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活着之上读后感

发表时间:2024-03-18

活着之上读后感(系列10篇)。

您知道作品的读后感应该要怎么下笔吗?读了作品感受到了一个人的思想文化修养。许许多多的感受从脑海中不断的涌现,这时候我们就写一篇读后感吧,栏目小编为大家精心整理了一篇关于“活着之上读后感”的文章。

活着之上读后感【篇1】

深夜加班时间,终于抽空把这本书看完了,可是班还没加完。小说的主人公就是这么这么一个人,一个倔犟的知识分子,一个始终不那么痛快选择向世俗妥协的一个人。《红楼梦》里有副对联,“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。对于我们来说,学问文章并不仅限于书斋之内,社会是个大学校。可是社会也是个大染缸,有司马迁、曹雪芹这样的,也有曾国藩、王阳明这样的,还有和珅、严嵩这样的。这些人哪个不是读书人出来的,所以归根到底还是一个人的选择。我觉得这只是在坚守清高这杆秤上每个人选择的刻度不一样。

刚开始看这本书,觉得这个主人公真是窝囊,一个大男人,扭扭捏捏,什么都干不成。后来,慢慢觉得,这样的人还是要有,至少他们提醒我们,这杆秤还有另一端。不然每个人都那么容易妥协,没有人坚持清白的那一端,这个社会将有多肮脏。必要时候,我们该站出来的时候也要站出来,为公平正义发声。人的贪念也不可太大,平凡日子也很好,好事占尽那太过头了。

书中的描述也有点过,可能不是这两年的。我身边就有很多考上编制的,这几年我觉得环境还是相对公平的。这是好事,每个人都有中国梦,必须有这么一个公平的考量环境。

但是我身边也有一些事非找关系不能办成的。其实人的本性就是这样,和动物的本性一样,疼爱后代是本能,不为自己着想,也要为“儿子”着想。绕不过“儿子”二字。人的至爱也是他的至弱,善泳者也溺于水。

也有一点,如果你足够强,是可以做到碾压性胜利的。至强,你就可以在规则之下被公平对待,甚至可以让规则为你而变。

看《三体》,生存是文明的第一法则,文明在增长,资源却是有限的。矛盾永远存在。我们希望文明不断进化,但是人还是摆脱不了原始本性和资源限制。聪明人最擅长的是明哲保身,是保全自己的利益,至少让自己的利益不受损害。聪明人都去自保无可厚非,但是,在环境好的时候我们还是要努力推进社会进步,不断致力于实现一定的读书人的使命。不求做到“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,不求做到“立言、立功、立德”,只求做事时叩问良心、不忘初心、无愧于心。

活着之上读后感【篇2】

这本书的观感,实际是相当压抑的。因为我们所感同身受的主人公聂志远,以及他所代表着的一类人,在这本书中从头到尾,一直在被击败着,就没爬起来过。一个个写实而丰富的情节大概算是一大亮点,但要我说又显毫无曲折,无非皆是:“他的战绩,他的悲剧。她的战绩,她的悲剧。”循环往复,有何不同。

若非要说有一场胜利,只有最后评教授一役。由于童校长和龚院长“鹬蚌相争”,形势陷入彻底僵局,反倒是早已绝望了的聂志远捡了个漏。有人觉得这算是个圆满结局吗?我看不然,是聂志远胜利了吗?你看这难道不像是个黑色幽默吗?

因此我想,所谓世之时势与人之欲望、所谓现实、所谓理想,都不要谈了,我只谈其中一段情节。

第45章,一句“蒙院长”,聂志远多年来固若金汤的尊严,终于失守了。

我这样评论,并不掺杂一丝一毫的鄙视。举凡世人,价值观的优先次序不尽相同,聂志远,只不过是认为,女儿的前途与幸福,比自己长久以来坚守着的尊严,更为重要,罢了。

因为这没什么可鄙视的,这只是一种选择,他这样选择了,不代表他未曾拼尽全力去坚守他的尊严;相反,这恰恰证明了他与众不同的倔强,那么,就没有任何局外人,有资格去鄙视这样一个曾经为别人的公平真正战斗过的人;甚至可以说值得肃然起敬,因着他主动投降的缘由,是他还是个父亲,是自己的女儿的父亲。

事实上,为了生存,聂志远早就身不由己地做了无数次让步。但这样的做法,作为观众的我们,除了深深的脱力感,也没法真的说些什么——换了谁,恐怕也不会做得更好。

问题是,为什么这一句“蒙院长”会让我感觉是最终的“失守”呢?我真的也说不上来。这一句“蒙院长”与过去种种身不由己的让步,到底有着何种不同呢?我也真的实在想不出个答案。

若回头再想想,这本书实在也不是一本悲剧。回头看看,再掰手指头算算,是不是突然发现,聂志远家的物质水平,不知不觉好了很多吗,赵平平都开始不甚逼迫了,就可见一斑。再说心灵世界,聂志远虽一路隐忍退让,可比起那许多人,他也坦荡得多了。

既然聂志远实在算不上是个悲剧人物,那么,算来算去,到底谁悲剧了呢?这恐怕,又是一个难题了。

活着之上读后感【篇3】

聂致远和蒙天书他们两是同学,聂致远在大学时孜孜以求,老老实实做学问,而蒙天书却在大学期间靠着同学聂致远的“把试卷偏一点点”才能混到毕业,然后靠耍小聪明在聂致远的面前软磨硬泡要求换研究生导师,聂致远就此善良了一回,因此纠结痛苦的人生开了头,而蒙天书呢,却靠着他天生的情商一路青云直上。每当聂致远遭遇生活的磨难时就拷问自己,拷问良心,拷问圣人,拷问社会,他做有良心的坚守是否值得?

这本书为聂致远和读者,即曹雪芹先生树立了道德榜样,曹雪芹先生不仅淡泊财富,而且淡泊名利。正是这样的道德楷模,引导聂致远在这个人类社会、官场社会、金钱社会中,从泥泞中脱颖而出,最终坚守做人的底线。,当我看到那些小人物为了一生中的一个极渺小的梦想走投无路痛哭流涕时,于我心有戚戚焉,因为我和聂致远一样,生长在农村,身处社会最底层,且还没有他的显赫的博士文凭,因此对文中所写的以权谋私恃强凌弱深有同感。

我的青春时代就这样在权势中被碾压了,人到中年也被磨平了,如今我的孩子也已长大**,本科已经毕业,我在想一年以后等她硕士毕业,当她去找工作时,她用什么去冲破中国的铜墙铁壁的人情网呢?她也会像书中描述的弱势群体一样受到打击吗?对此我忧心忡忡,女儿无爹可拼,无钱权可依,未来的路得靠她自己去打拼,这将是何等的艰难啊!

虽然书中有一教授说了一句很励志的话,只要你比别人优秀一大截,就不怕不公平,话是这么说,可那一大截也要有人看得到啊,就正如聂致远一样,他也优秀,可也有被踩踏的时候啊,作者也正是按照这个标准最终让主人公凭着自己的优秀站到了他人生的目标上,这是让读者在繁杂的社会中看到曙光,感到欣慰。

我认为《活着之上》不是一部**,而就是对现实社会的描摹和对活在这个社会的人生的感想,书中就是告诉我们曹雪芹先生这类人是用来仰慕的,而不是用来模仿的,你如果想在现实生活中去模仿这样清高的圣人,我们终将走入生活的死胡同。活着的意义就是在于活着。作者高度评价了曹先生,高度赞扬了屈原,他们这些先贤,是我们生活在这芜杂社会中感到屈辱时的一剂精神的疗药,暂时医治现实之痛。

活着之上读后感【篇4】

用了零零碎碎的十个小时读完这本书,明白了聂致远的思考却不能理解他的思考,可能这就是两种价值观吧。

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。阎真教授文中的\聂致远\就是这样一个人。淡泊名利,轻视财权,有着文人的傲骨,和不为五斗米折腰的品格。文中还穿插着对终极这一哲学问题的思考。

读过阎真教授的《沧浪之水》,其实读这本书的时候大体对聂致远这一人物的心路历程有所了解了。两本书中其实都有作者对人生的终极这一哲学问题深深的思考。

大概是受生长环境的影响,在最贫穷,最艰苦的环境中聂致远凭借着依靠着敬仰古代文化名人的崇高精神,用自己的双手拼搏,勤奋读书,因为只能靠自己,只能把自己作为最大的依靠,所以有着对自己的能力的依赖,有着穷苦农民的执拗,不愿去求人帮忙,不愿低下自己高贵的头颅。

\生活像坚硬的墙,在这堵墙面前,一个人不能硬生生去撞它,而只能变得柔软,从墙的缝隙溜过去。\ \现实就是现实,不论我怎么想,钱都不会理我,权也不会理我,你不去找它,它会主动找你?钱和权,这是时代的巨型话语,它们不动声色,但都坚定地展示着自身那巨轮般的力量。\ 聂致远其实什么都明白,他也知道什么样的人才能活的更好,只不过他一直存有一丝作为知识分子的对现实世界不全是腐败的崇高幻想。他读大学的时候就瞧不起蒙天舒的功利主义,可又经常回过头来理解他:把自己的空间扩大,把自己的路拓宽,这是人之常情。

社会就是这样的社会,而聂致远是个愤青,他只会问这个社会怎么了,难道没有一点公正了吗?唯一能做的就是对这个社会保持幻想,当结果出来后忍着心痛去接受。而蒙天舒脑子聪明,信息通达,善于利用一切可利用的东西。他早就看懂了一切,他曾说\没有那么悲观,那要看有人帮你说话没有。你说完全看条件,不看关系,那也是假的。一定要有人帮咱们年轻人说话才行呢!\他知道社会是什么样的,所以他选择了适应这个社会,融入这个世界,像一条变色龙,变成和所在的环境一模一样的颜色。

聂致远是有坚守和信仰的,但是他像一只小小的小小的逆水而游的鱼,作为一个坚守者的他改变不了世界。在我看来他是可悲的,时势比人强,弱小的螳臂怎能抵挡时势的车轮?他仅仅在自己的小小范围内坚守着自己的崇高精神,但这对社会对世界对时代又有什么影响呢?

活着之上读后感【篇5】

“生存是绝对命令,良知也是绝对命令。当这两个绝对相撞时,你必须回答哪个更绝对。”合卷闭目,关于人生的思考久久的萦绕在我的脑海中,挥之不去。

我曾不止一次的疑惑“人究竟为何而活?”这看似无聊的问题在我心里却因岁月的交替、社会的侵蚀而不断变更着答案。高洁理想、铜臭之气、阿谀奉承、道德底线,太多关乎价值的词语在人生的天平上换做砝码,影响着我的人生轨迹,一路上跌跌撞撞寻求着答案,直至我翻开这本凝聚着阎老千张笺注,几载思索的人生昭示。

在书中,聂致远以清代曹梦阮这位虽清贫,但却留下不朽巨著的大文豪为精神榜样,立志读书人要有读书人的志向,不能一味的以敛财为追求。自始自终告诫自己,必须扼守住内心的独立人格,精神上亦要有坚守。而现实却残忍的灌输给他的是:

脱离了物质基础的精神都是幻想。他自己也知道“他们是神,而我是人,我要面对父母妻儿”。从最初的房子、建房,到后来的职称、项目,让人喘不过气来。

如果不想办法从密室里逃出来,就只剩下被抛弃的命运,沦落为一个自怨自艾、自卑又自负的现代“阿q”了。聂致远显然意识到了这一现实,但他意识到自己与这一行动相隔了一个大西洋的距离。他执拗的为了他心中的理想信念执着着,并不断的坚守“若否定了先行者用自己的人生昭示的价值和意义,自己就成为了弃儿,再也找不到心灵的家园了”。

他顶着父母的期盼、妻子的抱怨、同事的不解,自认为能独守清高,却还是怊怅若失的被现实逼着一步步朝前挪动。

书中的另一个主人公是蒙天舒,他与聂致远的人生截然相反。还在上学时候的他就表现出了超乎常人的活跃和对关系网异常敏锐的感觉。从开始换导师,到借**,再到选职称,最后成为院长助理。

他计算得有条不紊,成绩令人羡慕。书中着重描述了蒙的活动轨迹,但对他的内心却分析甚少。他有着一套能自圆其说的世界观和价值观,他在大学时就提出“屁股决定脑袋”这一惊世骇俗的论句。

他很势利,为了达到目的常常使用一些“君子”不屑的手段,在追求自己目标的时候,经常更是触动了别人了利益,抢夺了别人的资源。但是我却觉得他活的很潇洒,他知道自己要什么、怎么得到自己想要的,比起聂致远瞻前顾后、自相矛盾潇洒一些。

**中描述的两人结局,放到现实中比比皆是。因为在现实中,正如阎先生所描述的那样,聂郁郁并不成功,孟也充满了精神。但若现实中的“聂”不再清高,不再固执,不再逢事便想“我还是个博士呢!

”那么凭他认真的态度和扎实的成果,他是否就会过的比蒙更好了?

在这个复杂的社会里,每个人都有自己的人生观和价值观。在我看来,一个人坚守人生底线,顺应时代潮流,在不违背法律和道德的前提下倾听天命,是一种罕见的生命状态。马斯洛的需要层次理论认为,我们的生存需要,如生理需要和安全需要,正是最基本的需要,在此基础上有社会需要、尊重需要和自我实现需要。

在兼顾基本需求的基础上,“活着之上”便还需要自我实现的需求。

人为生而食,不为食而生。

在我读大学时,一位老师曾对我说过这样一句话:“生命的意义在于创造,如果给你时间,就把时间变成光,照亮世界。”了解完书中这两种人,我也衡量出了第三种人:

那就是既顺应时代潮流,提高现实需求,又肯下苦功夫增加自己的实力,满足基本需求,这恐怕才是凝合了人生各方面追求的完美昭示。

而现在,我非常有幸的处在国家**水道强力发展的历史时刻,我也应意识到身上的重任,在完成工作上基本任务的同时,也有责任和义务去思考,去思考祖国通航事业的发展方向,去思考个人和社会和国家,寻得自己的人生意义,并为之奉献出自己的全部力量。

(三峡船闸处刘祖伟)

活着之上读后感【篇6】

很久就仰慕阎真的《活着之上》,上次去附中在书店又看到了它,作者阎真是湖南人,北大毕业,这就更加勾起了我读这本书的欲望,于是我在百度阅读中买来,不歇气地读完了它。

聂致远和蒙天书他们两是同学,聂致远在大学时孜孜以求,老老实实做学问,而蒙天书却在大学期间靠着同学聂致远的把试卷偏一点点才能混到毕业,然后靠耍小聪明在聂致远的面前软磨硬泡要求换研究生导师,聂致远就此善良了一回,因此纠结痛苦的人生开了头,而蒙天书呢,却靠着他天生的情商一路青云直上。每当聂致远遭遇生活的磨难时就拷问自己,拷问良心,拷问圣人,拷问社会,他做有良心的坚守是否值得?

本书为聂致远同时也是为读者树立了一个道德的楷模即曹雪芹先生,他不仅淡泊富贵,更淡泊名利。也正是有这样的道德楷模指引着聂致远在这个人情社会、官本位社会、金钱社会中能够出淤泥而不染,最终恪守了做一个好人的底线。作者在本文中很细致地也许很有切身之痛地描摹了一些没有任何背景的小老百姓在强大的丛林社会中的生存之艰难,当我看到那些小人物为了一生中的一个极渺小的梦想走投无路痛哭流涕时,于我心有戚戚焉,因为我和聂致远一样,生长在农村,身处社会最底层,且还没有他的显赫的博士文凭,因此对文中所写的以权谋私恃强凌弱深有同感。

我的青春时代就这样在权势中被碾压了,人到中年也被磨平了,如今我的孩子也已长大成人,本科已经毕业,我在想一年以后等她硕士毕业,当她去找工作时,她用什么去冲破中国的铜墙铁壁的人情网呢?她是不是也会像书中描写的那些弱势群体一样被碰得头破血流呢?对此我忧心忡忡,女儿无爹可拼,无钱权可依,未来的路得靠她自己去打拼,这将是何等的艰难啊!虽然书中有一教授说了一句很励志的话,只要你比别人优秀一大截,就不怕不公平,话是这么说,可那一大截也要有人看得到啊,就正如聂致远一样,他也优秀,可也有被踩踏的时候啊,作者也正是按照这个标准最终让主人公凭着自己的优秀站到了他人生的目标上,这是让读者在繁杂的社会中看到曙光,感到欣慰。

我认为《活着之上》不是一部小说,而就是对现实社会的描摹和对活在这个社会的人生的感想,书中就是告诉我们曹雪芹先生这类人是用来仰慕的,而不是用来模仿的,你如果想在现实生活中去模仿这样清高的圣人,我们终将走入生活的死胡同。活着的意义就是在于活着。作者高度评价了曹先生,高度赞扬了屈原,他们这些先贤,是我们生活在这芜杂社会中感到屈辱时的一剂精神的疗药,暂时医治现实之痛。

活着之上读后感【篇7】

读完阎真《活着之上》已有半月,心情杂糅,想分享些所感,却是千头万绪提笔艰难。这位才华横溢的老乡不动声色抛出如此沉重的话题,借当代知识分子聂致远的形,表达自己的困惑与无奈。如何生存?如何适应社会法则?如何应对物质与精神,内在与外象,生存与原则的割裂和斗争?在物质至上的生存法则面前,精神属于奢侈品,“活着”本不易,何况“之上”。后续读冯友兰先生《中国哲学简史》,发现从哲学的角度解读活着之上,有些意思,试记之。

因为现实,所以残忍。聂致远人生历程,从硕士、博士、找工作,到评副教授,转正,是知识分子代表性经历。期间的艰难曲折,真实反映社会丛林法则,道尽知识分子的满腹心酸泪。然而,聂是幸运的,他的不求人思想、扎实的学术功底和戏剧化的机缘巧合,成就了他虽磕磕碰碰但尚属顺利的人生。

不求人,可归结为老庄“不治之治”思想的外延,就其表象而言常常被解读为知识分子的清高。清高蕴含内在意义:其一,不苟同社会通用法则,价值观曲高和寡;其二,无力脱离现实,但内在情绪强烈抵触妥协。“活着”的物质需求,与“之上”的精神需求,构成了矛盾两面。聂致远无法回避作为社会自然状态人的基本物质追求,同时却又因为精神及道德的约束回避用社会通用法则追求物质,矛盾导致戏剧化,矛盾亦引起人生波折。矛盾激化,则只能将挫折与失落寄希望于未来。正如食指诗中表述的那样,“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台,当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀,我依然固执地铺平失望的灰烬,用美丽的雪花写下:相信未来!”这是悲壮的,且让人怜惜的结局。

与聂致远相反,蒙天舒是社会丛林中的强者。他近乎极致的运用潜规则及人性,在职场与学术界混得风生水起。蒙的行为可称之为入世的功利主义哲学,强调的是结果。为达到目的,灵活选择及运用不同的手段与方式,过程以达到利益最大化为准绳。这种行为接近墨家思想,即人类的一切行为在于趋利避害,所谓“义,利也”。作文从这个观点出发,墨家《经上》作出的解释是,“利,所得而喜也。”“害所得而恶也。”蒙天舒的趋利行为,是芸芸众生生存法则的艺术放大版,聂致远的夫人赵平平、岳母、学生、父母、弟弟等无不遵循此法则,其中差别不过是程度而已。

聂致远的困惑,源于内在的自我道德要求,高于现实。书中的曹雪芹是聂的精神目标,他需要达到的目标,既有老庄清静无为,又有儒家的“智、信、圣、仁、义、忠”。既然已是社会属性的人,就无法背离对物质的追求,然则实现目的过程所遵循的原则,照搬传统儒家的方式显然已不合时宜。儒家思想源于周礼,植根及发展于以农耕文明为基础的社会体系。封建社会的“士农工商”结构,确保了儒家思想成为社会主流思想,并有传播及推广的土壤。反观现在,以商为先的格局就决定了,利为先的社会核心准则。脱离“利”为先,以“士”的要求企图追求更高的社会认同,无异缘木求鱼。“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”是因为逆潮流而上。这大概就是聂内心纠结及悲剧的源头吧。

在儒家哲学体系里我倒是觉得,王守仁的心学更合时宜。顺势而为,修身致良知,无愧于心。结合实际,不空谈,按本心及良知做事。知中有行,行中有知。知行互为表里,知行合一。

活着之上读后感【篇8】

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,是中国知识分子一脉相承的最高精神追求,可是谈何容易,不光需要旷古奇今的天才智慧,还需要冷酷决绝的现实剥裂,对精神价值的无限向往和对道德操守的苦苦坚持,如同风浪中的油灯枯火,摇弋凡尘,堪堪而危。古往今来,曹雪芹,陶渊明者能有几人?大流者聂致远等人,穷极一生都在追求知行合一致良知,但是妻子的编制靠文凭解决不了,孩子的奶粉靠工资解决不了,自己的职称靠成就解决不了,终归在蝇营狗苟的土壤中卑躬屈膝。生存是绝对的,精神追求也是绝对的,鱼和熊掌不可兼得,最艰难的是选择,比选择还难的是无法选择,聂志远是平凡家庭奋斗成长起来的学生群体的代表,仿佛在水面上下沉浮,坚持原则遭到排挤窒息,随波逐流换来苟活喘气,绝大部分人先要活着,才能考虑活着之上的事情。

书中也从侧面反映出中国知识分子的病根,虚伪、清高和懦弱,他们把学历和知识当做直上青云的唯一标准,不屑于人情世故,趋炎附势,却又在淘汰不得志的窘困中自艾自怜,违背初衷,既没有曹雪芹超越凡胎肉身的魄力,又不能避免铜臭俗气,空有远大理想和一身能力无法施展,郁郁寡欢。我想,对于大部分知识分子来说,抛开环境因素,穷其一生智慧也达不到颜回的高度,不如当好子贡,在不偏离方向的前提下,用更钻营的财富和社会影响力,服务于致良知的发扬光大。

对于本书,书中大概以1980年至2000年华南某城市为历史背景,让我颇有微词的是,90年代的故事用着20xx年以后的流行词语,山寨穿越感较强。书中多以对话和人物内心独白表达作者的思想和态度,但是对人物性格情感的刻画远不及《沧浪之水》细腻入微,以前把作者推崇为钱钟书的师承,现在看,廉颇老矣。

活着之上读后感【篇9】

《活着之上》读后感500字:

闲暇之余,读了读闫真的小说《活着之上》,当时看这本书的时候,只是被小说的题目所吸引,没想到,书中的内容更是让我深有感触,平和的心境下又夹杂着些许的悲凉。

书中主人公聂致远是一个非常平凡的大学男教师,他是通过自己的努力和勤奋才迈进了令人神往的象牙塔内工作。起初,他以为凭着自己的高学历和那股坚韧的干劲儿,以及脚踏实地的作风,能完全得到同事和领导的认可,能顺利地、按步就班的一步步提升。可是,他万万没有想到,大学校园这如此的一方净土,却超乎了他的一切预料,钻营和以权谋利却屡见不鲜。

他作为一介书生,有自己应有的做人处事原则,不愿意在名利面前阿谀奉承,更不愿意卑躬屈漆。但是,生活的窘迫和压力,让他感到无助,在万般无奈的时候,他也只得委屈自己的内心,不得不放弃原则,低头做人。这样的他,内心是痛苦的,凄楚的。

作者在本文中很细致地描述了一个没有任何社会背景的一介书生在复杂社会人际网中生存的艰辛!现实中又有多少个象聂致远这样平凡的人,虽然一身豪气,一身傲骨,可是在权势中被碾压,在艰难无助的生活重压下被磨砺久了,也会没有了棱角。一个纯洁无瑕的灵魂无可避免地被沾染上社会污淖的印记,难道要生活,要融入社会,就必须要付出这样的代价吗?!作者是在让我们思考,同时也告诉我们,人活着并不是活着的全部,而是在活着之上,需要更深层次的精神世界,更需要不失人格的自我存在和价值!

活着之上读后感【篇10】

小镇上的人们除了穿衣吃饭,最最重要的事情就是人情和面子了,这几乎就是活着的理由。

让我有点疑惑的是,对那些离去的人,很少有人再提及,包括他们的亲人。

何其讽刺,人走茶凉,还挣死人的面子,不是讽刺是什么。

活着之上

感觉梦想理想什么想的在社会与现实面前总是冷冷碰壁与被打脸,人情世故周旋关系好像才是这个世界运转的法则,看完了前八章,心里隐隐作痛,挣扎可又无能为力,还能怎么办呢…

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

是啊,朗朗乾坤,从混沌走向清白的我们,难道又要走回浑浊不清了吗!如此痛心,越看越揪心,这个世界怎么了,难道学校不是单纯的教书育人,难道学校不是单纯的传道授业吗,当真社会变成了需要“关系”才能运转的话,那做个人还有什么盼头,的确讽刺啊!

文字是苍白无力的道出事实,但同时也是一柄寒光反射的利剑!

你站立的地方,便是你的中国;你怎么样,中国便怎么样;你是什么,中国便是什么;你有光明,中国便不黑暗。

看完了

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