在日常的学习或者工作中，我们会有一些心得，我们可以用文字的形式表达我们的感受。养成写心得体会的习惯可以积累总结自己的经验，优秀的心得体会是什么样的呢？以下是小编为大家收集的“教你写读书心得: 最后一课读书心得600字一篇”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
当我仔细读完《最后一课》这篇课文的时候，我的心久久不能平静，《最后一课》看起来是那么不起眼的几个字，在我们平时的生活中，如果是放假前的最后一堂课，我根本无法听下去，恨不得马上跑出教室，在广阔的蓝天下大声的喊几声：“终于等到这一天了!”
然而，在这篇文章里，《最后一课》这个字眼，似乎显得如此的沉重，让我从内心深处感到隐隐的一种悲凉，国语，曾经让我们觉得土气，在我说话中时不时的刻意夹杂几个英语单词，来证明我们更加时尚，可是当我读完了《最后一课》文章时，想到，如果我们有一天也像小弗郎士一样，丧失了使用国语权利的时候，才陡然间感觉到，原来母语如此的神圣，而且，瞬间变得是那样的遥不可及。
试想一下，当我们乐此不疲地去学外语的时候，当我们不知道玩什么更好玩的时，当我们在语文老师的课堂呼呼大睡时，我们能否想到，敌人的铁骑踏遍我们身边每一寸土地，街上的牌匾改成了外国字，旗帜换成了外国旗，手机的文字也换成了难以拼出的外文，每天必须用外语讲话，一旦听到用国语讲话就会遭致雨点般皮鞭的殴打，关禁闭甚至酷刑，来强迫我们忘记自己的母语。xD63.cOM
想到这里我的眼睛不知不觉已经难以遏制喷涌而出的泪水，小弗朗士直到失去使用母语的权利时才感觉到母语的珍贵，我们生活在一个用无数烈士鲜血换来的繁华盛世，可以用母语随意编织绚丽的辞藻，用国语尽情去创造刚毅和婉约。
我们要懂得去珍惜，不要在经历了《最后一课》的惨烈现实后，才知道，说国语曾经也是一种奢望!
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在法国作家都德的《最后一课》（七年级语文上册（人教版））这篇课文中，“我”曾三次称韩麦尔先生是“可怜的人”。这句似乎很平常的话语，却反映了“我”对先生的深刻的忏悔，从而揭示了韩麦尔先生的复杂而又崇高的内心世界。
文中当小弗郎士走进静悄悄的教室，听先生用“有柔和又严肃”的语调讲最后一课的时候，他心里“万分难过”。他为“从前没有好好学习”，随便旷课而懊悔。此时，他不但不觉得“课本”、“语法”、“历史”讨厌，反而觉得像是“老朋友”。想到先生马上就要离开了，“再也见到他了”，他在不觉中忘记了先生的惩罚，忘记了挨的戒尺，现在，他只觉得先生“可怜”。韩麦尔先生的确是个值得可怜的人，作为一个法国人，一个法国教师却不能上法语课，先生的心理是多么的难受啊！就要离开四十年来一直生活工作过的可爱的学校，离开他的小院子，他的学生，离开那些“擦光了，磨损了”的“用了多年的课桌和椅子”，离开了已经长高了的胡桃树和他“亲手栽的紫藤”这些“叫他怎么不伤心呢”！怎么不让人感到可怜呢？
韩麦尔先生是可怜的人，然而它又是伟大的人。为了纪念这最后一课，他郑重地穿上平日不穿的“漂亮的礼服”，表示他对市区国土的敬意。在讲授这最后一课时，他耐心地讲解，恨不得把自己知道的东西在他离开之前全部交给他的学生，表到了他对祖国语言的无限热爱。当听到教堂的钟声，听到普鲁士兵收操的号声，他站立起来，脸色惨白。最后使出全身的力量写了“法兰西万岁”的大字。我们从韩麦尔先生的神态和动作中，可以看到他对祖国无限的爱和对普鲁士侵略者切齿的恨。课文正是通过对难忘的最后一课的描写，刻画了一个令人钦佩的“可怜”而又伟大的爱国者的形象。
最新读书心得: 《难忘的一课》读书心得500字其一
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学了《难忘的一课》这篇课文，我深深感受到了台湾人民深厚的爱国情意。
课文讲述了抗日战争胜利以后，作者来到一座乡村小学，见到一位年轻的台湾教师吃力地教孩子们学习祖国的语言文字我看到这里心里十分感慨台湾被日本人占领了五十年，而这位教师还十分年轻，虽然教师对祖国的语言文字还很生疏，但他还是那么耐心又认真地教着孩子们，他一笔一画地书写汉字的情景深深印在我的心上。
这位教师还带着作者来到大礼堂中参观，以前这里都是日本人的伟人画，现在光复了，都换成了中国历代的名人画像。是的，孔子、郑成功、孙中山才是台湾人民心中的英雄啊，我和作者一样被这强烈的民族精神感动了
看着看着，我不禁想起了台湾在日本统治下的那艰难的五十年。从1895年到1945年，在殖民的统治下，过着亡国奴的生活。1937年日本发动侵华战争后，日本殖民当局把台湾变成了他们的战争基地。为了让全台湾人民孝忠日本这个目的。他们居然把台湾所有的报纸都变成日文报纸，还把中国人常去的寺庙都关闭，强迫老百姓改用日本姓名，平常使用日语，学习日本的风俗习惯，改换宗教信仰，参拜日本神社总之，他们想彻底消灭台湾的中国文化和台湾人民的民族意识。
但是，日本人没有想到的是台湾人民的爱国之心是永远都不能消失的，他们的野蛮企图只会让我们更团结，更强大。经历了五十年的风雨归程，台湾光复了，《马关条约》这个不平等的条约解除了。台湾终于不再受日本人的压迫和奴役了，台湾人民的脊背终于挺起来了。
文章学完了，可我的心久久不能平静，我的耳畔似乎萦绕着那位台湾教师和学生充满激情的话语我是中国人，我爱中国!
教你写体会: 呐喊读书感悟200字精选一篇
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在今年十月份期间我花了一个多月的时间反复阅读了《呐喊》一书，虽然还了解甚少，但愿意尝试着对其中的底层群众略加分析。
《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，其中包括《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》这14篇白话小说。
首先我要提到的是《狂人日记》中的狂人，他的外表看似癫狂但实质上却是一个反封建的战士形象，作者通过描写狂人癫狂的，看谁都仿佛要吃人的变态心理，实质上是为了反映当时看似充满仁义道德的封建礼教和家庭制度实质上就是“吃人”。本文中的狂人在我看来是一个患有精神分裂症的封建战士形象，他具有很严重的疑惧心理，走在路上赵家的狗看他两眼，他便怕了起来，对于赵贵翁和七八个路人的眼色甚至是一伙小孩子，都认为是与他有仇，要害他，当狼子村的佃户来告荒时狂人更是从顶上直冷到脚跟，内心还产生了“他们会吃人，就未必不会吃我”的奇怪想法。不仅如此，当他吃鱼和医生来给他治病时他都疑心那时想要害他。，然而当我读到“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!”这一段时，我才明白其实狂人在看似癫狂的外表下反应了一个问题：到底是谁将他变得如此疑神疑鬼?读完全文答案十分明了狂人所处的环境充满了压迫和剥削，在严格的封建背景下人们非但没有反抗的意识反而一个学一个相互压迫，这就是所谓的“吃人”，在狂人看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些或者还有的没有吃过人的孩子身上，因此，他发出了救救孩子……的呼声。
其次我要说的是孔乙己的人物形象。孔乙己是一个知识分子，他孤高自傲不屑与短衣帮为伍，可他十分迂腐被封建礼教侵蚀了灵魂，只会死读书，因此读书虽是改变孔乙己命运的唯一途径，但他却不能考出地位。这就注定了他只能与短衣帮地位同等，孔乙己的迂腐着重表现在他不懂得在当时的社会背景下读书的出路是不大的。当短衣帮揭开他考试不中的伤疤时，他只好“立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色”。此时孔乙己的痛苦难堪与众人快活相映衬，喻含了孔乙己悲凉的命运，他凄惨的经历非但不能博得人们的同情反而只能成为众人的笑柄。文中多次描写了孔乙己悲惨的境遇，如文中写道“不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。”这句话中提到了众人的嬉笑声表现出了世态炎凉，我读到这儿不禁心寒。文章对孔乙己的肖像也刻画的入木三分。他沧桑的面容暗示了孔乙己年岁已老，饱受生活折磨，常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一个既可怜又可恨的人，在他迂腐麻木的性格外表下实际上有着一丝善良。文章侧面描写短衣帮对孔乙己悲惨生活视而不见实质上是为揭露封建社会的黑暗和残酷，也批判了封建社会民众爱心和同情心的缺失。文章最后写了一句看似矛盾的话，既用了大约又用了的确，实质上暗示了孔乙己在当时的社会背景下必死无疑的悲惨下场。
我第三个要分析的是阿Q,阿Q的人物形象看似简单，实质上是多重人格的拼凑，对于我来说最熟悉不过的便是阿Q精神了。在我个人看来阿Q精神就是一种自欺欺人，自轻自贱，欺弱怕强的精神胜利法。阿Q这个人物整天无所事事，游手好闲，以当众人眼中的小丑为骄傲，面对比自己弱小的人他表现出一副强者姿态，如阿Q面对小尼姑和王胡时。但是他一旦面对有钱有势的地主少爷时，他是当面不敢吭一声的，但是事情过后，他总会在背地里骂上两句，并欺负一下其他人或者找些东西撒气。这就是阿Q精神的具体体现了：当阿Q被赵家少爷打后，他暗自说到现在世界太不像话，儿子打老子了。一句话便完全转变了阿Q的心情，他居然得意起来了。其实阿Q心中很清楚他的社会地位是远远不及赵老太爷的，而且人们对赵老太爷的尊重远远大于对他的尊重。可就是这一个巧妙的心理暗示让他完完全全转变了心态。让他觉得自己仿佛高人一等。类似的例子还有阿Q与王胡战败后，调戏了小尼姑，赢得众人的喝彩，顿时所有的遭遇和不快全都抛至九霄云外。阿Q其实是《呐喊》中底层群众的典型代表：不学无术，到处惹事生非。只不过他的人物性格被夸张和加以突出。阿Q异于常人的一点就是他善于把握时机，当革命热潮刚刚掀起，而大家都在犹豫时，阿Q已经毫不犹豫地加入了革命派，虽然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很简单讨回之前所受的屈辱。阿Q还有一个特点，那就是他永远都无法做一个有骨气的真正的人。面对比自己有权势有力量的人，包括他之前非常鄙视的王胡在内，他都会低声下气显出一副奴才相。
我还需要做简要分析的是作品《药》中的人物。他们是农民阶级的典型代表。《这篇文章写了老栓的儿子之死，却也从另一个层面上分析出了辛亥革命失败的原因：没有得到农民阶级的的支持，革命没能深入群众，发动群众，失败是必然的结果。除此之外，还有一点很令人寻味：革命者夏瑜和华小栓的死有什么关系?文中多次侧面刻画了华小栓的人物性格，在我眼中他是一个没有主见，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描写：“小栓——你坐著，不要到这里来”;“小栓进来罢!华大妈叫小栓进了里面的屋子，中间放好一条凳，小栓坐了。”通过小栓母亲的几句命令就刻画出了这样一个无思想无主见的小栓形象。至于革命者夏瑜，他则和小栓完全相反，他充满了革命的热情，对推倒封建制度充满了希望，敢于奋斗，敢于献身。只可惜他没有认识到革命的观念并不能深入农民心中，最终落了个被人害死的悲惨下场。对于小栓的父亲，他是一个麻木，愚昧，不懂得革命的意义之所在的封建农民的形象。革命者为了他们的自由和幸福而献出了宝贵年轻的生命，而他却用馒头蘸着革命者的鲜血为自己的儿子治病，愚昧的群众不但不能理解支持革命者，反而认为革命者的牺牲是可以从用钱买来享用的!作者这样巧妙的安排情节从另一个侧面揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不义之人，断了子孙也是天经地义。
《故乡》中的闰土也是一个非常重要的人物形象，他年少时活泼机灵，是个人见人爱的小英雄，可是当数十年之后当我再次见到他时，他己经不是之前所认识的那个闰土了，作者用了大量的语言和外貌描写，形象生动地描绘出了一个神情麻木、寡言少语的木头人。作者在表示悲哀的同时也表现出了对封建社会剥削压迫的愤恨和不满。在文章最后作者寄希望于下一代，并希望他们能不要重复自己的路
至此我要详细分析的人物就告一段落了，当然《呐喊》中还涉及到了其他许多底层人物，如《一件小事》中的车夫，就是一个勤劳，朴实乐于帮助他人，敬岗敬业的人民公仆形象，其实这对当今的社会现状有很大讽刺作用。在现在这个世界中，碰瓷，讹钱等现象屡见不鲜，如果人人都有文中车夫所具备的那种光明磊落，敢做敢当，关心别人的精神，那么我想这种不良的社会现象很快就会被杜绝。除此之外《风波》一文中的九斤老太，九斤嫂，赵七爷也是典型的底层农民形象。譬如赵七爷，在我看来，他是一个根本没有什么真才实学的人，可是大家伙却对他尊敬有加，对他所说的话深信不疑。七斤辫子的有无成了这篇文章的线索。作者在这篇文章中用了大量的对话描写来刻画人物性格。如九斤老太的口头禅就是“一代不如一代，我是活够了。从前的——，是这样的么?从前的是……我活了七十九岁了——”作者在文中反复写到这句话，从而描绘出了封建社会农民保守性以及狭隘性。《社戏》一文中塑造了一些朴实热情好客的农民形象。如六一公公，阿发，双喜等，都十分大方愿意与他人分享自己拥有的好东西。这如果要是放在现代还是非常难能可贵的。
教你写心得: 观《开学第一课》有感【推荐】之二
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今天我怀着一颗充满期待的心，观看了《开学第一课》，这是一堂让我深受启发的教育课，它向我们讲述了“孝”、“礼”、“爱”三个篇章。
童话大师郑渊洁讲述了关于“孝”的家庭小故事，他说：“父母辛苦养育我们，我们要把好吃的先让给父母，为父母洗一次脚，父母逐渐老去，我们应该多花一些时间来陪伴他们。让父母对你放心，让父母为你自豪，让父母有你踏实，让父母因你富足，这就是孝。“孝”是中华民族的传统美德，“孝”从关心父母的一点一滴做起。何炅老师说：“爱是陪伴、呵护、成长。”秦勇老师说：“爱就要及时表达，不要等待。”爱不仅仅是为表达父母之爱，更是要爱自己，爱生活，爱生命。母亲教会我们要有“礼”一个懂礼貌的人往往会赢得更多的机会，得到更多人的喜爱。
通过这堂特别的《开学第一课》让我们懂得什么是“孝”、“礼”、“爱”。并将“父母教会我们的优良家风传承下去。”
