通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？以下是小编为大家整理的“热门读后感：《彩虹鸽》读后感通用版”，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！

你们听说过一只信鸽能比人还要有勇气，能冒险，能完成不可能的任务吗？这是我不敢想象的。可《彩虹鸽》这本书让我改变了这个想法。

这个故事主要讲了：彩虹鸽是鸽城加尔各答市最美丽的鸽子。在这座城里，每三个小男孩中就有一个养鸽。他们熟知如何训练鸽子，视鸽子为自己最要好的朋友。男孩驯养了这只有彩虹般颜色的信鸽。他和彩虹曾穿越迷一般的喜马拉雅山，勇敢地冒着炮火传递情报，可是因为一次意外而丧失飞翔的勇气。最后，男孩帮助了它重返蓝天。

看了这本书以后，我有些羞愧，因为信鸽都能比人还要有勇气和冒险精神。而我却没有勇气。比如说我一碰的到比较难的数学题，我就等这妈妈来教我。练吉他时，过一会儿我就累了，或者说这首曲子太难了，就开始放弃……其实，在这之后，我想过了，只要我在努力一下，就可以做到。

就像作者最后说的，正是因为信鸽有这般勇气，最后才能重返蓝天，而我却失败了就放弃，我要努力向这只信鸽学习。

这本书不仅仅是一只信鸽的训练和历险故事。作为一只真正的信鸽，彩虹鸽所传递的信息里含满着勇气与爱！

延伸阅读

月度读后感精选彩虹鸽读后感600字其一

开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？下面是小编为大家悉心准备的“月度读后感精选彩虹鸽读后感600字其一”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

前不久，我在书中认识了一只勇敢的鸽子，它的颈羽拥有着彩虹般的梦幻颜色。它曾奇迹般地飞越了喜马拉雅山，在炮火中传递情报。它在我心中是无比的优秀，不但因为它热爱工作和那坚强的毅力，还因它的勇敢。

彩虹鸽的飞行技术异常优秀，小小年纪不知逃脱了多少危险。但是，这样一只活泼又热爱飞行的小鸽子，有一天却对飞行产生了厌烦和恐惧——它经历了战火的恐怖和死神的威胁后，受了重伤，一直休养了很久才恢复。但是再一次拥有健康身体的它却对天上任何浓重的黑影都害怕不已，哪里还有受伤前的王者风范?但经过僧人的帮助和它自身的一次次勇敢尝试，彩虹鸽重新张开双翅，飞向了它日日夜夜都在思念的浩瀚天空。

看了彩虹鸽的勇敢，再来看看我自己，对未知事物有种莫名的恐惧感。但我也会做一些小小的尝试。有一次，妈妈打算让我换换口味，特地给我买了一份茄子馅的包子，有着妈妈“爱心“的早餐，妈妈咬开一口给我看馅，看着那满是油腻汤汁和红紫色粘稠茄馅的包子，我一点儿食欲都没有了，只是皱皱眉，闻着那又香又辣的怪异“香味”，坐的离茄子包远一点远一点再远一点，只怕妈妈硬要我吃下去。可我的逃避并没有摆脱妈妈要我吃茄子包的要求，我只能在无用的抗议下勉强吃下一口。“果然不出我所料，真的好难……”我刚想嘴硬，突然觉得口里的辣味变淡了，转而是柔韧的碎肉和香味四溢的茄子，柔中带刚，有种不可言说的美味。我赶紧咽下这一口茄子包，拿起咬过的那个拼命吃，生怕妈妈会把这绝世美味给吃光。

从这件事上，我知道了：勇敢去尝试新事物，战胜对陌生事物的恐惧，会发现更多比平常有趣和意想不到的结果。我相信，在以后的日子里，我将拥有彩虹鸽般的勇气，去面对生活中的一切艰难险阻。

有关孟子读后感通用版(9篇)

古人云：读书破万卷，下笔如有神。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？面对这些问题，小编为大家收集了“有关孟子读后感通用版(9篇)”，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！

孟子读后感(篇1)

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；

《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。

另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；

不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？

虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。天下，有人的地方就是天下，王天下使天下民心归顺而非霸天下，王与霸的根本区别在于是否施行仁政，仁的根本在于爱人，仁政的中心在于爱民。

孟子的抱负，在于使诸侯国施行仁政进而王天下，虽然其很多地方都说到七十里而王，但实际上还是认为大国施行仁政进而王天下的可能性较大，因此，虽然先后到了不少的诸侯国，感觉上他对滕、邹、鲁等小国不够尽心，而在魏、齐两个诸侯国花费较多的心神，特别是齐国。孟子根据对当时形势的把握，认为春秋以来连年的征战使民不聊生，人们都盼望有仁德的君王来解救，就如同被倒悬的人希望得到别人解救那么迫切，所以，如果能有哪个国君能够施行仁政，那么天下民心必然归顺，从而达到王天下理想。孟子的这个期望在梁惠王身上并没有实现，短短的魏国之行，一年以后梁惠王就死了，而继任的梁襄王看上去就不是一个能施行仁政的人。而当时的齐国，国势正盛，土地宽广，人口众多，贤士云集，因而孟子先后两次很耐心地呆在了齐国，而且时间很长，第二次去已经71岁高龄，仍然试图说服齐宣王施行仁政，以实现自己的抱负，但结果与齐宣王的意见相左，郁郁而去，齐宣王甚至没有派人来挽留。

如果说王天下是孟子的终极目标，那么起点就是在国内施行仁政。孟子把仁政的施行分作四个层面：一、保护现有的资源，实现资源的持续利用，从而保证百姓的生老病死有所依，使百姓不离开国土；

二、教导百姓自给自足，保证生活的基本需要，同时国家要重视生产的季节，使百姓能安心生产；

三，减免赋税，减轻百姓的负担；

四，在前三个方面都实现之后，再进行道德教化，形成尊老爱幼的良好的社会风尚。这四个层面是逐步递进的，能按此施行仁政，那么这个国家君主的仁德就会声名远播，使天下百姓都向往到这个国家来，到那个时候王天下就易如反掌。

施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。孟子说的王天下，其实并不是指的是土地意义上的天下，而是民心上的天下。能获取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更详细。如对于王天下，商汤实际上就是孟子经常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。因此，当“义师”到来的时候“箪食壶浆以迎王师”，征战必势如破竹，王天下自然易如反掌。

孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。

孟子读后感(篇2)

在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友。所谓闻名不如见面，今天，我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书。

关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字经》、《弟子规》等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事，我读后受益匪浅。

在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。这个故事主要讲的是交友要做到“物以类聚，人以群分”。孟子说过“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心”，这“仁、义、礼、智、信"五常之道则是处理人际关系的基本法则，为ZZ应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得了做人的道理。我爱这本书，我不会忘记它的。

孟子读后感(篇3)

除了像“孟母三迁”、“孟母断机杼”这样家喻户晓的故事外，说到孟子，我们还会想起“孔孟之道”，他对孔子和儒家思想的继承和发展，使后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。孟子提倡“仁、义、礼、智”，并认为，“仁、义、礼、智”四者之中，“仁、义”最为重要。仁，就是宽厚，指同情、关心和爱护的心态，即“仁爱之心”。义，就是正直，指正当、正直和道义的性格，即“正义之气”。礼，就是谦让，指礼仪、礼貌和礼节的规矩，即“礼仪之规”。智，就是才能，指明辨是非、善恶分明和明理睿智的能力，即“智谋之力”。信，就是诚实，指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行，即“诚信之品”。他的这些思想和观点在由他及其弟子共同编写而成的言论汇编《孟子》中有所体现，尤其是在那些被誉为孟子经典名言的语录中更是得到了充分展示。

《孟子·公孙丑》中说：“得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”站在正义方面，会得到多数人的支持和帮助；违背正义，必陷于孤立。关于这一点，告诉我们做事情的出发点要正确，才能得到别人的支持和帮助，得到大家的肯定和承认，才能获得最后的胜利。否则，即是你通过一些手段使自己占据了有利形式，但最后还是会失败。正所谓“天时不如地利，地利不如人和”，抗日战争和解放战争之所以能在敌强我弱的情况下取得最终的胜利，就是因为我们的行为是正义的，得到了绝大多数人的赞成和支持。

《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者“一叶障目”，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的“泰山”，观到事业的“大海”，摒弃“井底之蛙”的心态，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向着更高更远更开阔的境界靠近。

在这个社会里，有一些事情是我们想做而做不了的，有些事是我们不想做却必须做好的，还有些事是我们喜欢做也想做好的。有些人做着自己做不了或不喜欢的事而一事无成，有些人做着自己不想做的事而痛苦不堪。所以孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”纵观能成大事者，贵在目标与行为的选择，也就是他们懂得选择什么放弃什么。如果没有目标，或者做多了无用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。如果“东一榔头西一棒槌”，到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜，终无所成。“人有不为也，而后可以有为”和“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”是一样的道理，所以，一定要舍弃一些事不做，去做该做的事，具有“弱水三千，我只取一瓢饮”的宁静胸怀。然后才能有所作为。

孟子读后感(篇4)

尽心章句下·第三十六节段译？段译

曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。

曾皙爱吃羊枣，而曾子却不忍心吃羊枣。

公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”

公孙丑问道：“烤肉和羊枣哪一种好吃？”孟子说：“当然是烤肉。”

公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”

公孙丑说：“那么曾子为什么吃烤肉而不吃羊枣呢？”孟子说：“烤肉是人人都爱吃的，羊枣却是个别人爱吃的。正象避讳时只讳名不讳姓一样，姓是很多人共有的，而名是一个人独有的。”

[得意]萝卜白菜，各有所爱。每个人都有自己的各性，只要这个各性不出去伤害别人就可以尊重。美国西方的各性是以民主为大旗坑别人点钱财。印度泥贺鲁和魔笛的各性是看谁家钱财和媳妇都像自己的，楞楞磕磕不知道自己实力，也不需要民主大旗直接取，挨揍都不知道怎么回事。这样的各性就不用评价了。

孟子读后感(篇5)

《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。

孟子说：我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？话中所说的显然不符合常理。宣王说：不会。孟子说：显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。译：称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗？

民为贵，社稷次之，君为轻。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢？《荀子﹒王制》：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗？乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，三个代表，党的宗旨，无不是民为贵，社稷次之，君为轻的体现。

《孟子》中有许多具有哲理性的句子。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。

孟子读后感(篇6)

天时不如地利，地利不如人和得道者多助，失道者寡助生于忧患，死于安乐，这些闪烁着人生智慧的警句，不知点燃过多少孜孜不倦的求索者思想的火花，它让人懂得维护安定团结的政治局面的重要性；它促人明了施仁政行王道的治国理想；它让人彻悟人才要在困难环境中磨炼造就的真谛。这些千古绝论，就出自于春秋战国时孟子的《孟子》两章。

《孟子》两章，皆为说理散文。得道多助，失道寡助是通过对天时、地利、人和三个条件的比较，说明决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的是施行仁政与否。从而阐明人和对战胜的决定作用，由此推出得道多助，失道寡助的论断，阐明施行仁政的必要性。生于忧患，死于安乐论述的是造就人才和治理国家的问题，孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，人只有通过艰苦磨炼，才能有所作为。进而由个人谈到治国，由此自然导入文章中心论点：生于忧患，死于安乐。两篇文章，篇幅短小，逻辑严密，思想深邃，观点鲜明，论证有力，气势充沛，感情洋溢，语言精辟，尤长于譬喻，用形象化的语言说明复杂的道理。读后发人深思，颇受启迪。

孟子读后感(篇7)

在读《孟子》之前，只知道孟母三迁的故事，知道母子很会教育孩子，对孟子却知道的甚少。后来通过诵读《孟子》，才发现孟子的高明之处和他不平凡的人生。

孟子主张“仁政”，他说“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。在“民有饥色，野有饿殍”的战乱时代，孟子重视普通百姓的生存权利，提出了“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”、“取于民有制”等一系列主张。他认为先使人民有产业，然后再以“礼仪”来教导人民。要实现仁政，重要的是统治者能够以仁治国。以仁爱之心施政，才是仁政，这样才能使民众归附，也就拥有了天下。才能达到“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”的理想社会。

孟子认为“性本善”，孟子主张人对自身良知的发掘，肯定人性之善。他在《告子上》中说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。”“至大至刚”“塞与天地之间”的”浩然之气“很形象的表现出了内心充实，道德完满的精神状态。也只有不断地完善，当遇到困难、挫折的时候我们常用孟子的这段话来激励自己：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”每一次读这铿锵有力的警句都让我头脑清醒，使我浑身充满力量。感谢古圣先贤的智慧滋养着一代又一代的中国人。

总之，通过诵读《孟子》我收获了很多很多，但我深深的知道经典不厌不回读，每读一遍就会增加一分对《孟子》的理解。在今后的日子里，我要常读《孟子》，向“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格学习。

孟子读后感(篇8)

孟子曰：“尽信书，则不如无书。”大概理解为：读书是好事，但是不能完全盲目的迷信书本，不能盲目的完全相信它，应该辩证去看待问题，过度的相信它，而迷失自己，不如不看。

这些年，我们翻开手机，随处可见的网络毒鸡汤，好像在随时告诉我们，身边的所有人都是有问题的。

最经常听到的：别人的女朋友过节都有礼物，而我却没有，你就是不爱我了;男朋友发几千块奖金，只给自己520元的红包，你就是不爱我了;如果你爱我，你就要爱我的无理取闹，否则，就是不爱我。

就因为这些毒鸡汤，而忘记对方一直以来对你的好，用所谓毒鸡汤的标准，来衡量真心对自己的人，让自己活在深信不疑的网络毒鸡汤中，最后，还到处宣扬对方不爱你。

如果全世界的礼物都要统一发放，这不叫礼物，而是奖品。

也不知从何时起，温暖人心的心灵鸡汤变成了蛊惑人心的毒药鸡汤。

过度的把网络上的毒鸡汤，当作自己的至理名言，实际上你并没有找到自我，找到的只是别人的自我，与你无关。

人在一生之中，一定会有自己的闪光深刻，在闪光深刻来临之前，一定要保持内心的透亮，自己要走怎样的路，要做怎样的事，自己一定要清楚，切莫让自己雾里看花，越看越花。

有一句话这样说：“人生如尺，要有度”。

任何事情，过度的执着，往往会产生极端，学会做自己的直尺，因为有度，才有适;有适，才安宁。

孟子读后感(篇9)

往事跨越千年，永恒的，是智慧；不变的，是思想。作为一代亚圣——孟子，这位儒家宗师，一生推崇其人生主张，游说各国，后来隐退著书立说，为后世留下这包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。

程颐曾说过：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来，只此二字，其功甚多。”寥寥数语，却将《孟子》精要概述无疑。可见，孟子的思想之于孔子，既是继承，更是升华。孟子也强调仁义，仁是人心的本质，义是人所必由的大道，倡导“性善论”，并以此为基础提出仁政学说和修养学说。孟子认为，每个人都有与生俱来的恻隐之心﹑羞恶之心﹑恭敬之心﹑是非之心，谓之本心，且与仁义礼智分别相对应。孟子对梁惠王说“仁者无敌”以强调“仁”的作用；对齐宣王说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”来推广仁爱之心；孟子还说“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”，可见“仁义”在孟子学说中的重要地位。而“性善论”则是说人性本善，通过自觉努力，完善道德，人人都能成为圣人。

《孟子》中也出现了大篇幅的君主与孟子的对话。孟子作为世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齐宣王均问事于他。而孟子始终坚持着自己的理想，除推行“仁政”之外，“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张更是推翻了君王一贯高高在上的思想，讲究“民为邦本”，这种民权驾于君权之上的说法比法国卢梭的民权论早了一千多年。正可谓“水能载舟，亦能覆舟”，孟子认识到了人民才是政权的根基。其次，孟子认为君为人父母，不仅要有贤德、重义轻利，更重要的是与民同乐，所以喜爱音乐的齐宣王才能明了“与少乐乐，不若与众”的道理。又如，“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”

在学习方法上，孟子也有诸多主张。他认为要运用正确的学习方法，即“君子深，造之以道”，也包含了我们今天科学学习的眼光；他也注重“自得”，即自觉学习：“自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原”，所以要自觉地有所得，才能彻底领悟才能将知识变为自己所有。另外，还要广泛地学习，达到融会贯通。而在教学方法上，孟子与孔子一样善于启发学生思维，善于使用问答，从不代替学生作结论，而是循循善诱，激发学生潜能，使其开动脑筋。孟子还提倡“专心有恒”“因材施教”“循序渐进”等，其中很多部分对我们今天的教育仍有不可忽视的启发作用。另外，孟子对为人师者也提出了自己的要求，就是“贤者以其昭昭，使人昭昭”，也讽刺了那些“以其昏昏”却妄想“使人昭昭”的人。即教师首先要自己明白，才能使学生明白，在提升学习的同时也要提高自己。

接下来谈谈个人修养问题。我们都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不可与有信也，自弃者，不可与有为也”，社会环境固然重要，然而个人意愿还是起着决定性作用，类似于周敦颐笔下的莲“出淤泥而不染”，可见人的思想道德并不总是以外界环境为转移的。

孟子提出的“取伤廉”“与伤惠”“死伤勇”也是具有时代意义的。取伤廉：取了有损于廉洁之称，大家都能够理解。而“与伤惠”是指给了有损于惠爱的称号，是叫人们在尊重他人的基础上不滥施恩惠。至于“死伤勇”，是指死了有损于勇敢的称号，有时活下来比死去更需要一种勇气，这也教导人们要珍爱生命，永远不要轻生。

现代人在这个纷繁复杂的社会中会遇到许多难以决断的时候，《孟子》一书给了我们这些问题的答案。人们处在社会之中，难免会遇到难以抵抗的诱惑，孟子告诉我们：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”诱惑时时存在，关键在于我们怎么抉择，孟子又告诉我们“鱼与熊掌不可兼得”，必要的时候要“舍鱼而取熊掌”、“舍生而取义”。人生在世，总有失意的时候，这个时候，怨天尤人，自怨自艾并不能解决问题。孟子告诉我们：“故天将降大任于斯人者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

孟子还注重培养自己的浩然之气，而“养气”要在平日里合乎道义，不可拔苗助长；他也教会我们知足常乐，“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了坚持到底的难能可贵之处，“行百里者，半于九十”，在离成功一步之遥的地方放弃，以往的一切努力也在此时化为乌有；他还提出了个人对自身的要求，对国家、对社稷的贡献：穷则独善其身，达则兼善天下”。

孟子的文章说理畅达，气势充沛，长于论辩，他能掌握对方的心，读者的心，使之在全然不知的情况下就走进了他用语言布下的圈套，这就是孟子语言吸引人的地方。而且作为面对君主的说客，孟子这么做也体现了他的智慧，比起直言不讳的谏臣，孟子的话更易被君主们接受。正是由于孟子的雄辩才能，才出现了“王顾左右而言他”的局面。他善打比喻，几句话便能让君主认识到自己的错误，如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足，更可贵的是他向梁惠王提出的建议中还包含了当今可持续发展的观点：“不违农时”“数罟不入污池”“斧斤以时入山林”……这些都在保持自然的一个平衡状态，孟子思想之先进可见一斑。他以“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来告诉齐宣王，有些事并不是做不到，而是个人不愿去做，而大王不行王道也是因为不肯做而得不到民心的。再有，孟子说“权，然后知轻重；度，然后知长短”，以此类比人心，就更需细细衡量。

孟子思想中迸发出的智慧火花及其语言中放射出的艺术魅力是无法让人忽略的，在历史积淀下一直熠熠生辉，愈发珍贵。尽管当时孟子无法将他的理想实现——改变诸侯割据局面，一统中国，养名教民，可后人能从《孟子》中汲取更多精华，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，将孟子学说沿用到当今社会建设及立身处世之道中。

[读后感推荐] 《红楼梦》读后感通用版

一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？以下是小编吐血整理的“[读后感推荐] 《红楼梦》读后感通用版”，欢迎阅读，希望小编的分享可以为您带来帮助。

林黛玉从小聪明清秀，父母对她爱如珍宝。因母亲早亡，便被接到贾府抚养教育。后来她又死了父亲，从此过上虽无父母却娇生惯养的生活，因不愿与人交流而养成了孤傲的性格。元春省亲后，林黛玉入住潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子，才华横溢。林黛玉与贾宝玉因从小结缘，从相识、相知慢慢发展成爱情。绛珠还泪的神话赋予了两人奇幻浪漫的色彩，并定下了悲剧基调。

林黛玉从小就饱受寄人篱下的辛酸，懂得谨言慎行，察言观色。况且贾府家大业大，势利之人与羡慕嫉妒者比比皆是，黛玉自己亦深深地了解这点，因而即使自己多病，也不敢向贾母多提要求，所以宝钗一段话、几两燕窝就让黛玉感恩在心，却又不免伤心自己没有双亲撑腰，亦无兄弟姊妹可以仰仗。置身于人影婆娑的大观园，她却是只身一人，能当做知己的也不过宝玉一人而已。但自从宝钗来到贾府之后，金玉之说让黛玉心里多感不忿，所以她只能冷言冷语地对待宝玉，无非是想掩饰自己内心的不安，这样的黛玉让人心疼。

黛玉感花伤己，吟唱《葬花词》：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”、“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。宝玉听之不觉恸倒于山坡之上。黛玉之死不仅是因为宝玉娶了宝钗，也有对世态炎凉，人情冷暖的无奈和失望。她注定是不幸的，是封建社会的牺牲者。

喜欢她的孤傲冷艳，清高脱俗，才情满溢；喜欢她的一尘不染，率真纯净，多情婉转。一个款款而来的女子，为芸芸众生步入凡尘。她的清泪都源自那份纯净，所以喜欢她所有的娇嗔怒笑。

我们一直全力以赴追逐着现实的理想抱负，眼前有太多灯红酒绿，耳旁有太多喧嚣嘈杂，心里有太多浮躁不平。转过身去，总希望有一个不同于现实世界，宁静致远的世外桃源，没有名利的追逐；总希望有一张张笑靥如花，细语如丝的真挚面孔，真诚透彻。于是将心中那些隐着的但是蔓延灵魂深处的期望精彩地编织起来。因为这个喧嚣浮躁的社会，因为许多丢失了纯真的灵魂，也因为还有一个梦想的坚持。

所以说曹雪芹用黛玉那一双纯粹微蹙的眼睛，冷冷地看着这茫茫世界中的世事变迁。

读后感范本:《女巫》读后感通用版五篇

人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。人类的进步，都是与读书相伴而行的。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。您抓住了作品的哪些精髓呢？小编为大家整理了“读后感范本:《女巫》读后感通用版五篇”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。

《女巫》读后感【篇一】

在童话故事里，女巫总是戴着傻里傻气的黑帽子，披着黑色的斗篷，骑着扫把飞来飞去，并且有着魔法的老太婆。可在《女巫》这本书里，英国的著名作家罗尔德·达尔却把女巫想象成和平常女人一样，有着平凡的相貌，平常的工作，平常的房屋。

可不同的是，他们有七种和平常女人不同的东西。第一，她们的手没有指甲，只有薄薄的弯爪子，所以她们总是戴着手套。不管春夏秋冬还是严寒酷暑，她们一直戴着手套，知道上床睡觉。第二，女巫都是秃子，但是她们戴上假发，就和平常女人没什么两样。第三，女巫的鼻孔比常人的大，用来问小孩子的气味。第四，女巫的眼睛中的小黑点一直在变色，是冰与火在跳动。第五，女巫没有脚趾，她们的脚方方的，却硬要挤进尖头高跟鞋里去，真是苦不堪言。第六，女巫的口水都是蓝颜色的，想蓝墨水一样蓝。第七，他们无时无刻不想消灭这些孩子。一个女巫一星期消灭一个孩子，一年就是五十二个。

只人工小男孩在偶然间的得知她们要消灭全英国孩子们的计划后被女巫变成了一只小老鼠。然后他和姥姥一起并肩作战，一起消灭了女巫们。

看完这本书以后，我深深的反思了一会儿。这本书中的主人公小男孩虽然变成了老鼠，但他的信念并没有消失，而是更加坚定了。而我呢，做作业时遇到一点难的题目就放弃了，而不是用另一种想法去想这道题可不可以用自己学过的方法去做，做完以后也可以想一想这道题有没有其他的式子、其他的方法去做答案也一样。这样才叫坚持不懈。

人生中难免会遇到失败、矛盾和不理解，但我们不能总是以来做决定，我们可以尝试着用持之以恒的态度去解决问题，这样一定会成功的！

《女巫》读后感【篇二】

世界上真的有女巫吗？我左思右想还是未能想出个什么结果！后来，我读了一本名叫《女巫》的童话书，是著名的文学家罗尔德。达尔写的一本关于女巫的书。书中的主人公包括：“我”是一个8、9岁的小男孩，“我”的姥姥以及女巫大王等人物。现在，我就向大家讲一讲书中的故事吧！

女巫大王及女巫非常痛恨小孩，一天到晚都在想：“怎么才能掉或弄互小孩子”。曾经有很多小孩子惨遭女巫的毒手。比如，其中一个小女孩，一天跟妹妹在屋外草地上玩，妈妈叫饭的时候，却只有妹妹回家，她妹妹告诉妈妈她被一位太太带走了，估计这个太太是女巫，从此再也没有人见过她了。还有一个叫索尔维的女孩的经历更神奇，她吃女巫给的糖果，结果第二天也不见了，他父亲发现她出现在墙上一幅油画里，还在放养一鸭子。最让人不可思议的是，每天不同时间，画中的索尔维还做着不同的事、换着不同的位置，有时是在房前喂鸭子，有时是河边放鸭子；10年后，油画中的索尔维还随着时间的变化，变成一个大姑娘。在画中，直到56年之后，索尔维才从画中消失，估计画中的她已经去世了吧。其实，女巫类似的残害小孩的手法还有很多，诸如把小孩变成石头雕像、水中的海豚、树林中的野鸡、床边的鼻涕虫、可以吃的热狗等，反正就是想办法让小孩子变化，并让他们被自己的父母或其他大人无意中杀死。所以，姥姥说遇到女巫可不是一件好玩的事。

后来，“我”也被女巫大王变成了一只老鼠。。在姥姥的鼓励下，我偷偷去了女巫大王的房间，拿到了86号慢性变鼠药，并悄悄地倒在厨师给女巫们做的汤里面，女巫大王及其它女巫都变成了老鼠，被厨师们用老鼠夹捉住，全部夹死了。主人公“我”虽然最后也没能变为人形，但和姥姥一起快乐地生活着。

现在，世界上到底有没有女巫对我来说已经不重要了，重要的是，我自己也能像书的主人公“我”一样，凭借爱和勇气，即便是变成渺小的老鼠，也能勇敢地去消灭世界上最强大的女巫。

《女巫》读后感【篇三】

世界上真的有女巫吗？谁知道那，那如果真的有哪？勇敢面对就是最积极的方法！

“当你面对女巫时，当你遇到恐惧和绝望时，当你正面临有可能死的前方时，怎么才是办法？她们凶恶，残暴，无恶不作，你要逃，逃得远远的，可这是办法吗？当你的前方是坎就退缩吗？当路上有一条河挡住了你的去路就放弃了吗？不行，不可以的，当你成为不幸的不幸的时候，就已经决定了你不能输，因为只要有一个女巫活着，世界就不得安宁，想想吧，成千上百的父母为自己的孩子而哭泣，不，绝对不可以，绝不能让女巫得逞，只要有自己在，就不能有女巫欺负孩子们。“本没有路，走的人多了，就成了路”。自己要成为那个第一个过路人，走出别人没走过的路，为别人，也为自己，为全天下家庭的幸福．．．．．．”

当我们面对一切的不如意的时候，这也许就是最如意的方法吧！我想小主角总会这么想，因为整本书告诉我们的也许就是“因为有爱和勇气，即使是一只小小的老鼠，也能够消灭全世界最强大的女巫”吧。

人生往往会遇到不幸的时候，但是有了勇气和爱，才有了，鲁迅，居里，爱迪生等等的成功人士吧，现在的世界越来越缺少这种勇气和爱了。

以地沟油为代表的食品事件，以小月月为代表的交通事件，都无法不反映这种缺少爱的世界，而勇气也因为爱的消失而没去了．．．．．．因为爱是一切情感的基础啊，现在的人们心灵都扭曲了，没有爱，没有勇气，只要利益，这种生活和没有生活有什么区别呢？没有意义的活着，还在为一个面相而活着！四处都是被利益当了人质呀！哎，这个被钱堆起的中国人啊！

《女巫》读后感【篇四】

《女巫》是孩子气的。书中女巫的鼻子很灵敏，越干净的小孩越容易被她们发现，故事中小主人公的姥姥说：“小朋友应该永远不洗澡……洗澡是一个危险的习惯。”这是极具儿童心理的，充满了童真，可爱而有趣。还有制变鼠药的方法。变鼠药首先要让人变小，那该怎么样呢？把望远镜倒着看，人不就小了么？所以变鼠药配方中有“倒拿着煮软的望远镜”。那要让变鼠药在上午9点孩子上学时准时见效又该怎么样呢？噢，我们得放入一个闹钟……这些都是完全抛离成人意识的，完完全全的孩子世界。它反映了儿童对成人世界的不解与困惑，是真正站在儿童角度讲的故事。它鼓励儿童去思考，去克服恐惧。

《女巫》中也有许多耐人寻味的东西，比方说“我”变成了老鼠，最后却再没有变回来，这暗示了人生的不可逆转；但即便如此，“我”还是满怀信心继续计划消灭女巫，这说明我们要充满信心面对生命，面对生活。还有“我”问姥姥老鼠能活多久这一段，很感人，很温馨，一种很人性的东西闪烁在文字间。

《女巫》带给我的只是几十分钟的快乐，但它将带给孩子一整个幻想世界。它只属于孩子。

《女巫》读后感【篇五】

在暑假期间，我读了美国作家罗尔德.达尔的一本书《女巫》。书中写八岁的“我”因为一场事故导致父母死亡，唯一可以依靠的是“我”的姥姥，姥姥住在挪威。在挪威奇怪的事情发生了，女巫在挪威出现了。女巫们专门捉小孩，后来还研制出了八十六号慢性变鼠药，可以把孩子变成老鼠，女巫大王把“我”与另一个孩子变成了老鼠。但是“我’’凭自己的智慧和勇气战胜了女巫，最后，“我”又发现了女巫，于是我又前往另一个地方消灭女巫。

文中的我令我敬佩的是那位小男孩的勇气，自己一个人冒着生命危险去偷老鼠药，把女巫变成老鼠，为变成老鼠的小孩讨回公道。

这本书令我想起了一则新闻，有一名12岁的男孩家里很富有，有一天在放学途中被绑架了，但他却对匪徒说我家很穷，爸妈在一个工厂里上班，工资也很少，一个月才几百块钱。他用尽全部理由，最后匪徒放了他。

“只要有勇气，什么事都能解决。”“只要有智慧什么都难不倒我。”读《女巫》这本书，我懂得了人类要有智慧和勇气，遇事要冷静，不要冲动。

读后感范本: 天使在身边读后感通用版

读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？一起来看看小编为大家整理的“读后感范本: 天使在身边读后感通用版”，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！

今天，我读了《天使在身边》这本书中的一个小故事——越来越厉害的门。

我觉得这个故事既可笑，有感觉到小朋友的想象力丰富。可笑的'是一个如此平凡、存放体育器材的小仓库，居然能够让孩子们想象出那么多神奇的东西！有外星人、盒饭、猛兽、发卡......

喜欢冒险的马一右居然能想象仓库里有外星人；总喜欢好吃懒睡的安大壮居然想象仓库里有盒饭；爱美的可爱小女生余多多竟想挖出发卡、裙子！

真是太有趣了！每次读到这里，我都会不断变成故事中的人物，跟他们一起去挖宝藏，品尝香甜的奶油蛋糕。跟随着马一右去找外星人的飞船。

有时读到很可怕的故事，我身上就不知不觉的冒冷汗，发抖；读到高兴的时候，我就会忍不住大笑，笑的别人莫名其妙——还以为我受了什么刺激了呢？

从这篇小故事中，我悟出了一个道理：不要很快下定论，要一步步分析有些事物，才能得到更好的结论。才不会出差错！

让我们一起走进晓娜姐姐的世界吧，让我们多在她的世界里呆一会！

读后感范本: 《教育的智慧》读后感通用版

开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？下面是小编为大家悉心准备的“读后感范本: 《教育的智慧》读后感通用版”，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。

我读了《释放你的教育智慧》一书，内心受到了极大的震撼，这本书是一部启迪心智、陶冶性情的美文。本书虽为随笔，却并不缺乏学术专著的深沉与厚重，更有在轻灵与明快之间时时闪耀着的思想火花。《释放你的教育智慧》字里行间流露、挥洒着作者教育人生的真性情，是“做”教育中炼就的教育学问。整本书字里行间无一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧与理性之光，无一不散发出涌自作者心田的真情呼唤。

这本书体现的是一种对社会，对时代的深深的思考。这是非常令人警醒的“如果我们没有教孩子们任何她真正需要知道的东西，譬如：如何快乐的活着，如何与不同的人相处，如何面对冲突和挫折，如何有个人价值感和自尊心，如今的许多教育方式所培养出来的很大部分是只会读、写、算的学习机器，而要出些人才的确不是件容易的事情。“状元”很多，然而其未必是“人才”，但是状元的出现，很有可能埋没一些真正意义上的可塑之人才，因为大家的目光都被状元所吸引了。这是在现行教育制度下所不可避免的事实。人人呼吁改革，但是又没有人知道该由谁来改革。其实能改变这些现状的，只有我们这些教师——最基层的教育工作者。

作者的目光是犀利的，他能洞察到本质，他认为眼界决定境界，方向决定方法，方向对了，路就在脚下，决定教育方向的是教师。我们的教师更关注方法，好的方法可以收到立竿见影、事半功倍的效果，而方向正确与否，难以检测，很难凸现，因此，我们缺乏这方面的意识，再加上我们的教师长期忙于事务性的工作，被大量的琐事遮蔽了眼光，被俗务消磨了高远的追求。于是，他迫切地呼吁，要唤醒和强化教师的方向意识。

作为教师，首先是个教育工作者，其次才是一门课程的教师。每一门课程的最终目的都是要帮助我们的学生成为一个具有主动性、独立性和创造性的人，一个具有积极、乐观、正直、光明的心态的人，一个友善、宽容和积极介入社会合作的人。念肖川的话：没有智慧，“教育”就只是心灵和精神的一种牵累，一种“认知结果的堆积”；没有真情，生活就是无边的荒漠，“教育”也就只是一种敷衍和应付全书“教师的解放”这一篇，读后收获颇丰，最深的感受是他为我们解决了人生道路上、教育教学中遇到的很多疑惑。

归纳起来有以下几点：

首先，要做有思想的教师，要乐于接受思想。而接受思想最简单的方法是阅读别人的书籍，尤其是名师的书籍，让阅读成为每位教师的习惯，成为与别人进行心灵碰撞的自由领地，成为自己不断进步的阶梯。

其次，要做有思想的教师，关键是要在反思中进步。当学生违反纪律时，我们是否采取了适当的教育方法；当学生上课打瞌睡不听话时，是否由于我们的课上得不好要做到这一点，需要的是何等的气度、胸怀，以及对教育事业何等的热爱！要做有思想的教师，还要敢于释放思想。我们的教学工作不会是一条平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定会碰到许多疑难困惑，碰到许多新的问题，因而更需要教师之间的互动与交流。

《释放你的教育智慧》是值得一读的好书，时刻用动态发展的眼光来审视教育，教学要有明确的目的和方向，只有这样，我们的教育才会不断进步。以后我努力博采众长，为我所用，不断吸收新的教学理念，不断提升自身修养。