要性。
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
其三,关于学***容。孔子主张学***,要广,不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学***,这就是“文,行,忠,信”。
即文化知识、道德修养、忠贞、守约。这四项内容对我们自己和他人都有重要意义。孔子在重视博学的同时,也强调学***根本的东西,孔子曰:
“赐也,对曰:“然,非与?”曰:
“非也,予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时,说明自己的“多学”是相对的,在多学的基础上,我是用一个道理来贯穿自己的学说的,这个道理就是学***本,学***抓住根本。孔子在这里间接地解释了博与精的关系,这是值得学习的。
其四,关于学***的。孔子认为,学***有明确的目的,但重点在于“学以致用”。子曰:
“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”也就是说,熟读《诗经》三百篇,交给他政治任务,却办不成;派他出使到外国,又不能独立作主应对;这样,虽然书读得很多,又有什么用处呢?又说:
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”也就是说,品德不去修养,学问不去讲习,听到正义的事不能去做,有错误不能改正,也就是理论和实际不能结合,这才是我们忧虑的。由此可见,读书的目的,不在于死记书本,而在于应用,在于实践,在于“举一反三地灵活运用知识。
关于这一思想,子夏在孔子的学生思想中也表现出来。子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。
”也就是说当官时有余力就应该学习,学***余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系,要想当好官必须学习,学***的应是更好地当官,体现了学***用的关系,也体现了孔子办私学的目的,即通过教育培养德才兼备的人才,让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才,当然在孔子看来,学***的也在于对道义、真理的追求,“士志于道”,“朝闻道,夕死可矣”。
孔子是大学问家,一生勤奋治学。他总结出丰富的治学经验,传延百世。做学问自然以“学”为中心,然而不能忽略“习”“温故”“问”“思”等。
他指出“温故”与“知新”,“学”与“思”的相互依存关系,非常可贵。他认为学无止境,所以要“学而不厌”。越是大学提问者感到知识的无限,孔子就是这样一个大学提问者。
其实学习《论语》的过程,也就是帮助我们认识自己、与自己的毛病***斗争的过程。通过学习,我们可以看到自己的许多缺点。更重要的是,我们可以认识到为他人做事的真理和哲学。我们可以让过去为现在服务,把学习运用到自己身上,为自己积累成功的人生。
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
在爱中重生的读后感,来自沪江的网友:成长需要的是诚实和勇气,无论付出多大的代价,你都不能欺骗自己。诚实的向内看,然后接纳所看到的一切……这是一本无比真诚的书,它能把你的心融化,并使你感到醍醐灌顶!很难再找到一本书像《在爱中重生》这样,给我们的心灵和精神带来如此巨大的冲击。格伦农关于生命的真实告白,帮助我们探索自我、获得重生,引导我们过上崭新、宁静而丰富的生活。
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
如果知识是一片汪洋,那么它就是一艘轮船,如果知识是力量,那么它就是臂膀。它给予我知识,给予我力量。它就是我的好朋友---书。
贝多芬有《第十四交响曲》,我有《书的交响曲》,在众多音符中,我最喜欢的是《智慧背囊》。
一重奏:读
我喜欢读书,但我最喜欢的是《智慧背囊》,在我的书架上,整整齐齐摆放着十本一套的《智慧背囊》,它里面一个个精彩的小故事告诉我一个个大道理,故事引人入胜,常常使我进入忘我的境界,因为看书,搞出了许多笑话,有一天,我边看书边吃粽子,眼睛不舍得离开书一下,竟然把墨水当糖蘸着吃了,后果可想而知了……
二重奏:用
❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
《三字经》和《弟子规》现在的小孩子基本上都会背,可是他们对于书中的内容以及书中所包含的那种对自己教育的方式和方法以及自己是否会“遵照”典籍中的教律来规范自己是看不懂更是漠不关心。
读了《引导的智慧》这本书,感觉父母与孩子之间的关系真的不能单纯的靠“管教”这个词了事。虽然说“管”和“教”:父母一方面要对孩子做足监管,一方面要做好教育这两者是不可缺少的,可是我读完了这本书后觉得单靠“管”和“教”这两只手来培养孩子是真的不行的。 我觉得父母培养孩子除了管和教之外还缺了两项,那就是了解和感情,因为父母和孩子两者之间如果说缺失了相互之间的了解和两代人最基本的感情,那么所谓的“管”和“教”岂不成了赤裸裸的对孩子的侵犯。所以了解孩子,和孩子拥有良好的感情我觉得比单纯的管教更为必要。 了解,就要父母和孩子之间两方面都要互相了解,可是,相对于孩子来说,他们显然处于弱势。你不能让孩子去了解父母,去适应父母,只能是父母去了解孩子,去适应孩子并对孩子的一些不良习惯进行“有感”改变。 现在的孩子是什么样子的,我觉得他们有自尊,崇尚个人能力,带有很重的个人主义风采。我觉得这样很不错,这对于一个人长大后的意志力是很有帮助的。唯一的“问题”似乎就是他们的个人主义,只顾自己而不关心他周边的人(包括他的父母和其他的亲人以及客人朋友),喜欢独来独往,性格比较冲动……最后就是生活有点“奢侈”随便花钱而不考虑钱是父母怎么挣来的——或许这是一些父母最为心痛的吧。 父母呢,今天的父母都有一颗让自己的孩子成才的愿望,在教育上是不计成本的。可是,他们总是喜欢属地化管理,总是将自己的思维强加于孩子的身上。就比如孩子花钱,我觉得那样的年龄的孩子是无法感知作为成年人打拼挣钱的辛苦的,反而他们对于外面的世界总是会觉得新奇并且总是想着尝试还带有占有欲望的,如果依照父母的观点,因为血汗的珍惜而剥夺了孩子的感受新鲜事物的权力,其结果可想而知。 我觉得现在的父母对孩子缺失的还有相互之间的了解和浓厚的感情。虽说住在一座房子里,低头不见抬头见,可是如果两代人之间没有感情没有相互的了解,那么虽然住在一座房子里却又和陌生人有何区别? 在今天这样的时代,人与人之间只依靠血缘关系是维系不了的,即使血缘再接近。 在父母和孩子之间,孩子是弱势。所以为人父母就不能那样属地化的管理对待自己的孩子,不能总是用自己的观念强加于孩子之上,在某些方面父母要多用孩子的方式为自己的孩子考虑一下,当与孩子发生冲突的时候要用他们的视角考虑他们的对与错。 现在的孩子不愿和自己的父母交流,其原因就是那个“代沟”吧。我觉得父母完全可以用一颗童心来和自己的孩子交流,因为也只有两者之间通过亲密的交流才能够获得浓厚的情感,也因为只有通过拥有情感才算是真正的一家人。 孩子,由于年龄比较小,在成长的路上错误是再所难免的。孩子犯了错,父母要帮助孩子指正并且要帮助孩子走出错误。现在很多的家长在孩子犯错的时候就会雷霆大发,辱骂孩子,这是不对的。这样的做法不仅不会让孩子走出错误,反而会让孩子产生自卑心理并且越走越远…… 最近虎妈的故事在中国成为热门,虎妈蔡美儿这位来自美国的中国人的教育方法居然在央视财经频道《对手》栏目中获得了很高的支持率。 我觉得父母对孩子,监督,督促甚至有些强制都无可厚非,谁让这就是中国文化呢。有一句话,可能最为表达我们中国式的教育方法,那就是棍棒底下出孝子! 这样的教育文化你翻一翻《三字经》《弟子规》,里面虽然有很多的美德,也有很多的父母教育孩子的好例子,可是你翻开这样的一本书就会觉得它是那样的严肃,冷冰冰的。或许虎妈蔡美儿的教育方式对于美国来说真的是舶来品。 虎妈蔡美儿的教育方式我觉得虽然对于孩子的成才是有帮助的,可是她却忽视了个人的能力。孔子都说因材施教,像蔡美儿这样的教育我觉得对于孩子的教育是有所缺失的。 我的读感开头的《三字经》和《弟子规》文言文生涩难懂,并且有些封建的糟粕和一些过时的内容。它虽说是文化典籍,是我们不可丢失的,可是拿它来教育孩子,我觉得不太合适。既然这些典籍都是古代那个时代来教育孩子的,为什么今天的我们不可以用白话文写出适合我们今天孩子教育的《三字经》《弟子规》呢?希望看到。 最后我摘书中的一段话作为我读感的结束吧: 怎样的亲子关系属于良好,甚至优秀的状态?父母养育了孩子,孩子就是否成为父母的附属品?孩子到底是父母的朋友还是对手?❖ 封尘在秀逗中的智慧读后感
我看了一本书,它的名字是 《非法智慧》, 它的作者是着名的专门写神秘小说的张之路作家,他写过《傻鸭子欧巴儿》、《扬起你的笑脸》、《妈妈没有走远》等着名小说。
《非法智慧》所讲的内容是:有一座学校,名字叫作“梦九中学”,这是一所非常着名的学校,有一位女生名字叫作桑薇,她考进了着名的“梦九中学”,她一直被一年前的一件事情所困扰,有一个男孩在一年前救了她,他们俩个成为了非常要好的朋友,听说那个男孩也考进了“梦九中学”,桑薇为了在“梦九中学”找到他,想了许多办法,却发生了意想不到的结果,事情就这样发生了……
我的读后感是:桑薇对友情是多么的重视啊!虽然那个男孩比桑薇提前考上了“梦九中学”,可能找不到了,可桑薇还是那么努力的寻找,经过一番又一番的苦难带给桑薇巨大疼痛,虽然桑薇已经精疲力尽,可她还是继续寻找。我发觉友情能带给人们巨大的力量,让精神低落的人变得热情扬抑,让对生活没有信心的人变得充满自信……友情是人们生活中不可缺少的朋友。
在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受,体会以及受到的教育,启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”。读后感是议论文中最常见的文体之一,也是初高中学生必须掌握的一种文体。但从以往读后感训练的情况来看,效果并不尽人意。其实,写好读后感也有章可循。若活用“四字诀”,则更容易生效。
着名作家张之路曾写过一本叫《非法智慧》的书,我就有幸拜读了这本书。
故事主要说的是陆翔风博士,一个着名医生计划发明一种芯片植入人脑,使人的智力提高,还避免染上精神箔…可是他却在家中意外“死亡”,留下了不解的谜题……
桑薇,一个普通的高中生,她曾在路上遇到了陆羽——陆翔风的儿子,几年后又进了他所在的学校,却发现他已改名叫“梅山”,而且变了一个人……与此同时,她身边越来越多的人变了……随着情节高-潮迭起,越来越多的谜团解开了,陆翔风的助手——把陆翔风科研成果当成犯罪工具的姜地,就是万恶之源……
读完这篇小说,使我自然而然地联想到现实生活。有许多不法分子将许多为人们造福的东西变成了罪恶至极的“脏物”,许多毒品其实不是毒品,它们都是医学上的镇痛剂,却被邪-恶的人当作“聚宝盆”。人们研究核能,本为解决能源危机,核武器却在战争中吞灭一切……和故事中一样,陆翔风发明的“瓢虫一号”本为治病,落入姜地手中之后,却把许多的人变成了冷酷无情的人偶……
故事像一面镜子,透过它,我们看清了人类,真实的人类,正义的人类,邪-恶的人类。正义的人们使世界美好,邪-恶的人们让世界丑陋;正义的人们使世界和平、和-谐,邪-恶的人们让世界荒芜、荒废……正如爱因斯坦的相对论所说,任何事物都有两面性,所以人不可能都是好人,科学也是这样,只看使用它的是什么人了。
文章发人深省,巧妙地告诫人们,正义和邪-恶只有一纸之隔,而这张“纸”就掌握在你的手中。
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