追寻苏东坡作文

发表时间：2026-01-09

追寻苏东坡作文（汇编十五篇）。

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一首念奴娇，是黄州对苏轼的眷恋；一篇赤壁赋，我的泪支离破碎……

因为有了苏轼，黄州成了千百年来文人向往的地方．站在高高的山上，远远的看，苏轼，红色的泪在滑过……

在一个风尘仆仆的黄昏，他带着一身的疲惫，带着一个莫须有的罪名，从乌台诗案中仓皇逃出，在受尽了苦难之后，来到了这里．也许正赶上一个日落，黄色的天，红色的赤壁，一个摇曳的三国．来不及擦一把汗，来不及一声叹息，一阵风吹过，他的哀伤就已远逝，被抛在了三国那个英雄的年代。

他终究是苏轼啊，就算是只有一个几乎等于无的官职，就算是被对手拉下了马，他也只是与渔人相醉，装作一般人家．一场千年的文斗，最终还是以苏东坡的绝对胜利作为结局．我的苏东坡。

东坡何以招罪？惟以才情太高！乌台诗案，莫须有的罪名，被贬黄州，可他却在这片红色的淡淡的哀伤中写出了念奴娇，前后赤壁赋的传世佳作．半倚着中华五千年的苍老文明，激起一片纷扬的文字，让哀伤变成一首动听的歌，让我的泪肆意倘佯．我的苏东坡啊。

就算没有人记得，就算连好友沈括也背叛了自己，就算是痛，那又怎样？桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮予怀，望美人兮天一方就让我们长歌一曲，曲罢终散离人泪。

他就像是一只箭，一枝穿云宵上阵杀敌的箭，被无端的拉下来，一头栽倒了黄州这块土地上，再也没有被神宗皇帝重用的机会．从黄州到海南岛，从这里贬到那里，却让他成就了一段文人的神话。

这若是别人，早不知生出多少酸溜溜的文字来，而他的诗赋，豪放，却有独特的风采，这里面有哀伤，有壮志，有眷恋，有着单纯的色彩……

还记得他写的江城子十年生死两茫茫，不思量，自难忘．千里孤坟，无处话凄凉．纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜．夜来幽梦湖还乡．小轩窗，正梳妆．相顾无言，惟有泪千行．料得年年肠断处，明月夜，短松冈挚爱的妻子却跟着他到处颠簸，这份痛，真的很伤。

觉来幽梦无人说，此生飘荡何时歇？家在西南，长作东南别

我的苏东坡啊………

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余光中先生说：”旅行，我不想跟李白，因为他不负责任，没有现实感；我也不想跟杜甫，因为他太苦哈哈，恐怕太严肃；而苏东坡就很好，他很有趣，我们可以做很好的朋友。”

苏东坡在自己跌宕的人生中把乐趣发挥淋漓尽致的一个“神人”。“人生若有不快活，只是未读苏东坡”，说的便是如此。

东坡初次到黄州，一个曾被皇帝称赞的大学者用牛、锄头、镰刀、草帽代替了自己的笔墨纸砚，开荒破土，只为求生。苏东坡坦然地面对了自己生活中的低谷。他在田野、集市、水畔追着农夫，商夫、渔夫谈天说笑，不拘礼俗地和朋友半夜饮酒烤牛，“研究”黄州价格便宜的猪肉，略带小得意地写下了《猪肉颂》：“早晨起来打两碗，饱得自家君莫管”。若丰子恺所言：“既然无处可逃，不如喜悦。”苏东坡是一个不可药救的乐天派，而生活真的不是处处顺利，前方路途真的不是光明一片，心中会有落空感，孤独感，像跌入深渊，冰冷、窒息、无处可逃。可东坡，是那个坦然遇雨“谁怕，一蓑烟雨任平生”的东坡，是那个又贬惠州“日啖荔枝三百颗”的东坡，是那个奋起力争“一肚子不合时宜”的东坡啊！东坡说西方极乐世界从未与我分离，他从时代中超越，在理想与现实矛盾中选择风骨刚健，他用自己的性灵温暖所经之处。东坡一生都在他构造的极乐世界中书写自我，等枯树发芽，待石头开花。一生四处游走，阅尽了一草一木，阅尽了人情世故，拥有的是开放的格局。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。

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敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家好！

今天我想推荐的书是林语堂先生的《苏东坡传》。

《苏东坡传》被誉为二十世纪四大传记之一，它的作者林语堂是一代吾国吾民始终在心的国学大师，而它的主人翁苏东坡则是一位大江东去浪淘不尽的豪情诗人。在为苏东坡立传时林语堂先生常常入戏，只因为书中的苏东坡也有他自己的影子，他们同样热情、幽默、豁达、真诚、也难免天真，并难免为此遭受磨难。这本书讲述了苏轼跌宕起伏的一生，他总共经历了五位皇帝的统治，亲历了宋朝的盛世与衰败。苏轼笔下文章名扬天下，然而他的仕途却充满了艰难险阻，不尽人意，甚至屡遭迫害，但是他乐观旷达的天性和正直慈悲的人格一直在历史的长河中闪闪发光。他的精神之美造就了他诗文书画等艺术上的卓绝之美，他的道德之美则使他纵然外放在地方为官处处也能留下他清廉务实的名声。

在读《苏东坡传》之前我更欣赏李白举杯邀明月，对影成三人的潇洒，而不理解苏东坡人间如梦，一樽还酹江月的感慨。

而在这本书中，我重新邂逅了一个不一样的苏东坡，如果说李白是仙气飘飘的，那么苏东坡则显得更为真实可亲，他们俩一个生活在天上，一个生活在人间。在林语堂先生的描述中，苏轼诗人、政治家的形象被慢慢淡化，乐天派、道德家的形象则逐渐丰满。最让我印象深刻的是他的笑，因为就算是不断被贬，就算是身处泥泞，东坡也从不吝啬给出生活一抹泰然、满足的笑。甚至有人说他的一生就是一部幽默史。

下面这一个小故事也可以很好的印证这一观点：

一天傍晚，东坡与好友和尚佛印泛舟江上共赏美景。饮酒间，佛印向东坡索句，东坡手往岸上一指，笑着说：狗啃河上骨。佛印当然知道这是在诅咒他，但他也只能尴尬一笑，便把有苏东坡诗句的扇子抛入水中，吟道：水流东坡诗。

像这样，东坡与佛印之间的斗智斗勇还有很多，也由此可见中国古代文人的智慧与幽默。但是却很少有人知道，其实东坡这也是苦中作乐。当时他因为与司马光不和而第二次被贬回杭州，若是常人定是苦闷至极，而他仍有此般闲适心境，可见其乐天派的个性。而这种乐观无疑也启发了我还记得这次读书分享会的初选，因为得知消息的时间较晚，我便对这件事持有想放弃的消极态度，可同时我也清楚地知道我内心中对这次机会的珍惜以及想将这我所热爱的文字分享出去的渴望，于是我又翻开这本书。不过几页，又被书中东坡的精神点燃了自信，重振旗鼓，我坚信是这本书成就了最后站在台上演讲的我。

老夫聊发少年狂林语堂先生称苏东坡为大自然的顽童，大自然众所周知，东坡是十分热爱大自然的。那么，苏东坡又顽在哪里呢？我认为苏东坡的顽在于他直言诚谏，始终坚守自己如蝇在食，吐之方快的初心；他的顽在于即使被贬至蛮夷之地，却道，此心安处是吾乡；苏东坡的顽最在于即使已步入暮年，仍有休将白发唱黄鸡的决心。

青春洋溢的我们也需要这样的一点顽，不是顽皮，而是顽强的向上生长。XXX曾说：新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切希望。这三个不负是我们的使命，而像东坡一样在困境中乐观向上、积极进取，无论何时都勇担责任、善待他人则是对我们的要求。这也许就是1947年林语堂先生用英文写下这本《苏东坡传》所想让我们明白的吧。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？上路吧，少年，相信奋斗永远是青春最美好的底色！

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近日偶得一本林语堂先生的《苏东坡传》。开卷以后，爱不释手，颇有感触。苏东坡这位秉性难改的乐天派，悲天悯人的道德家，黎民百姓的好朋友在书中竟如此和蔼可亲。透过林语堂先生细腻而平实的文字，窥探大文豪苏东坡的内心世界。

心中有百姓，胸中有山河xd63.cOm

苏东坡的一生，是与百姓相依的。他向往官宦的荣耀，但更令他在意的，是民生疾苦，百姓安危。三十载漂泊生涯，十余次惨遭贬谪，三品至七品的官位变换，却撼动不了他百姓之友的地位。身居翰林学士知制浩，心中却想的是杭州百姓生活怎么样;被贬到偏远的海南儋州，仍不忘兴办教育，开化民众。

苏东坡没有范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐般的宏大胸襟;也不及杜甫安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜般悲天悯人的博大情怀。他愿做的，只是保护农民在新政压迫下少受些苦，在旱涝灾害时少挨些饿。

护佑一方黎民，守住万家灯火。这，便是苏东坡。

豁达以处世，真诚以待人

宋神宗年间，王安石推行新政，与许多莫逆之交反目成仇。而苏东坡以他坦诚率真的性格，结交了一大批挚友，这是他在与王安石的政治博弈中最终反败为胜的关键因素。

经历了乌台诗案的苏东坡，性格也变得愈发沉稳了。名利，生死，在他心中早已置之度外。苏东坡的乐观，使他的晚年生活过得舒适而惬意。当朝的小人畏惧他的才能，不顾一切地将他贬到偏远之地，甚至让他客死他乡。然而，在蛮荒之地儋州，苏东坡将美食吃出了极致，引得一些身在东京的官员，纷纷上书请求贬谪海南。一○一一年七月二十八日，苏东坡在常州终了，享年65岁。或许，苏东坡真的是玉皇大帝的文曲星下凡，天宫净土，才是东坡居士最终的归宿。

在我看来，苏东坡或许只是一个凡人，只不过多了一点才气，一片善心，几分豪迈，几番曲折苏东坡早已仙逝，他思想的高洁，心灵的纯净，为民生谋的福祉，才是万古所不朽的。

苏东坡是个信徒，以道教释自然，以佛教养身心;苏东坡是个乐天派，以穷苦为快乐，用悲愤化动力;苏东坡是个月下徘徊者，以月光为寄托，用皎洁以明志。他是真正的豪杰，拿得起，放得下，想得开，守得住，在复杂的人性中编织起人生的华章，这才是真正令世人敬仰的东坡精神。

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秦观和柳永(屯田)都是苏东坡的好朋友。秦观因为那首《满庭芳》的词写得很好，特别是第一句“山抹微云”是个佳句，因而时人便称秦观为“山抹微云”，使这句词成了秦观的绰号。秦观的女婿范温对岳父有这个名字引为自豪。他常自我介绍说“我是山抹微云的.女婿。”人们确也投以羡慕的眼光。

那时柳屯田的《破阵子》词中也有一句为人传颂的名句“露花倒影”。于是时人也称柳屯田为“露花倒影”。

有一次，苏东坡同秦观、柳屯田同席而饮。酒至半酣，苏东坡诗兴大发，随口将二人的名字和绰号联成一副对联：

山抹微云秦学士;

露花倒影柳屯田。

秦柳二人一听，同声大笑，深服东坡诙谐的捷才。

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身居黄州，独坐一小楼之上。红墙绿瓦间，手持一酒杯独酌。心思却不在酒上，目光炯炯地盯着天边的明月，沉浸在这熟悉的月光中。又是一年八月十五，曾几何时我亦见过这迷人的月色。苏东坡陷入了沉思。

首先映入脑海的，是数年前的秋季。站在紫禁城神武门前，身着着锦绣的官府。目光越过这庄严的大门，望向空中的月亮。美啊！天空分外的晴朗，满夜的繁星簇拥在这明月旁，中秋节的宫中热闹非凡，然而在这夜空中却又是另一番的宁静。这轮明月正如昔日的包公，审视着这座都市，分辨着人间的善恶。枫叶红了，随着阵阵秋风飘落。

东坡用嘴抿了一下杯中的酒，微微笑了起来。时至今日，他仍然怀念那段时光。再次见到这月光又是什么时候了呢？忽然他身体为之一颤，表情骤然悲伤起来。

他再次记起这样的月光却是在御史台的大狱中。他身上绑着枷锁，徒劳地抬起头来，从屋顶的天窗铁栏间的狭小缝隙中向外望去，迎接他的又是一轮明月。雪花纷飞，月光穿透这夜色中的鹅毛，所透露出的却早已不是昔日的温情，而是怜悯与忧伤，将苏东坡的身影投射在那坑洼不平的地面上。东坡早已见过满朝一众官员所表现出的忧伤，却唯有这月光最为真切。他低下头沉沉地叹了口气，将墙角的尘灰吹起。雪忽地下大了，浓密的乌云遮住了月亮，本就阴冷的大狱中变得愈发昏暗。苏东坡想向上天倾诉向那明月倾诉，向它们诉说自己的冤情与力求报国的赤子之心，可在那琼楼玉宇间又有谁能听得到呢？

东坡默默地叹了口气，将酒杯沉沉搁在桌子上。这段记忆他本是不愿回忆的，乌台诗案所对他造成的创伤是永远无法褪去的。

再见这烂漫月色，又是数月后了吧？连苏东坡自己都没能相信自己挺过了这乌台诗案。然而，贬官黄州也意味着他仕途生涯的彻底结束。天色入夜，远处只有几户人家的零星灯火和河边的点点渔火。走在这荒山野地中，那一轮明月显得分外明亮。他不由得停下了脚步，凝凝地望向那一轮明月，看的发呆，看得发痴。他感觉这轮明月似乎比原来紫禁城头上的还要美。没有了那劳神案牍做陪衬，这月光中无疑多了一丝轻松，多了一丝解脱，也不再显得遥不可及。他那原本因丢官而失去光彩的眼睛似乎变得明亮了些。或许自己不能再造福国家，但惠济小民又何尝不可？路虽窄，但却总能通向更宽阔的世界。正如这月光，无论发生什么，都总会按时投向人间。

东坡从回忆中醒来，脸颊上多了几条泪痕，他却露出了那许久不见的笑容，眼中也多了丝释然。杯中的酒早已被他喝干，他却仍端着那空酒杯，注视着明月逐渐消逝于西山之中。

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这本《苏东坡传》是参加实验小学读书会是蹭来的，一直没看，趁寒假清闲把她读了。

苏东坡的诗词有“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪放，有“一蓑烟雨任平生”的潇洒，有“天涯何处无芳草”的达观，有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的痛楚，还有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的哲理，更有那“明月几时有，把酒问青天”的千古绝唱。

苏东坡虽文章名闻天下，仕途却历尽艰辛，屡遭迫害，但终不改其乐观的天性；他一生融儒、释、道于一体，诗、文、词、书、画俱在才俊辈出的宋代登峰造极；他比中国其他的诗人更具有天才的多面性、丰富感、变化感和幽默感；他的人格精神所体现的进取、正直、慈悲与旷达，千年来始终闪耀在中国历史的星空。

林语堂先生用生花妙笔，将一位伟大的文学家、政治家、书画家的一生娓娓道来，同时，也把一个性格鲜明、多才多艺、形象饱满、可敬可爱的苏东坡清晰地呈现在人们的眼前。我从苏东坡身上读到的是：孔子心，庄子气。 “一蓑烟雨任平生，谁怕？竹杖芒鞋轻胜马。”“敲门都不应，倚杖听江声”。透过这样的文字，我们可以看到苏东坡的洒脱、达观，以及傲视风雨的人生态度。

在工作中我们需要有一颗孔子之心。工作是我们的立身之本，积极进取、奋力拼搏，用心对待每一项工作，是我们的本分。我们也需要一身庄子之气。对于人生中的不顺心之事，对于那些已付出努力但或许并不完满的结果，也不必太耿耿于怀。

怀一颗孔子之心，染一身庄子之气。让人生之路走得更坚实，更从容！

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落日余晖，那是残阳留下的最后一缕的光，不为了动人，不为了闪耀，而只是为自己，为世事留下痕迹。

柱着竹杖，披着蓑衣，他的身影在宇宙中很渺小，也很孤单，总在漂泊、游荡。就在夕阳离开大地时，他的身影与夕阳重合，离开那令人烦倦的京城，奔向下一片山海。

夕阳的余晖守护着黑暗前的光明。他所需要的不是名功之利，不是枭雄之称，非为泰斗之名，而是民太平，众开怀。他所在意的是民众福祉，一方平安，海潮涨落，湖水清浊。至今西湖还在细雨中，黄楼依在浪涛上，似有醉意的他，心怀天下苍生，仍是一种不朽的醒悟与救赎，他的颜色如落园之光。

晨光过于单薄，午光过于强烈，余晖正是美好与深沉。竹林芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生，他站，就如雪中之梅;行，就满怀希望，踏雪而行。乐观豁达也成了他品格中那难以褪去的标志。不问脚下，只问前方，流浪着，成长着。走过乌台，也游过赤壁，贬过海南，也入过皇宫。这是何等洒脱，何等自然。小舟从此逝江海寄余生，那小舟如夕阳般化为为黑点，消失于海平面，与那暮色合为一体，他将那精神寄于江海，他的颜色包含着乐观的美好，隐藏的深沉。

夕阳无限好，只是近黄昏。这份余晖色中的无力与凄凉如水般满溢出来，用舍何时，行藏在我，袖手何妨江海闲处看的任途无力，十年生死两茫茫的爱情悲苦，那主世若局促的生活无奈，长恨此生非我有，何时忘却营营的人世迷茫，都在呐喊，都在心伤，那黑夜的孤单、无力，那种连回声都无的死寂，让人恐惧。他的颜色是悲惨的余晖。

夕阳余晖即将隐没，又正是一日最闪烁之时，它却没有任何的遗憾。苏轼的脚步快了，又慢了，往远处，向尽头跨去，他没有停留更没有停顿，大步的行着，任凭着风吹着雨打着。也不知他的心将寄于你处。

余晖源了日，而东坡源于黄州。在那地，他做为风尘路人放下了太多，又拾起了不少。初至那他很疲倦，也很狼狈，再后来他开始反抗与超越，《赤壁怀古》等诗词都书出他的才学与文思，也更是他对现实的挣扎与对人生意义的探寻。

中国文脉，浩而博大，在其中一缕余晖长久不散，他大笔一挥，书下了半个宋朝，七斗文采，三斗精神，守护百民，陷入黑暗，内心光明，心性洒脱，也许他本就是一缕余晖吧!

灭寂后再生的东坡，在无人时光辉宇宙。

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火焰，热情张扬，只需一点火星，便可燎原，也尽自己的全部力量照亮他人，照亮身边的事物。

苏东坡，就是这样一个如火焰般的人。

他自己也表示：也许我生来就太相信人，不管我是跟谁说话，我都是畅所欲言。我知道我一向出言不慎。我一发现什么事情不对，就像在饭菜里找到个苍蝇一样，非要唾弃不可。

也是这样一种认知，让他敢于进谏，直言不讳。在王安石新政时期，苏东坡曾多次递交奏折警告皇帝，认为新政过为激进。而守旧派得势后，他又认为新政有可取之处，不应全部废除。苏东坡因直言快语，得罪许多小人，在朝廷被处处排挤，可他始终保持着自己心中的那一束火苗，是以百姓利益为优，以公正正义为先，并无权谋之心。

林语堂先生这样评价苏东坡：我们未尝不可说，苏东坡是一个秉性难改的乐天派是生性诙谐爱开玩笑的人。

由此也可以看出，苏东坡的至大至刚之气，生气勃勃，元气充沛，一身浩然正气。

苏东坡的红，是如火焰般，带来光明，驱除黑暗。

苏东坡被贬徐州，到任三个月后便遇到了洪水，水深两丈九尺，一度超过了徐州城内的街道，苏东坡奋不顾身，抢救城池，并劝阻那些企图逃难的富足之家。最终抗洪成功，全城得救，苏东坡还在此处修筑了黄楼。

杭州，淤泥满西湖。苏东坡便开通新河，修造水管，建水库，种以植被点缀。一个被成为人间天堂的西湖，一个经济逐渐繁荣的杭州就此诞生。

苏东坡就是一束散播火种的火苗，所到之处，经济繁荣，百姓幸福，风调雨顺。

被贬儋州三年是苏东坡人生的最低谷。然而他在最落寞、最艰难时，用以十分乐观的精神与当地百姓共处。他照例把儋州也当成自己的家乡。挖水井，建学堂，使儋州复燃生机。

百姓爱戴他，文人欣赏他，他这种建功立业却极不顺遂的一生，却也表现出他的直率和才能。

红色，张扬，直率。火焰，是奉献更是传递。

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宋人吴聿的《观林诗话》记载：「东坡爱玉女洞中水，既致两瓶，恐后复取而为使者见绐。因破竹为契，使寺僧藏其一，以为往来之信，戏谓为调水符。」苏轼有诗《留题仙游潭中兴寺，寺东有玉女洞，洞南有马融读书石室，过潭而南山石益奇，潭上有桥畏其险不敢渡。》那么，他的调水符应该就是交给了中兴寺僧人的，苏东坡的《调水符》埋怨说：「谩久成俗，关市有契繻。谁知南山下，取水亦置符......

常恐汲水人，智出符之馀。多防竟无及，弃置为长吁。」所幸，最终他没用这个「调水符」，因为那是件防不胜防的事。此时他任一个凤翔府签判的小官，派衙役为去取自己爱喝玉女洞泉水，人家也要考虑值得不值得。就是去寺中取了竹符，也未必真的会为他取回泉水，哪里弄点别的水敷衍一下就完了。其弟苏辙写了一首《和子瞻调水符》说：「多防出多欲，欲少防自简。君看山中人，老死竟谁谩......置符未免欺，反覆虑多变。授君无忧符，阶下泉可咽。」道出了相互间缺乏信任，彼此欺上瞒下的根本原因，可谓深刻。

苏东坡的另一首《和子由蚕市》诗，说他们出山前：「年年废书走市观，市人争夸斗巧智，野人喑哑遭欺谩。」所以现在「诗来使我感旧事，不悲去国悲流年。」流年就是北宋的经济文化正在走下坡路，大小官员利用权势，象商人一样，都想额外占点便宜，这岂不是欺谩泛滥的源头？严复曾评论宋朝：「若论人心政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。中国所以成为今日现象者，为恶为善，姑不具论，而为宋人所造就，什八九可断言也。」宋朝以冗官、冗兵、冗费著称，特别是造就大量冗官作为维护政权的基础。所以读宋史，让人想起晋武帝司马炎一度要淘汰冗官时，大臣荀勖说了一句话：「省官不如省事。」按理说，省事就可以省官，但省官又触动了一大帮人的利益，会动摇政权的基础，而养一大帮冗官互相牵制，也必定不会省事。

原载《人间福报》xx年4月27日

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十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。沉睡了几百年的苏轼，拖着疲惫的身躯，从书中缓缓向我走来。

苏轼他一袭布衣，头戴斗笠，脚踏木屐，手持竹节，躬耕于东边的山坡上，难怪号称东坡居士。可这么一位叱咤文坛的风云人物，命运却是如此坎坷凄凉，不由让读着苏轼诗词的我内心涌出阵阵辛酸。

我眼中的苏轼是浪沙淘不尽的词人。也许他坎坷的经历，成就了他文学的伟大。他的散文与欧阳修并称欧苏，他的诗和黄庭坚并称苏黄他的词和辛弃疾并称苏辛。我无法想象中国文学史少了苏东坡会是怎样一番情景，一定会黯然失色的。

我眼中的苏轼是伤心寂寞之人。在他三十四岁那年，他一生中最信任的人妻子离他而去。妻子的病逝，对他的打击是多么的大。他只能在梦中见到久别的妻子，梦中相见，也只能是相顾无言，惟有泪千行。

我眼中的苏轼是仕途失意之人。人生几次被贬，甚至差点惨遭杀害。最后被贬黄州，黄州是个令人自生自灭的地方。我真为苏轼的遭遇愤愤不平，难道他无与伦比的才气，也成了被祸害的理由？我想苏轼也是不明白的，为什么他自己一心为国为民，仍免不了被流放黄州的命运。在当时，纵有多少豪情壮志，又能与谁诉说呢？只能寄情于诗表达情怀。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，江上如画，一时多少豪杰。在今天读来我感受到一种别样伤情的豪迈。

视野渐渐变得朦朦胧胧起来，突然感到苏轼的身影慢慢地远去，最后消失在那夜色中。

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北宋词人张先，字子野，喜作慢词，其词以描写男女之情见长。他曾因有“云破月来花弄影”、“帘压卷花影”、“堕轻絮无影”这三个别致的'句子，获得“张三影”的雅号。他晚年退居乡间后，年逾八十，家中尚蓄有歌妓。有一次，苏东坡去拜访他，赠了一副对联，对张先进行戏嘲。对联写道：

诗人老去莺莺在;

公子归来燕燕忙。

联中引用了唐代元稹的《莺莺传》(元代发展成为曲剧《西厢记》)故事，将张先比做拈花惹草的秀才张珙。张先得联，亦制一联写道：

愁似鳏鱼知夜永;

懒同蝴蝶为春忙。

这副对联，对自己作了表白，且韵词俱佳，深为东坡所赞赏。

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苏东坡诗词：苏轼(苏东坡)是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的'成就，特别是在诗词方面，下面我们一起来欣赏苏东坡的经典诗词。

深深庭院清明过。桃李初红破。柳丝搭在玉阑干。帘外潇潇微雨、做轻寒。

晚晴台榭增明媚。已拼花前醉。更阑人静月侵廊。独自行来行去、好思量。

回风落景。散乱东墙疏竹影。满坐清微。入袖寒泉不湿衣。

梦回酒醒。百尺飞澜鸣碧井。雪洒冰麾。散落佳人白玉肌。

月转乌啼，画堂宫徵生离恨。美人愁闷。不管罗衣褪。

清泪斑斑，挥断柔肠寸。嗔人问。背灯偷搵。拭尽残妆粉。

月转乌啼，画堂宫徵生离恨。美人愁闷。不管罗衣褪。

清泪斑斑，挥断柔肠寸。嗔人问。背灯偷搵。拭尽残妆粉。

一曲阳关情几许，知君欲向秦川去。

白马皂貂留不住。

回首处，孤城不见天霖雾。

到日长安花似雨，故关杨柳初飞絮。

渐见靴刀迎夹路。

谁得似，风流膝上王文度。

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马趁香微路远，沙笼月淡烟斜。渡波清彻映妍华。倒绿枝寒凤挂。

挂凤寒枝绿倒，华妍映彻清波。渡斜烟淡月笼沙。远路微香趁马。

画檐初挂弯弯月。孤光未满先忧缺。遥认玉帘钩。天孙梳洗楼。

佳人言语好。不顾求新巧。此恨固应知。愿人无别离。

玉童西迓浮丘伯。洞天冷落秋萧瑟。不用许飞琼。瑶台空月明。

清香凝夜宴。借与韦郎看。莫便向姑苏。扁舟下五湖。

娟娟缺月西南落。相思拨断琵琶索。枕泪梦魂中。

觉来眉晕重。华堂堆烛泪。长笛吹新水。醉客各西东。应思陈孟公。

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读了《苏东坡传》，印象最深的却是宰相王安石。在整本书里，他的变法与苏轼的官途息息相关，而这整本书已经将苏轼活灵活现地各个方面地重新描绘在了读者的面前。大概可能也是我对失败者有一种独特的偏好，又或许通过他令我想到自己，于是就有了如同王羲之一样的感叹“若合一契，未尝不临文嗟叹。”

“欲承王冠，必先承其重。”对于成功有一种隐密的渴望，却又退缩于接受后烫手的责任与义务；而对于失败，则是一百个不甘心地想要摆脱，这样矛盾的心理却让我对王安石有了不一样的看法。

司马光在卧床病重前期，以宰相的身份曾说过：“王安石为人并甚不坏。其过端在刚腹自用。死后朝廷应以优礼葬之。”确实，在王安石的前半生里，他被看作是一个传奇人物，在二十一岁考中进士，二十五年间谢绝任命，跑到一个偏僻的地方当小吏，后为太守，在小区域内改革实施了数项他的理想方案，居然结果都还不错，深受当地百姓的爱戴，他被视作奇才。可能这一点点良好的苗头也成为了后面压死他的一根稻草。

王安石拥有改革的积极新思想，以防锐意过度被其它德高望重的大臣击毙方案，他养光韬晦了整整二十五年。在某些秩序已成为生活之必然的时候，要改变它一定会遭受前所未有的阻挠，比如土地改革，又比如十三中全会后作出的改革决定。而王安石的.改革之所以没有取得成效，是因为，他是一个理想主义者，并没有仔细考虑过当下现状，将现象与问题结合。他在自己之前所“实验”的乌托邦社会里取得了一定的成就，却就沾沾自喜，坚定不移地推动新法的实施去了。

哪曾得知，曾经引以为傲的措施，却成了使百姓家破人亡的罪魁祸首。

但他已经听不到别人的声音了，他已经偏执成狂。

他轻视所有那些“流俗之辈”，与忠贤良臣疏远，和自己的莫逆之交断绝来往。朋友对他的新法提出建议，他没有一分一毫的犹豫“阻我变法者，皆为‘四害’”全都被贬出京城。在自我陷入孤立无援之境时，不得不提拔一些表面对他诺诺唯唯支持新法实则阴险狡诈劣迹昭彰的小人。甚至连负责监察的御史台，在他的命令下也进行了大换血。

他这样做正是因为他坚信，我没有错。百姓的苦他看在眼里，却在内心对自己换了说法来抚平自己的良知，这些牺牲都是必然的，新法彻底落实百姓才能过上好日子。

王安石朝着深渊头也不回地走了下去，直至儿子的死，皇帝的厌倦，政权的崩溃。

晚年金陵年间，他也不过骑驴自我慢慢醒悟，咀嚼过往的种种，吐出大彻大悟的虚妄。

同样，对于王安石，我还是有一种由衷的敬佩。至少他勇于实施，勇于展现自己的观点措施，打破沉寂的常规，虽然他在政治上是失败的，但他在精神上却是个顶天立地的巨人。

我勇于承认，我不具备这样与天地万物作对的勇气。

“人生有两大悲剧，一是万念俱灰，另一是踌躇满志。”——萧伯纳