高中语文读后感(精选10篇)。

今天编辑为大家准备了一篇讲述“高中语文读后感”的文章，当我们从作者写的作品中得到了很深的体会时。 读书不仅可以让我们更加知识渊博，也可以让我们更加富有情感，您知道如何才能写好一篇读后感吗？本次资料仅供参考具体情况仍需听取专业意见！

高中语文读后感(篇1)

压力中绽放的生命读后感

你把我的手放在刀上，把我的自由和尊严放在刀上。在这黑幕下，我以上帝的名义最后一次发誓：我将绽放流血的火焰，反射没有黎明的红夜，点燃爱的初春。

——题记

故事以奴隶主和奴隶贩子之间的交易开始。

汤姆从小就被奴隶主灌输敬畏上帝，逆来顺受，忠顺于主人这类**教说教，即使主人要卖他来抵债，也没有怨言，甘愿听从主人摆布。他被转卖给新奥尔良，成为奴隶贩子海利的奴隶。在一起溺水事故中，汤姆救了一个奴隶主的小女儿伊娃的命。孩子的父亲圣克莱从海莉那里买了汤姆，当了一名家仆，开着马车去主人家。

日久，汤姆与伊娃建立了感情。很快小女孩突然去世了。根据小女孩的愿望，圣克莱根决定解放汤姆和其他奴隶。可是还没有来得及办妥解放汤姆和其他奴隶，圣·克莱在一次意外事故中死亡。

圣克莱尔的妻子没有释放汤姆和其他奴隶，而是把他们送到奴隶拍卖市场。此后，汤姆落到了一个极端**的“红河”种植场奴隶主莱格利手中。莱格利把黑奴当作“会说话的牲口”，任意鞭打，横加私刑。

汤姆忍受着非人的折磨，仍然没有想到要为自己找一条生路，而是默默地奉行着做一个“会说话的人”的原则。为了生存，这个种植园里的两个女奴决定逃跑躲藏起来。莱格利怀疑汤姆帮助她们逃跑了。他把汤姆绑起来，用鞭子打死了他。

但最后，汤姆表现出前所未有的抵抗，什么也没说。在汤姆奄奄一息的时候，虽然他过去的主人，第一次卖掉他的奴隶主的儿子乔治·谢尔比赶来，但是汤姆已经无法领受小主人迟来的援手，遍体鳞伤地离开了人世。

莫道好人被天抛！人间乐园稀少，潦倒尘埃苦断肠，受尽**把命丧！须知悲惨岁月辛酸泪，上帝牢牢记心内；天国悠悠万年福，尽偿儿女尘世苦。

无论人们以何等隆重的仪式把他奉献在奴隶制度的神坛上，当他一旦踏上神圣的英国国土时，那神坛就会倒塌下来，化为尘土；他就会随着全世界不可抗拒的解放潮流获得拯救、新生和自由。和汤姆第一次被卖掉的还有一个黑白混血种女奴伊丽莎的儿子哈利。伊丽莎不是一个俯首贴耳、死心塌地地听从主人摆布的奴隶。

在她偶然听到主人要卖掉汤姆和自己的儿子哈利后，就连夜带着自己的儿子在黑奴贩子的追捕下跳下浮冰密布的俄亥俄河，逃到自由州，再往加拿大逃奔。她丈夫乔治·哈里斯是附近种植场的奴隶，也伺机逃跑，与妻子会合，带着孩子，历经艰险，终于在废奴派组织的帮助下，成功地抵达加拿大。

枯燥的生活正在吞噬人们的灵魂。男人变得烦躁，女人变得虚弱。现实引起了黑奴的不满。凯茜忍不住内心的痛苦，趁机逃走了。

第一次她邀约汤姆，汤姆不走反而衷心劝她别走，于是她没走。但她是不会屈服的，她再次等待机会。她精心准备了食物和衣服，邀请爱弥丽逃跑。

最终她们逃出了魔鬼的手掌，奔向了自由的彼岸。

可怜的汤姆，顺从的毒液真的渗入你的血液了吗？此刻，除了有限的怜悯，我只想保持沉默。

顺从、可信、恭敬为什么我们在弱小的情况下不敢反抗甚至干脆拒绝呢？我绝不做任命运摆弄的玩偶！

学会说ｎｏ，敢于说ｎｏ吧，将自己变成一匹如齐秦唱的北方的狼，而不再只是《伊索寓言》里一只可怜的小羊。

我可恨的汤姆，你说呢？

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高中语文读后感(篇2)

读过《记梁任公先生的一次演讲》一文，读完一遍后，无深刻理解，但是，毕竟开卷有益，简单谈谈感受。

简单介绍一下两个主要人物：

梁实秋(1902-1987)，中国散文家、文学评论家、翻译家。原名梁治华，浙江杭县(今余杭)人。生于北京。

1915年考入清华学校（今清华大学）。1919年以后开始写诗。1923年8月，他去美国留学。第二年，他进入哈佛大学研究所。1926年回国，在南京东南大学任教。

后转任上海暨南大学外文系主任，之后任教于青岛大学、北京大学等校，主编《时事新报》副刊《青光》、《益世报》副刊《文学周刊》、《****》副刊《平明》等。一度主编《新月》月刊。经常发表小品评论，后集为《骂人的艺术》。

此书和后来的《雅舍小品》、《秋室杂文》，都以文笔幽默风趣形成独自的风格。著作《雅舍小品》（续集），《浪漫的与古典的》等。是新月社主要成员。

1948，他移居香港，继而到台湾，先后担任台湾大学教授、师范大学艺术学院院长。他翻译的《莎士比亚戏剧全集》37卷，于1967年出版。

梁任公，即梁启超(1873-1929)字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民等。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、历史学家、文学家。戊戌变法(百日维新)领袖之一。

戊戌变法失败后，流亡日本，创办《清议报》、《新民丛报》、《新**》，鼓吹改良主义，坚持立宪保皇立场；倡导“诗界革命”、“**界革命”，提倡“新文体”。辛亥革命后，曾拥袁反袁，与段祺瑞合作。反对“五四”新文化运动。

晚年讲学于清华大学。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“**界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。

梁实秋曾在大学听过一次梁启超先生的演讲，他评论说，“……有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？于是我想起了从前的一段经历，笔而记之。”

梁启超是一个知识渊博的人。他在文学、历史、哲学、佛教等许多领域都有着深厚的造诣。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。欧游归来之后，以主要精力从事文化教育和学术研究活动，写下了《清代学术概论》《中国近三百年学术史》《先秦政治思想史》《中国历史研究法》《中国文化史》等具有很高学术价值的著作。

他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。

梁启超是一个情感丰富、忧国忧民的人，《记梁任公先生的一次演讲》提到：“听他讲到他最喜爱的桃花扇，讲到高皇帝，在九天，不管……那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。

这写的是崇祯十七年〖1644年)李自成起义军杀人北京城，崇祯皇帝朱由检登上煤山自缢而死。崇祯皇帝是一位卓有成效的皇帝。他当上皇帝后，立即切断了魏忠贤的影响，希望国强，但最终还是改变不了现实。在位十七年间，他勤勉辛劳，不溺于声色犬马，只可惜当时明朝大势已去，积重难返，终于江山易主。

梁任公先生如此伤心，不是因为崇祯皇帝，而是因为崇祯想到了他所追随的光绪皇帝。光绪皇帝也是一个想有所作为的皇帝。17岁时，他掌管**，但真正的权力掌握在慈禧太后手中。面对甲午战争战败的屈辱，他深知“非变法不能立国”，决心变法图强。

1898年6月，下诏变法维新。今年9月，慈禧太后发动政变，囚禁光绪皇帝。1898年的改革失败了，光绪的振作愿望从未实现。可见，崇祯使他想起了光绪。他在1898年的改革运动中失败了，光绪被囚禁，六位绅士被杀。

梁启超逃亡到日本后给自己的书斋取名为“饮冰室”，笔名为“饮冰室主人”。“饮冰”，出自《庄子，人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？

”梁启超以“饮冰室主人”为笔名，可见他内心的惶恐焦灼，忧国忧民之心的迫切。变法的失败。一句话，他的从中来，竟痛哭流涕而不能自巳，在于他满腔的爱国情怀！

曾经追随的光绪皇帝，悲的是国，悲的是自己家的衰亡。至于“又听他讲杜氏讲到’剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……’，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了”，更可见梁任公的爱国情怀-----国家动荡让他涕泗交流，战乱平定、国家安定让他张口大笑，他和杜甫一样地忧国忧民。

梁启超先生的演讲以一首古诗《空口》开始：

公无渡河，

公竟渡河！

渡河而死；

其奈公何！

从记述中我们不难想象，这位白首狂夫怀揣了一份怎样急不可耐的人生目标，竟然促迫他在天色刚亮时就冲出家门，一路狂奔，竟快到跟在其身后的妻子都无法赶上，且涉险蹈死而不顾、堕河而死而后止呢？《箜篌引》几乎就是梁任公先生一生精神甚至命运的缩影，难怪他在演讲一开头就讲这首诗。

艰难的读过文章，有了一点了解，于是我感悟到，做一位老师，也要做一个勤于学习、肯于积累的人；做一个关心时事、爱国爱民的人；做一个愿意思考，有所作为的人。

高中语文读后感(篇3)

刚结束悠长的暑假，我带着对新学期的期待和对高中语文的好奇，迎来了第一份语文课本。这两个多星期，我们主要学习了第一单元的内容。这一单元中，包含了《天净沙‧秋思》、《琵琶行》和论语的《为政》篇等多篇知名文章。在阅读与学习这些文学作品、佳篇之后，我有许多深深的感悟。

在这一单元中，我最先阅读的是马致远的《天净沙‧秋思》。这首词以秋天的景象来表达词人的孤寂和无奈。在细细品味这首词的时候，我仿佛能看到词人独坐在月色下的窗前，看着塔上的铁马冰河进，心中无尽的寂寞和无奈。这种孤独和无奈的情感深深的打动了我。我不禁想起，有时候我们也会有这样的时刻，孤独、无奈，仿佛我们与世界格格不入。而通过深入理解这首词，我深刻理解到，面对生活中的挫折和困境，我们要保持乐观的态度，坚持下去，因为只有经历过孤独和无奈，我们才能更好地理解人生。

接下来我们准备研读的是白居易的《琵琶行》。这是一首通过描绘琵琶女的自述，来反映当时社会现实的诗。我们通过这首诗，了解了唐朝晚期的社会现象，也感受到了白居易的忧国忧民之情。诗人通过琵琶的音色，表达了自己对百姓生活的关注和对国家的期待。读完这首诗后，我心中充满震撼。我们应该像白居易一样关注社会现象，用心去体验生活，必要时也要勇于发表自己的观点和看法。

此外，我们还研读了孔子的《论语-为政》篇，这一篇主要讲述的是治国之道。这其中包含了许多智慧的理念，使我受益匪浅。我明白了为人处世、为国为民的道理，也理解了一个领导者所需要的素质和责任。

学习了这一单元的所有内容后，我发现高中的语文课程给予我更多的是思考和体验。它不仅仅是要我们去背诵课文，更重要的是培养我们去思考、去体验、去赏析。只有通过深入学习，我们才能揭开这些典故和文章背后的深层意义，感受到中国古代文化的魅力。

总的来说，这一单元的学习，让我看到了高中语文的学习的新视角，体验到了文学，哲学和人生的奥妙。我对未来的语文学习充满了期待，我相信，通过不断的学习，我将能更好的理解和领会语文的深度和广度，感悟到生活和人生的美好。

高中语文读后感(篇4)

朱光潜（1897-1986），安徽铜城人，著名美学家、文学理论家、翻译家，中国现代美学的开拓者和奠基人之一。

主要著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的二十封信》、《谈修养》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等。

其中只读过朱先生的《谈美》和《文艺心理学》，对于《谈美》其精辟、客观的分析和论证实为欣赏，称赞。以下罗列每一章节的精彩之处，略赋个人拙思主观之感，引以对朱先生之《谈美》的敬意。

1、 我们对古松的三种态度：实用、科学、审美

在这篇文章中，作者谈到人们对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，观察事物的立足点也不同。同一事物在不同心理状态的人身上会有其独特的心理或视觉反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。

美好的事物需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看待和思考。如果我们只谈实用，那么美是最不实用的体验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。

再次引用朱先生的话：“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。

二、“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离

俗语讲：“距离产生美”。实际上，朱先生在这里明确指出了艺术与生活的距离。

真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术**于生活又高于生活。

应该也是其中道理。艺术是主观的兴趣和感受，而一些客观的控制和设计在其中，过于贴近现实容易使人功利，过于主观不易理解，毕竟艺术是为人欣赏的。

不同的艺术有不同的表现形式，就像京剧有唱、读、坐、弹一样。相声有说、学、逗、唱。等其有规矩的表演方式，是经过人们多年在舞台上磨砺总结出的表演形式，而这些形式是经过人们运用艺术规律如夸张、变形等方式，拉开同实际生活的距离，而其内容又不脱离生活。

人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。如此所谓：“当局者迷，旁观者清”。

三、“子非鱼，安知鱼之乐？” ——宇宙的人情化

这个段落里朱先生引用《庄子。秋水》里的一个小故事说明了人的美感经验的道理，即：美感经验即是人的情趣和物的姿态的往复回流。

人们的认知有是伴随着人们判断事物的主观兴趣。那么这种主观的情趣对事物进行判断就是“移情作用”，把自己的喜怒哀乐等情绪映射到身边的事物中去。这种移情作用是同美感经验息息相关的。

如同朱先生讲到在欣赏古松时，，这也是人们看到某某事物时会说：我认为如何如何，等等诸如此类的话语。其实人们在对事物赋予个人的某种情趣的定义同时人们也在不经意中模仿着事物本身的一些属性。

也就是说，人的审美体验不是由事物本身或人的主观利益独立产生的，是由于事物的物理属性，是由于人的移情性，二者的结合创造了人的审美体验。这就是宇宙的人情化所在吧。

4、 希腊女神和血腥英国女孩的雕像——美丽与快乐

其实美感和快感无时无刻都冲斥于我们的生活当中，但究其出发点就又产生了前面朱先生讲的不同态度的问题。美感不是实用主义，而是一种没有功利心理的心理活动，而愉悦是实用的目的。像口渴喝水会产生快感，排便也会产生快感，但这些都不会有美感。

雕像和英国女孩是雕塑艺术和活人的作品。如果仅仅从实用的角度来看，英国女孩似乎比雕塑更有用。在这里朱先生告诉我们明确美感和快感的不同，对于美的欣赏要不带功利和实用的心态去看去理解。

五、“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想

我姑且如此解释朱先生的这段文章。联想是偶然的、杂乱的、无序的，而美感的东西是一定的有序的，有结构的、抽离出来的，有形式相伴的和谐状态的东西。审美经验可以使人联想到事物，但简单的联想不能看作是审美经验。

朱先生提到：美感是一种直觉。一瞬间的感受。

而联想会带着思考，这种思考会把事物引到其他不相干的事物中去，无法直接单纯的欣赏一件事物本身，而会产生浮想联翩的心理活动，所以美感经验同联想是有不同含义的两种概念，不能混淆。

六、“灵魂在杰作中的冒险” —— 考证、批评与欣赏

本文可以看到人们对文艺作品的不同态度，证明文艺作品更接近于科学家的方式，更接近于哲学家或政治家的批评态度，更接近于艺术家或一些有艺术欣赏兴趣的人的行为。考证和批评不等于欣赏，但欣赏需要了解艺些艺术作品的相关知识，才能更好地欣赏。大多数证据都附有对作品的时代、背景、作者、版本和狂野历史的历史判断。他们在欣赏艺术作品时过于理性，缺乏直观和感性的反映，不能视为欣赏。

而批评就更加抽象的把一些主观的规矩或一成不变的框子来规范艺术作品。我个人认为，如果一个评论家不客观地评论他的艺术作品，他的文章将毫无用处。这也是朱先所推崇的：

欣赏的批评。不同时代、不同环境下，原有的美丑标准不应相同。我们应该把自己投入到作品中，反复品味，然后有感觉。

最后，朱先生说，考证和批评都不是鉴赏，鉴赏需要考证和批评，鉴赏需要考证的依据和批判的态度，这也是辨证的观点。就是事物是普遍联系的。

七、“情人眼底出西施” —— 美与自然

美是什么？言论不一。朱镕基提出，美是是物的物理属性，是人类心理活动对事物的态度。

只有自然的物理属性，没有人的感性心理直觉——美是无法产生的。自然经过人类心理感受的加工，产生美感。不同的经历会产生不同的感觉。审美是对自然的再加工和再创造。个人情趣不同衍生出的结果就不同。

俗话讲的“情人眼底出西施”的道理，如同朱先生所讲是人们经过人情化、理想化的一种心理活动结果。这种结果是不同的人的主观审美体验加上理想化，即人性化的结果。美和自然也是对立统一的一种关系，美感没有自然的物理属性就无从产生，而物的物理属性没有人的理想化即人情化加工也无法衍生出美来。

对于美我们应从两方面来看，美不是凭空产生的。

八、“依样画葫芦”――写实主义和理想主义的错误

“自然只是一部字典而不是一部书”。－德拉克洛瓦

这里又可以提到“艺术**于生活而高于生活”这句话。朱先生在此提到的写实主义和理想主义虽略有分别但究其观点都是“模仿自然”。我们常说的生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

艺术的美是以自然为内容，以人的情趣及一种形式而表达出来的，单纯的自然是无法定义其美还是丑，因为有了人的感受或说移情作用，才有了自然美这个概念。理想主义虽说自然中有美有丑，但它要的是经过理想化后的一种固有的共性模式化的东西。也是在用另一种方式模仿自然。

艺术的美是要高于自然的，自然不过是借境抒情、借物俞人的元素，人是主体，自然融入了人的感受、人的情趣才变得美，这种美也是人的一种再创造，写实主义和理想主义推崇的模仿自然的美和我们讲的艺术美是两种不同的概念，形象丑陋的元素经过艺术家的重新排列组织它就会变得和谐，变得有美感，简单的说人以自然为元素，不同的情趣会创造出不同的形态，就形成了不同方式的艺术美，而只模仿自然是无法感受到真正的艺术美的。

九、“大人者不失其赤子之心”――艺术与游戏

艺术家创作作品时多是有感而发，这里的感也可以释为感受欣赏，然后有了感觉便把他表现一番，或诗或画或唱或书等等。创造不是凭空出来的，好的作品一定是有感而作。朱先生在本章中提到“艺术的雏形就是游戏”。

其实可以这样理解，游戏的过程包含着纯粹的自由状态，既是游戏便可天马行空般的来去自由，包含着大量的人的想象、情绪、感觉，就是再创造一种状态，它以自然生活为载体，是玩家主观能动性的体现方式，这游戏的行为是没有社会性的、不具备传达创作人的情感的，它同艺术还是有区别的，艺术要有社会性因为作品的评定有一半儿还要社会中的大众来参与才算完整。那么如果一个艺术家既有奔放自在的艺术表达方式，又不失其一颗童心（天马行空的想象力），那么他的作品一定是打动人的。

十、空中楼阁――创造的想象

既是创造就会有生活中的元素和作者想象的因素融合再一起。作者在创作时有些时平时观察的印象再现，但这种单纯的自然还是杂乱无章的，需要从中进行提炼，不足的或是原素材不足以表达其情感时，想象就是作者的另一次创造，敢于创造的想象，能够用平时所看所得经过重新组合，把不存在的东西表达出来，这就是创造的想象，当然这些需要积累和对生活的沉淀。

十一、“超以象外，得其环中”――创造与情感

朱先生讲：艺术的任物是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。这里谈到的情感就是有感而发的状态，创造需有饱满的情绪才能做到有感而发，一挥而促。

艺术是具有社会性的，作者在表现的同时也在传达其特有的情绪，引发观者的共鸣，作者的喜怒哀乐都会通过其作品隐隐或直接表露出来，或让人痛心或让人高兴等等。情感可以说是创造的原动力，因为有情感才有了表达的欲望，创作也由此而生。

十二、“从心所欲，不逾矩”――――创造与格律

我理解朱先生说的格律就是不同艺术表现的某种特有的形式。艺术要创造、又要有格律岂不是有些矛盾？其实这句“从心所欲，不逾矩”真真切切表达了一种境界，这种境界既能随心所欲的表现有不会跳出一种表达的方式。

即――格律。这种境界是经历无数困惑及磨砺，历练而成的，它可以在有限的规范内表达无限的内容。因为艺术是有一定规范的具有社会性的一种情感表达，规范在真正的艺术家**不是束缚而是一种事物共性的展示，而其中的才气或是天才或是迂腐将表露无疑。

格律不能成就庸人，也不会牵绊才子，合理的利用它为我们服务才是根本。

十三、“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”―――创造与模仿

“学我者生,似我者死”这是齐白石老人教育学生时的话。同朱先生其说不谋而和。其实创造与模仿本来就是相辅相成的，创造中有模仿，而模仿中也带有创造的成分，艺术创作应该有作者自己真实的情感流露，有感而发必能有所成就，这里的“感”是别人无法模仿得来的。

创造与模仿只要把我好一个“度”才好。大多艺术家都从模仿开始逐渐磨砺技巧，进而进行随心所欲的创造境界。模仿应该是创作过程中的一种阶段，创造才是艺术家的目的。

高中语文读后感(篇5)

《胡适口述自传》读后感

《胡适口述自传》是哥伦比亚大学的一个项目，叫作口述历史的成果。原为胡适口述，唐德刚编撰，英文出版。唐先生后来又将其译为中文，并加以注释。

所以，提到这本书，那就不能不提到唐德刚先生为本书的注释。唐德刚先生的注释很精彩，甚至有些“喧宾夺主”的意思。唐德刚先生对胡适先生的这些评注还算是中肯的，而之所以众多读者更推崇唐先生的注释，原因主要有以下两点：

胡适口述传记的读者和唐注释的读者不同.胡适想要告诉的是美国人,而唐想要告诉的是中国人,这一预设前提的不同,决定了不同读者对两部分的不同态度.我们都是中文读者,当然更喜欢唐的行文了.

评述自己和谈论他人之间有很大的区别.胡适谈到自己的时候,从本能上来说,都有一种潜意识的维护、遮掩、甚至是美化的心理,让有窥视欲的人、让对名人的一般言行有初步了解的人,都觉得有些不过瘾。或者也许是一种身在庐山中的视角限制。

而作为唐,谈论别人之事,那就要放松得多,而且,视野也更宽阔一些,这也就自然显得是更加有趣了。

我也喜欢唐德刚先生的评注，语言风趣，观点辛辣，丝毫没有因为胡适是恩师的原因就大加赞赏，阿谀奉承的意思。对很多胡适先生的观点和想法都给出了自己的意见，对胡适的理论有前后矛盾的地方，也毫不留情的点评了出来。这才是学者应有的治学态度。

书中的胡适是一位雄辩的学者，一位倔强而可爱的老人。从唐德刚先生的记述中，胡老先生的音容笑貌栩栩如生，就如同这个善良的，喜欢同人争辩，但又及其怕事的温软书生坐在你对面的摇椅上，慢悠悠的说：“我年轻的时候……”读完《胡适口述自传》，我发现，可以通过阅读某个人的一生，来了解他所处的那个时代。

其实，胡适先生的口述有点断断续续，但更符合老爷爷口述的特点。正因为如此，这本书才是真实而合理的。这本书的主线是根据胡适先生的亲身经历，他的家乡和父亲，他第一次访问美国，哥伦比亚大学和他的导师杜威，中国文艺评论，五四运动和他晚年总结的生活研究成果。

胡老先生也改不了大多数上了年纪的人的习惯——对年轻人谆谆教诲。他说，年轻人对他们自己的学***的选择，千万不要以社会时尚或社会国家之需要为标准。他们应该把自己的兴趣和才能作为选择学科的标准。

可能是他的留学经历创造了一种以人为本的人的思维方式，把人的价值放在了更高的位置，而不是社会的需要，这与我们党提倡的不符。

我们的眼睛里总是没有沙子，我们不想听到不同的声音。真正的文明应该有客观的评价和主观的关怀。在胡适的晚年，被迫远离家乡，出走台湾，这里包含着多少的无奈和忧伤。

一九五四年，我们的政党因为胡适评价五四运动的态度开始对这位老先生进行攻击，所谓“批判胡适思想的毒瘤”。

真正的名人经不起时间的考验。胡适是一个值得我们尊敬的人。他不应该只沉睡在历史中。新一代年轻人应该通过这本书接近胡适。

高中语文读后感(篇6)

“你有没有听见过雪花飘落在屋顶上的声音?你能不能感觉到花蕾在春风里慢慢开放的那种美妙的生命力?你知不知道秋风中常常都带着种从远山上传过来的木叶清香?”

古龙**《陆小凤传奇》中花满楼悠然且从容的词句诗意得让人感动。而我们生活在这个前所未有的快节奏社会，似乎只有一个“忙”字来形容。从早到晚，忙忙忙，可是当夜幕降临，偶尔问自己都做了些什么的时候，却茫然无知。

而关键的是，我们连这种反思的提问都感到索然无趣，吝啬于提及，一味地沦为环境的奴隶。在物质文明飞速发展的今天，人们过分专一地投身于劳作，心灵世界却不经意地流于平庸，变得空虚。

可幸运的是，“人生的艺术化”理念，为我们提供了一条回归本心的路，不至于在茫茫漫长的黑夜中，漫无目的而又匆忙地行走。艺术的亮光能让我们的人生增添一抹抹美妙的色彩。

一那什么是“人生的艺术化”呢?

**“人生的艺术化”，先要看看我们的人生。生活在这个世界上，会有各种各样的活动，生活就是由这许多方面组成的一个和谐统一的整体。若把它分开来看，大致有三方面。

一是实用的活动，关注的是事物对于人的价值，它受环境的制约，以善为最高追求；一是科学的活动，注重对事物的研究取证，事物有什么性质，属于哪一科哪一类，以真为最高追求；还有一个是美感的活动，关注的是事物的本身，无关乎周遭的环境如何，以物的姿态与人的情趣达成一个同一的境界，若庄周梦蝶，物我两忘，它以美为最高的追求。这种美感的活动就是艺术。美感的活动与实用的活动是有分别的，所以艺术和实际人生是有距离的。

要看到事物的美，就必须站在适当的距离，跳出兴趣圈。但是艺术与整个人生却是你中有我，我中有你，彼此依存，不可分割的。艺术所需要的情趣由人生所产生的感悟而生成，艺术所依赖的素材根源于人生;而一个人的人生若没有艺术的着色，将会失去生机，失去活力，失去趣味，变成一摊死水，就失去其为人生的意义了。

中国现代“人生的艺术化”命题经历了一个不断发展的过程，其核心精神奠基于梁启超，理论表述成型于朱光潜。从“生活的艺术化”到现代“人生艺术化”命题的系统构建,其理论趋于成熟。人生与艺术相联系，把人生看作一幅图画，一首诗歌，一支乐曲，“人生就是一种较广义的艺术”。

人生的艺术化追求经历着三个向上的层面。其一是生活形式的艺术化，其把艺术理解为装饰性或新奇性，具体表现在对生活用品、生活环境和***术装饰，这在奴隶社会就已存在，可说是“饱食之后的暖衣”。其二是生活技巧或社会关系的艺术化。

它主要是把艺术理解为生存和生活的技能，体现在处理生活方式、生活态度、人际关系等方面的艺术。较于前者它把目光扩展到社会，交流。其三就是人格与心灵的艺术化。

它把艺术化直指人心理解为情趣的丰富高尚化或人心的纯净化，从追求外在到融入社会再到回归人之本心，它需要莫大的勇气与魄力，同时也把人生的艺术化提到一个至高境界：追求自我精神的自由翱翔，向往人格与心灵的诗意美化。这就形成了中国现代“人生艺术化”命题，它重视情感又重视谨严的生活态度，它蕴涵着诗性特质，融审美与启蒙、崇高与浪漫为一体，它以出世的精神来做入世的事业。

简而言之，“人生的艺术化”就是把生命安顿在审美情趣的自由升华中，来达到人生的美化、人心的净化，从而拯救堕落与迷失，重燃生命的活力，给社会带来光明。

二中国现代“人生艺术化”命题在特定的历史与文化背景下孕育诞生。20世纪上半叶，对中国历史而言是屈辱与抗争的历史。一方面，封闭已久而日趋腐朽的国门洞开，西方列强争先恐后地涌入，中国备受侵凌。

一系列不平等条约的签订，使中华民族面临着贫困和弱势的局面。前中国共产党屈膝进行外交。人们生活在水深火热之中，渐渐变得蒙懂，对劣质尊严横扫。另一方面，无数的勇士前赴后继担负着救亡图存，实现民族与人民解放的历史使命。

中国现代“人生艺术化”命题因此萌芽，希冀通过人格的艺术化塑造与人性的审美启蒙来作为解决问题的一条路径。

高中语文读后感(篇7)

读了《钢铁是怎样炼成的》之后，保罗·科奇金的高尚品格、积极向上的心态、不屈不挠的意志和铁是心肠在我的脑海里久久不能消退。保罗·科奇金是一位坚定而坚强的革命战士。他在贫困中长大。面对中国的沉重打击，她没有放弃。从童年起，他就在心重重下了一颗理想的重子，随着年龄的增长而发芽成长。

即使家庭贫苦的保尔小时候学***时饱受**，但他也担着一颗即报效祖国的决心，就这样，后来他加入了队伍，红了红军，在战斗中他屡屡受伤，却顽强的活了下来，他经历了第一次世界大战十月革命国内战争和国民经济恢复时期的严峻生活，他把对旧生活自发的反抗改变为自觉的革命阶级意志，保尔一生中发生了很多事故，被砍伤全身疾，甚至后来的失明和累积成疾病，这样痛苦的打击下，他依旧没有放弃他不能上到前线，是就在后方开始了自己的写作，终于写成了《暴风雨所诞生的》 在敌人严刑拷打面前，她宁死不屈，在枪林弹雨的战场，他勇往直前，在可怕的病魔面前，他多次历史神，望而却步，创造了生命的奇迹，面对生活中的困难和挫折，保尔柯察金以积极乐观的心态去看待他的一生，都献给了祖国，献给人民，以至于他的明史的时候能够说出。“我的整个生活，和全部精力都已经，献给了世界上最，壮丽的事业，为人类的解放而斗争” 钢铁是怎样炼成的?这个炼成的方法就是这个问题的答案。

人生不是一帆风顺的，当我们碰到困难，遇到阻碍，想要放弃时，不帮像保尔柯察金一样笑，对困难把困难当成纸老虎，人生**有平坦的之路?我们要学会在战场上，屡败屡战，即使屡战屡败也要学会面对，在**跌倒就在**爬起来，我们不要畏惧，困难，而是要勇于挑战困难，战胜困难，只有经历过风雨磨练后，才能坦然对生活微笑的人，才会有一番作为。

我记得书中有段名言，脍炙人口。“人的生命是最宝贵的，当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……”

高中语文读后感(篇8)

读《谁动了我的奶酪》有感

这本书主要讲了在一个芝加哥的同学聚会上，迈克尔为同学们讲了一个叫“谁动了我的奶酪”的故事。

这个故事有四个人物“嗅嗅”，“匆匆”是两只小老鼠，“哼哼”和“唧唧”是两个小矮人。每天，他们的大部分时间都在迷宫中奔跑，寻找自己喜欢的奶酪，小老鼠嗅嗅和匆匆的大脑简单，但直觉敏锐，他们像其他老鼠一样喜欢用硬的奶酪来磨牙。

而小矮人哼哼和唧唧复杂的大脑中充满了信念和情感，他们要寻找一种非常特殊的奶酪，他们相信这种奶酪可以给自己带来幸福和成就感。他们四人在一天找到了一个奶酪c站，里面有许多奶酪，嗅嗅和匆匆每天都对奶酪的数量进行检查，最后当奶酪在一天突如其来地消失了，他们已经作好了准备找下一站，而哼哼和唧唧仍待在c站，等待着奶酪自己来，最后唧唧决定自己去找奶酪，但哼哼认为，这些奶酪一定会回来的，并且迷宫中还有许多困难，唧唧通过努力，找到了n站，这时，他也看到了自己的朋友，嗅嗅和匆匆，但哼哼还是待在c站，等着他的奶酪。

我们能从这个故事中学到什么？

也许，当我们遇到困难时候，我们应该知道“如果不改变，你就会被淘汰”，但是，你如果改变了，但在改变的过程中，你会感到恐惧，所以“如果不再恐惧，你会做什么？”每当你丧气的时候，你就会想想，过去是怎样的辉煌，最起码，现在不是等待，就像唧唧说的那句话，“经常嗅一嗅奶酪，这样你才知道它是否依旧新鲜”，奶酪就好像事业，你应该继续向前冲，唧唧经他的朋友哼哼说“朝着新的方向前进，你就会发现新的奶酪。”但是前面黑暗深邃的走廊，你地感觉到自己内心的恐惧，前方是什么？

一无所有吗？若你微笑地跑进那条走廊，你就找到了奋进的动力，也就是“当你克服了恐惧，就会感到轻松自在。”你要时常想想自己走在品尝着奶酪，这样可以帮助你找到新的奶酪，也许你会发现，变化带来的也可能是好事，只要在迷宫中搜寻，这样总比停留在没有奶酪的地方更有保障。

所以，“只要相信自己能够找到并且享用新的奶酪，你就会改变自己的行为。”

有时候，我们会像“嗅嗅”及早嗅出变化的端倪，或者像匆匆，立刻采取行动，或者像哼哼，担心事态变得更加糟糕而否认，抵制变化，或者像唧唧，发现变化可以带来更好的生活后学会及时地作出调整。

无论如何，我们都有一个共同的目标，那就是在迷宫中寻找出路，以便在这个不可预知的时代尝到成功的滋味。

高中语文读后感(篇9)

[第一条：阅读名著后，讨论阅读笔记**写作示例][工作总结之家 wwW.dg15.com]

名著读后感,读书笔记类议**写作示例

[题目]阅读下面材料，联系生活、思想实际，发表感想，写一篇左右的议**，题目自拟。有一次，英国和美国的一家皮鞋厂派了一个推销员到太平洋的一个岛国开拓市场。两个推销员到达后的第二天，他们各自给工厂发了一份电报。

一封电报是：“这座岛上没有人穿鞋子，我明天搭第一班飞机回去。”另一封电报是：

“好极了，我将住在此地，这个岛上没有一个人穿鞋子，这是一个潜力……”（人教社高中语文实验课本《写作与说话》作文题）[示例]乐观﹒开拓﹒成功赵世全有这样一则故事：两位推销员同时到一个岛国去推销鞋子，虽然都发现岛上的人不穿鞋，却各自得出了不同的结论。一个认为这里没人穿鞋，卖不出去，就回家了；另一个则认为这是一个很有潜力的市场。

两种看法，体现了悲观与乐观两种不同的处世哲学以及退缩与开拓两种不同的精神状态。在现实生活中，我们经常需要做出类似的判断和选择。我们是否可以由一个婴儿的一无所知而否定其未来不可限量的前程呢？

或者由于自己初涉人生、处处碰壁而否定自己的人生价值呢？同样，我们也不能因为岛上居民不穿鞋就放弃这个巨大的潜在市场。是的，开拓市场如同拓荒，拓荒的艰辛是难于言表的，许多人望而却步，更有人借口逃脱，殊不知，只有付出的越多，收获才能越大。

开垦荒地上的庄稼最美，是对人类乐观精神的最好肯定；开垦荒地上的庄稼最美，是对人类开拓精神的最大赞誉。一个人只有不怕苦，乐观对待生活，敢于发展，才能有所成就。无论做什么事情，若因从未做过而放弃，这样你也许会永远失去成功的机会；若因为路途艰难而退缩，你将永远不会取得成功。

历史上并不缺少具有乐观和开拓精神的优秀人物。蔡伦不因为当时人***用竹简书写而停止对造纸术的研究，爱迪生不因为人们***油灯蜡烛而放弃对电灯的发明，居里夫人不因无人看好镭的作用而放弃对镭的提炼，XXX不因革命星星之火的微小、**势力的强大而放弃斗争。他们之所以取得显著成绩，是因为他们具有开拓精神，对自己所从事的事业充满信心，乐观进取，勇于开拓。不管他们面临什么困难和挫折，他们从不放弃努力。

我们在学习上应该乐观开朗。我们不应该因为困难而放弃学习，也不应该因为学无止境而退缩。有时，前进的路上会有乌云和荆棘。许多困难比想象的要复杂。但你是否坚信，当你走出阴霾时，会有一片蔚蓝的天空？困难是暂时的。只有通过你的努力，奋斗和奋斗，你才能赢。

乐观地看待未来，为自己的目标奋斗。你将打开一片属于你自己的蓝天。[简评]题目所给材料涉及到两个人物，他们接受同一任务，面临同一现象却产生了两种不同的态度，对比鲜明。***基于这种比较关系，本文从两种不同态度的根源出发，提炼出只有乐观进取、勇于开拓才能走向成功的观点，并对其进行了准确的检验。

此外，***文层次井然：先概述材料，并用初生的婴儿和涉世之初的自己类比，指出了放弃的错误；再以拓荒为喻，形象地论证了观点；接下来由此及彼，援引古今中外的正面事例，进一步论证了观点；最后联系学***，勉励读者乐观进取，勇于开

【篇二：高中语文名著阅读探析】

高中语文名著阅读探析

文摘：本文从培养阅读兴趣、养成阅读习惯、加强阅读指导三个方面进行了论述

如何阅读名著，培养学生的人文精神，使学生受到优秀文化的影响，形成健康美好的情感

感和奋发向上的人生态度

关键词：名著阅读引导

艺术之海的明珠，经过反复筛选和严格检验，是文化和文明传承的重要载体。**作家赫尔岑曾说：“莎

士比亚和哥德抵得上整整一所大学”。以其深刻的思想和精湛的艺术特色，

给人们以心灵上的震撼与精神上的洗礼。它有着深刻的认识，伟大的教育和高质量的读者

度的审美作用。目前，阅读名著的重要性已被越来越多的专家、学者和语文教师所认识。正处

于世界观、人生观形成阶段的高中生,如果放弃这一载体,必将导致一种人文精神的缺失 。苏

州大学博士生导师朱永新认为，一个人的精神发展史实质上就是一个人的阅读史：一个民族的精神

境界在很大程度上取决于整个民族的阅读水平。因此，要加强阅读教学，引导高中生阅读名著

语文教师应重视阅读。它不仅关系到高考，更关系到一代人的整体素质。2006年，福建省实施高中新课程，名著阅读在语文新课程中占有重要地位

中三年应自读文学名著(五部以上)和其他读物,总量不少于150万字。2010年福建高考考试

明确提出文化文学作品考试占总分的10%。但名著范围宽，容量大，短时间内

要达到这一目标，阅读名著的教学应该贯穿于高中语文教学的始终

课内教学同步进行。为了使课外阅读有序有效，教师必须利用课堂引导学生阅读和利用课堂

课堂反馈学生阅读情况，结合名著特点开展多种课外活动

引导阅读，以阅读促活动，以活动促教学效果。

一、明确阅读意义，培养阅读兴趣。

易，毕竟现在学生的课业负担太重了，所以老师首先要让学生明确阅读的意义，培养他们的阅读能力

读书心态，在学生有了阅读兴趣之后及时指导读书方法，使学生在阅读中能感受到阅读的乐

趣，愿意花时间读名著。

1、关注学生感兴趣、乐接受、易理解的生活热点现象，以此为切入点，诱导学生“移

情别恋”自主地阅读有关书籍，满足学生积极向上的心理、认知需求,享受阅读名著的快乐。

例如可以针对从学生热衷的影视、音像文化入手，如**台《百家讲坛》播易中天的《品三

国》，因势利导地让学生阅读《三国演义》，感受战火纷飞三国鼎立汉末社会图景；利用于丹

讲《庄子》，引导学生读原著，先睹为快，适时举行讨论，畅所欲言，让他们谈心得，谈感

受，分享着读书的快乐喜悦。在时尚中体会古典文化文学名著的魅力，学生喜闻乐学。

2，制造悬念，培养好奇心。激起阅读热情。钱理群先生曾说：“文学名作的阅读，就是

一种发现与开掘，既是对作品所描述的已知、未知世界的发现与开掘，也是对自我潜在精神

力量的发现与开掘。说到底这乃是对‘人’的发现与开掘。”教师应充分挖掘和利用课本上

的现有材料,加以引申拓展,从感性上激起学生的阅读欲望,让学生有被动阅读变为主动阅读。

因为教材上的课文都是古今中外名家名作中的精华部分。每篇课文都是一个窗口，每一个窗

口后面都会是一座更加迷人的宫殿，只要教师能把窗叶推开得恰倒好处，学生将会因无法拒

绝**而步入殿。例如讲授《曹操献刀》时，学生了解了曹操性格的两面性，可以引出《三

国演义》中的张飞，这是学生较感兴趣的一个主要人物，他也具有有两面性，从而让学生产

生疑问“这样一个人会有怎样的两面性”？ 由此点燃学生阅读名著的热情。

3、可以结合电影电视或戏剧情景交融阅读等。

尽量将名著变深奥为通俗，化深刻为简明。运用新型资源有效地引发学生的阅读兴趣。特别是一些外国的作品，如《复活》篇幅较长，人物较多，深奥难懂，难以记忆，学生兴趣不高，这种情况下可以让学生先**名著改编的电影电视剧，或者表演名著中的片段。

以这种广大高中生喜闻乐见的形式学***，先激发他们的阅读兴趣，在掌握主要人物和情节之后，然后再引导他们看原著，阅读起来也相对轻松，提高了阅读质量。从而使学生把读经典名著当作一种愉悦身心的快乐。

当然，培养学生读名著的兴趣的方法很多，我们教师应该结合当地的现实特点，采取不同的方法来培养学生的这方面的兴趣。

在名著阅读过程中,教师必须着重于提高学生的阅读能力，培养学生的语言表达能力、想象能力，逐步形成鉴赏能力，使学生养成良好的阅读习惯。

1、要注重精读。古人有很多行之有效的读书方法，如朱熹的“三到”读书法，苏轼的“八面受敌”读书法等，都可以用作参考。要结合自己的阅读情况，根据自己的爱好，涉猎范围，确定适合于自己的读书方法。

但必须强调的是：名著必须精读，不是读一遍两遍就行了，要读三遍五遍，甚至十遍八遍才行，如能像茅盾先生背诵整部《红楼梦》那样就更好了。一般说来，精读中不但要记住情节、人物姓名，而且要注意识记、理解文中的诗词妙语，精妙的章节甚至要能背诵出来，只有这样，我们在今后运用时，才能信手拈来，为我所用。

2、要注意交叉阅读。要把读名著和读报刊时文结合起来，用发展的眼光、开放的头脑进行思考。要善于把名著里的事例、思想、艺术等方面与报刊时文进行比较，做到古为今用，洋为中用。

学***先生的拿来主义，取其精髓，弃其皮毛，跟着时代一起前进。任何一部名著，由于时代、阶级、地区等方面的局限，总有一些不合时宜的地方，我们要善于用批判的头脑进行思考，广取长处，为我所用。

3、在读的基础上要写。古人说‘不动笔墨不读书’是有一定道理的，要把自己的读书心得、体会用自己的语言文字表达出来，这样才能起到推动读书的作用。既然是一部名著，在思想上和艺术上一定有很多地方值得我们思考学习。

我们可以指导学生，在读了某本书或某章节后，可以摘记其中优美的词句，就自己确有所感的内容发表一点自己的看法，时间长了，不仅能提高阅读理解能力，也能使表达水平不断提高。当然，做好读书笔记的关键是持之以恒，养成良好的习惯，才会使学生受益终生。同时，几个同学还可自由组合成读书小组，以充分发挥群体效应。

孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”，“三人行，必有我师焉”。 读书交流相当重要，交流即可以营造出读书氛围，也能够培养学生的合作**精神，有交流，有竞争，学生的读书热情就不会减退。

交流活动的形式尽可能多样化，让学生在交流中也能展示出自己的才华。教师对学生的评价，多表扬、多鼓励，让学生有成就感，从而使学生主动阅读，增强了阅读效果。

要有科学的指导.学生明白了阅读的重要性，兴趣也上来了,但决不能盲目。因为我们必须正视高中生学***有限,对是非美丑的辨别能力也有限的现实，教师不应操纵学生的课外阅读，要把阅读的自主权还给学生，让学生在自主选择的过程中，主动积极的思维和情感活动加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。

高中语文读后感(篇10)

我无法为它再取任何一个名字，就像我永远忘不了那夕阳如火的映照下，瑞德搂住斯嘉丽的纤腰深深吻下去，仿佛从此要把心爱的宝贝拱手送人，叠成一双的剪影将身边的炮火隆隆全都压了下去，只留下浓情一片。自从我读了《飘》。

是啊，可能全天下的姑娘都不会喜欢斯嘉丽，她是那么灵动，妖娆，自私高傲且残酷。她用睫毛遮住绿色的眼睛，默默地决定去追艾希礼，转眼间，她就穿着裙子在舞池上旋转。黑暗之前总是光明的。

骄傲的她可能总是想：是的，我只是没有母亲的宽大，是的，我只是达不到你想要的女人。但那又怎样，这能阻止你们疯狂地爱我吗?

看，她就是这样。如果南方的花束在男人眼里像冰，你会追逐冰山外的火焰吗！

“窃听者!你可不是绅士!”

“小姐，你可也算不上淑女。”

也许命运的两条平行线在这里情不自禁地掉头。

当南北战争打响，她的生命翻天覆地。男人，男人!男人!

于她而言，这曾是生命的全部价值体现。当然，前提是，她有爸爸，妈妈，嬷嬷。也许嬷嬷不算数，但我不能否认斯嘉不能没有她。

但是如果有一天，能为她遮风挡雨的屋子只剩下骨架，她会怎样呢?这个娇俏的傲慢的高高昂起头，抬起手让你亲吻的美人，她会哭泣吗?全世界都在看你的笑话，斯嘉丽。

不，我有肩膀!她说。她没有漂亮的裙子，她没有娇嫩的双手，她没有财富，她没有爸爸妈妈。

但生活不能磨去她的傲骨，我要活下去!她攥着塔拉的红土地，她映着这残缺一切的眼睛，昂着头：“上帝为我作证，我将不再饥饿。

”她穿着天鹅绒窗帘做的衣裳和公鸡尾巴做的帽子，就要去征服世界了。她终于记起，他的父亲用蓝色的眼睛看着她：“土地是世界上唯一值得你去为之工作, 为之战斗, 为之牺牲的东西,因为它是唯一永恒的东西。

”我想，我是爱上她了，爱上那个不再娇嫩，那个精明算计，不择手段，残忍又现实的斯嘉丽。我无法阻止世界的黑暗。有时我甚至不能在茫茫黑暗中保护自己。尽管如此，我还是要努力工作。你们，是爱过我，保护过我的人，即使付出我所珍藏的一切，即使抛弃我所在乎的，我也要保护你们。

但也许她很高兴她有瑞德，那个爱她的男人隐藏了她的爱。他总会帮她。不可否认，我爱的斯嘉，在感情上很笨拙，但却出乎意料地贪婪。

我也不懂，你怎能还想着艾希礼。瑞德给了她舒适的生活，使她想起了艾希礼。我的姑娘啊，不要再让迷雾笼罩你的心灵，不要再让睫毛掩住你的绿眼睛!

邦妮出生了！那个小天使，很像斯嘉的小天使，哦，斯嘉，你不明白吗？瑞德会爱她，因为他爱你，那是唯一一个完全属于他的人，他说，你不明白吗？

他恳求你的爱，他看到你还在读艾希礼的书，我的斯嘉，我想念你的敏感和精明。但是，直到邦妮死去，你还是在沉溺，我甚至坏心地想：即使到最后你求饶了，也是活该!

最后，他心灰意冷，要走了。她突然恳求他不要离开。是的，没用，但我忘不了她的话：我明天再考虑一下，去塔拉。那时我就能承受得住了。毕竟，明天又是新的一天了。

这是不完满吗?嗯，也许，在我看来这不是，如果瑞德真的不爱了，他就不必逃离;而我们亲爱的斯嘉丽，她会明白的，就像原本的她经历了一切又站起来一样，她会像保护塔拉一样，建造起一座新的城堡。

我亲爱的，乱世佳人。

明天，又是新的一天。