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[观后感必备] 作文:孔子舞剧观后感范本(示范文档)

发表时间:2022-09-29

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中国乃至世界文化视阈中的孔子,被赋予哲学家、思想家、教育家等多重身份。孔子的艺术形象,可以从多个层面和角度展示塑造。然而终其一生,孔子的基本“职业”却是教师,是一名教育工作者。孔子开办书塾,教化学生,其三千弟子、七十二贤人的教育成就,奠定了他万世师表、教育宗师的地位。中国歌剧舞剧院精心打造的舞剧《孔子》,把孔子作为师者的形象演绎得生动鲜活,淋漓尽致。这个伟大的教育家形象,在给观众带来震撼和感动的同时,也唤起人们的诸多思考。作为一名教师,在教师节的当天观看舞剧《孔子》,真是别有一番滋味在心头。这里谈三点感受。

一、舞剧《孔子》是对孔子教育宗师形象的成功再现

“师者,所以传道授业解惑也”(韩愈《师说》)。唐代韩愈此说,已经成为关于教师职业职责的不易之论。舞剧《孔子》着重突出的就是孔子的弘道。

春秋乱世,列国纷争,生灵涂炭,人心涣散。孔子进谏以仁,推行礼制仁政。“仁”是孔子学说的核心,也是孔子的最高理想。《论语》有58章谈论“仁”,“仁”字在《论语》中出现多达109次。舞剧《孔子》的“序”篇,以恢弘而沉静的执羽舞,表现孔子对“仁”的思考。“仁”是什么?在孔子看来,关键是要爱人。《论语·子罕》篇:“樊迟问仁,子曰‘爱人’。”唯有爱,才有仁,才有天下的和平与大同。

第一幕《乱世》,孔子以“仁”上谏,却遭到“臣”的百般阻挠和羞辱。孔子不屈不挠,坚持弘道,舌战群儒。其果敢勇毅,非区区只会读死书的腐儒可比。“士不可以不弘毅”,孔子时代的读书人,有相当的社会天下的责任担当。对比孔子,面对时下一些仅仅把教育事业当做谋食饭碗,对工作对学生缺乏温情和关怀,甚或把教育当做赚钱工具的急功近利的短视行为,我们是否该扪心自问,反躬自省?

然而,仁政的理想在乱世之中,显得那么的孤独而不合拍。面对“臣”的叛乱,“公”怯懦惊恐,百姓流离失所,孔子再次踏上逃亡之路。饥饿的难民被“臣”以口腹之需百般戏弄,孔子坚持操守,不受嗟来之食。面对饿殍遍野,民不聊生的悲惨现实,他不禁仰天长叹:道何在?仁何在?

第三幕《大同》,以美轮美奂的幻境,演绎了孔子理想的乌托邦。杏坛上,孔子弦歌讲学,众弟子虚心受教。大道学说和仁的思想,如和风细雨,如兰蕙芬芳,使人沉浸而滋润。《玉人》舞,托玉言道,借玉讲仁,表现像玉一样纯洁无暇的道和仁的境界。这是孔子的理想,美好而令人向往,然而因为是梦,在带给观众神圣愉悦的同时,却有水花镜月的虚幻感萦绕心头,使得梦破的忧伤交织其间。第四幕《仁殇》,表现乱世之中孔子大道与仁政的幻灭,是悲剧的高潮。十四年周游列国,披星戴月,风餐露宿,艰难坎坷尝遍,却仍是大道微茫。孔子有失落有惆怅,然而怅惘之中却依然不弃不休,执着追寻那微邈的大道之光。终其一生,孔子问道求仁,把弘道和推行仁政当作不可推卸的己任。这份担当,使得作为教书先生的孔子显得伟岸高大,使得师者的职责被赋予了神圣的光环。

时局动荡,孔子离鲁。周游列国,是为了继续寻觅知音的“公”,推行自己的理想学说,然又何尝不是身无所安的仓皇奔逃?坎壈岁月里,孔子耿耿于怀的是大道和仁政,不敢忘却的是师者的责任。路途之上,休憩之时,孔子随时随地不忘教诲诱导学生。《孔子》把孔子的师者身份演绎得非常充分。对弟子个别讲解,因材施教;与弟子探讨辩论,教学相长,师生之间,和睦融洽。第三幕的大同幻境中,孔子杏坛之下,抚弦作歌,教化弟子。又浴乎沂水,风乎舞雩,与冠者五六人,童子六七人,咏而归。这幅蓝图,不正是每一位师者的理想愿景吗?

二、舞剧《孔子》中的女性与孔子的女性观

《孔子》中,“妃”是杜撰的艺术形象,却承担着重要的使命。孔子向“公”进谏,遭到“臣”的阻扰。孔子舌战群儒,终究仍被阻隔,万般无奈,心灰意冷。此刻,“妃”出现了,她美丽纯洁善良,对孔子毕恭毕敬,以舞问仁,又把孔子的谏书送到“公”的手里。无奈“公”只对“妃”的美貌感兴趣,沉溺美色,无心朝政。“妃”惆怅而失落。把沟通天庭的重大使命交付给弱女子,或许首先是出于舞台表演的效果需要,但根本上也投射出中国古代人政的脆弱和无奈。汉代以来,华夏政权与匈奴等少数民族的和亲之举,不也是这种痼疾的体现吗?北宋欧阳修批评昏庸的汉代帝王以女子和亲之举的荒诞可笑,说“耳目所及尚如此,万里安能制夷狄”?《孔子》中的“妃”,纵然一心向善,尊师问仁,但在战乱之中自身尚且不保,又能有什么作为?“红颜胜人多薄命,莫怨东风当自嗟”(欧阳修《明妃曲》)。男权社会中,女子纵然有奇才宏略,终究不过是男性的点缀。“妃”在叛乱中的被欺凌和无助,仿佛是女性悲剧命运的一曲挽歌。而把美好的东西毁灭给人看,使舞剧《孔子》更具有悲剧的撼动力量。

《孔子》中还塑造了一位女子的形象,就是孔子的母亲。在孔子连遭挫折的时候,他的母亲及时出现,以亲情、信任和温暖,给落魄孤独的孔子以抚慰和信心。这两位女性角色的设置,似乎彰显出编剧对女性的温情和敬意。

历史上的孔子,对女性的态度称得上是冷漠的。《论语·阳货》云:“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。”对这句话的解释之一,是把“女”当做女性来理解。如果这样,说明孔子对女性似乎并无好感。这是《论语》中唯一正面提及女性的文字,态度却是如此。舞剧《孔子》塑造的两位女性,充满温情、母性和正能量,是正义的化身,是爱的源泉,是男性在孤独无助时的慰藉和支撑。这和孔子的女性观有着明显差异。孔子如果泉下有知,不知是否能认同编剧的这种创作意图?

三、舞剧《孔子》与历史孔子

经过数千年中华文化的演进,历史上的孔子,已经被赋予太多的内涵,太沉重的使命。因其如此,当我们谈论孔子、想象孔子的时候,会联系到蔼如春风、循循善诱、铁肩担道,果敢勇毅、万世师表之类的字眼。而舞蹈是一种身体艺术,要借助形体语言和肢体动作,在音乐、灯光和道具的配合下,以舞动的韵律推动情节、传达内心,演绎故事。可以说,舞蹈是舞剧唯一的语言,是舞台上无声的台词。

整部《孔子》的演出,节奏紧凑,色彩鲜明,演员精湛的表演艺术,加上音乐、灯光和舞蹈的高度契合,给观众带来美轮美奂的艺术享受。毋庸置疑,这是一部高质量的剧目。然而,坐在观众席上,看着舞台上飘逸灵动、轻舞飞扬的孔子,我有好一阵子不能适应。当然,演员的表演是一流的,舞蹈功底深厚,角色把握到位,表演细腻精美。令我不能适应的,是舞剧灵动的形式和传统的孔子形象之间的巨大反差。从现场观众的小声议论和陆续推出的评论文章中,我发现这种困惑不独我个人为然。“孔子会跳舞吗”?类似的发问,虽然有些调侃玩笑,却也应引起我们的思考。大凡一定的艺术形式,应当有它特别适宜的表现内容,或许也会有一定的题材局限。作为一种艺术,在选择题材、创作剧本的时候,是不是要考虑到其宜与不宜呢?舞剧《孔子》做了大胆的尝试和探索,也带给我们许多思考。

最后,若论白璧微瑕,就是剧目中孔子的形象似乎缺少变化,从序幕的仓皇奔逃,到最后的演绎《幽兰操》,孔子历经十四年的周游,遍尝艰辛,其丰富的内心世界应该在演员的表演中得以展现。或许这样,舞剧《孔子》所塑造的孔子,才是更加血肉丰满、更加接地气的孔子。

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放寒假了,老师布置了一项作业时看一些人与自然,动物世界等电视。

看完以后可以写成读后感或观后感。有这么多电视我都看了,其中我对人与自然的印象最深,所以我就决定写人与自然。

我从人与自然中之到了人要和动物和睦相处。

人与自然中展示了大自然中有很多携物和人们相处得很好,携物受伤了,人们就会帮助携物把伤口治好,治好以后还把携物们抚养大,抚养大后把携物们送回它们的家里。

我看人与自然时,有两只小老虎被一个人捡走了,然而这个人没有把小老虎给卖了,还把小老虎抚养大了,这个人把小老虎养大以后就教大老虎怎样打猎,怎样捕获食物。过了一段时间老虎把这个人教它的知识全学会了。这个人把老虎给放走了,老虎还有点恋恋不舍呢。

我觉得那个人很善良,人与自然里还有许许多多这样的事情,我说也说不完。我要像那些热爱大自然和喜欢保护动物的人学习,不做一个伤害和猎杀动物的不义之人。

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今天下午,在三门峡金逸影城观看了电影《鹭世界》。全过程有我的家乡三门峡黄河滩崖壁四周那唯美的画面,坚强的苍鹭陆平和她的孩子泽一一波三折的生存故事,还有解说员那富有磁性的情节刻画……我不禁感叹:“鸟儿的生存世界,存在着更多的不可预知的考验。苍鹭妈妈陆平和小苍鹭泽一是幸运的,他们在岁月的更跌中被人类静悄悄地关注,在成长的过程中用坚强、勇敢、智慧获得了属于自己的历练和收获!导演组历时五年拍摄的《鹭世界》,真好!”

当一粒种子破土而出时,无论遇到的是阳光还是风雨,它都会竭尽全力向下扎根,向上生长。电影《鹭世界》中,小苍鹭泽一的“阳光”来自活力四射的妈妈陆平。它在妈妈的精心呵护下渐渐长大。鹭妈妈适时让孩子学习飞翔,学着独立搭窝,自己捕鱼……这样的鸟妈妈是值得我们人类学习的。

当苍鹭妈妈陆平在捕鱼中翅膀受伤,失去生存的力量之后,她深情地看看自己深爱的孩子泽一,断然走向悬崖深处,孤独终老……小苍鹭泽一羽翼未丰就沦为孤儿,他的内心是怎样的一种历程?我们不得而知。

泽一遇到的第一场风雨就是不会捕食,终于捕到食物的它却突然遭劫……它却聚焦河面,发扬“老等”精神,最终把鱼儿捉住,美餐一顿。当然,落单之后的苍鹭泽一不等不靠,它虽然由于没有生活经验和季节概念错过了迁徙时节,它虽然独自一人迷茫着、失落着,但这只苍鹭也强大地向大自然和人类显现出的它的冷静、坚强、果敢……它离开出生地,在雪天里自我找寻过冬之地,安然越冬之后,这只鹭孩子自己寻找巢穴,迎来爱侣,营造了温馨的家,自己的鸟蛋却成为人类盘中餐……也许这就是生存!

还好,三门峡人达成了“留住鸟儿,让鸟的世界不再受人类所累”的共识,三门峡黄河滩图自然保护区的设立,给苍鹭泽一和它的伙伴们带来了下一年繁衍生息的生命支撑。三门峡这座年轻而又厚重的城市因鸟儿们的去来而尽显活力。

整个电影给我带来的感动和震撼有许多:自己也是一位妈妈,但苍鹭妈妈陆平的很多做法让我感动之后有点汗颜,也许人类的刚强远不及动物世界,或许因它们的生存世界更艰难造成的吧?小苍鹭泽一带给我的是一种积极向上的力量。这只苍鹭的经历可以说是苦尽甘来,观众为它的经历揪心的同时,它的成长也获得了大家的喝彩!《鹭世界》——这部历时五年的纪录片让更多的人了解了一种叫做苍鹭的鸟儿的世界,了解了一个叫做三门峡的黄河岸边的城市,导演组的用心付出让人肃然起敬。在万里黄河拐弯的这个地方,“天鹅之城”是三门峡最响亮的名片,保护好鸟儿就是保护好我们人类自己,让我们用美好的期待、用有效的行动真正扮靓鸟儿的世界,扮靓人类的世界。

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期末考试之前,妈妈带我去看了一场电影——《奔跑吧!兄弟》,我很高兴,期盼已久的大电影终于要开演了!周五晚上,妈妈带我去了电影院,我们买好票,然后吃完了饭就进了影厅。这个电影的主要内容是:在很久很久以前,大森林里,一位美丽善良的孔雀公主守护着森林的和平,掌控着虎组和鹿族。可是有一天,虎族的黑虎杀了孔雀公主,掀起了一场血战。最后,虎族战败,黑虎把怨恨都给了他的后代——白虎。很多年以后,白虎隐藏在鹿族人之间,准备报仇雪恨。

超强阵容嘉宾团谢依霖、熊黛林、郭京飞、伊一、金钟国前来助阵,11位兄弟相约来到了美丽的三亚(邓超队长因为有事所以没来),他们当中有一位就是白虎,当他们开始互相猜疑时,危险已降临到他们身边。因为导游伊一直盯了五个豪华房和五个简陋房,所以他们要分组比赛决定他们要住豪华房还是简陋房。他们先分出了两个队长,一个是金钟国,一个是李晨。他们准备好后就开始比赛推手,赢了的队伍就可以住豪华房,金钟国队赢了,赢得了豪华房。第二天,伊一告诉大家在这个城里有很多孔雀公主拼图,哪个队伍先找全孔雀公主的拼图,那个队伍就可以获得八万八千八百八十八元的奖金。两个队伍开始找孔雀公主的拼图,最后金钟国、郭京飞等等的人被白虎杀害了,而谢依霖、伊一、郑恺是举报错误而死的。最后,大家找到了很多线索,陈赫成功的举报了白虎,而白虎就是大黑牛——李晨。看了这么长时间,我一直没有看出是李晨,真的太不可思议了。最后,白虎的仇恨被铲除了,他也知道了自己的过错,改正了自己的过错。

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《变形记》观后感:心灵中最低处的那一份美丽

今天在网上无意看了变形记,它描述了一个深圳的“小富二代”和一个大山深处的“穷N代”七天的人生交换故事,一个浮躁、虚荣、自大城市的孩子到了山沟沟去体验“别样的生活”,一个善良、朴实、自立的山村孩子到深圳某贵族学校体验“比做梦还玄幻的城市享受”,两个年龄相当的孩子在从未经历过的生活中互换着。

在这期间,他们都尝试了不同的经历。城市里的的孩子叫易虎臣,他曾是一个爱搞恶作剧,喜欢玩弄人的,虚荣的孩子,在大山里经历了没有肉的饭、没有牙膏牙刷洗发水的洗漱、从来不敢想的冲厕所、喂猪、抓鱼等经历,还看到老鼠在学生床铺上爬来爬去,因为记者不给洗发水而恼怒,山里的同学们因为他750元买的阿迪达斯名牌鞋而吃惊,也因为他不时的梳头而感到无奈,评价就是比女孩还臭美,各种的辛苦在这七天里他都经历过,他终于明白他来大山的目的了,他也因为没有给妈妈说一句生日快乐,而痛哭,当记者问他:你为什么不梳你的头发了呢?他的回答令我们很惊讶:在这里没有用,给谁看。在这是开始,我们就知道这个少年的眼泪已开始为别人留了。这彻底改变了以前的浮躁、虚荣的他。

而山里的孩子吴泽洪,也沉浸在美丽的城市梦旅中,“新家”里柔软的沙发、宽敞的客厅、美味的佳肴,还有“新爸爸”1100元的巨额零花钱,妹妹送他一个从南澳带来的贝壳,看着这家人出国旅游的照片,延伸透露出一种羡慕和向往,他长这么大可是一张照片都没有照过,进了新学校,宽敞豪华的校园、迎接他的同学、明亮整洁的教室、美味可口的食堂饭菜、跟不上动作的广播操、曾经想象有七八十人,但是只有六人的宿舍、还有洗衣房等等,但是这些没有让他忘记自己,没有忘记自己的本来。

看完这一期,我的感触很深,在每个孩子的心里不都有一份美丽的幻想,在每个孩子的心深处不都会有一份坚强。也让我知道,成功的背后,是一点一滴汗水和一份一份的辛苦筑造的,不光是自己要努力,也要体谅自己的父母的辛劳。

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