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【读书有感】 《简爱》的读后感 月度范文精选

发表时间:2022-07-19

如果说,一本书就是一个台阶,那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。读书对于我们个人而言是非常重要的,尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。我们在读作者写的作品时,不能马观花地读,需要仔细地领会,我们只有读得认真,才能有所感,并感得深刻,有所获益。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢?面对这些问题,小编为大家收集了“【读书有感】 《简爱》的读后感 月度范文精选”,敬请阅读,希望能帮助到有需要的朋友。

这个暑假,我读了一本书——《简。爱》让我受益匪浅,体会到人生的一个爱的真谛。

这本书主要讲述了一个这样的故事:主人公简。爱从小失去爸爸妈妈,被寄养在舅母家,应饱受欺凌而萌发出反抗意识,进入劳渥德学校,毕业后,来到桑菲尔德庄园当家庭老师,于主人罗切斯特先生相互产生爱慕之情。后发现罗切斯特先生早有妻室,虽是个疯子。伤心之余,她孤身逃离庄园,后应对罗切斯特先生念念不忘,又重新回到了他的身边。此时,庄园已是面目全非,罗切斯特先生也双目失明、身体残疾,但简。爱毅然和他生活在一起。

读了这本书,我觉得简。爱的人生并不是由快乐开始的,但她仍然勇敢、坚强、自信得走了下去,这正是我们要学习的。简。爱是一个家庭老师、一个乡村学校的老师,她不觉得自己的地位很低微,反而天天都很快乐。我们为什么不和简。爱一样换一个角度思考呢?用不同的心态看待自己的处境,这样才会知足常乐。同样,值得我们学习的还有简。爱那不屈不挠的精神,不为益利、金钱和感情放弃自己的自尊。我想起了这样道公式:人生的价值=自尊+感情。是啊这道公式也是把自尊放在第一位的。可怜的简。爱在这世上已经没有亲人了,但她仍能自力更生,不享受寄人篱下的生活,我们也要这样,不能仅仅依靠自己的爸爸妈妈哇。

看完这本书。我思绪万千,觉得:“我们做人,就该像简爱一样!”

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读后感就是读书笔记,它是阅读一个作品后的心得体会。读书对于我们个人而言是非常重要的,尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。阅读作者写的作品后,心中会有莫名的感触,有很多的想法,是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢?一起来看看小编为大家整理的“2022读后感推荐 名著的读书心得 月度范文精选”,欢迎阅读,希望这些可以帮助到大家!

今天,我读完了《八十天环游地球》这本书,这是一本科幻小说,主要讲福格先生和朋友打赌:可以在八十天内环游地球。并且还下了赌的注数,在环游的途中福格先生遇到许多突发情况和困难:比如铁路断了、暴风骤雨……但最后他们都凭着自己坚定的意志和超群的智慧,克服了种种自然灾害和人为障碍引发的重重困难,终于在八十天内环游了地球。

读完了这本书对我的体味可深了,首先你要是没有福格先生的那种自信与坚持,肯定不能成功。在以后的学习和生活中,我学到了做任何事情首先都要有自信心,相信自己一定可以做到,然后剩下的就是坚持做下去的决心!

读完了这本书还让我明白了做任何事情一定要有计划,今天的事情一定要今天做完,不要拖拖拉拉的放到明天,因为明天还有明天的事!

今日读书心得: 神笔马良的读后感 月度范文精选


“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品,我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。写作品的读后感可以增强我们的印象,加深我们的领悟。作品读后感究竟该如何写呢?以下是小编细心准备的《今日读书心得: 神笔马良的读后感 月度范文精选》,欢迎您阅读和收藏,并分享给有需要的朋友!

读一本书,要注意力集中,心里不能有任何的杂念。看见了好词佳句最重要的是积累,因为这样写作文脑子里才会有墨水,才会有题材,才会写的更好!

马良虽然很穷,但是,他的画功了得。可是他没钱,买不起笔。日日夜夜,马良都幻想自己有一支笔,他是多么渴望自己有一支笔啊!终于,功夫不负有心人,在梦中,一位老神仙给了他一支神笔。第二个主角登场!欢迎——神笔!马良用这支神笔,造福了许许多多的人们。马良也遇到过困难,但他没有退后,反而不断地往前进!他这种毅力值得我们学习!经过不断努力,马良最终赢了,他成了大英雄!

我要学马良的善良。他有了神笔,做出来的每一件事,哪一件不是为了大家?他这种大公无私的精神值得我们学习!马良为大家做了很多好事,但是从来没要一点回报。他有了神笔,生活还是依旧省吃俭用,过着平平淡淡的生活。他从来没有想过为自己画一座金山,画一大把银票,别人问他为什么不用神笔画银子,留着自己花,马良当时就反驳了一句:“如果我用这支神笔做坏事,那么我还要这支笔做什么?还不如把它扔掉算了!”

今日读后感: 李开复《做的自己》读后感范文 月度范文精选


通过读书我们能够提高自身的素养,还能够开阔我们的视野。人的成长离开不开书籍营养的滋养,在读了作者写的作品以后,不禁为作者精湛的笔法所触动,我们只有读得认真,才能有所感,并感得深刻,有所获益。怎么样才能写好一篇作品读后感呢?小编特意给大家整理了“今日读后感: 李开复《做的自己》读后感范文 月度范文精选”,欢迎阅读,希望可以帮助到有需要的朋友们。

今天,我们学习了《金色的鱼钩》这篇作文,主人公红军战士老班长让我肃然起敬。

课文讲述了一件老班长用鱼钩救出了三个伤员,却牺牲了自己生命的事,让我感动已久。是啊,像老班长这样的人在社会上有很多,老班长正是我们学习的好榜样啊!有谁能体验老班长的心情呢?宁愿自己付出生命,也要完成党交给他的任务:把小同志们送出草地!是什么支撑他活下去的信念呢?是党。是人民,党交给他的任务,他一定要完成!一定要亲眼看见小同志们走出这片草地!老班长正是红军们典型的代表啊。

古时候,司马迁说过:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”像老板长这样为党的事业,为人民的未来而牺牲的人,就比泰山还重。帮法西斯做坏事,剥削人民利益的人死了,就比红毛还轻。邱少云,这位英勇的战士,为了不让敌人发现部队,被熊熊大火活活烧死;黄继光,为了让战斗获得胜利,有自己的血肉之躯挡住飞来的子弹,为后面的战友开路而牺牲,这些人都是为了人民的利益,为了人民的未来而牺牲的,这些革命英雄将永远留在人民的心中,受人民的赞颂。

读完这篇课文,老班长的实际在我的脑海中久久不能忘怀。老班长虽然牺牲了,但他却永远的活在我们的心里!

[读后有感系列]草船借箭读后感 月度范文精选


一本好书就像沙漠中的一捧清泉,滋润我们的心灵,我们平时也需要多阅读一些书籍书籍,我想您对作者写的作品,已经有了属于自己的读后心得,此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢?为此小编特意整理了“[读后有感系列]草船借箭读后感 月度范文精选”,欢迎阅读,希望可以帮助到有需要的朋友们。

今天,我读了《草船借箭》,我被诸葛亮的神机妙算深深地折服。

东汉末年,三国鼎立。曹操率军攻打东吴,刘备率军师诸葛亮助战东吴。东吴都督周瑜由于嫉妒诸葛亮的才能要求诸葛亮在十天内造好十万支箭,但诸葛亮早在三天前就算好了第三天有大雾,于是欣然答应了周瑜的要求。随后,诸葛亮找到东吴将领鲁肃,借了二十条船,并在每条船上布置了许多稻草人,到了第三天晚上,江面上下起了大雾,就连面对面都看不清,诸葛亮和鲁肃便率军驾着船来到曹军水寨前,诸葛亮下令把船一字排开,让船上的士兵擂鼓呐喊。曹操以为东吴大军攻打水寨就下令弓箭手放箭,想射退敌军。结果,箭都射在了船上的草人身上。

就这样,诸葛亮巧施妙计,轻轻松松的就“借”到了十万支箭。

从诸葛亮身上我明白了一个道理:把学到的知识运用到实践中,才是真正的学到了知识。

于是乎,在一次体育课上,老师组织我们班来一场篮球赛,通过“配配伙”我们分成了并不等力的两组,上半场比赛过后,我所在的队伍惨败。我队由于身体素质原因多数不擅长篮球,我是热爱篮球的,但因为我个子瘦小,多次投篮均被篮下断球,痛定思痛,赛后我们开了场小会仔细分析战况,我灵巧负责断球,我队主力“小姚明”负责上篮,其余队员负责掩护。激烈的下半场比赛开始了,我们配合默契,顽强拉回了比分,终场一比一平。

可见,“策略”是多么的重要。

2022读后感推荐 《简爱》读后感精选


读一本好书就像和一个高尚的人说话,大凡成功的人士,他们都和书籍有着不解之缘,在作者写的作品中,我沉浸其中非常吸引人的情节中,其实最好的阅读收获,是将心得写成读后感分享给周边的人,应该怎么写好一篇作品的读后感呢?以下是小编为大家整理的“2022读后感推荐 《简爱》读后感精选”,欢迎阅读,希望小编的分享可以为您带来帮助。

酷热的暑期里,天性怕高温的我一天到晚蜗居在家,书当然变成我的家居爱人。拜看完我国的四大名著,我又把眼光转为了外国名著,英国作家夏洛蒂勃·朗特的《简爱》是我的优选。

“尽管我不会能够挑选財富,但我能挑选人生。”简·爱的一句话,就将我深深震撼人心了。简·爱,一个贫困、低下、偏矮的女生,她尽管一般,却让我认为她真不简单。

她不是富贵人家的女生,如百合花一般被别人关爱,只是一枝墙脚的野蔷薇,独自一人绽开,用顽强的刺保护自己。

碰到不公平的看待时,她不像小羊羔般千依百顺,不为所动,只是像一只仓鼠,在紧要关头坚起全身的刺,去扎伤这些对自身心怀不轨的人。

应对人生,她不像夏季的蝈蝈那般目光短浅,只是做一只勤快的小蚂蚁,在烈日下不辞辛劳,只为自己搭建一个漂亮多姿多彩将来。

当理智与情感、开心与自尊造成矛盾时,她不像水里的浮萍草那般随波沉浮,起伏不定,只是像泥塘中的一株荷花,淡泊守职,果断地维护保养自身的自尊。

获得一大笔意外之财时,她不像一团火苗,独自一人倍受鼓舞,雀跃不已,只是像一潭冷水,理智沉着冷静,处事不惊,好不好藏私地将钱财分到了亲人。

圣约翰残废后,她却决然留到他身旁,不像蜘蛛结网只为自己存活,而像桑蚕吐丝心甘情愿无私奉献。

“难道说就由于我一贫如洗,不为人知,相貌平凡,身高干瘦,就没有灵魂,沒有心地善良了——你要不对,我的内心跟你一样丰富多彩,我的心胸一样丰富!”简·爱,真不简单!

细细地品着《简·爱》,我懂得了:存有挫败挑戰的人生才算是极致的!面对困境,应对挑戰,我该勤奋地搜索本身的不够,鼓起勇气去击败他们。即便天空中沒有我的足迹,但我已掠过,我也无怨无悔!

盖起来《简·爱》的尾页,我衷心地期待身边的人各个如简·爱,无论是贫困,或是颇具;无论是妩媚动人,或是长相平凡,都可用幸福的内心,用丰富的心胸,凭独立的人格,凭顽强的个性化,日常生活在这里一片天地间!

月度读后感精选《巨婴国读书心得》 月度范文精选


在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界,是一件非常幸福的事情!一个人想要获得成功,书籍就是他/她最可靠的朋友,在阅读过程中,我们经常为作者精妙的文笔所叹服,此时就可以写一篇读书笔记,用文字把自己的想法记录下来。应该怎么写好一篇作品的读后感呢?小编为大家整理了“月度读后感精选《巨婴国读书心得》 月度范文精选”,仅供大家参考,如果喜欢可以收藏!

《巨婴国》这本书最开始是上课时导师推荐给我的,第一次听到“巨婴国”以为这是一个作者个名字,谁知竟然是一本书。回去后特意去网上查查了书评和购买渠道,网友评价褒贬不一,而且发现这本还书的纸质版在各大网站全部下架了,这大大激起了我阅读的兴趣,于是就从网上下载了这本书。

全书一开始就抛出了一个令我非常惊讶的观点“我们集体停留在婴儿期”,而后,武志红老师结合自己近十年心理咨询的案例,中西方精神分析的相关理论,开启了一段漫长的文字之旅。但从始至终,我都对武老师对国人的评判表示质疑:

首先,纵使武老师有过数百个心理咨询案例,上万小时的心理咨询时间,这一数量与中国这个地域广宽、人口众多的实情相比,实在显得微不足道;其次,进行心理咨询的人群本身就具有其特殊性,不能代表普通人或者说“正常人”,样本的选取或证据也不具有充分的代表性,最后的观点也未免有些以偏概全;再此,我承认环境、家庭对一个人心理的巨大影响,正是基于此,还是严重怀疑武老师自身认识无形中还是会受到自身独特成长经历的干扰,观点容易偏激;另外,文章中很多概念的解释和演绎也比较模糊,很多观点的逻辑推理都不太经得起推敲,缺乏足够的说服力;最为关键的是,心理学本身能否作为一门科学,值得怀疑。当然,这并不影响武老师的书中对某些案例分析和观点在我内心产生很强烈的触动和启发。

总体来说,武老师从自身专业理论和工作实际出发,把所见到的一些中国式社会现象的深层次原因挖掘得很深,试图从人性的起源来解释这些现象,抛出了“我们都是巨婴”“全能自恋”“中国式好人”“孝就是顺”等独特观点,揭示了国人人性中的某些共性的特征甚至是缺陷,但也许正是为了更深地挖掘人性的根源,作者在很多时候似乎陷入了牛角尖,忽视了问题的整体面貌,导致作者想要描绘出的国人的心理图景是模糊和残缺的,甚至可以说是一厢情愿的,如与西方发达国家相比,我们的心理水平“集体停留在婴儿期”:首先,在心理阶段的划分上能否采用的'西方的划分方法,或按照西方的那一套标准全盘套用?其次,“口欲期,一岁前,嘴部是快感的中心;肛欲期,肛门是快感的中心……它的依据是否充分”;再如,“集体主义即共生”这一论断本身,就对“集体主义”理解存在极大的偏差。所以与其将这本书看作是一幅描绘国人心理图景,揭示中国家庭伦理中共同阴暗面的社会心理学书籍,我更加愿意将它定位用来对照自己是不是一个巨婴,窥探自身心理状态及其成因的通俗心理咨询读本,一面更多地是用于认识你自己的镜子。

之所以把这本书比作一面镜子,主要出于读这本书的过程中产生的绝大多数思考,都是在回顾自己从小到大多所经历的人和事和对自身的追问:我是不是也是巨婴、我是不是也是这样成长起来的、我的家庭是不是也存在这些问题、我是怎样成为现在的我……

首先,自我感觉心理水平至少应该已经发展到摆脱了巨婴“全能自恋”的状态。按照武老师所描绘的“全能自恋”的四种基本状态及其变化:一是全能自恋。我是全能的神,世界必须按照我的意志运转。二是自恋暴怒。意愿被拒绝,神就会变成魔,而生出摧毁欲。三是彻底无助。暴怒不能表达,就会转而攻击自身,让自己不能动弹。如果放到成年人的身上,常常表现为“不优秀,不配活”“想法多,行动困难”“诛心论”“在关系中受伤,就会退行到孤独的全能自恋中”。一一对照出的结果是,这些心理状态或多或少地在我过去的某个阶段或在某些经历中出现,但如今已经很少出现。

初高中的那个阶段,大概是受所处环境和眼界的限制,总觉得自己比其他人厉害。但事实是,初中每次考试成绩出来都是全班第二,而第一名总是同一个人,还是个女生。虽然我不服,但也总是为自己开脱,我本来就不爱学习,而且回家之后也从来不学习,如果真的努力,一定没问题。但是,那个时候我就特喜欢打篮球,可也并不是校队的,但是实际上也并不服气校队里有一些人的水平远不如我,而我为自己开脱的理由是,这些人成绩都不咋的,我像他们一样不学习,稍微练一练,打上主力都不在话下。这够不上武老师所描述的“全能自恋”的标准,但也是每个人身上或多或少存在的自恋表现,当我从武老师中书中走出来意识到这个问题后,我再仔细回顾近些年的历程,发现自身这样的例子还有很多,但是正随着年龄的增加、经历的增加所伴随的心智成熟而却来越少,尤其是到了本科,身边出现了来自全国各地、各种类型的强人,我能够感受到自己逐渐坦然地接受并且正视这一事实,慢慢欣赏并学习他们身上的闪光点,而不是非要挑出别人身上不如自己的地方以求得心理慰藉。对于这种慢慢蜕变的过程能够被自我察觉并真切地感受到,我把它本身就视为一个逐渐认识自己并且心理世界日益丰富与强大的表现。而这一方面要归功于读书,另一方面要归功于写日记。

第二,比起“全能自恋”,我更担心地是自己会不会是个“妈宝男”。“妈宝男,顾名思义就是什么都听妈妈的,什么都以妈妈为对,什么都以妈妈为中心。”这里,我把“妈宝男”看作是对身边的某个人所产生的过度“服从”和“依赖”。“莫个人”可能是父亲、母亲或妻子,也可能是朋友或上级,主要表现为“极其希望引起关注”“迫切希望得到认可”“迷信甚至盲从他人的观点”,不管是谁,这都是自我严重缺失的体现。

之所以担心,大概也是与家庭经历有关:小时候的学习成绩还不错,经常得到亲戚朋友的夸赞,不夸张的说,至少在过去生活的圈子里,也勉强算得上是“别人家的孩子”。现在回想一下,发现过去的学习动力根本不在于学习知识本身,主要动力来自于家人及其他人的夸赞。从记事起,父母之间的关系就一直很僵,据说奶奶不愿意带孩子,父亲年轻时又好玩,工资也大概只够自己花的,母亲只能靠着过去的一点积蓄在家带孩子,慢慢地甚至隔三差五地需要娘家的接济,由此矛盾慢慢地激化,直至婚姻走向破裂。结果是,我被带到了母亲的娘家,由外婆给照看着,约莫四岁起,母亲就一人出去打工了。这样的状态一直延续到初二,刚好赶上小姨生二胎,自个家里的生意照看不上,舅舅又在当地承包了一个食堂,需要人手帮忙。就着这样的机会,加上孩子的名义,于是在娘家人的劝解下母亲就不再出去打工,也把父亲从船上叫了下来,试图重新建立了一个完整的小家庭,持续了一年多最后还是以失败而告终。但那段时间我也并没有和父母一起生活,直到上大学,我都一直生活在舅舅家,吃着外婆做的饭。都说“穷人的孩子早当家”,尤其是“寄人篱下”的小孩,往往很小就向“林黛玉”那样懂得察言观色,即使亲戚对自己再好,内心再充满感激,心里也始终会有一道难以逾越的界限“不能把这当做自己的家”,会有一种迫切独立却又不舍离开的矛盾,但同时也很小就尽可能地要让家人对我感到放心,甚至不动声色地“取悦”家人。相比之下,舅舅,小姨家和我同辈的孩子,从小学习就不怎么样,甚至可以说一塌糊涂,于是本人了那个被比较的对象。“你看人家,父母都不在身边,除了生活起居,学习上从来无人问津,一切只能靠自己,倒是人家学习成绩好”,说实话,这样被人夸赞的感觉确实不错,并且这样的夸赞会不断地被传播开,这就成了自己后来认真学习的一大动力(也可能是骑虎难下,稍微有点分不清了)。不过,更多地还是要积极地看待这个问题,因为我奉信“养大于生”,并且对于我这种类似于“吃百家饭”长达的孩子,报答外公外婆,舅舅和小姨的养育之恩,甚至应当比孝敬双亲要来得迫切,因此对于爱我关心我的家人们而言,我本身也寄托了他们或多或少地期望,我也尽可能地把“不要让爱你的人失望”作为向家人回馈的一种方式。

但久而久之,我发现自己的内心似乎并不很愿意看到父母重归于好,看到他们在一起总是产生一种莫名的压抑甚至是担心,所以也一直无心插手他们两个人的事。更为甚者,我感觉自己喜欢的不只是被人夸赞的感觉,而是希望通过自己的成绩和家庭的破败所形成的对比,以证明自己的能力。“虽然我的家庭不如你,但是我个人比你优秀,所以你我之间的差距,比表面上来得更大,如果我也有一个像你一样的家庭,我肯定也会比现在厉害的多。”——或许这才是我内心最深层次的意识。而到了大学,虽然自己不会主动和别人提及自己的家庭,但一旦说及,也毫不避讳,甚至内心总是希望把破败的一面展现给别人以体现自己的不容易,证明自己其实是被家庭制约了,否则会比现在更厉害。类似这样的想法应该不会仅存在于我一个人身上,但一定程度上讲,我已经被一种以“家庭”为中心的观念所束缚,“自我”正变得蹑手蹑脚,如果不读《巨婴国》,可能我永远也不会思考并正视内心存在的这种灰暗想法,以及自身的困境,也很难更加全面地认识我自己。

第三,虽然不够算不上典型,但自己也得算大半个“中国式好人”。按照王小波的说法,中国式好人的特点有:只付出、不索取;总给予,难接受;封闭、麻木;理性或许发达,但感性一般不发达;他们没有欲求,也很难发出自己的声音。好人对自己是个好人很在乎,会不惜一切地去捍卫这份“荣誉”哪怕遭遇不公与虐待,也不远扯下脸皮,撕毁关系。对于这个概念,无论是从身边的人出发,还是从自身出发,都是具有很好的代表性的。

对于别人的请求,即使自己很忙,也很不情愿,但却很难说不;对于工作中发现的问题,不愿较真,不敢较真,怕得罪人。有什么问题,自己宁愿憋着、忍着,也不愿轻易麻烦人。这些都是自己和身边或多或少存在的现象。从现代社会多元的价值观出发,要去褒贬这里面孰好孰坏,很难得出定论,但自己赞同“中国式好人”的心理正是费孝通先生《乡土中国》中描绘出的“熟人社会”能够联系、发展、壮大的共同心理基础。看待“中国式好人”的问题,用道家的学说也许比较有说服力:物极必反,盛极必衰。通俗点说,会哭的孩子有奶喝,但哭得多了换来的可能就会是耳光;三棍子敲不出一句牢骚话的闷葫芦,往往是口碑最好,但却是最容易被别人所忽略,甚至可能像黄牛一般,吃的是草,挤的是奶,最后还要被人宰了下酒。表面上看我们的传统文化里确实是有一种“犬儒主义”的存在,并且和西方国家相比类似“好人”的数量和特征都比较明显,但这种“中国式好人的存在”我更愿意归咎于对我们文化本身的一知半解和实践层面的言行不一。所谓“不卑不亢”,“有理有据有节”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”“壁立千仞,无欲则刚”,都是解决这类问题的基本指导,实际上最终不拒绝的原因无非是对很多人信奉“厚黑学”、“庸俗关系学”而瞻前顾后的结果。

另外,武老师的书中还对“孝顺”“集体主义”等中国人共性心理做了分析和批判,但是书中举到的很多例子和阐述都显得过于极端,甚至有哗众取宠之嫌。书中确实不少问题在中国历史上的某个阶段出现过,或者已经构成了社会现象。但随着国家越来越强大,越来越开放,人们可以接触到的文化、见识到的世界已经足够形成一个相对完整的自我,事实上,一种独立的人格和自我意识的觉醒正在慢慢的在国人之中生长,那种愚昧的、追风似的共性心理正变得越来越少,对于社会热点事件所发表的不同声音,不同观点越来越多,并且,这种普通人对一系列热点事件的声音也不断地被顶层设计者所吸纳借鉴,引导着社会向着更为多元、更加开放、更加包容的未来而发展。每个人都在不断地认识自己,成为自己和完善自己,所以不管武老师的书中所描绘的现实心理图景是怎样,这幅图景正在“分崩离析”,变得更加难以描绘。相比之下,从这本书中去认识自己,照照镜子、正正衣冠,倒是一个值得推荐的选择。

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