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《忏悔录》读后感

发表时间:2024-06-05

《忏悔录》读后感精选。

阅读一本好书,就好像在眼前展开了一个新世界,书中蕴含着许多人类的智慧及思想,尤其是那些经典书籍作品。作品是作者写的,读后让人很受感动,令人感慨良多,趁着自己的感触 ,最适合写一篇作品的读书笔记了!写作品的读后感,该从哪些方面着手呢?以下是小编精心整理的“《忏悔录》读后感精选”,欢迎阅读,希望能为您提供一些灵感。

名人的自传看得不少,也颇受教诲。但就名人“自传”而言,基本也就看到这个程度了。再看也意义不大:这类自传,免不了以成名后的思维认识去撰写过去、分析从前,总会有不那么真实的感觉。即便作者极力控制自己,使之真实,但仍会不由自主的,以不实之词描述过去。或多或少而已。当然,不实的程度取决于对自主的控制。

其实,人在童年或青年时期的很多行为是无(逻辑)思想、无(明确)意识的不理智行为,但也确实有很多这种行为有了较好的结果。由于这种结果发生在名人身上,便被笔者刻意描写成具有思想、罗辑、教养之必然结果——名人

卢梭自称:“我要把一个人的本来面目真真实实地展示在我的同胞面前”但实际也未能做到真真实实地展示。还是以他人描写的传记更靠谱。

阅读中隐约感到的“不实”在书中末尾处的一段注解中得到了证实。见851页之注解:

这段话中所说的。“那两位跟我心怀叵测的夫人”,指韦尔德兰夫人和布弗勒夫人;“她们的那位朋友”,指休谟。

卢梭对这三个人的指摘,是错误的:两位夫人建议他接受休谟的邀请去英国,完全是出自一番好意;休谟对他的邀请,也是出于至诚。但是,由于这许多年卢梭屡遭祸害,到处被人驱赶,颠沛流离,身心极度疲惫,已成惊弓之鸟,因此,到英国之后,屡因小事,产生误会,便与休谟多次激烈争吵,并进而怀疑休谟与两位夫人和达朗贝尔等人共谋,将他诱至英国,对他继续加以迫害......

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最新《忏悔录》读后感1000字


读书譬如饮食,从容咀嚼,其味必长,阅读完作者写的作品后,其实内心对于生活的感悟越来越多。写读后感时,我们要分清主次、抓住重点内容。经过整理,栏目小编为你呈上最新《忏悔录》读后感,欢迎分享给你的朋友!

最新《忏悔录》读后感 篇1

昨天晚上粗略的看了卢梭《忏悔录》的第四章,大致讲了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人,敢于承认自己做过的违背道德的事情。不是伪善者。这一章的景色描写很动人,发生的事情也十分有趣,看过之后,心中有浓浓的满足感。这便是名著的魅力吧。

卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变,热情奔放而又极端敏感,大悲大喜旁若无人,缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且,他骄傲但是也卑微,他坦诚但是也有掩饰。在自传里,卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣,把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上,因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢梭的“自暴隐私”,一些后来的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题-他首先用自己为解剖标本,对人性做了一次深刻的探讨。

从气质上讲,罗素与这些人是两类人,他对于浪漫主义激情向来不以为然。其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者,要不然的话,他也不会三番五次闹离婚,不会提倡性解放,不会反宗教,不会被当局禁止讲学,不会相信社会主义,不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。激情是每个人都有的,罗素也认为激情与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。

卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒,年轻时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮扣,罗素的子女当然也不用进孤儿院。卢梭跟一个地位低贱的女侍结婚,这也被罗素拿来进行了一番精神分析,意思是卢梭只有在下贱的女人面前才能得到一种完全的自信。我对罗素一向敬仰,但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。在法国大革命前,逆向等级的婚姻是不被允许的,他与华伦夫人的关系不可能为当时的婚姻制度许可。

上帝造人的时候,给我们一双眼睛看外部的世界,审视内心的智慧之眼则是这颗忏悔的心。如果说读蒙田让我心灵安详闲适,读卢梭则使我悲天悯人。卢梭觉得前辈作家蒙田还坦白得不够,他说蒙田虽然也讲了自己的缺点,却把它们写得相当可爱。看起来像是自责,但是却是自赞。他针锋相对地提出了一个哲理性的警句:“没有可憎的缺点的人是没有的。”在忏悔录里,他写了他的吝啬,他的偷盗习惯,他对朋友的背叛,他说的谎行的骗。

最新《忏悔录》读后感 篇2

零星的斑驳记忆中,一个陌生又熟悉的背影静静伫立。身形算不上挺拔,只是那因极力隐忍而不断颤抖的身躯醒目得突兀。他蓦然转身,不是意料中愤怒的脸庞,竟是平静木讷表情下包裹着的一张堪称儒雅俊秀的脸。莫名的压迫感无形的凝聚,席卷而来。对了,是那样一双眼睛,狼般桀骜不驯,鹰般犀利深邃,掩映着冲天怒火,让我无所遁形。我感受到了那样一种姿态:“睥睨天下,冷眼看世人。”他是思想的先哲,所以必定有无数苦难加诸于身;他看似卑微,却目空一切。

我通过《忏悔录》这部自传式著作来了解卢梭其人。如同许多生不逢时的文人一样,他也是被半推半就才踏上文学这条道路,好比迷途的羔羊被狼群追赶着奔向草原。他从事过各种各样的职业,有钟表匠学徒、翻译、音乐家、外交大使、家庭教师……,却鲜少有能做的好且长久的;时势所逼,他曾改投过新教;也干过一些不光彩的勾当,还有过穷困潦倒,上顿不接下顿的时期。总之,再不幸的人都比他幸运得多。早期,他看似有一点自我放逐,随波逐流的意味。但我想,那是世人读不懂他内心的缘故。纵然他有百般挣扎,失意堕落过,可一颗坚定的心一直死守得牢牢的,不为外界驱使。

在朋友眼中,他懦弱、卑微、不善言辞,可他的内心却是一块沃土,像掺杂了各类营养的蔬菜粥,一股脑儿将营养补齐,细腻多情,见微知著。最初,我怀着膜拜的心情来读这部小说,心想着这必是一段颇具传奇色彩的人生,读完后才渐渐意识到自己之前有多肤浅,膜拜感随之荡然无存。我看到的不是一个大人物怎样通过运筹帷幄,巧言令色而最终攀上高峰,却是一个小人物如何不堪忍受屈辱、压迫,引发了思想的顿悟后经由不懈的努力,终于有所成就。可怜的卢梭,他的呐喊声消散在这无声无息的世界,倒像是自言自语的呢喃。不鸣则已,一鸣惊人,想来也是大势所趋。

我很难不去相信他所有的言论,一如我相信一切的真理。卢梭构筑的是一个有血有肉的自我:他从未接受过正规的教学,只东拼西凑地学了些零散的知识。父亲早期的自由式启蒙教育和女教师朗贝尔西埃小姐的调教多少起到些作用。至于音乐方面,正是他感兴趣的,所以,尽管他本人愚钝且乐感很差,还是依靠各种自学方式成功摸索到一些门道,逐步渐臻佳境。当然,期间他吃过不少苦,无数的嘲讽和讥笑他都毫不在乎,只一心一意做自己喜欢的事情。他就是这么固执,带着傻气,谁还能说他不可爱呢?我也说过,卢梭是一路摸爬滚打才逐渐走出阴霾,人生稍有起色的,可命运的毒瘤偏不肯放过这苦命的人,炼狱的淬火越烧越旺。于是,灾难还在延续,伴随这种近乎毁灭性的厄运,他没有一刻是安生的。

你有想过众叛亲离是怎样一种悲戚么?在《爱弥儿》一书出版后,卢梭深切体会到了。他厌恶并憎恨那些为善虚假的嘴脸,而上流社会最不缺的,就是这种人。他越发不安,感到与所处的社会格格不入。空气浑浊得有如毒雾,呼吸间有种快窒息的错觉。好不容易决定隐居,远离纷争,做一头离群索居的狼。

可命中注定,没有人会遂其心愿。

朋友们希望他按照他们的指示过活,便费尽心机逼他离开退隐庐重返巴黎,美其名曰关爱照拂他,殊不知一场滔天的阴谋正在酝酿。含沙射影的谩骂性文章层出不穷,都说“谣言止于智者”,显而易见地,当时的智者大都见鬼去了。各种诋毁和人身攻击都使可怜的卢梭心力交瘁,他的身体也自此每况愈下。那一切,足以毁了一个内心正直的人的一生。

在种种侮辱和打击下,来自政府的追缉反倒使他的心境愈益清明。他深信正义终将为他平反,而那些设置阴谋,心思歹毒的家伙终有报应。《忏悔录》的创作便是在逃亡之路上完成的。没有过多的感情色彩,洋洋洒洒百万字,回顾其生平。他说过这样一句话:“即使到目前为止,我这一辈子没有什么有趣的事值得回忆,但是,我觉得,只要我写的时候坦率真诚,这回忆录就能变得有趣。所以,我决心以一种没有模式的真实性来使这本回忆录成为一部举世无双的作品,以使人们至少有这么一次能看到一个人的内心世界。”这是多么公正,耿直而又可敬的诚实态度啊!

对于他,我有太多太多的感情溢于言表。他是一个伟人无疑,是思想的先哲,敢于同社会的不公正叫板,并且始终有一颗正直的心。另一方面,他又极其普通,有自私、贪婪的一面,曾因难以抑制的情感和性欲而与有夫之妇有染,为她们的高雅和美貌所倾倒。此外,他还偷过东西,做过一些损人利己的事情,丢下重病的朋友独自旅行。更恶劣的是,与戴莱丝同生的5个孩子他都送去了孤儿院,随意得仿佛那是吃剩的骨头,扔了就完事。这些做法固然可恨,但也可敬。

内心阴暗丑陋的人绝不敢把自己的罪过公之于众,他敢毫无保留地承认,说明他能正视自己,并能以真正平和的心态来完成自我的忏悔。与此同时,难能可贵的一点,他从不急于为自己辩解些什么,反而彰显其坦白的初衷和忏悔的决心。这样一个人,纵使有些缺点,人们放在对等的角度考虑,也会被轻易原谅。我想,或多或少,很多人都能从《忏悔录》中看到自己的一个缩影。也许只是一个片段,一个场景,一句话而已。但足以与读者产生强烈的共鸣。原谅他亦是原谅自己,何乐而不为呢?

卢梭是一个有原则的人,《忏悔录》中有记录:“我本可以完全投向最赚钱的工作,用我的笔,不是去抄乐谱,而是去写作,按照我已有的,并自觉有能力维持下去的那种势头,会让我过上一种富裕,甚至奢华的生活,只要我稍许愿意把作家的手腕同出好书的努力结合起来就行。但我感到,为了吃饭而写作,很快就会窒息我的天赋,我的才气不在笔端而在心间,完全是一种高瞻而豪迈的思维方式产生的,也只有这种思维方式才能使我的才气永不枯竭。一支唯利是图的笔写不出有力的,伟大的东西。需求和贪婪也许会使我写得快点,却不会使我写得好些。我始终觉得,作家只有在不是一种职业时,它的地位才显赫可敬。”多么可贵的信条,多么豁达的心境。因为这段文字,我才真正有了一丝膜拜的感觉,就像膜拜日出东升、海天相接、昼夜更迭、四季变幻、云卷云舒,自然而又神圣。心被一下下撞击,比看完一场恐怖电影还要刺激、兴奋。

另有一点,值得一提,卢梭的金钱名利欲是非常淡泊的。即使身上一个子儿也不剩的时候,他也能安然坐在小酒馆中大快朵颐;他可以徒步旅行,没钱的话就随意找个公园的长凳或到桥底下,照样睡得香甜,食不果腹也不打紧。后来名气大了,作品相继出版,入不敷出时也没想要以名声和作品来获得额外的经济补贴。多么高尚而值得称颂的品德啊!即便是身处最绝望死寂的暗夜,他自身散发出的光芒将使任何一个人自惭形秽。

每一个伟人都是特立独行的,他们思想透彻,意志坚定,孤独是他们的必修课。称之苦行僧一点也不为过。看!那悬崖边的凌霄花,一低头就是万丈深渊,它们誓不因此退缩、怯懦,只依旧挺着高昂的头颅,睥睨尘世。

最新《忏悔录》读后感 篇3

昨天晚上粗略的看了卢梭《忏悔录》的第四章,大致讲了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人,敢于承认自己做过的违背道德的事情。不是伪善者。这一章的景色描写很动人,发生的事情也十分有趣,看过之后,心中有浓浓的满足感。这便是名著的魅力吧。

有一晚他睡在欧洲的某条河边,看着对面的魅力的梯形花圃,气温刚好,他睡了难得的好觉,没有温床,却有大自然的美景陪伴,美哉。

他很喜欢周末去大自然中去赏美景。或者欣赏,或者咒骂自己的生活。

第五章的开头他写道:就我这个年岁而言,我的智力比较地发达了,但判断力却欠缺些,我非常需要有人教我如何为人处事,因为几年的经验并没能够彻底根治我那浪漫的幻想,而且,尽管我经历.了各种各样的苦难,但我仍旧不很了解世事人情,好像我并未从苦难中得到什么教益似的。在此书里,我们只知道卢梭自己眼中的自己,别人眼中的卢梭是怎样的,却不知道。卢梭与伏尔泰、狄德罗、格里姆、以及诸夫人之间到底有什么恩怨,当时思想混乱、条理不清晰、急于为自己辩护、有精神错乱倾向的卢梭没法给我们详尽的描述,要真正评价这位伟大思想家,需要参考的书籍还有很多,但卢梭在法国历史上、文学上的地位是毋庸置疑的。

最新《忏悔录》读后感 篇4

一本好书,会让你感动,会让你有空灵飘逸感,会让你百看不厌,会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一,自有书籍文字伊始,人类就在阅读中传承着文化,开启心智。而一些经典名着的阅读,更是人类思想文明的精华,值得后人去研究,发现。出国留学网读后感栏目为您提供以下读后感,希望对您有所帮助!

奥古斯丁的《忏悔录》是我大学读的第一本文学书,大学的我不喜欢读文学类的书籍。记得那时任老师教我们西方外国文学,当时考试的要求就是要我们读一本关于学前教育方面的西方名着,迫于考试压力所以选择了《忏悔录》,但是后面的研读改变了我之前的想法,渐渐的接受文学书籍。

第一次见到一个作者在书里流了这么多的泪水,为他遇见的每个女人都留下了或多或少绵长而伤感的眼泪,卢梭在情感方面的敏感和脆弱时惊人的。至少在二十五岁之前,他的智商和大多数人没有什么区别,但情商远远低于常人,不知道着算不算书里的缺点,对于华伦夫人的美貌和人品,对于自己与她的情欲,卢梭不吝笔墨。读的人头晕目眩,他还是有一篓子情感要抒发,在与百科全书学派决裂后,他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂,对此他的忏悔往往是因为我有一颗水晶般的心之类的话,有点不痛不痒,我总觉得卢梭本人也难辞其咎,即使他写了忏悔录这样的大作,也不意味着他的忏悔是完全真实的,他以为他做到了这一点,但还是很难说服我。

譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影射了隐士生活的不正确,冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至后来彻底决裂,提到退隐庐,是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的,当然到后来,跟这位夫人,他也因为些琐事绝交了,

卢梭在退隐庐前后的生活极为重要,奠定了一个最伟大思想家的基础,他在这里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿,在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。而他自己与泰蕾兹所生的五个孩子,却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院,并且他对此事的忏悔(如果算有的话),一笔带过,既然是时髦的做法没见过面得孩子谈不上父爱。对于泰雷兹,他也一直认为根本没有爱情,并且有一段冗长而诡异的自我解释,实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂,好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。这或许是他追求自由的性格使然,或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。通过忏悔录评价卢梭的为人意义不大,因为他有一个观点我很赞同,大致意思是对于宗教,或者道德方面,只是管好自己就好了。

上下部结合处的那些段落,卢梭详细记录了自己自学的一些方法,在他的流浪生涯中,学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈,加上如饥似渴、不加选择的阅读,使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。但是通过在乡间居住的几个月,他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨能力。这一段非常有用处,要是对整本书没兴趣,也应该把着两页抽出来反复看看,确实很有帮助。卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应该就是从这个时候开始的。这本书是从图书馆借的,等会要还回去,鉴于看完之后完全没有摸到门路,个人感受和通常对于本书形成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。不过我已经确定,在文学方面,想完全再现经验的真实的努力不仅会失败,做到了也没意思。

最新《忏悔录》读后感 篇5

午休时,我坐在椅子上看《爱的教育》这本书。

读着读着,我仿佛也成为书中一角,尝尽了主人公们品过的酸甜苦辣,经历了他们身边的点点滴滴……

我要学习安利柯伸张正义的精神,他秉性纯朴仁厚,总在别人有困难时热情地伸出援手,他极富上进心,看见别人的优点,总会取长补短,是我们学习的榜样。戴洛西一位受人尊敬的班长,他风度翩翩,很有才干,在各方面均出人头地。往往在犯错时,卡洛菲那种知错就改的思想总在我脑海中出现,正是他一直激励着我去承认错误,并改正错误。而柯礼智在搬运劈柴的时候,仍不忘读书,常常口中念念有词地背诵着。他这种勤奋好学的品德使我懂得了学习的快乐……

作者埃・德・阿米琪斯通过一件件平凡的小事,一个个充满特色的人物,让我们在阅读中受到了多方面的教育。爱的教育不仅是素质教育更是一次心灵的洗涤。在生活中我们要做安利柯,关心父母、老师、朋友,让开心无处不在;在学习中我们要做那格,勤奋用功,奋发向上;在将来要做柯礼智充满了爱国热忱。

爱的教育是人一生不可缺少的,就像一日三餐一样,只有明白了,懂得了,才能使你受益匪浅。一生中犯的错很多,中间大多数都是微不足道,但是它的影响有多深谁也不知道,只有通过教育,才能真正改正。爱的教育不仅是教育自己,也需要自己去教育别人,使大家都受到爱的教育。只有这样我们才算真正读透了爱的教育。

读完全书,我悟出一个道理:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”一直激励着我,指引我前进的方向。

最新《忏悔录》读后感 篇6

卢梭的童年是可悲的同时又是幸运的,刚出生时,母亲便因难产而逝,父亲对他又怜又恨。他父亲时常从他身上抓摸出母亲的影子,给予他全部的爱。

卢梭的母亲遗留下不少小说,父亲常常和他在晚饭后互相朗读。每读一卷,不一气读完是不肯罢休的,有时通宵达旦地读,父亲听到早晨的燕雀叫了,才很难为情地说:“我们去睡吧,我简直比你还孩子气呢。”在这种情况下,卢梭日复一日地读书,无形之中养成了读书的习惯,渐渐充实并滋养了他年幼的心灵。

在父亲的鼓励下,卢梭读了许多古希腊、古罗马文学中的名人传记。7岁的卢梭就将家里的书籍遍览无余。读完了自己家里的藏书,他还外出借书阅读,从外祖父那里卢梭获得了许多使他终生受益的经典著作,如勒苏厄尔著的《教会与帝国历史》、包许埃的《世界通史讲话》、普鲁塔的《名人传》......这广泛的阅读无疑使他憧憬自由、追求民主和谐。

晚年卢梭写成这本《忏悔录》用以回击给他的“敌人们”,其书最大特点便是真实、无与伦比的真实。不同于其他自传,这本书完全流露作者所思所感,如卢梭宣称那般:“既没有隐瞒丝毫坏事,也没有增添任何好事。”他承认自己因唾手可得的一点小小快乐,抛弃了自己的保护人;承认自己在做学徒的时候,因偷了师傅的东西而挨打,并诬陷了无辜的女仆马丽恩......

有人说,这本书看起来有点枯燥无聊,好像是一个老男人神经质的絮絮叨叨、自言自语,他无非是想把这一生所做的坏事暴露出来,以求别人给他一个高尚人格的评价。然,他们没有想到卢梭在写这本书的时候,将要死去。也有人说,读卢梭的《忏悔录》,见证了心目中那位伟大的思想家,文艺复兴的启蒙者内心深处那么多的黑暗,情不自禁地会产生一种厌恶感。所以,这是一本很难读下去的书。

我认为没有任何事物比研究人性更加有趣。自传本身的价值并不在于让我们了解一个人过往的历史曾经多么光荣,人们往往会用优美的辞藻以粉饰人性中的丑恶。《忏悔录》展露出的是一个完完全全的具有个性特点的人,他性格激烈、多变、热情奔放而又极端敏感,大悲大喜、旁若无人而又缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且,他骄傲但是也卑微,他坦诚但是也有掩饰。他忏悔自己犯下的错误:嫁祸别人,抛弃孩子,一切是那么真实而又赤诚。

我在成长的过程中,切切实实感受到了所谓现实令人变得虚伪的现状,所谓童心、初心也随之改变。恰,卢梭让我明白了真诚的可贵,没有它只怕到了未来我便会迷茫,而陷入所谓现实的圈套,能够读到读到此书,以卢梭的勇气为成长路上的精神楷模,我可算庆幸。

最新《忏悔录》读后感 篇7

 再没有比《忏悔录》更能体现出记忆和期待之于幸福的意义的了。实际上,这双重的寻找可以归结于一个问题:人和上帝的关系。这不仅因为人是上帝创造的,更重要的还在于人的心灵乃是上帝的形象。只有认识到人和上帝的关系,才能理解作为人和上帝之中介的心灵上帝的形象;而心灵作为上帝的形象,恰恰就是人最真实的自我。从这个意义上讲,《忏悔录》的写作目的,就是在自我身上寻找上帝的形象。

经历了五十多年的风风雨雨,面对周遭无数的恶毒攻讦,他毅然拿起了如椽巨笔,写下这部自传体的《忏悔录》,把自己赤裸裸地剥现在世人面前,让人们看到一个完完全全真实的卢梭自我。胜过任何的辩解与粉饰,所有的人面对这个真实的灵魂,都沉默不语。因为人们在他面前就如在一面纤尘不染的平镜前一样,照射出了自己灵魂的卑污与丑恶。正如卢梭所云:我如实地描绘自己是个什么样的人,是可鄙可恶绝不隐瞒,是善良宽厚高尚也不遮掩:我把我那你看不到的内心暴露出来了。上帝啊,把我无数同类召到我周围来吧,让他们听听我的忏悔,让他们为我的丑恶而叹息,让他们为我的可鄙而羞愧。让他们每一个人也以同样的真诚把自己的内心呈献在你的宝座前面,然后,看有谁敢于对你说:我比那人要好!

我是没有这样的勇气的。在世人面前我展现给大家的形象,决不是我的全部。有许多东西,它们深藏在我心灵的深处,只有我一个人面对自己时,才有可能浮现。像卢梭那样冷酷地解剖自己,是需要非常的胆量与勇气的。

早在上中学的时候,我就心惊肉跳地读着卢梭的《忏悔录》,因为我读出了自己意识深处那么多的黑暗的洪流。也就是从那时起,我学会了在日记本上反省、忏悔、自律、自强,自己要对自己真实。不知有多少次夜深人静的时候,我面对苍穹,寻找上帝的光芒。我曾经数次把一摞摞厚厚的日记本点燃,企图在灰飞烟灭之中,消灭那个可怕的魔鬼。如果把所有的日记搜集起来,也许也是一部属于我的《忏悔录》。

而今我再一次读着《忏悔录》,我的心跳得更加厉害。检视自己成人之后的将近十八年的心灵历程,我发现我更加无法面对卢梭这面镜子。有更多的黑色洪流,不可阻挡地向我涌来,几乎淹没了我。我徒然地挣扎,甚至甘心情愿地投入洪流的怀抱。犹如从恶梦中惊醒一般,我蓦地坐起,张开双臂,渴望拥抱光明与希望的抚慰。

在物欲横流的今天,谁还能够像你一样真实地忏悔?

在告别尘世的那天,谁还能够像你一样安然地入睡?

就如今日在电脑前写着这些文字将要贴在博客上面一样,我还能够面对远朋近友,有足够的勇气对他们说:这就是我真实的自己吗?!!!

卢梭,你让我再一次发出深沉的喟叹唉!

最新《忏悔录》读后感 篇8

在这本简短的忏悔录中,列夫托尔斯泰勇敢地坦白了他现在认为自己过去做过的无意义的蠢事。他一方面否定自己和周围人空虚的生活,一方面又试图通过理性推断获得生命的真谛,结果却陷入了更加痛苦的深渊。用文中的话说,他就像一个吊在深井中的人,外面是猛兽,下面是恶龙,而暂时支撑他的藤条,随时都有可能被老鼠啃断。

我在读到这一部分的时候,不得不佩服托尔斯泰的勇气。在他当时那种“功成名就”的状态下,还能如此冷静、理性地剖析自我,并且全盘托出,是需要多么强大的内心力量。另外,我也折服于托尔斯泰的逻辑思考能力。一个伟大的思想家的确应该是“文理”皆通的。

但是,我不同意托尔斯泰关于生命无意义的分析。我不认为人终究要死去是虚无生命的证明,恰恰相反,正因此我们需要在有限的生命中赋予它更大的价值。我同意乔布斯和钱穆的观点,生命的价值在于创造,在于增加后来人的选择性。Makeadifference!

后来托尔斯泰想通了又投向“不理性”的宗教,在我看来很难理解。但是,旁观一位智者严密地审视自己、艰难地做出改变,亦给人启迪。

[参考]奥古斯丁忏悔录读后感范文精选


本文为心得体会大全推荐专题“奥古斯丁忏悔录读后感”相关内容。

一本好书可以充实我们的生活,愉悦我们的精神,我想您读了作品之后,受书中的内容启发会引起思考与联想。最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感!那要怎么写,才能让人体验感十足呢?心得体会大全小编经过搜集和处理,为你提供奥古斯丁忏悔录读后感范文,建议你收藏本页和本站,以便后续阅读!

奥古斯丁忏悔录读后感范文(篇1)

读了部分奥古斯丁的《忏悔录》.奥对自己从小的思想和行为进行了细致的回忆,对自己从小所作的恶进行了忏悔和剖析。如对他16岁时和小伙伴去偷邻居家树上的梨,他对此的反思是:我并不贪图这些果子,因为我有很多更好的。我把这些果子偷到后就丢掉,我偷窃只是为了品尝偷窃的罪恶感,享受犯罪的的乐趣。偷窃并不为东西本身,反而是为了从中感受一种乐趣,年少的人有这种心理也很正常。据说,国外有明星也喜欢到超市偷小东西,也是为了享受偷的乐趣,倒是蛮有趣的。有人说是明星变态,从另一个角度来看明星也有孩子似的心态。而且从对这个事情分析来看也蛮有意思。在超市偷小东西,没被抓会有成功的感觉,被抓到了罚点款也够不上犯罪,反正明星也不缺那几个钱。明星也挺会算计的。这种算计跟少年的算计一样。奥古斯丁说: 在这次偷窃中,我究竟享受到什么乐趣?难道是我在恶意地模仿卓越的天主吗?其实,原因在于我没有能力违反法律,我只想拥有囚徒做禁止之事的快乐,得到一种欺骗性的感觉,而且在犯罪之后还不会立刻得到惩罚。这种偷窃,很可能不会受到惩罚,即使受到惩罚也很小,足可以承受,但却大大满足了少年或者明星们的敢犯罪的感觉,获得敢做常人不敢做的快乐感觉。所以这些看似无理或正常人看来不值得的事情,其实也隐藏着他们的一种智慧的算计。

奥古斯丁对自己少年透彻的心理还分析说如果我只享受偷吃果子的乐趣,我一个人就可以完成,没有必要在同伴面前做。所以我的乐趣不在果子而在罪恶,在于多人合作完成的犯罪行为。哈哈,奥古斯丁真的是一个相当透彻的心理分析师,对自己少年的行为进行了多角度的分析,而且那么合情合理。看过苏童的《刺青时代》,那些少年成立帮派,打打杀杀,甚至死都不怕,其实也有类似的心理,实际的物质利益反倒是不重要的。

奥古斯丁分析自己是为了忏悔,为了让自己心灵纯洁,为了让自己彻底的心向天主。他为这段生活作了总结性发言这些丑陋不堪的事,我也不愿再去想它了。我现在需要的是你,我的天主,你拥有正义和纯洁,在你左右才能享受无比安宁的幸福生活。谁投入你的怀抱,谁就不再忧虑,就可以在至善中享受完美的生活。可是我年轻时远离了你,远离了你的支持,误入歧途。 对奥古斯丁对自我的分析我还是很佩服的,不过我不喜欢他的结论和目的。我的分析和结论是什么呢?我觉得人的成长是一个历程,是多种多样的,每个人都不一样。奥古斯丁少年时的偷窃和反叛,从某个角度来是也是他成长的一个过程。也许他从小一番风顺,从小就听从母亲的教导,而且如他长大后那样心灵上皈依了万能和至善的主,也许奥古斯丁如许多人那样反倒一生默默无名,也没在历史上留下什么呢?也难以有这样一种透彻心灵的认识。

另外,对为什么少年常会做那些偷鸡摸狗的事,我倒觉得,和奥古斯丁后来对自己的剖析和忏悔是人的一种相同的禀性。那就是人都有一种让自己成为世上独立无二的内在禀性。让自己成为一个跟他人不一样,一个特立独行的自己。少年时被父母和周围的人教导要努力学习自己并不喜欢的拉丁文,去做许多自己并不喜欢却不得不做的事,这时候,他会觉得自己是在为他人为环境而活着。而去偷去做那些有些历经叛道的恶事,虽然为世俗不容,却向自己证明了自己的存在,证明了自己有胆量和勇气去做自己想做的事,他可以成为他自己,而不是别人要求的自己。当他多年后又开始反叛自己,对自己过去的恶进行剖析,向天主进行忏悔,并留下文字。其实也是在向自己证明自己,证明自己可以成为自己,让自己做自己认为该做的事情。别人没有这样过的忏悔,自己认识到了,就勇敢的去做,这正在另一个角度成就了自我。只不是少年时的偷窃是表层的反叛,在浅层次上让自己成为自己;而中年后对自己的深刻剖析和忏悔,却是在更深层次的反叛,在深层次上让自己成为一个新的独立无二的自己。

在奥古斯丁看来,少年时候的偷窃是犯罪和错误,中年后的反思和剖析是在走向真理。我却不这样看,他们都是一个人思想自由成长的一个历程。少年时的错误不是真的错误,中年后的反思和忏悔也不是真理。只代表一个人成为自己层次的深浅而已,也是一个人思想自由发展所要经历的一些阶段而已。

奥古斯丁忏悔录读后感范文(篇2)

没有想象中那么好读,看到一半差点放弃了,觉得有些无趣了。感觉奥古斯丁只是在借这本书,以剖析自己内心的方式宣扬教会,达到传教的目的。

直到坚持着看完一整本书,折返回来大略翻了一下,才又觉得并非如此。虽然全书确是在宣扬奥古斯丁对神的忏悔,对教会的皈依,但其中也不乏对共有人性的剖析与忏悔,令人警醒。

奥古斯丁于354年出生于北非的塔加斯城。他的父母亲都十分重视对奥古斯丁的教育,还设法筹钱送他远游求学。奥古斯丁小时在塔斯加斯提成,后在迦太基学习文法和雄辩术,二十八岁时又前往罗马、米兰。

《忏悔录》相当于奥古斯丁个人的自传,剖析个人内心的善、恶、欲望等。关于幼年时偷梨子摘梨树的行为,奥古斯丁在文中写着:为了作恶而作恶。并非是迫于穷困,也并非是想尝尝梨的滋味,只是为了偷盗而偷盗,要的也只是偷盗过程的乐趣,只是出于所谓的朋友情谊。

来到迦太基,他迷恋戏剧和雄辩术。在剧场里,他发现人们愿意观看自己都无法承受的悲惨景象并为此伤心。难道人们追求的就是眼泪和悲伤吗?可是人人不都是趋乐避苦吗?戏剧打动观众,不是促使他们帮助受苦者,而是煽动他们可怜受苦者。编剧越是让观众伤心,观众就越是喜欢他。没有人愿意过悲惨的生活。但可怜一下别人却大有乐趣,那么我们之所以喜爱观看别人的悲惨,或许就是因为如果没有这些我们便没有可以怜悯的对象。

同情和怜悯是可以的,但我们不能乐于去感到同情和悲伤。

同时,奥古斯丁还陷入了对雄辩术的狂热和对功名利碌的追逐。不仅如此,奥古斯丁还教授雄辩术,教导学生们如何狡辩,如何挽救犯罪之人的生命,与爱慕虚荣和追求谎言的人们成为一丘之貉。

此后,奥古斯丁因朋支的劝说及自己希望去一个有口皆碑的地方教书,决定前往罗马。在罗马,奥古斯丁继续教授雄辩术,在家中招收了几名学生。他厌恶学生们贪图诱惑,双手沾满肮脏的钱票铜臭味,但他也热爱着学生,把他们看作加以改良的对象,希望能引导他们热爱自己的学业胜于金钱。

在摩尼教教友们的支持下,前往米兰的申请得到批准。在米兰,奥古斯丁彻底脱离摩尼教,皈依教会。在皈依过程中,他受到了金钱、情欲等种种诱惑。其中,最为让他摇摆不定便是情欲。一方面明知上帝才是真正的能找寻真理处,一方面又舍不得俗世的诱惑,这让他大为苦恼及愧疚。在米兰,他与一个比他小两岁的女孩子订婚了,但她还要过两年方到结婚年龄。在这两年间,奥古斯丁屈服于自身的肉欲,便有了另外一个情人,在这之前他还和上一情人育有一子。或许他渴望的并非是婚姻,只是情欲罢了。不过在米兰,三十二岁的奥古斯丁还是皈依了教会,即使之前他因摇摆苦闷而放声大哭,拳打脚踢地发泄,感觉灵魂被割裂成两个部分,一在天一在地。

书,是没读透的,只是走马观花了一下罢了!许多思想与体悟也是不甚成熟的,或是还没沉下心来或是阅历不够。也许再过几年还可再看一遍,应该会有不一样的感受。

奥古斯丁忏悔录读后感范文(篇3)

一本好书,会让你感动,会让你有空灵飘逸感,会让你百看不厌,会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一,自有书籍文字伊始,人类就在阅读中传承着文化,开启心智。而一些经典名着的阅读,更是人类思想文明的精华,值得后人去研究,发现。出国留学网读后感栏目为您提供以下读后感,希望对您有所帮助!

奥古斯丁的《忏悔录》是我大学读的第一本文学书,大学的我不喜欢读文学类的书籍。记得那时任老师教我们西方外国文学,当时考试的要求就是要我们读一本关于学前教育方面的西方名着,迫于考试压力所以选择了《忏悔录》,但是后面的研读改变了我之前的想法,渐渐的接受文学书籍。

第一次见到一个作者在书里流了这么多的泪水,为他遇见的每个女人都留下了或多或少绵长而伤感的眼泪,卢梭在情感方面的敏感和脆弱时惊人的。至少在二十五岁之前,他的智商和大多数人没有什么区别,但情商远远低于常人,不知道着算不算书里的缺点,对于华伦夫人的美貌和人品,对于自己与她的情欲,卢梭不吝笔墨。读的人头晕目眩,他还是有一篓子情感要抒发,在与百科全书学派决裂后,他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂,对此他的忏悔往往是因为我有一颗水晶般的心之类的话,有点不痛不痒,我总觉得卢梭本人也难辞其咎,即使他写了忏悔录这样的大作,也不意味着他的忏悔是完全真实的,他以为他做到了这一点,但还是很难说服我。

譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影射了隐士生活的不正确,冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至后来彻底决裂,提到退隐庐,是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的,当然到后来,跟这位夫人,他也因为些琐事绝交了,

卢梭在退隐庐前后的生活极为重要,奠定了一个最伟大思想家的基础,他在这里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿,在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。而他自己与泰蕾兹所生的五个孩子,却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院,并且他对此事的忏悔(如果算有的话),一笔带过,既然是时髦的做法没见过面得孩子谈不上父爱。对于泰雷兹,他也一直认为根本没有爱情,并且有一段冗长而诡异的自我解释,实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂,好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。这或许是他追求自由的性格使然,或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。通过忏悔录评价卢梭的为人意义不大,因为他有一个观点我很赞同,大致意思是对于宗教,或者道德方面,只是管好自己就好了。

上下部结合处的那些段落,卢梭详细记录了自己自学的一些方法,在他的流浪生涯中,学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈,加上如饥似渴、不加选择的阅读,使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。但是通过在乡间居住的几个月,他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨能力。这一段非常有用处,要是对整本书没兴趣,也应该把着两页抽出来反复看看,确实很有帮助。卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应该就是从这个时候开始的。这本书是从图书馆借的,等会要还回去,鉴于看完之后完全没有摸到门路,个人感受和通常对于本书形成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。不过我已经确定,在文学方面,想完全再现经验的真实的努力不仅会失败,做到了也没意思。

奥古斯丁忏悔录读后感范文(篇4)

 再没有比《忏悔录》更能体现出记忆和期待之于幸福的意义的了。实际上,这双重的寻找可以归结于一个问题:人和上帝的关系。这不仅因为人是上帝创造的,更重要的还在于人的心灵乃是上帝的形象。只有认识到人和上帝的关系,才能理解作为人和上帝之中介的心灵上帝的形象;而心灵作为上帝的形象,恰恰就是人最真实的自我。从这个意义上讲,《忏悔录》的写作目的,就是在自我身上寻找上帝的形象。

经历了五十多年的风风雨雨,面对周遭无数的恶毒攻讦,他毅然拿起了如椽巨笔,写下这部自传体的《忏悔录》,把自己赤裸裸地剥现在世人面前,让人们看到一个完完全全真实的卢梭自我。胜过任何的辩解与粉饰,所有的人面对这个真实的灵魂,都沉默不语。因为人们在他面前就如在一面纤尘不染的平镜前一样,照射出了自己灵魂的卑污与丑恶。正如卢梭所云:我如实地描绘自己是个什么样的人,是可鄙可恶绝不隐瞒,是善良宽厚高尚也不遮掩:我把我那你看不到的内心暴露出来了。上帝啊,把我无数同类召到我周围来吧,让他们听听我的忏悔,让他们为我的丑恶而叹息,让他们为我的可鄙而羞愧。让他们每一个人也以同样的真诚把自己的内心呈献在你的宝座前面,然后,看有谁敢于对你说:我比那人要好!

我是没有这样的勇气的。在世人面前我展现给大家的形象,决不是我的全部。有许多东西,它们深藏在我心灵的深处,只有我一个人面对自己时,才有可能浮现。像卢梭那样冷酷地解剖自己,是需要非常的胆量与勇气的。

早在上中学的时候,我就心惊肉跳地读着卢梭的《忏悔录》,因为我读出了自己意识深处那么多的黑暗的洪流。也就是从那时起,我学会了在日记本上反省、忏悔、自律、自强,自己要对自己真实。不知有多少次夜深人静的时候,我面对苍穹,寻找上帝的光芒。我曾经数次把一摞摞厚厚的日记本点燃,企图在灰飞烟灭之中,消灭那个可怕的魔鬼。如果把所有的日记搜集起来,也许也是一部属于我的《忏悔录》。

而今我再一次读着《忏悔录》,我的心跳得更加厉害。检视自己成人之后的将近十八年的心灵历程,我发现我更加无法面对卢梭这面镜子。有更多的黑色洪流,不可阻挡地向我涌来,几乎淹没了我。我徒然地挣扎,甚至甘心情愿地投入洪流的怀抱。犹如从恶梦中惊醒一般,我蓦地坐起,张开双臂,渴望拥抱光明与希望的抚慰。

在物欲横流的今天,谁还能够像你一样真实地忏悔?

在告别尘世的那天,谁还能够像你一样安然地入睡?

就如今日在电脑前写着这些文字将要贴在博客上面一样,我还能够面对远朋近友,有足够的勇气对他们说:这就是我真实的自己吗?!!!

卢梭,你让我再一次发出深沉的喟叹唉!

2024读后感推荐 忏悔录精读读书心得精选一篇


“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,读书很重要,读一本好书更重要,而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会,写关于作品的读后感,可以让我们再一次回味这本书籍。怎么写作品的读后感呢?小编已经为大家整理好了“2024读后感推荐 忏悔录精读读书心得精选一篇”,欢迎阅读,希望能给大家提供一些思路!

“没有可憎缺点的人是不存在的。”--摘自《忏悔录》

假期里,随手翻阅一本书,它是一本五十五万字的自传,一部情感型人的宣言,一个卢梭反思了一生的书--《忏悔录》,它打动了我,它让我真正地了解人类灵魂的高贵之所在。摘抄美文

作者雅克·卢梭,法国著名的思想家、作家,人类启蒙思想史上地位很高的哲学家,就是这样伟大的人,却对自我崇高的一生进行严格甚至残酷的忏悔。在卢梭充满挫折与磨难的一生中,童年是他生涯中的伊甸园。因为自我的思想与多数人欧洲人不一样,这么一个五十几岁的老人只得到处奔波、流浪。正是对自我童年的怀念,才写下这部巨著。

卢梭在他的书中,深刻地对自我以及他人的行为进行了的反思。回顾自我的一生,正如他在自序中所说:“人之是否崇高,只是以其情感是否伟大,思想是否敏捷而定。”卢梭之所以获得极高的成就,是因为他思想敏捷,情感伟大。作为崇高的思想家,只有对自我不断地反思,才会有新的思泉向外淌。

卢梭在从事音乐工作时,新的记谱法遭到了法国权威部门的否定,心里十分沮丧,但他立刻振作起来,又结识了许多18世纪的著名哲学家,并且参加了征文比赛获得大奖,从而,他走上了文学之路。他的小说《爱弥儿》发表后,受到了社会的咒骂,但他仍然坚持自我的思想。在发表了《论人类不平等的起源》之后,再次遭到了人民的诅咒,甚至整个欧洲都在咒骂他,他只有逃离,但不曾想过要改变自我的思想,这需要怎样坚强的毅力与决心。当我们遇到挫折、失败时,我们应及时充分地反思自我的不足,敢于承认自我的不足,不能因此而气馁、低头,才能以良好的心态来应对这些挫折。

卢梭在发表了《音乐辞典》、《社会契约论》后,博得了社会的好评,但他仍然对自我不满足,要求继续提高了自我的认识,再次写下了一篇又一篇蕴含丰富哲理的文章,悟出了人生更加深刻的道理,创造了一个又一个的成就。当我们取得成功时,应谦虚地反思自我的行为,做的好的地方,继续发扬,做的不好的地方,在以后的生涯中加以改善。情话大全浪漫情话

卢梭在与妻子的旅行中,钻进了密林深处,在那儿找到了原始时代的景象,他扫尽了人们所说的谎言,把自然的本性如实地坦露出来,他领悟到了:人的苦果真正来源于人类所谓的进化。他替法国反思时,领悟到自我从来都没有领悟到的哲理,他这种对社会、他人深切的关照,以及感同身受的思考,给我们以很多的启迪。当我们在他人身上找到缺点、错误时,要帮他人反思,对照自我身上是否也存在,从而提高自身认识水平。同时以我们的行动影响周围的人,在不知不觉中提高了人们的素养。

一生有卢梭般的经历的人并不多,但我们能够从他身上找到值得借鉴的地方。如果每个人都能够像卢梭这样深刻地反思,那么,每个人的思想认识水平都有了很大的提高;如果每个民族都能够像卢梭一样深刻地反思,那这个民族就会更加独立、自强;如果一个国

家能像卢梭一样深刻地反思,那么这个国家将会更加繁荣、昌盛。

[读后感推荐] 奥古斯丁忏悔录读书心得(标准示范)


生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。可想而知读书多么重要,相信很多人都读过一两本经典作品。人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会,面对作品里的情节、人物,我们需要从相关的角度去分析它。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢?下面是小编为您精选的“[读后感推荐] 奥古斯丁忏悔录读书心得(标准示范)”,欢迎阅读,希望能为大家提供一些参考!

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奥古斯丁的《忏悔录》是我大学读的第一本文学书,大学的我不喜欢读文学类的书籍。记得那时任老师教我们西方外国文学,当时考试的要求就是要我们读一本关于学前教育方面的西方名着,迫于考试压力所以选择了《忏悔录》,但是后面的研读改变了我之前的想法,渐渐的接受文学书籍。

第一次见到一个作者在书里流了这么多的泪水,为他遇见的每个女人都留下了或多或少绵长而伤感的眼泪,卢梭在情感方面的敏感和脆弱时惊人的。至少在二十五岁之前,他的智商和大多数人没有什么区别,但情商远远低于常人,不知道着算不算书里的缺点,对于华伦夫人的美貌和人品,对于自己与她的情欲,卢梭不吝笔墨。读的人头晕目眩,他还是有一篓子情感要抒发,在与百科全书学派决裂后,他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂,对此他的忏悔往往是因为我有一颗水晶般的心之类的话,有点不痛不痒,我总觉得卢梭本人也难辞其咎,即使他写了忏悔录这样的大作,也不意味着他的忏悔是完全真实的,他以为他做到了这一点,但还是很难说服我。

譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影射了隐士生活的不正确,冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至后来彻底决裂,提到退隐庐,是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的,当然到后来,跟这位夫人,他也因为些琐事绝交了,

卢梭在退隐庐前后的生活极为重要,奠定了一个最伟大思想家的基础,他在这里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿,在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。而他自己与泰蕾兹所生的五个孩子,却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院,并且他对此事的忏悔(如果算有的话),一笔带过,既然是时髦的做法没见过面得孩子谈不上父爱。对于泰雷兹,他也一直认为根本没有爱情,并且有一段冗长而诡异的自我解释,实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂,好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。这或许是他追求自由的性格使然,或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。通过忏悔录评价卢梭的为人意义不大,因为他有一个观点我很赞同,大致意思是对于宗教,或者道德方面,只是管好自己就好了。

上下部结合处的那些段落,卢梭详细记录了自己自学的一些方法,在他的流浪生涯中,学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈,加上如饥似渴、不加选择的阅读,使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。但是通过在乡间居住的几个月,他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨能力。这一段非常有用处,要是对整本书没兴趣,也应该把着两页抽出来反复看看,确实很有帮助。卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应该就是从这个时候开始的。这本书是从图书馆借的,等会要还回去,鉴于看完之后完全没有摸到门路,个人感受和通常对于本书形成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。不过我已经确定,在文学方面,想完全再现经验的真实的努力不仅会失败,做到了也没意思。

2022年《传习录》读后感精选


人一生要过得有意义,就需要不断地阅读优秀的作品。读书很重要,读一本好书更重要,而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。当不同的人在看完作品后,相信也会有对于它的专属心得体会,写作品的读后感可以增强我们的印象,加深我们的领悟。我们从哪些角度来写作品的读后感呢?面对这些问题,小编为大家收集了“2022年《传习录》读后感精选”,敬请阅读,希望能给大家提供一些帮助!

1、关于主一之功的讨论

在宋明理学里,主一是一项很重要的工夫,因此弟子向阳明请教什么是主一,是不是读书时一心在读书上,待客时一心在待客上。换句话说,弟子理解的主一实际上就是做事专注。阳明对此予以否定。阳明认为,做事专注那是逐物,同理好色的一心扑在好色上,爱财的一心扑在爱财上,充其量只能说是逐物。而真正的主一是一心只在天理上。同理,圣人应变不穷,不是因为圣人事事预先讲求,而是圣人有如明镜之心,可以随感而发,无物不照。

这里体现了阳明的学问先立乎其大者的明显倾向,而舍弃在外物上求索的方法。但依我的体会,此处恐怕也有救偏补弊的立言宗旨。如果字面理解,认为做啥事都不要专心而要念着天理,甚至不用接触外物只要念着天理就好,那就远离阳明的本义远矣。至于阳明本义为何,我现在有个似懂非懂的解读,还难以直接用语词表达出来。读圣贤书不可在字面文义上穿求,而得去试着领会圣贤的意思,否则就会造成肤浅化解读并认为古人说的都是迂腐的蠢话。这也是我打辩论的收获之一,越来越明显地感受到语言的局限性。

扯远了,这个内容下面会继续展开。

2、关于读书的探讨

阳明对读书穿求文义的做法多有批评,认为重点还是去认识心中那个天理,四书五经说的不过就是那个天理。我目前对所谓天理还没有较为深刻的体认,但对于读书的讨论倒是颇有同感。

阳明说,旧时的人看很多书,便能在读懂书上没碰到太大问题,但问题在于他把文章给读懂了,没有在心体上用功,没有实践,终究是没有什么收获的。对于后人著述的评价,阳明认为,圣人只言片语只能给后人留下关于天理大致的描述,以帮助后人去求真,除却文字以外的内容,圣人是没法传下来的。但后人的著述,往往在前人的基础上摹仿誊写,然后妄自分析,虽然看上去很吊,但实际上却离求真越来越远。

这一段我在第一次读传习录那会儿就很有印象,这也构成了我对学术、对读书、对读研的思考的一部分。其实在我看来,阳明要表达的简单来讲就是王弼所说的言不尽意,文字根本没法百分百准确地、完整地传达信息(关联20**年老友赛辩题被误解是不是表达者的宿命),所以读书要得意忘言,我有个更形象的说法,就是圣人的文字就像指路的人的手指,问路的人确实要借助指路人的手指去寻找方向,但你得盯着方向,而不是盯着手指,特别是当你顺着手指看到方向了,你就不要老死盯着手指。

所以事上磨炼很重要。但坦白讲,我觉得学术民工们大多数干的就是阳明所批判的行为,包括我作为一个国际政治的本科生,我总觉得我看了很多根手指但几乎没有看到一个方向。因为我的眼睛没法顺着手指的方向看过去,那边只有一团模糊。这对本来抱着经世致用的心(惭愧)报考国际政治的人来讲真是件让人沮丧的事情。所以我选择了跨考,至少哲学很多时候还是有事上磨炼的机会,尤其是中哲。但依我看现在不管哪一科,应该都存在阳明所说的后世著述,是又将圣人所画,摹仿誊写,而妄自分析加增,以逞其技,其失真愈远矣。

3、关于动静

儒家尚中庸之道。阳明认为静不等于未发之中,求中的工夫需要贯穿动静,念求存天理去人欲。换句话说,并不是内心宁静就是修养得当,一味求宁静是错误的修养方法;反之,修养的时候追求的是天理,一旦遵循天理,自然内心宁静,不可因果倒置。阳明又说,纯粹追求宁静,并不能根除人欲,它们会潜伏在心中,而一旦遇到事情又会显现出来。因此人必须在事上磨炼,时刻用功,才能在动的时候定,静的时候也定。

2023忏悔实录读后感言1000字精选


心得体会大全栏目精选:“忏悔实录读后感”,欢迎阅读。

我们在学习工作中常常会需要撰写各种各样的文档,因此撰写文章前,我们应该看看范文的写法,通过范文,人们会不断修改、完善自己的写作。是不是你也在为写范文迷茫呢?经过搜索和整理,心得体会大全编辑为大家呈上2023忏悔实录读后感言 ,欢迎大家阅读收藏,分享给身边的人!

2023忏悔实录读后感言 篇1

在警示教育读本《忏悔实录》中,深度剖析了15个真实的贪官案例,对涉案人员的忏悔进行了深入的点评,有很强的警示教育意义,让我接受了一次精神上的洗礼。

在阅读《忏悔实录》案例的过程中,我对这些惊心的案例感到震惊。我总结了案例中落马的贪官的特点:就是目无法纪,导致自己滥用职权;不加强思想道德学习,利用权力为自己以及亲属谋利;不能控制个人欲望,大肆收受贿赂,最终锒铛入狱。通过对这些案例的学习、总结,在我的日常工作生活中,我要提升自身的思想政治觉悟,杜绝“四风问题”在我身上发生;树立牢固的思想道德防线,防止自己被物质所诱惑;切实落实党的群众路线政策,做到为企业的发展、为群众服务;接受监督,做到不滥用职权为自己谋取私利。通过这些方式来提升自己的思想道德觉悟和防腐拒变能力,保持作为一个领导干部的廉洁作风。

在阅读《忏悔实录》贪官的自我忏悔以及作者对贪官的点评中,作者以案明法、以法说纪,使我意识到有一个纯洁的社交圈子、规矩的工作圈子的重要性。在氛围良好的社交、工作、生活圈子中,在他人优良品德潜移默化的影响下,亦或是以身作则用优良品德影响他人,都能使我们的防腐拒变能力得到进一步的提高,养成清正廉洁的习惯。

通过这次阅读学习,我意识到:在工作中,每一位领导干部都必须强化自己为人民服务的观念,自觉遵守公司的规章制度,树立以为企业的发展、为职工群众的工作服务的态度。时常反省自己:是否做好了本职工作?是否为人正直?加强自身的执政之德、律己之心,思考贪念带来的害处,保持领导干部的廉洁操守、公正严明。

警示教育读本《忏悔实录》,无论是对我还是对广大党员干部,都具有深刻的教育意义,要在我党领导干部中树立正确的人生观、价值观,坚持为人民服务,切实落实党的群众路线,永葆党的先进性。

2023忏悔实录读后感言 篇2

这些天,我认真阅读了《忏悔实录》,在书中接触到了22位党员干部走向腐坏深渊的本末,其中不乏有曾经的才德兼备,人品正派之士。书中的每一件警醒事例都让我充分感受到如履薄冰,如临深渊,尤其是在各种诱惑面前,只要思想上裂出一个缝隙,后果都会走向堕落,坠入腐败的深渊。这就让我更加反思当前,对于自我两种身份的深刻认识,先就个人作为一名党员,在面对种.种诱惑,能否做到慎独,及时克制、杜绝贪欲,护持住一名党员的纯正党性是我需要持之以恒进行下去的思想建设;再者,作为一名乡镇干部,身处于最基层的环境,是直面群众、联系群众、为民谋福利的第一线。如何把这种干群第一线筑牢,筑强是我们乡镇干部需要加强清、慎、勤三大思想建设的重要侧重点。

我深刻明白党员干部的发展不只关系个人的形象更关系着一个群体是否能够立信于群众的决定因素。基层组织的公信力绝不能允许部分变质人员的任何挑衅。因此,在加强自身建设,勤诫个人的同时我要认真履行工作职责,积极抓实抓牢三严三实专题教育,深入贯彻全面从严治党的要求,不断地加强本镇党员干部自身学习,抓好镇村领导干部行为清廉、谨慎、勤勉,通过以知促行,以行促知,让思想务实,干事正派成为党风政风建设路上的一种自觉和习惯。从现在,从当前起,把《忏悔实录》里面所有的案例自我设置成思想作风建设路上的一道道警钟,结合镇村实际工作开展,时时警示,时时勉励,带头规范行为,筑牢思想防线。

回归到一名基层工作的党员,通过学习到《忏悔实录》,我深刻认识个人的腐败是沦陷在为民服务中不能清楚摆正自己在公与私中位置。这种公与私的摆动导致了一幕幕悲剧。对此,我会以此为镜,及时反思自己,规范行为偏差,坚持不懈抓学习,加强党性,明确分辨公与私,不以私欲踩住公共利益的界限,积极修炼公心,履行公共事务区域中应尽的职责权利,牢牢将公共利益和人民群众放在第一位。同时,在个人权力面前始终保持一颗敬畏之心,从细微处抓起,从小事抓起,努力成为一名耐得住清贫,守得住党性的真正党员。

2023忏悔实录读后感言 篇3

“查找自己出现错误的原因,或许有许多,但意识不到位、侥幸心严重、缺乏监督自律是我反省中最痛彻心扉的。”“侥幸认为收点钱物不会出问题,对送钱物的人自己也有选择,送的大钱我从不收,少点的就笑纳了。”“大手大脚习惯了,在生活中廉洁意识更淡化了,生活方式潜移默化的改变了自己在机关里的生活习惯,违法违纪的事情越来越多。”

以上皆是摘自落马官员的忏悔实录,类似反省、悔悟的句子数不胜数,不难发现,他们走上违法违纪道路都是由廉洁意识的淡化、规矩意识的弱化开始的,结果由最初的“小病小痛”发展到积重难返的程度。应该说,通过忏悔书可以看出许多贪官的心路历程,了解到他们是如何丢弃信仰,违背道德直至一步步走向深渊的,而当中出现的诸如“缺乏自律”“廉洁意识淡化”等关键词,着实为党员干部上了一堂廉政课。

“夫祸患常积于忽微,智勇多困于所溺。”之所以曾经的“好同志”“好干部”“好榜样”会沦为如今的阶下囚,如此云泥之别的转变不是一朝一夕形成的,而是从最初的小问题、小毛病发展而来,正所谓“大洞不补,小洞吃苦”,面对触手可得的利益,有些党员干部稳不住心神,管不住行为,一朝冲破底线,跨过红线,就一发不可收拾,最终坏了名声、断了前程,惨淡收场。

前不久,习近平在省部级主要领导干部学习研讨班上就强调过,领导干部特别是高级干部必须加强自律、慎独慎微,经常对照党章检查自己的言行,永葆共产党人政治本色。结合落马官员的前车之鉴,党员干部党当更能领会总书记讲话中的深意。对党员干部特别是领导干部来说,手中掌握一定的权力,用好了是为民服务的法宝,用的不好就无异于随时引爆的“炸弹”,因此,党员干部办事用权,定当慎之又慎。

在特定的语境中,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”或许是党员干部干净做人、清白为官最朴素的表达,但当中却蕴含着为官做人最深刻的智慧。要把慎独慎微作为必须具备的品质与能力,具体来说是要时刻绷廉洁自律这根弦,拧紧廉洁从政这个思想“总开关”,时刻保持对苗头性、倾向性问题的防范之心。从根本上说,还是要牢固树立规矩意识、廉洁意识,始终严明党纪戒尺,做到明底线、知敬畏,常警醒,不断增强政治定力、纪律定力、抵腐定力,始终不放纵、不越轨、不逾矩,如此才能守住初心,行稳致远。

2023忏悔实录读后感言 篇4

什么是权力?知乎上解释,权力是通过掌握某种资源,去影响和控制他人。所以,权力是一种力量。

正如在忏悔书中写到,权力是把双刃剑,既能给干事者以舞台,也能给谋私者带来寻租的利益空间。谋私者行使权力过程,犹如吸毒者吸毒,有强烈满足欲和快感。

因为权力,可以称兄道弟,视为生死之交,鞍前马后,吃饭、送钱、送物,所到之处奉为上宾;听汇报,调研视察,趋之若鹜,拉关系,套近乎,前呼后拥。

他们也清楚,所谓朋友和兄弟,看中的是手中权力和影响力,想利用这些资源带来更大的利益,但他们更愿意享受这个过程,享受权力带来的快感。而真正失去权力的时候,才能深刻体会到,什么叫真实的生活。

那怎么才能既拥有权力,又能抵制权力感;既行使权力,还能保持清醒头脑,不脱离群众?

2023忏悔实录读后感言 篇5

没有人生来就是贪官、涉仕便成罪臣。许多腐败官员之所以酿成大错,是因为长时间内思想上放松了警惕,自我要求降低,党性修养弱化,没有做到防微杜渐。而我们党管理干部不仅要惩治腐败,也要挽救干部,要随时给党员干部“验验身、洗洗澡、消消毒”,要通过警示教育促使广大党员干部认识腐败可悲、可耻、不可为。要将一批思想摇摆,容易让腐败“湿脚”的干部回归“正轨”,真正起到预防和警示的作用,从而营造一种良好的氛围。

而当前我县纪委要求党员干部学习阅读《忏悔实录》正是防腐的一剂猛药。它收录的内容不乏我们身边的同事,他们忏悔的肺腑之言震撼了我们的心灵,一个一个鲜活的案例是一段一段“血”的警示,让我做到“慎始、慎小、慎微”、“惧腐、防腐、反腐”。“以人为镜,可以知得失”,前车之鉴,殷殷不远。书中披露出的已查处的大量违纪违法案件表明,不论是赤裸裸的“权钱交易、贪图享乐、满足私欲”、“栽倒在一个贪字上”,还是“慷国有资产之慨,为己谋取私利”、“制度和规定,成了一纸空文”,领导干部走上犯罪道路都有一个从小到大、由量变到质变、从苗头问题到突出问题的蜕化过程,但就其思想根源,无一例外,就在于个人放松了学习,放松了世界观的改造,理想信念发生了动摇,与党的为人民服务的群众路线宗旨背道而驰,最终在权利、金钱面前没有经受住考验、败下阵来。

廉洁与腐败,对于一个人来讲只不过是一念之差。我们都生活在这个流金异彩、诱惑遍地的世界。廉政风险是客观存在的,腐败离每个干部并不遥远。能否经得起、抗得住金钱、物欲的诱惑,防范住廉政风险,最根本的是要靠我们自己。因此,我将始终保持共产党人为民务实清廉的政治本色和浩然正气,并自觉接受广大同志的监督。

2023忏悔实录读后感言 篇6

以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。阅读《忏悔实录》,看着那些或熟悉或陌生的名字,既撞击着当事人的灵魂,也撞击着我们阅读者的灵魂,一个个党和国家长期培养的干部、一个个能干的、有政绩、有权力的地区或部门的领导,是怎么沦为失去自由的罪人?这不仅需要当事人反省,也需要我们深深的思考、警醒,细读《忏悔实录》中的26个真实案例,通过反思一个个发人深省的、腐化变质的案例,我感到:要做到清廉自律,必须在心中牢记三个坚定:

一、坚定理想信念,做到不忘初心。共产党人的理想信念就是对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念。共产主义的理想是党员干部的精神支柱,一旦这个精神支柱崩溃,党员干部人生必然偏离航向。在书中,原广安市公安局党委委员、市交警支队支队长吴波在忏悔中便指出:理想信念不牢,人生观、价值观扭曲,“有权不使,过期作废”等错误的权力观和享乐主义思想致使自己在工作中和个人交往中出现了“权钱交易”等腐败行为,最终让自己身陷囹圄。我深刻认识到作为一名党员更应以更加严格的标准要求自己,始终牢记入党时的誓言,在精神上夯实理想信念,并以理想信念指引自己的人生旅程不至走向歧途,才不会辜负党、国家、家庭对自己的期望、培养。

二、坚定正确价值观,做到清正廉洁。我们党员干部是以为人民服务、为国家尽忠为价值取向,还是以贪图享受、满足私欲为价值取向,这是清廉和贪腐的试金石和分水岭。前广安市人民政府副秘书长、市政府办党组成员汪智勇不能“慎初”,自从担任领导干部后,身边簇拥着一批商人老板朋友,因羡慕他们挥金如土的自由生活,不愿受党纪约束。吃穿用住都追求高档与时尚,像土豪一样敛财置产。用权力交换他们的钱财,变着花样去投资挣钱,又在花钱中寻找快乐,在赌博中寻求刺激。干事创业的激情消退了,孝敬父母、家人团聚的时间少了,锻炼身体、健康生活的时间少了,有的只是物质的刺激与麻木,从而堕入贪欲的深渊。对此我们一定要牢记自觉抵制庸俗的生活方式,远离酒肉朋友的圈子,督促自己和家属甘于节俭淡泊的生活,在日常生活上守住拒腐防变的底线。

三、坚定正确的权力观,做到权为民所用。权力永远是人民赋予的客观生产力,领导干部手中握有一定权力,这是人民赋予我们为人民服务的机遇。现在,社会上出现的对领导干部拉拢腐蚀的手段越来越多,形式也越来越隐蔽,一旦放松了警惕,经受不住各种诱惑,就可能搞“权钱交易”,滑向腐败的深渊。书中原邻水县人民政府党组成员、副县长杜彬就是权力增大,而不能“慎权”,其在担任领导期间,不管是亲朋好友还是熟人介绍,只要有事相求,就总有其说情、打招呼的身影,项目争取帮朋友,项目实施为亲友,项目审批见利而为。钱权交易最终是无尽的罪恶,最终只有自食其果。

《忏悔实录》这本书,确实值得我们认真阅读,通过他人的教训时刻警醒自身,那些沦为“阶下囚”的贪腐分子,也曾是有干事创业、报效祖国激情的大好青年,但最后仍然走向犯罪的深渊,就是不能做到“慎独”“慎初”“慎权”。所以在任何时候,我们都要牢记我们为什么出发,在前进路上不被迷惑,不忘初心,方得始终。

2023忏悔实录读后感言 篇7

通览《忏悔实录》全文,一声声来自铁窗的自责、一滴滴悔罪的眼泪深深震撼着我的内心,一个个能干的,有政绩、有权力的地区或部门领导,一点点抛弃理想信念,一步步滑入腐败的深渊,这不仅需要当事人认真反省,也需要广大党员干部的时刻警醒。通过反思一个个发人深省、腐化变质的案例,我感到:要做好清廉自律,必须要做到以下三个方面。

一、牢固坚定理想信念

共产主义的理想是党员干部的精神支柱,一旦这个精神支柱出现倾斜甚至崩塌,党员干部的人生方向必定发生偏移,在书中,原达州市委副书记易杰便在忏悔书中指出:忘记了入党誓词,背离了宗旨信念,丧失了党性原则,思想完全被资产阶级的价值观所吞噬,导致私欲习性膨胀,最终毫不掩饰贪婪面孔,毫无底线,最终沦为一名彻头彻尾的腐败分子。因此,我们一定要认真学习毛泽东思想、邓小平理论,学习三个代表的重要思想、学习科学发展观,以及党的十九大精神,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,在思想和行动上与以习近平同志为核心的党中央保持高度一致,认真学习并贯彻落实中央八项规定,夯实理想信念,筑牢党员纪律红线,指引人生方向不走向歧途。

二、切实搞好家风建设

要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,认真贯彻落实关于家庭家教家风的重要指示精神,把家风建设作为加强领导班子和领导干部作风建设的一项重要内容,更好的传承和培养社会主义核心价值观,始终保持高尚道德情操和健康生活情趣,廉洁修身,清正齐家,做家风建设的表率。既要树立自身的正确价值观,不忘初心,牢记使命,心为民所系、利为民所谋;更需要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,自身要做到“廉洁修身,自觉提升思想道德境界”,又要“廉洁齐家,自觉带头树立良好家风”。《忏悔实录》收录的案件中,有的是父子上阵,有的是夫妻串通,异化的亲情把家人串成利益共同体,大发不义之财,最终导致家破人散,我们党员干部一定要把家风家风建设摆在重要位置,修好家风建设这一课,才能有效抵御各种腐败侵蚀,为廉洁从政打下基础,为家庭幸福赢得保障。

三、依法依规使用权力

权力是一把“双刃剑”,一共用权,能报效国家、惠泽人民;以私用权,必然祸国、祸民、祸己。书中内江市交通运输局原党委书记、原局长曹雄,就是权力增大而不能“慎权”,对于党和人民赋予的权力,不是为国、为民所用,而是为不法商家引荐工程,从中谋取不法利益,以满足自己对奢侈腐化生活的私欲,最终成为反面典型。因此我们一定要强化“慎权”意识,对手中的权力,始终做到如临深渊、如履薄冰,不越雷池一步,坚守廉政准则,自觉接受监督,抵制各种诱惑,真正做到权为民所用。

冰冻三尺,非一日之寒,贪腐者不是生来就是腐败分子,他们也曾立誓为人民服务,然而由于自身和家庭原因,一步步滑向贪腐的深渊。思及自身,我们更要从这些反面典型中仔细剖析,自觉进行反省自律,坚定理想信念,清正齐家,勿使后人而复哀后人。

2023忏悔实录读后感言 篇8

第一点,坚定理想信念。理想信念是共产党人的精神之“钙”,一旦这个“钙”没了,党员干部必然如行尸走肉一般。在《忏悔实录Ⅲ》的22位忏悔者中有11位直接或间接地忏悔自己丧失了理想信念。蓬安县委原书记xx在忏悔中说:自己“涉及金额是非常巨大的”“由于没有牢固树立坚定的共产主义理想信念,就没有危机意识和责任意识,躺在腐败的‘温床’上做着个人的‘黄粱美梦。’”有鉴于此,我们一定要认真学习邓小平理论、“三个代表”的重要思想、科学发展观,特别是习近平总书记的系列重要讲话,牢记入党时的誓言,在精神上夯实理想信念,并以理想信念指引自己的人生旅程不至走向歧途。

第二点,坚定价值取向。社会主义核心价值观高度体现了中国共产党人的奋斗目标、历史责任、执政方式和精神追求,一旦这种价值取向偏离轨道,迟早必然会出大事。在《忏悔实录Ⅲ》的22位忏悔者中,有16位直接或间接地忏悔自己没有正确的价值观。双流县委原书记xxx在忏悔中说,我“将思想武装当成了儿戏,可有可无,宗旨意识淡漠。”四川理工学院原院长曾黄麟说,“潜移默化,受外界腐朽堕落思想的影响,世界观发生错误转变”,从而堕入贪欲的深渊。有鉴于此,我们一定要牢记社会主义核心价值观,自觉抵制庸俗的生活方式,远离酒肉朋友的圈子,督促自己和家属甘于节俭淡泊的生活,在日常生活上守住拒腐防变的底线。

第三点,坚定为民用权。权力是人民赋予的,一旦权力溜出制度的笼子,党员干部必然铸成大错甚至罪恶。在《忏悔实录Ⅲ》的22个忏悔者中,有6位直接或间接地忏悔自己用人民给的手中权力为自己或他人谋利。省经济和信息化委原副主任xx在忏悔中说,我满脑子想的“就只局限在如何利用好自己的手中权力和职位影响自己、为朋友谋取私利”,充斥大脑里的“是社会上普遍盛行的‘权力不用、过期作废’,‘别人捞你不捞,吃亏的是自己’,‘不捞白不捞’等等”。有鉴于此,我们一定要始终坚持“把权力关进制度的笼子”,做到习近平总书记要求的“三严三实”以及“权为民所用,情为民所系,利为民所谋。”

2023忏悔实录读后感言 篇9

阅读《忏悔实录》,一声声来自铁窗的自责、一滴滴悔罪的眼泪,既撞击着当事人的灵魂,也撞击着我们阅读者的灵魂,一个党和国家长期培养的干部、一个能干的、有政绩、有权力的地区或部门的领导,是怎么沦为失去自由的罪人?这不仅需要当事人反省,也需要我们国家的公务员们深深的思考、警醒,细读《忏悔实录》,通过反思一个个发人深省的、腐化变质的案例,我感到:要做到清廉自律,必须在心中铭刻三个坚定:

一、坚定理想信念。共产主义的理想是党员干部的精神支柱,一旦这个精神支柱崩溃,党员干部人生必然偏离航向。在书中,原____县党委书记张敏在忏悔中便指出:正是淡化了理想信念,感到理想渺茫,金钱现实,放弃精神追求,而去追逐私利,终使自己陷于贪腐而不能自拔。因此我们一定要认真学习邓小平理论、学习三个代表的重要思想、学习科学发展观、关于中国梦的重要论述,牢记入党时的誓言,在精神上夯实理想信念,并以理想信念指引自己的人生旅程不至走向歧途。

二、坚定正确的价值取向。我们党员干部是以为人民服务、为国家尽忠为价值取向,还是以贪图享受、满足私欲为价值取向,这是清廉和贪腐的试金石和分水岭。前____市副市长杨健不能慎初,就是在派驻沿海工作时,看到一些商人花天酒地,不是投以警惕的目光,而是羡慕不已,认为廉政准则,只是纸上崇高,不及真金白银,从而堕入贪欲的深渊。对此我们一定要牢记两个务必,自觉抵制庸俗的生活方式,远离酒肉朋友的圈子,督促自己和家属甘于节俭淡泊的生活,在日常生活上守住拒腐防变的底线。

三、坚定正确的权力观。权力是一把双刃剑,以公用权,能报效国家、泽惠人民;以私用权,必然祸国、祸民、祸已。书中原省以工代赈办主任陈华亨,就是权力增大,而不能慎权,对于党和人民赋予的权力,不是为民所用,为国所用,而是为不法商家引荐工程项目,从中谋取个人利益,最终在权力面前成为反面典型。因此我们一定要加强慎权意识,对手中的权力,要有如临深渊、如履薄冰的慎初、慎微、慎独心态,坚守廉政准则,自觉接受监督,抵制社会诱惑,须知各种钱色贿赂都是钓权的诱饵,正在等你以自由甚至生命为代价上钩失身。

《忏悔实录》这本书,确实值得我们认真的、触及灵魂的细读,虽然这只是腐败者的悔过之言,但是他们在犯罪前的人生态度,如理想淡化、价值偏离、学习敷衍的状况,在我们身上难道就没有表现吗?忏悔者不是生来就是贪官,他们也曾是我们这样的好人,他们也是一步步走向自己的反面,最终一失足成千古恨,因此加强自我剖析,抓紧思想改造,自觉进行反省自律,是每一个党员干部必须认真构建的心灵工程,否则在悔罪人身上演绎的沉沦悲剧,也可能在我们身上重演,我们就有可能不是阅读《忏悔实录》,而是书写自己的忏悔实录。

[读后感范文] 《传习录》读书心得精选


世界上的书多若星辰,总有那么一些经典让人们不断地传阅。在我们上学时,语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。为了充分回味作品这个作品,就可以好好写一篇读后感。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢?小编已为您准备好了《[读后感范文] 《传习录》读书心得精选》,欢迎阅读,希望可以帮助到有需要的朋友们。

问:“延平云‘当理而无私心’。‘当理’与‘无私心’如何分别?”先生曰:“心即理也。‘无私心’即是‘当理’,未当理便是私心。若析心与理言之,恐亦未善。”

又问:“释氏于世间一切情欲之私都不染着,似无私心,但外弃人伦,却是未当理。”曰:“亦只是一统事,都只是成就他一个私己的心。”

——《传习录》

王阳明通过朱熹老师的一句话来阐释他的“心即理”学说,“当理”就是天理显现,要想天理显现,就要去掉后天的习染。私心就是后天习染的体现,去掉了就是无私心。无私心当然就是天理。反过来讲,如果你的天理没有显现,那是因为你的心受到了后天的蒙蔽,心有私欲就是有私心。简单的说当理等于无私心,它俩是一回事。要是把他俩分开说就是因果关系,这是朱熹的理论了,王阳明是不认同的。

有意思的是陆澄又问了佛家的无私心和当理的关系,他认为佛家的无私心是不当理,因为他抛弃了人伦,这个人必须得尽孝。在我们没尽完孝的时候出家,这首先就是违反人伦的。作为一个人,父母把我们生下来养大,我们必须要尽孝。一个人可能没有伴侣,可能没有子女,但他一定有父母。看似把七情六欲抛去一边,四大皆空,那父母之情呢?在父母健在的时候,你去追求佛教的无私心,这就是天理没有显现。你的心被你追求佛教的无私心蒙蔽了,说白了,你为了你的欲望抛弃了人伦,因为私心所以不当理。这是从反面论证王阳明心即理的一个体现。

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