当我们从一件事情上面受到启发，我们可以将自己的所思所感写下来。心得体会是我们在实践活动中的感悟总结，怎样才能写好心得体会？小编为此仔细地整理了以下内容《月度感悟精选: 读《活着》有感2000字》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
读完整本书后我很愤怒。
作者写的这句话我喜欢：对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己。他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己。
书中女主人家珍如果放在现在社会她一定是个有作为的女人。她代表了那个社会一代人的生活环境及中国女性所具有很多优点，可谓是三从四德。但也反映出那时人封建思想根深蒂固。故事里的男主人福贵家经历，我很疑惑最后活下来的为什么是他?换作现在人或许以各种方式自杀了。我自己的观点分析是，家珍的聚给福贵组成了一个温馨的家，龙二被枪毙也带来一个重生的福贵，他彻底和自己的过去说拜拜。但对家珍来说她的压力痛苦付出始终未变，有庆的死家珍实际上倒下了家跟着也慢慢没了，家珍的散带走了一个温暖的家。在家珍的生命里，有庆的死使她第一回开始憎恨社会憎恨世态炎凉。我想福贵不是完全了解家珍的。为什么我这么说呢?看苦根的死，他根本不是个好男人，一直都是。他连个孩子也照顾不好怎能照顾好家珍和其它人呢?听邻居对家珍的评说无是非。想想她付出很多。福贵活着就促成这个故事的传播。
附言：有庆的死使我想到2013年发生在江西一个六男孩双眼活活被挖，凶手竟是朝夕相处的人。惊人相似。我顿时也惊出一身冷汗，原来这么多年过去了，农村地貌虽然变化万千，可人的思想并没扭转。大家都太在乎表面现象确无意识人内心那股强大叛逆前进的思想。
人类无法忍受太多的真实。
故事里的男主人福贵家经历，我很疑惑最后活下来的为什么是他?换作现在人或许以各种方式自杀了。其实我也很想问大家，如果你们是福贵，经历了那么多，你们有勇气活着吗?
有，我非常肯定，因为在经历过很多事之后，你会觉得大富大贵是活，穷困潦倒也是活。
他们那个年代的信仰就是吃饱穿暖，顺其自然，听从生命的召唤，需求层次就停留在那。
有时候读书，头脑里若没有那个时期的一些影像，你看活着会有很多不解的。但是电影给你创造出来了。
活着就是表达一件事。
历史给人的踏实感那是无法言明的。
好好活着，所有不能让你死的都能让你坚强，好好活着。
锻炼自己强大的内心，这个社会永远击不跨你。
世界没有给希望的时候自己不能给自己希望，比较可怕。
明白自己为什么活着，生命才会更精彩。
余华的书让人看着很绝望，让人窒息。
镜头语言毕竟是有限的 文字能展现更多镜头表现不了的东西 但是通过镜头 人物故事主题却也更为集中 这很考验导演功力的 很多人说活着是张艺谋拍过的最好的片子 很大原因是故事本身好。
书中有一点，福贵极少提到老丈人，家珍的娘家在帮助家珍婆家时福贵似乎描述不多，可能作者有些偏心。
余华是先锋派的代表作家，早年的小说带有很强的实验性，以极其冷酷的笔调揭示人性丑陋阴暗的角落，罪恶、暴力、死亡是他执着于描写的对象。
我们不是为了了解他，而是为了更了解自己。(关于读作者)
我觉得他们之所以写小说，就是因为小说可以把他们藏到背后，他们也许并不愿意读者打探自己。
我印象最深的就是那句：谁也不知道前面等待我们的是什么。
我最喜欢的是，富贵妈的说的，只要人活的高兴，就不怕穷。
我觉得活着是一种纯粹的欲望，也是一种责任。
活着为了体验生命的过程。
人为什么可以淡然，是因为心里可以放下很多东西。
活着，好沉重的话题。我从来没有想过这个问题。我觉得活着是一个很重大的责任，就像小说里，富贵的所有作为都是为他他的家庭，活着也承担家的责任。
鄙人见解，我觉得最大的是一种责任，有太多的你必须要做的事，责任这方面淡然不起来啊，有时想人真的连有死的资格都没有。
人要是经历很多，他对生的意义会看的更重。
讨论也只是仁者见仁智者见智。不会有什么结果出来 只是希望大家能在交流当中 更加了解自己 了解作品 了解活着的意义。
书读的越多越觉得自己无知。
杨绛：想得太多而书读得不多。
我觉得作者的手段，只有一个就是不断摧毁树立起来的美好形象。
虽然一气呵成 但是觉得用力过度了，节奏掌握的不对，到后面不能再让我感动了 而是和福贵一样 对人物的生死麻木了。
有点过于为了表现死的悲而用各种方法营造死亡。
每个人都觉得自己经历的很多，其实只不过是自己经历的方式跟别人有些不同而已。
被安排，肯定到最后会被现实妥协，最后的最后，最大的会是不甘心!
大多数都想要自己的人生 但是往往到了后面都不得不妥协。
有人选择抗争，好比你翅膀硬了，有时候你就有抗争的底气。
努力!不一定有好的结果!但是我一定有个自己喜欢的过程!
打着爱的旗号做的事情是最可怕的。
没有在深夜痛哭的人不足以谈人生。
我觉得书中有个观点不对人不能只为了活着而活着。
那个时代的人就是为了活着而活着的吧。
读第一遍，我觉得心被撕扯，读第二遍，我觉得或许人生就是这样，读第三遍，我觉得自己非常非常幸福。
余华是一个了不起的人，因为他能给予人们幸福感。
对于幸福每个人的观点不一样喜欢钱和房子的人也不能否定，毕竟他们觉得那就是幸福，他们得到了，就觉得幸福了。
人生就是可能意料不到的时候陷入绝境，我很庆幸今天，它没来，这就是我的幸福。
没有什么幸福不幸福的我觉得幸福不是恒定的。我会因为一件突如其来的小事感到幸福，也会因为一件准备已久并成功的事感到幸福。
生存法则不允许他再不懂事了。(书中人物苦根)
要么死，要么像牛一样活着。
可以说福贵这名字是作者在这部小说中最大的反讽吗?
也是很多劳苦大众对美好未来的寄托吧。(回答)
不仅活着，还要有价值。
苦难是人类共同的财富。
苦难是人生宝贵的财富 回首时能让你记住的往往也是最痛苦的。
活：就是要尝尽人间酸甜苦辣。死：是生命中最好的发明。
西门吹雪一个人的时候不怕，有了爱的人就怕了，我肯定也怕。
活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受。
去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
所以在那些悲伤的情节之间，福贵仍然在死亡的伴随下活着。
述说苦难的时候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。
我们的幸福很多时候都在别人的眼里。
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月度感悟精选: 读《悲惨世界》有感(经典版)
当我们看完一篇文章突然有了不同的看法时，我们可以将自己的想法记录下来。一篇简单的心得体会其实就是表达自己的意见或感想，怎样才能写好心得体会呢？以下是小编收集整理的“月度感悟精选: 读《悲惨世界》有感(经典版)”，仅供参考，希望能为您提供参考！
善恶只在一念之间，当我合上《悲惨世界》这本书时，强烈的感动油然而生，冉阿让从苦役犯变成一个品格崇高的人，这是一段多么艰辛而伟大的历程啊！
书中主角冉阿让，他童年时，没有上过学，成年后做了园艺工人，帮助穷苦的姐姐抚养着七个孩子，生活十分艰辛。一年冬天，家里饥寒交迫，冉阿让又找不到工作，为了不让孩子们挨饿，冉阿让偷了一块面包，从此便开始了19年的苦役生涯。
19年，冉阿让的内心渐渐枯萎，心灵也干涸了。
出狱后，冉阿让因一张黄色通行证而受到欺压，他在法律上自由了，却被社会和身份鄙弃，无依无靠，但是卞福汝主教向陷入黑暗堕落的冉阿让伸出援助之手，用自己的行动，所作所为感化了冉阿让，使他由恶转善，重拾光明，踏向崭新，而又充满希望的未来。
冉阿让，一个微不足道而又伟大的人，如果不是他心怀善念，又会有多少人重蹈他的覆辙，正是因为在社会中有这样的人，社会才能有序运行，不至于落入深渊。
而冉阿让又为什么会有如此蜕变呢？我想答案出在他的感恩上，正是因为懂得用行动回报卞福汝主教带给自己的温暖，才能用这份感恩去报答、温暖这个世界。
而在现实中心怀感恩的人很多，但是也有人选择以残酷“报答”恩人。老师授予知识，教予做人道理，但却有人因怀疑老师对待自己不公平，偏爱其他同学，选择以“刀”会师。近几年来医生被捅事件时不时发生，一群为人类做贡献，把人类从病魔手中夺回来，而劳累过度，甚至因公殉职的人，却因治病未能做到尽善完美而被社会中那么一些人仇视，造成了无数悲剧诞生，断送了一个家庭的幸福。
回望雨果之作，我更能感受到冉阿让弃恶从善的可贵，要用对未来的坚定信念，面对悲惨生活，要用对美好的珍惜，面对幸福生活。
雨果就是如此，在本书中深刻的揭露和批判了腐朽与罪恶的社会，与对劳动人民的同情，但字里行间，也蕴含了雨果对人类苦难的关心，对未来的信念，对美好的向往，传递出振奋人心的力量与光辉。
感恩爱，是如此伟大，卞福汝主教拥有了爱，所以感化了冉阿让，冉阿让拥有了爱，所以他实现了对自己的救赎，蜕变成一个崇高而伟大的人。所以，让我们每个人都拥有爱，让我们用爱点亮人生！
月度感悟精选: 读《幸福是什么》有感最新模板
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世界上每个人都希望得到幸福，而这整个人生，就是追求幸福的整个过程。那么，幸福是什么呢？
想到小时候，我幼稚无知，只觉得有父母的宠爱，有糖吃，有小朋友一起玩耍就是幸福。可当我看了一本名叫《幸福是什么》的书后，却让我完全改不了幸福观，智慧的儿女告诉我们：要靠自己的劳动，要靠尽自己的义务，做出对人们有益的事。智慧儿女的话是良言，是真理。所以，我们应听从智慧儿女的话。有些人整天躲在家里，一事无成，盼望上天掉馅饼结果掉下来的却是永久的叹息和一头白发沉重的代价。幸福呢，与此人永无缘分。还有一些人只懂得投机取巧，也许是能换来一阵窃喜，幸福呢，与此人不会相伴很久。
另一种人，就是整天损人利己，干一些见不得人的事，幸福呢，与此人绝不会沾一点边。每当看到为亿万学子而呕心沥血的老师们，每当看到为了我国科学事业而卧薪尝胆的科学家们，每当看到那些体育健儿为了国家荣誉而勇夺金牌时……我知道他们是幸福的'。真正的幸福不在于享有，而在于付出。付出的努力越多，享有的就越多。
当我扶着老奶奶过马路时，当我为集体献出了一份力时，当我给孩子们找到妈妈时，我知道，这就是幸福。因为不是要靠嘴说的，而在于你的行动。让我们行动起来，感受幸福。家长：孩子，读完这本书，让我想起了他，他是一位革命者。一次，他要去前线打仗，那时他已做好了牺牲的准备，他写了一封给妻子的信，信中说：我们应该以天下人为重，牺牲我们的生命来为天下人谋幸福。他就是林觉民。林觉民把‘‘为天下人某幸福’看做是最大的幸福。
看完这本书，我总结了这些幸福的含义，也是我所认识到的：真正的幸福不在于享有，而在于付出；幸福不在目的和物质之中，而在人生不断的拼搏和奋斗里；幸福是在与痛苦的比较中才凸现其意义。因此只有经历磨难的人更懂得体会和珍惜幸福。孩子，去寻找幸福吧。
心得收藏: 读红岩有感600字 月度范文精选
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英勇的许云峰，坚强的江姐，天真可爱的小萝卜头这些人物久久在我脑海中回荡。晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这是用什么换来的？这是用无数位战士的鲜血换来的！让信念的力量托起明天的太阳，让思想的烛光点亮我们的灵魂。我想，这里的信念是指对革命事业的信念，而思想是指共产党正义的思想。正是因为革命战士信任党，所以才肯用自己的生命换新中国的成立！
《红岩》是以描写重庆解放前夕严酷的地下斗争，特别是狱中斗争为主要内容的长篇小说。它的历史背景是1948年至1949年重庆解放。它的基本情节以中美合作所集中营（包括渣滓洞和白公馆）内的敌我斗争为中心，交错地展开了我地下党领导的城市的地下斗争、学生运动、工人运动、狱中斗争以及华蓥山区的武装斗争，集中描写了革命者为迎接解放、挫败敌人的垂死挣扎而进行的最后决战，歌颂了革命者在酷刑考验下的坚贞节操，塑造了许云峰、江姐、成岗、刘思扬、余新江、余祖胜等众多可歌可泣，令人难忘的革命英雄形象，深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光辉。小说以大量的篇幅描写了革命者的狱中斗争。
雨雾蒙蒙的城墙门，木笼子里一颗颗血淋淋的人头映入江姐的眼帘，她尽力让自己平静下来去看牺牲者的名单，陡然发现丈夫的名字列在第一行！这种突然失去亲人的感觉我实在是无法想象，这么大的打击她一个弱女子究竟该如何承受？书中如此描述：江姐热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。
小说中还有许许多多的值得我们去学习的事。《红岩》这本书它将促使我成为一个英勇坚强的人！
[心得分享] 读《活着》有感壹篇
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这本书篇幅不长，大概十二三万字，情节紧凑，所以一口气便读完了纸质版。整篇小说余华没有煽情。每一个沉重的悲剧都是痛苦的，每个人都感受到孩子死去般的麻木力量。偶尔有轻松的、优美的、善良的时刻。《活着》是一次残忍的阅读。余华不遗余力地展示误导的命运如何摧残人的生活。
主人公福贵经历了一生的苦难，家人先后离他而去，一次次在绝望的边缘徘徊，但是他却有对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。当他发现间接害死自己儿子的但昔日患难与共的春生，他选择了埋葬仇恨，他们之间互相感激，互相仇恨，但是谁亚无法抛弃地方，同时谁也没有理由抱怨对方。即使是在绝境面前他依旧劝解朋友要坚强地活着，只要活着，只为能够活着。
我们现在的生活中无疑也会有许许多多的困难也挫折，有的时候我们确实很难以承受，然而每当我想当福贵他依旧感恩生活的时候我就会自惭形秽，觉得自己与福贵的差距，或许我无法在经历这些苦难之后得到内心的升华，然而我却可以通过对福贵经历的观察感同身受，活的同样的感慨！
无论怎样，生活总要继续。只要活着就好，只为了活着本身而活着，而不是为了或者之外的任何事物而活着！
月度心得精选: 读《论语》有感范例
我们在亲身经历一些事情后，我们会将自己的思想改变进行一个记录。养成写心得体会的习惯可以积累总结自己的经验，对于心得体会的撰写你是否毫无头绪呢？小编收集并整理了“月度心得精选: 读《论语》有感范例”，仅供参考，希望可以帮助到您。
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多个方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已经初始创成。在孔子去世以后，他的弟子和其再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此被称为“论”。
作为儒家的经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
学——顾名思义学习，衍生的还有努力、勤奋等方面。
《论语》中有这样一些广为流传的诗句：“知之为知之，不知为不知，是知也”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”等等以上所说的这些诗句都体现了学习的三个类型：学与思的结合、注重复习、向他人、向社会学习。学习，包括读书。书是美好的，储藏着从古至今的天地之精华。如果说读书是在与一位智慧的长者交谈，那么，学习是与前人的智慧交流，继而让自己的心灵更加丰富而充实。
行——指一个人的行为处事、言行举止，以及对于人生的思考。
举个例子，“己所不欲，勿施于人”以及“已欲立而立人，已欲达而达人”是孔子“仁”的思想的具体内容和表现，是揭示人与人之间相互关系的命题，同时也表明孔子对人的个体的主体意识有了深刻的见解。我们常常习惯于从自身的角色出发，站在自己的立场上来理解和看待别人，所以不同程度地存在着自我中心式思维。我们习惯于把交往中的矛盾归罪于对方，双方各执一词，互不相让，自然难以达成相互理解。
除此“君子欲讷于言而敏于行。”，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这些语句或多或少阐明了不少人生的真理。告诫我们与人相处之道。
学行——论语中的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这一句话我认为可以简要的概况上述两点，当你有所学，才能有所知，有所感悟。首先说“三十而立”，到底“立”的是什么呢？是人生观、世界观，是做人原则。而“七十而从心所欲不逾矩”所表现的是对生命的敬畏，明白每个年龄段应该做好该做的事，不倚老卖老，与时俱进。这就是不逾矩，既要讲究生命规律，也要遵守社会规则。
用一句话来说“听一位老者讲社会、人生，如沫春风。”
