能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！在读了作品后，您自己有什么感想呢？编辑特别为你收集的“知行合一王阳明读后感”，有需要的朋友就来看看吧！
知行合一王阳明读后感 篇1
《知行合一王阳明》读后感
建工学院工管1402班杨慧
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
——王阳明
王阳明，大明帝国时期诞生的一位著名的心学家，而在当时以朱熹理学为主流的明朝，也足以体现出王阳明的艰辛以及心学发展受到的阻碍程度。
刚上大一时，接触到马哲的唯物论：世界是物质的，物质是客观存在的，是不以人的意志为转移的。当我偶然看到这本书时，却也被王阳明的心学所打动，被王阳明的“致良知”说服，同时也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝国的王阳明，也曾受理学的影响，也曾按照朱熹的格物致知去格物，当他对着一堆竹子去格的时候，却什么都格不出，于是他对理学的权威提出了质疑。他曾研究过道教，也曾想落入空门，但都没有成功实现，于是才有了后来的龙场悟道，才有了其心学的横空出世。自龙场悟道以来，王阳明的弟子大增，为其心学的发展奠定了基础，也为他在仕途的发展提供了条件。
王阳明的心学，讲究的是人人平等，讲究的是光明良知，讲究的是内心的平静。朱熹主张去心外格物，而王阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场悟道以来，王阳明的仕途就变得光明起来，南赣剿匪以及平定宁王都是他心学的运用。我认为在他的心学中有心理学的应用，似乎他的心学可以运用到任何领域，而王阳明则解释为这都是良知的作用。
王阳明提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱，但其在剿匪时却因为士兵剿匪时士气不高，当众砍杀了几名士兵以儆效尤。既然他提倡众生平等，那他又为何以别人的生命来换取其他人的前进，这无疑违背了他提出的观点。不过王阳明也说自己在运用战术的时候是违背良知的，所以他在以后的讲学过程中从没有提过这些战术的运用。
王阳明的心学看似与理学背道而驰；但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补心中的空洞。王阳明心学则认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
天地间的心是人，而人的中心则是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但现如今的我们使自己的良知蒙上了一层污秽：对名与利的向往，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的命令。而我个人也认为，生活在现在的时代里，除了名与利，除了自己的私欲外，还有什么会成为自己前进的动力，即使会有心怀天下的人的出现，但毕竟我们大多数都为普通人，这些无疑成为了我们所能追求的目标。我们所应该做的是如何使这些追求控制在一个度内。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，为何要委屈了自己的这份才能呢，坐上了这个位置又要思考的则是如何在这个位置上发挥出自己最大的才能，在不违背良知的情况下创造出最大的利益。
王阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而王阳明的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。比如当我们渴了，我们就会去喝水，当我们饿了，我们就会去吃饭等等。我们的一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。
看了这本书，其实对自己也有很大的触动。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。如果王阳明在世的话，他一定会对我说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。光明良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。
我所理解的心说：不可固执自己的成见，要敢于改变自己，敢于提出质疑，敢于付诸行动。如果知行不合一，再多的知也托不起一个完整的人，人生道路上有苦难不怕，怕的是苦难到来时将自己打倒，未爬起来就先认输。
知行合一王阳明读后感 篇2
“知行合一”是王阳明心学的精髓，“知”即良知，它与生俱来存在于人们的内心，人们可凭良知判断是非善恶;“行”即行为，是指人们的为人处事。“知行合一”就是凭内心的良知去做事。这道理看似简单，要做到却太难太难。因为王阳明的“良知”所指，除了关于道德的善恶之心外，还有关于智慧的是非之心。既然这些已存在于我们的内心，遇到事情只要听从内心的声音去判断，并指导行为，便是知行合一了，但是难就难在我们真的能做到听从内心的声音吗?身外环境太多的干扰、太多的规则、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想权衡利弊，越难做到知行合一，这又何尝不是一种悲哀。
王阳明的伟大在于他始终能遵从自己的心，蔑视权威、淡泊名利、追求自由、崇尚独立人格。在立下不朽功勋后，由于他军功和思想的光芒过于耀眼，权臣嫉妒，皇帝忌惮，给了他极不公正的待遇，而面对这一切，王阳明毫不动心，因为他的初心就是为天下百姓谋幸福，为江山社稷谋安稳。他的良知始终澄澈透明，从未被外界所遮蔽，这正是王阳明超凡脱俗的圣人境界。
希望王阳明的心学能够得以光大，希望每个人都能不忘初心，听从自己心的指引，知行合一!
知行合一王阳明读后感 篇3
断断续续用了半个月时间，终于把《知行合一》这本书看完了，整体感觉，这本书虽然有传记的风格，但在某些细节的描述上，还是稍微有点夸张。总的来说，还是很不错的，下面简单回顾下王阳明曲折的一生。
少年时的王阳明，天赋异禀，具有极高的天赋，而且爱学习、肯专研，少年时便励志成为一位圣贤。成年后先是无心仕途，后面直言进谏，入狱，发配边疆。在贵州龙场悟道，领悟到心即理，从此豁然开朗，办学，到处讲学，又有门人的推荐平定江西匪患、宁王叛乱和广西匪患，战功卓著，确没有得到皇帝的认可，虽然他本身不在意这些名利。
关于王阳明心学的东西，主要是强调心(良知)的重要性，我们的心包含了世界的万事万物，用他的话说就是心外无物。我们做事时，只需要做到致良知，知行合一，就能成为圣贤。
特别有意思的是，在第五章，作者还写了关于获得幸福的方法，王阳明认为要获得幸福就不要和外物队里，世界上的任何事物都没有善恶可言，都是我们强加在事物上的。要想获得幸福，只要不和外物对立就可以了。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照自己的规律自己去发展。专心的在良知上下功夫，用良知做事，你就能获得幸福，成为圣人。
知行合一王阳明读后感 篇4
个人看来，自由应该是这样的
保持获取物质财富的能力，而不被物欲迷了心智，不做物质的奴隶
明了善恶是非，不搞道德审判，不被道德绑架，保持精神上的自由
就像汉姆雷特所言，即便住在果壳里，也拥有整个宇宙
王氏心学核心包括四句
无善无恶心之体（世界观）
有善有恶意之动（人生观）
知善知恶是良知（价值观）
为善去恶是格物（方法论）
婴儿初生，幸福很简单
吃饱穿暖，家人陪伴
懵懂孩童的快乐，也许只是个能躲猫猫的窗帘
简单纯洁，这叫无善无恶心之体
等到懂事，吃要鱼肉，衣服要漂亮
再长大，开始追求山珍海味豪车名包
物欲横行，是有善有恶意之动的发端
所以人要致良知，要为善去恶
很多哲学类书里都有类似的提法
道德经里说去甚、去奢、去泰
就是不走极端，不慕奢华，万事有度
瑜伽经里说，约束心灵的变化叫瑜伽，真实自我安住在纯洁的本性里
而王氏心学的主要来源，大学则是说
大学之道在明明德，在新民，在止于至善
表述或有差别，核心大抵类似
就是涤除物欲的尘埃，恢复纯净如婴儿的心灵
这不是理学派那种完全唾弃物质追求的假清高，而是不拔高不贬低，保持平常心，在物质生活中获得内心的宁静
一直以为金庸大师是武侠的巅峰
看完这本书才发现
古龙才是真正的国学（心学）大师
参见决战紫禁之颠
知行合一王阳明读后感 篇5
致良知就是用良知去为人处世，王阳明心学认为人心中有个能分是非善恶的良知。
王阳明的一生都是坚持按良知的指引去做，所以做到了很多人都做不到的事，拥有了化腐朽为神奇的力量。我们每个人都有良知，都有自己的是非善恶之心，但很多时候没有听从内心的声音。这个世界上有太多的东西可以遮挡我们的良知，功利之心、贪欲之念、纵情之求，我们忘记了要时时打扫自己的良知，让它清澈、明净、透明，反而被自己的欲望层层包裹起来，忘记了良知的存在。
习近平总书记说“不记初心”，现在想来，也有不忘良知的意义。不论我们走到哪里，要做什么，一定不要忘了自己为什么出发，不要偏离了良知的道路，不要与自己的初心越走越远。
知行合一王阳明读后感 篇6
梁启超提出中国历史上有两个半圣人，分别是孔子、王阳明和曾国藩，其中曾国藩被称作半个圣人。孔子自不必说，王阳明究竟是何方神圣，让后世的曾国藩、孙中山等都视为精神导师。在好奇心和对“知行合一”这一神秘内涵的驱动下，决定读读这本经典——《知行合一王阳明》。
为什么悟道的是王阳明
王阳明天资聪慧，四岁前就熟读诗书，立志做圣贤。可命途多舛，理想被残酷的现实频频打脸，经历了牢狱之灾后，被放逐到偏僻的龙场驿站，竟然淡然了许多，开始潜心悟道。由此可以看出人要有自己的终身理想，不断的追问人生的价值，这是人生的驱动力。
老王这前半生虽然很想做圣贤，可是不知道从何做起。兜兜转转研究了好多思想，比如军事、修仙等等。对于当下推崇的程朱理学，所谓的格物致知，始终无法说服自己。只能自己钻研悟道了。
圣人之道，吾性自足
所谓“圣人之道，吾性自足”，就是我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是平等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
知行合一王阳明读后感 篇7
初见王阳明是在近二十年前的浙江绍兴的柯岩风景区，哪里有一块半立着的石板上简单地刻着他的名字和思想家的身份。再次看到这个名字是在美籍华人科学家丁肇中先生的《应有格物致知的精神》的文章里，他引用王阳明格竹子的实例是想告诉中国的大学生要重视实验的作用。这篇文章我教过两遍，但对于王阳明的生平经历思想成就仍是一无所知，甚至潜意识里觉得他是怪异另类的人。当一个十三岁的少年在课堂上深情而崇敬地述说着王阳明的“知行合一”的理论时，我被他那虔诚而认真、侃侃而谈的神情深深地感染。我既好奇又有些惭愧，好奇的是一个初一的学生怎么会对那些枯燥的哲学言论有如此的兴趣；惭愧的是我把王阳明的书收到书架里近一年多了，就是不想看，也觉得看不下去。我当时就对那个孩子表示感谢，感谢他激发了我了解王阳明的热情和决心，承诺他读完书后一起交流心得。
哈佛大学把王阳明的思想看作是二十一世纪影响最大的学说。读完此书后，我也对此赞同不已。觉得现在的一些心灵鸡汤式的语句多少都在借用或出自王阳明的理论中。如“听从内心的召唤”“有一颗强大的内心最无敌”等。度阴山深入浅出的分析，具体详细的实例，平实而又流畅的文笔，都让我对王阳明的思想有了较为深刻的认识。王阳明心学的内容主要是“心即理”，他认为人生来就有良知，就像人生下来就会吃饭一样自然。而良知就是明是非知善恶。人一生都要不断努力提升自己的良知，达到致良知的目的和境界，就能成为圣人。他致良知的步骤是“无善无恶心之本体”“有善有恶意之动”“知善知恶是良知”“为善去恶是格物”。无比敬佩王阳明的才华和学识，更赞叹他的自信和尽善尽美成为圣人的崇高志向。渴望他的学说能让更多人接受，享受到生命过程的幸福和美好。
知行合一王阳明读后感 篇8
最初得知王阳明这个人物的存在是在当年明月的《明朝那些事儿》中，从当年明月对王阳明的描写也可以看出当年明月对王阳明也是十分敬佩的。虽然之后的张居正也是一个十分杰出的人，但看完这本书后更让我觉得王阳明是当之无愧的“明朝一哥”。
在世间的所有读书人都坚信程朱理学是世间唯一正统思想，也只有程朱理学是正确的学说之时，只有王阳明不同。他在极力研究朱熹的“格物致知”之后，他做出了一个让当时天下人任谁听了都会觉得他疯了的结论:朱熹的“格物致知”是错的。在当时所有读书人都把朱熹尊为圣人的环境下，要提出这样的理论需要多大的勇气，胆识和魄力。但他毕竟是王阳明。
在王阳明身上我也看到了许多平常人都难以做到的做法，也是他能成功的原因所在。如他悟道早期，接触并研究了各种思想:道教思想，佛教思想，陆九渊心学等，但他却总能在认为这项学说不正确时果断放弃，寻求新的方向。如他在解决人际上的问题，用兵上懂得变通，懂得对付什么样的人得用什么样的方法，不墨守成规。
王阳明心学的核心思想是“知行合一”，“致良知”。此前程朱理学认为人应当“存天理灭人欲”，消除你内心的一切奢欲，而“天理”则需要你去外部探寻，如书本的知识或其余事物，即“格物致知”。而王阳明认为所有的天理都存在我们的心中，即“良知”。我们只需听从我们的良知去处事，天理存在我们的心中，我们要做的只是去光复它，到事上磨炼，做到知行合一。
在中学时的课本上便有这么一句话:物质是普遍存在的，不以人的一切意志为转移。当时也觉得唯心主义不是很明显就是错的吗？但现在我却发觉王阳明心学有独特的魅力，他让我们听从自己内心的良知，不做违心之事，但就这一点要做到就很不容易。因为生活中总会有些不得已的原因，让我们屈服于外界，做出蒙蔽自己良知的事情。但也只有不断地“致良知”，方能成为王阳明这样的伟人。他又让我们静心但并不是不思考，而是让我们找到内心杂念并且祛除它们，就如自己平常看书写作业时也会有外界的杂念进入心中，这时也就需要好好静心祛除自己心中的杂念了。
在本书的最后作者还批露了王阳明作为平常人的一些缺点所在，让人感觉这个人物更加有血有肉，而不是一味渲染他的优点和贡献。但这也丝毫没有影响到王阳明心学的独特魅力。
知行合一，方能无愧。
知行合一王阳明读后感 篇9
今年暑假，我读过沈石溪写的《狼王梦》，我读过叶圣陶写的《稻草人》，但让我读过念念不忘的还是著名的儿童作家曹文轩写的一部长篇小说《青铜葵花》。
《青铜葵花》这是一部兄妹情深的书，主要讲述了葵花是一个单纯懂事的小女孩，而青铜却是一个勤劳善良的小男孩。在葵花七岁的那一年，她的爸爸带葵花来到了乡下，可是不久她的爸爸就溺水去世了。因为没有人照顾，所以葵花被青铜家收养了。就在一种机缘巧合下，青铜和葵花相识了。
青铜把葵花当做自己的亲妹妹一样看待。为了能让葵花上学，青铜放弃了自己上学的机会;为了能葵花照一张相，在寒冷的冬天，青铜把自己脚上的那双芦花鞋卖了;学校汇演时，为了能让自己的妹妹葵花在报幕时让人觉得美丽，青铜为葵花做了一串晶莹剔透的冰项链;为了不让葵花去别人家借灯光，青铜跑进草丛里捉了萤火虫，做了十个南瓜灯;为了能让葵花看马戏时有一个好位置，青铜在风中站了一个晚上;为了能让葵花……当然，葵花也为这个家做了许多事，为了这个家，学校组织的活动葵花都没有去;为了这个家，放学后就和青铜一起采芦苇……
一晃就几年过去了。有一天，城里来人了，说是要接葵花回城，大草垛上的村民都有一万个不愿意。可尽管如此，葵花最终还是去了城里。葵花走的那一天，青铜一家人都十分悲伤，青铜也跟着哭泣了。
自此以后，青铜每天都在大草垛等葵花。直到十二岁那年，在芦荡的尽头，青铜看见了葵花的影子，青铜的所有思绪一下子翻滚起来，他大叫着：“葵——花”。
读完这本书后，我被他们不是兄妹胜似兄妹的情谊所感动了，就像曹文轩说的一样：每一个时代的人，都有每一个时代的人的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有的。少年时，就有一种对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者!
