托尔斯泰宗教思想总结
发表时间：2025-12-10托尔斯泰宗教思想总结（实用11篇）。
托尔斯泰宗教思想总结 〖1〗
2012年制止社区非法宗教活动宣传教育工作总结
开展反对非法宗教活动抵制宗教极端思想宣讲活动启动以来***社区党支部认真按照萨依巴格街道关于对做好宣讲活动的要求，社区高度重视，周密部署，“一户不漏人”、面对面、心贴心”的宣传教育，专项宣讲工作初显成效。
1、 动员部署迅速，工作要求明确，专项宣传工作全面开展
一是成立机构，加强领导。及时成立宣讲活动机构，主要领导亲自抓，分管领导具体抓，党政领导为第一责任人，切实将宣讲工作任务落实到位。统一指挥，全面推进宣讲活动开展，做到“全员覆盖，一个不漏”，并组建了宣传队，引导各族群众形成维护民族团结、维护社会稳定的强大合力，为新疆经济跨越式发展和长治久安奠定坚实的社会政治基础。
二是及时动员，迅速部署。我社区迅速召开***社区“制止非法宗教活动抵制宗教极端思想宣讲”动员大会，对专项宣讲工作进行动员部署，并要求结合各部门业务工作和辖区实际，动脑筋、想办法，制定具体措施，切实保证专项宣讲工作不走过场，取得实效。
三是制定方案，明确责任。迅速制定下发《实施方案》，明确要求各单位所要以强烈的政治责任感高度重视宣讲工作，把这次活动作为当前全系统重要的政治任务，以高度负责的态度、求真务实的作风，高标准、高质量地做好宣讲活动。 同时抽调了1名政治立场坚定、大局意识强、文化素质高、双语基础好、语言表达能力强的少数民族干部为主和有一定双语水平的干部为主的专题宣讲组，通过对内组织全体干部进行培训、对外充分发挥宣讲组干部的作用，深入各行政村、社区，采用集中、走访等多种形式进行宣讲。
四是选定宣讲材料。以自治区党委政法委汇编材料为主，主要包括：《非法宗教活动、宗教极端思想害死人典型案例选》、《境外宗教管理》、《新疆和谐稳定知识100题》、《“五个意识”教育问答》等材料。
我社区将按照综合上述材料编印下发的材料为宣讲材料。
2、 要采取有效措施，精心组织实施，有序推进专项宣传工作
（一）宣讲成员有序跟进。结合工作实际10名宣讲成员编成三个小组与各村配合开展宣传活动，在日常监管巡查、专项整治中，发挥各民族干部的语言优势，利用一切面对面的机会对全辖区群众，个体工商户，中小学学生进行宣讲教育，做到每名干部都是宣讲员。
（二）宣传活动全面展开。为确保宣讲效果我社区印制宣传单汉文180份，维文180份，制作维汉黑板报2块，在人员密集场所定点开展广播宣传。为了保证宣传质量，增强宣传效果。
（三）创新宣传教育方式。采取集中宣讲与个别交流相结合，**宣传与入户面对面讲解相结合，普遍宣传与重点教育相结合的方式，用 “大众化、通俗化”的民汉两种语言，入户走访，深入居民家中，面对面、心贴心，深入浅出地向广大农民群众讲政策、讲事实、讲道理，释疑解惑。今年，宣讲组已在社区集中宣讲20场（次），受教育户2500余户，受教育人4700人。
（四）营造良好氛围。一是结合“双打”行动采取悬挂横幅、张贴标语、发放宣传资料、出动宣传车、等形式广泛宣传宣讲活动；通过挨家挨户宣传和集中宣传，开展反对非法宗教和宗教极端主义的教育。
（五）结合非法宗教活动宣讲教育工作进一步加大了对奇装异服，留大胡须人员的管理整顿工作，采取走访的形式进行面对面的交谈。
通过宣传教育，将党的民族宗教政策宣传到各族干部群众中，使各族干部群众了解、熟悉党和国家及自治区的宗教事务管理方针政策，提高宗教人士、信教群众的思想觉悟，使他们牢固树立正确的国家观、民族观和宗教观，抵制宗教极端思想的影响，旗帜鲜明地反对非法宗教活动，自觉维护民族团结、社会稳定。
中共库尔勒市赛贝格街道社区委员会
2012年11月20日
托尔斯泰宗教思想总结 〖2〗
人类罪过只有两种根源——懒惰和迷信，德行也只有两种——活动和智慧。
出处：《战争与和平》
假如你以为什么人冤枉了你，忘记了吧，宽恕了吧！我们没有惩罚的权利呀。那时你就会知道宽恕的幸福了。
出处：《战争与和平》
保持一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。
出处：《战争与和平》
良心，不是一句空话。
《的创作过程》
真正的人，往往都是优雅、慷慨、勇敢、快乐、漂亮、毫不忸怩……
出处：《的创作过程》
改过迁善从不嫌迟。
出处：《安娜·卡列尼娜》
落井下石不但有失宽大，而且不是大丈夫的行为。
出处：《安娜·卡列厄娜》
……凡是和付出的劳动不相称的赢利都是不义之财。
出处：《安娜·卡列尼娜》
朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。
出处：《托尔斯泰传》
一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
出处：《托尔斯泰传》
须直率，即使卤莽；对每一个人都要坦白，但不是孩子气地、不必要地坦白。
出处：《托尔斯泰传》
必须戒绝醇酒和女人。快乐是如此短促，如此模糊，而悔恨是如此巨大。
—— 《托尔斯泰传》
我不会象有些人那样阿谀逢迎，随声附和。我对任何人都总爱讲老实话。
出处：《童年少年青年》
在一切缺点中，最可怕的是忘恩负义。
出处：《童年少年青年》
我不知不觉被他的倾向同化了，这种倾向的实质就是对美德的典范热烈崇拜，相信人生的目的就是不断地自我完善。在当时看起来，使全人类改邪归正，消灭人类的一切罪恶和不幸，好象是行得通的事情，而自我完善，接受一切美德，得到幸福，也似乎轻而易举……
出处：《童年少年青年》
我确信人类的使命在于力求道德完善，这种完善是容易的，可能的，永远要进行的。
出处：《童年少年青年》
有好多事情看起来十分高尚，但是应当永远把它们埋藏在每个人心里，不让别人知道。琢磨这些事情是有害的，说出来就更加有害了。
出处：《童年少年青年》
我愈观看那一轮高悬的明月，就愈觉得真正的美和善愈来愈高，愈来愈纯洁，愈来愈接近他，接近一切美和善的源泉；一种未曾得到满足的、但是令人激动的欢乐的眼泪涌到我的眼里。
出处：《童年少年青年》
荣誉是什么？就是别人的爱，希望为别人谋利而获得人们的夸奖。
出处：《托尔斯泰论集》
愿那些能够看到阳光普照世界的人，不去责备或鄙视那些迷信的人吧，这些迷信的人从自己的偶象中也看到了同样的一线光。愿他也不鄙视哪怕是不信神的人，尽管他是瞎子，根本看不见太阳。
出处：《苏拉特的咖啡馆》
安逸是精神上的卑劣。
出处：《欧美作家论列夫·托尔斯泰》
绳是长的好，话是短的好。
出处：《哈吉穆拉特》
男人可以纵情酒色的这种观点是非常错误和有害的。
出处：《谢尔盖神父》
忠顺而沉静的士兵的特点，是心境安静，什么事也搅乱不了，一生不论盛衰荣枯，都能泰然置之。
出处：《伐林》
一个高尚的人，任何时候都可以免费让人使用。
出处：《哥萨克》
为了做一个幸福的人，就要做一件事情，那就是要爱，自我牺牲地爱，爱一切人和一切物，爱的网要伸展到四面八方：谁落进网里，就捉住谁。
出处：《哥萨克》
人生只有一种确凿无疑的幸福——就是为别人而生活。
出处：《家庭幸福》
仅仅为了不犯罪过和免得后悔而活着是不够的。我过去象那样活着，我为我自己活着，于是毁掉了我的生活。直到现在我为别人活着的时候，或至少想……为别人活着的时候，我才懂得人生所有的幸福。
出处：《战争与和平》
生活在世界上的不仅仅是我们自己（即我们一家人），并不是一切利益都以我们为中心，而是还有别的人们，还有另外的生活存在，那一切与我们毫无共同之处，根本不关心我们，甚至根本不知道我们的存在。
出处：《童年少年青年》
他不能单为自己谋生，而必须为全体。当他这样做的时候，我确信他是快乐的，他的生活也是合理的。
出处：《托尔斯泰传》
应当爱你的近邻，——爱和你一起生活而阻碍你的人。
出处：《托尔斯泰传》
一旦一个人在死亡面前无所畏惧，那么一切都属于他。
出处：《托尔斯泰传》
行为得体的人，才是勇敢的人。
出处：《袭击》
只怕应该怕的，不怕不应该怕的，才是勇敢的人。
出处：《袭击》
出于正当的家庭方面的责任心，或者是出于一种信念而躲开了危险的，不能算是胆小鬼。
出处：《袭击》
出于虚荣心，或者好奇心，或者贪心，去冒生命危险的，不是勇敢的人。
出处：《袭击》
凡是尝过羞怯心情的滋味的人都晓得，这种心情是同时间成正比而增长的，而一个人的决心却同时间成反比地减退，也就是说，羞怯心情持续愈久就愈难以克服，决心也就愈小。
出处：《童年少年青年》
什么东西都可以把人征服，如果他怕死的话。
出处：《托尔斯泰传》
虚伪和欺骗，比什么都坏。
出处：《的创作过程》
对于一切问题的冠冕堂皇的回答，并不是正常人类思想的产物，而只能是官方意志的产物。
出处：《的创作过程》
虚妄，最终是痛苦的。
出处：《的创作过程》
在这个文明水平达到最高水平的地方，在这个来自最文明的国家的最文明的旅行者云集的地方，这些又有教养、又讲仁义道德的衮衮诸公，对于个人的善行是没有人类的恻隐之心的。这些在他们的议会里、集会上和社会中热烈地关心全人类的衮衮诸公，在他们的心灵中却找不到单纯的、原始的，人对人的感情，他们这种感情的位置已经被在议会里、集会上和社会中支配着的他们的虚荣心、名誉心和利欲心给占据了，被称为文明的人的明理的、自私的结合的传播，把本能的友爱的结合的要求消灭和否定了。
出处：《卢塞恩》
一个人即使用足力气往门楣上撞头，往往也没有轻轻触到痛处那么疼。
出处：《童年少年青年》
虚荣，是一种特殊疾病，一种宛如天花和霍乱的恶癖。
出处：《五月的塞瓦斯托波尔》
在“虚荣”面前有三种人：一种是把虚荣的开始当作必然存在的事实，因而自愿屈从于它；另一种是把它当作不幸而又无法克服的条件；第三种是不知不觉地在它的影响下盲目行动。
出处：《五月的塞瓦斯托波尔》
切忌浮夸铺张。与其说得过分不如说得不全。
出处：《给克拉斯诺夫的信》
虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但是这种感情在人类天性中是那么根深蒂固，连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。
出处：《童年少年青年》
由于喜新厌旧的感情，由于希望别人达到高不可攀的尽美尽善的地步，结果我们不但对原来热爱的对象冷淡起来，而且感到讨厌，于是我们就不惜甩掉他向前跑，去寻找新的十全十美的事物。
出处：《童年少年青年》
说实话是很困难的，青年人很少办到。
出处：《战争与和平》
不劳动——懒惰——是那第一个人堕落前的幸福的一个条件。堕落的人保留了一个爱懒惰的习惯，但是那惩罚压在人类身上，不仅因为我们必须满头大汗地找我们的面包，也因为我们的道德性质是，我们不能既懒惰又心安。一种内在的声音对我们说，假如我们懒惰，我们就错了。
出处：《战争与和平》
晚上，人们由于彼此惧怕，都挤到屋子里，只有飞禽走兽不怕人，自由自在地在荒野里寻食。
出处：《哥萨克》
如果世界上还有比痛苦更坏的事，那么，它就是怀疑了。
出处：《的创作过程》
愤怒，会给人以勇气。
出处：《的创作过程》
懦弱或卑怯，都会使人处在欺骗者的地位上。
出处：《的创作过程》
寻欢作乐，就把身上一切好的东西都糟踏了。
出处：《台球房记分员笔记》
使人们发生错误与不和的都是骄傲。
—— 《苏拉特的咖啡馆》
个人主义是最不正常的状态——就是疯狂。
出处：《托尔斯泰夫人日记》
疯狂——这是达于极限的利己主义。
出处：《列夫·托尔斯泰长女回忆录》
一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。
出处：《最后的日记》
人再没有比在欢欣若狂的时刻更自私自利的了。因为这个时刻世界上没有什么比他本人更美好更有趣的了。
出处：《哥萨克》
利己主义为了自己是十分苛求的.，虽然挖空心思却一无所得，得到的只是耻辱和痛苦。
出处：《哥萨克》
谁都不满足于自己的财产，谁都满足于自己的聪明。
出处：《安娜·卡列尼娜》
一个自知不能以德服人的人，便本能地怕和群众接近，而拼命在外表上装出一副了不起的模样，以避免别人的批评。
出处：《一八五五年八月的塞瓦斯托波尔》
站在军队前头的历史人物，先前用发动战争、战役和战斗来反映群众的活动，这时用政治的和外交的配合、法律和条约来反映那不安定的活动。
出处：《战争与和平》
……不管谋杀者对于遭他毒手的尸体感到如何恐怖，他还不能不把那尸体砍成碎块，藏匿起来，还是不能不受用由他的谋杀得来之物。
出处：《安娜·卡列尼娜》
任何一个抱着不满的人，要他不归咎于别人，特别是和他最亲近的人，是很难的。
出处：《安娜·卡列尼娜》
在他的心灵深处，最深的深处。他知道他的行为极其恶劣，卑鄙，残忍。他对自己的行为既然有这样的看法，他就非但不能指责别人的错处，而且也不敢正眼看别人，更不要说照平素那样自认为是一个优美、高尚、慷慨的青年人了。然而为要继续理直气壮、兴致勃勃地生活下去，他又非把自己看做这样的人不可。那么要做到这一点，只有一个办法，就是不去想它。
出处：《复活》
聂赫留朵夫生平已经不止一次地发生过他称之为“灵魂的扫除”这类的事情。他所谓的灵魂的扫除，指的是这样的一种精神状态：往往经过很长一段时间的间隔以后，忽然，他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他灵魂里而成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。
出处：《复活》
事情很明白，那些容许人们做损害别人的事而又使他们觉得不必为此负责的理由，不管多么巧妙，多么古老，多么司空见惯，狱长仍旧不能不感到在造成这个房间里所表现出来的各种痛苦的罪魁当中，也有他自己。他显然非常难过。
出处：《复活》
玛斯连尼科夫处在一种特别快活兴奋的状态里，原因就是那个显要的人物赏识他。照理玛斯连尼科夫以前在近卫军中工作，本来就同皇室接近，似乎应该已经习惯于同皇室交往，可是，看样子，不断的交往反而加强了他的卑贱的心理，每一次这类的赏识都会引得玛斯连尼科夫心花怒放，只有性情温柔的狗在主人拍着它，摩挲它，搔它耳背的时候才会有这样的心情。它就摇尾巴，缩成一团，扭动身子，把耳朵贴在头皮上，发疯般地团团转。玛斯连尼科夫正好也准备这佯做。
出处：《复活》
有一种极为常见而且流传很广的迷信，认为每一个人都有他独特的和确定的品性，认为人有善良的，有凶恶的，有聪明的，有愚蠢的，有精力充沛的，有冷漠疲沓的，等等。其实人不是这样。我们谈到一个人，可以说他善良的时候多于凶恶的时候，聪明的时候多于愚蠢的时候，精力充沛的时候多于冷漠疲沓的时候，或者刚好相反。至于我们谈到一个人，说他善良或者聪明，又谈到另一个人，说他凶恶或者愚蠢，那就不对了。然而我们总是这样把人分类。这是不合实情的。
出处：《复活》
只有疼痛的地方才能感到别人在碰他。
出处：《复活》
是的，把一个人打痛，弄得他以后不再做那种因此挨打的事，这是合理的；把一个对社会有害而且危险的成员的脑袋砍掉，那也是十分合理的。这两种惩罚都有合理的意义。
出处：《复活》
只要承认有那么一种东西，不论它是什么东西，比爱人之心更重要，那么哪怕这种情况只发生一个钟头，而且是在某种独一无二的特殊情况下发生，那就没有一种损害别人的罪行不可以在自以为无罪的情况下干出来。
出处：《复活》
他们同平常人的区别以及胜过平常人的地方，就在于他们的道德要求高于在平常人中间所公认的道德要求。在他们中间，不但认为节制欲望、生活刻苦、真诚老实、大公无私是理所当然的，而且认定为了他们共同的事业不惜牺牲一切，乃至牺牲他们的生命，正是他们的本分。就是因为这个缘故，在这些人当中，凡是高于一般水平的人，才总是远远地超出一般水平之上，成为罕见的道德高尚的模范，而凡是低于一般水平的人，也才远远地落在一般水平之下，往往成为不老实的、装腔作势的、同时又自以为是的、高傲的人。
出处：《复活》
托尔斯泰宗教思想总结 〖3〗
列夫·托尔斯泰：用鹅毛笔为孩子读物描图
俄国文学家列夫·托尔斯泰十分注意培养孩子的学习兴趣，尽管自己的写作时间相当宝贵，但他常常将部分时间分给孩子们，给他们讲故事，为他们绘画，回答他们提出的各种问题。
不过，托尔斯泰从不给孩子强行灌输知识，而是根据孩子们的爱好和兴趣为他们服务。有一段时间，孩子们对作家儒勒·凡尔纳的作品很感兴趣，托尔斯泰就一本又一本地讲给他们听。
后来，他发现《环球旅游激发孩子的求知欲方面是值得的。
托尔斯泰宗教思想总结 〖4〗
隐逸是中国古代社会中一种独特的文化现象,它虽不处于主导地位,但却格外引人注目.它对于古代社会中知识阶层,尤其是士大夫阶层的影响是难以忽视的.文章以儒、道二家学说为基础和重点,分析了隐逸现象的.思想根源,并对此二家的隐逸思想作了一定的比较和综合.
作 者：崔伟 作者单位：安徽师范大学社会学院,安徽,芜湖,241000 刊 名：安徽理工大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF ANHUI UNIVERSITY OF SCIENCE AND TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 5(2) 分类号：B920 关键词：隐逸 儒道 遁世 入世托尔斯泰宗教思想总结 〖5〗
宗教局应急预案
作为宗教事务管理部门，宗教局承担着维护社会稳定和宗教信仰自由的重要责任。面对各种突发事件和紧急情况，宗教局应建立完善的应急预案，以应对不同的挑战和危机。本文将从应急预案的重要性、应急预案的制定流程以及应急预案的关键要素等方面进行阐述。
一、应急预案的重要性
应急预案是宗教局应对紧急情况和突发事件的重要工具，具有以下重要性：
1. 维护社会稳定：宗教具有深远的社会影响力，宗教事务的稳定管理直接关系到社会的稳定。应急预案的制定可以帮助宗教局在紧急情况下快速、有效地处理问题，维持社会的正常秩序。
2. 保障宗教信仰自由：宗教信仰自由是公民的合法权利。应急预案的制定可以确保宗教事务在紧急情况下的正常进行，避免因突发事件导致宗教信仰自由受到冲击。
3. 保护宗教群众的安全：突发事件往往伴随着安全威胁，如火灾、地震、恐怖袭击等。应急预案的制定可以帮助宗教局采取及时、有效的措施，保护宗教群众的生命财产安全。
二、应急预案的制定流程
应急预案的制定流程应包括以下几个步骤：
1. 需求调研：宗教局需要对所辖区域的宗教事务情况进行全面调研，了解各宗教组织的规模、教职人员、信徒数量以及宗教活动的特点等信息。
2. 风险评估：宗教局需根据调研结果，对可能发生的各类突发事件和紧急情况进行评估，识别潜在的风险点和安全威胁。
3. 制定应急预案：根据风险评估结果，宗教局应结合相关法规法规定，制定应急预案，包括应急组织机构、应急指挥体系、应急演练计划等内容。
4. 宣传和培训：宗教局应通过宣传推广和培训活动，让宗教事务工作人员和信徒了解应急预案，提高应对突发事件的能力和意识。
5. 持续改进：宗教局应定期检查预案的实施情况，与时俱进地修订和改进预案内容，确保其适应应急形势的变化。
三、应急预案的关键要素
1. 应急组织机构：包括应急指挥部和各级应急小组，明确各成员的职责和协作机制。
2. 应急指挥体系：明确指挥链条和应急决策流程，保证应急信息传递和指挥决策的高效性。
3. 应急资源供应：确保有效的物资储备和资源调配，满足紧急情况下宗教活动和群众生活的需求。
4. 应急演练计划：定期组织应急演练，让相关人员熟悉应急预案，提高应对紧急情况的能力和效率。
5. 应急宣传教育：通过多种渠道向信徒宣传应急预案，提高群众的安全意识和响应能力。
四、总结
宗教局应急预案的制定是维护社会稳定和保障宗教信仰自由的重要手段。通过调研、评估、制定、培训等多个环节的工作，宗教局可以做好应对突发事件和紧急情况的准备工作，保障宗教事务的正常进行，维护社会的稳定与谐和。应急预案的制定和完善是一个长期的过程，宗教局需要不断总结经验，与时俱进地调整预案内容，以适应社会变化和应急形势的发展。
托尔斯泰宗教思想总结 〖6〗
黑龙江工程学院昆仑旅游学院
黑龙江工程学院昆仑旅游学院简介
旅游社团
二〇一一年十一月十三日
活动总结
动名称：万佛寺宗教之旅
主题：万佛古刹体验佛教精髓
时间：2010年11月12日
活动目的：本活动以发扬佛教精髓，学习佛教文化为宗旨，让社员在活动中对导游业务得到学习与锻炼，让参游人员亲身体会佛教的灿烂，加深对佛教的了解与学习。
活动地点：二龙山万佛寺
本次活动，参加者人数为7人，由王桐领衔。
活动中，从沿途讲解到景点讲解，导游辛勤工作，给学生们带来了最高的氛围。
进入寺院，讲解了佛教文化，佛教传说，还有佛家经典，同时还讲解了中国古代建筑，建筑的微妙之处，从屋顶，五脊六兽，琉璃瓦等，讲解非常全面，让参游同学受益匪浅！既对社员得到了专业的锻炼，又给其他同学讲解丰富的知识，这可谓是一举两得的收获。
此次活动，完全跟进了正规旅游模式，在寺庙游览之后，又增添了游览龙珠的旅游项目。出游过程中，有的同学在寺中求签，完全同步正规团队，游购娱，做到完美。从而可以证明，社团正逐步走向专业化的进程，为今后的活动举办以及对未来对旅游业的从事起到积极的作用，一面导游旗，宣扬出昆仑旅游学院的风采。
一个旅游团，见证了旅游协会的发展。
本次活动不仅是一次引导体验，更是运用策划、摄影等。各部门的团结协作。共同完成此次旅行活动。
不仅为此次活动顺利举行做好准备，还为以后旅游社团对万佛寺旅游路线的开辟做出良好开端，还获得了宝贵的旅游管理的学习经验。
黑龙江工程学院昆仑旅游学院
旅游社团
二〇一一年十一月十三日
托尔斯泰宗教思想总结 〖7〗
1、人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。
2、理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。
3、幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。
4、如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。
5、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。
6、有生活的时候就有幸福。
7、爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。
8、幸运的不是始终去做你希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的。
9、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
10、人生不是一种享乐，而一桩十分沉重的工作。
11、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。
12、要尽可能做一个对祖国有用的人。
13、科学的事业就是为人民服务。
14、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。
15、被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。
16、如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。
17、成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。
18、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
19、幸福在于为别人生活。
20、纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。
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21、我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。
22、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
23、一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。
24、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。
25、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
26、你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。
27、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。
28、任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。
29、没有信仰的人的生活，无非是动物的生活。
30、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
31、文明的建立的不是机器而是思想。
32、认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。
33、没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。
34、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
35、理想的书籍是智慧的钥匙。
36、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。
37、最伟大的真理是最平凡的真理。
38、不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。
39、人生不是一种享乐，而一桩十分沉重的工作。
40、不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。
41、如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。
42、我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。
44、一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。
45、科学的事业就是为人民服务。
46、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
47、一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。
48、每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。
49、一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。
50、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。
51、勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。
52、聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。
托尔斯泰宗教思想总结 〖8〗
托尔斯泰的名言1、文明的建立的不是机器而是思想。—— 托尔斯泰
2、人类重大的不幸是他没有像眼睑或—— 托尔斯泰
3、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。—— 托尔斯泰
4、善的光荣是在他们的良心中，而不在人们的话语里。—— 托尔斯泰
5、美是一种善，其所以引起快感正因—— 托尔斯泰
6、没有虚荣的生活几乎是不存在的—— 托尔斯泰
7、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。—— 托尔斯泰
8、正确的道路是这样：吸取你前辈所做的一切，然后再往前走—— 托尔斯泰
9、理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活—— 托尔斯泰
10、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。—— 托尔斯泰
11、一切暴力都可以不经斗争就使对方屈服，却不能使对方顺从—— 托尔斯泰
12、信仰能将具有毁灭性的绝望变为逆—— 托尔斯泰
13、当众窃窃私语是没有教养的表现—— 托尔斯泰
14、没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。—— 托尔斯泰
15、艺术是生活的镜子—— 托尔斯泰
16、理想是指路明灯。没有理想就没有坚定的方向；没有方向就没有生活。—— 托尔斯泰
17、一切暴力都可以不经斗争使对方屈服，却不能使对方顺从—— 托尔斯泰
18、理想的书籍，是智慧的钥匙。—— 托尔斯泰
19、理想的书籍是智慧的钥匙。—— 托尔斯泰
20、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。—— 托尔斯泰
21、朴素是美的必要条件—— 托尔斯泰
22、凡是人，都是一部分依照自己的思想，一部分依照别人的思想来生活和行动的—— 托尔斯泰
23、风雅的人是真正的生活之王。—— 托尔斯泰
24、没有智慧的头脑，就像没有腊烛的灯笼。—— 托尔斯泰
25、艺术是感情的传递—— 托尔斯泰
26、聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做；二是决不去做违背自然界的事；三是容忍周围人们的弱点—— 托尔斯泰
27、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。—— 托尔斯泰
28、正直虽不是善行，却是缺乏罪恶的证据—— 托尔斯泰
29、请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。—— 托尔斯泰
30、他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。—— 托尔斯泰
31、你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。—— 托尔斯泰
32、人生不是一种享东，而一桩十分沉重的工作。—— 托尔斯泰
33、人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织—— 托尔斯泰
34、没有单纯、善良和真实，就没有伟大—— 托尔斯泰
35、科学的事业就是为人民服务。() —— 托尔斯泰
36、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。—— 托尔斯泰
托尔斯泰宗教思想总结 〖9〗
为进一步推动宗教界从事公益慈善活动的健康有序开展，按照市宗教局的统一安排部署，某某县宗教局高度重视，深入发动，认真组织部署，于xx年9月份第三周在全县宗教界精心组织开展了“宗教慈善周”活动。活动的深入开展进一步拓宽了宗教界服务民生幸福工程的渠道，打造了某某县宗教慈善事业的新品牌，收到了良好效果。现将开展“宗教慈善周”活动工作情况总结如下：
一、加强领导，精心组织
为做好“宗教慈善周”工作，县宗教局高度重视，成立了由宗教局长为组长的“宗教慈善周”工作领导小组，立即召集全县各宗教团体班子成员、各宗教活动场所负责人召开了紧急会议。会议上，下发了《关于在全县宗教界开展“宗教慈善周”活动的通知》。某局长对“宗教慈善周”活动做了宣传动员，使参会人员充分认识到开展此次活动的重要性，并针对我县“宗教慈善周”活动进行了全面的安排部署。
要求各宗教团体、各宗教活动场所要按照活动要求成立专门的活动领导小组，结合实际，制定切实可行的活动实施方案，围绕主题开展形式多样的“宗教慈善周”活动，积极推动宗教活动场所扎实开展活动，确保此项工作成效。县宗教局将加强日常督促检查，有计划、有步骤地将“宗教慈善周”活动不断引向深入。
二、加强宣传，全员发动
县宗教局根据上级文件精神要求各宗教团体全员发动、共同参与，加大宣传力度，开展形式多样地宣传活动，及时报道活动的开展情况、经验做法以及先进典型。在全县形成宗教界广泛关心、支持和参与的浓厚氛围，确保做好这项活动。活动期间，各宗教团体结合自身实际情况，制定并发布了活动计划、内容等。
各宗教活动场所积极响应**的号召，加大宣传力度，积极引导信徒参与慈善事业，作一个爱国爱教热心公益事业的信徒。在做宗教活动的同时，把慈善活动的内容融入布道，使信徒充分理解、充分理解、积极参与。佛教协会会长要求广大佛教信徒践行佛陀教导的慈悲理念，常生慈悲喜舍四无量心，发扬大乘佛教慈悲济世的精神。
以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”为行愿，行菩萨行，积极入世，快乐行善，奉献社会、要培养长期开展扶贫救济、赈灾克难、敬老恤孤、助学扶教等各项慈善事业的精神。
三、尽力而为，量力而行
县宗教局鼓励有条件的地方多作社会慈善事业。在宗教局的指导下，全县宗教界开展扶贫救困、捐赠助学等形式丰富多样的慈善活动，活动共捐赠救助贫困户、病残户、爱心助学等资金2万余元。
“宗教慈善周”活动的开展，进一步传承了乐善好施的优良传统，彰显了宗教的社会价值，树立了宗教界良好形象，得到了某某县社会各界的好评，收到了良好效果。某某县宗教慈善事业任重而道远，今后我们将通过进一步加大活动力度，积极探索建立宗教慈善长效机制，真正让慈善工作成为我县宗教界的一项日常工作，把开展“宗教慈善周”活动作为弘扬慈善文化、伸张公平正义、构建道德高尚的有效举措。总之，要把开展“宗教慈善周”活动作为全县宗教界迎接党的十八大胜利召开的献礼工程，切实抓紧抓好，抓出成效。
xx年9月28日
托尔斯泰宗教思想总结 〖10〗
向来欣赏茨威格，向来对他在贵族阶层中偏安一隅而潜心于文学的.生活状态由衷向往，我想他是最能体会托尔斯泰这样一个为自己的声名所累的灵魂的。我在正课前朗读《世间最美的坟墓》时，全场静默的氛围实在令人陶醉。
然而，八年级课文中的这篇文章又被视为最难缠的一课，且不论其思想高度，就说他的语言，也决不同于其他文本。学生对于主人公的陌生将成为学习本文面临的第一大问题，因此言简意赅地铺垫与主人公的相关资料，尤其是他本人的理想带给他的不幸婚姻和生活，绝非赘言。在顺利完成了情感造势后，学生一定会对主人公有了自己的印象和疑问。由此，引入对托尔斯泰肖像的关注就水到渠成了。在这篇文章中，真正去触摸文字，去感受那些惟妙惟肖的、前无古人后无来者的比喻及夸张，比生硬地分析那些修辞手法的作用更有价值。
而高潮应该被放置在对其眼睛的剖析，这双独具魅力的眼睛让我们从中看到了一个伟大的灵魂，我让其中学生对其中难解的四个句子进行讨论并发表看法，显然学生的理解显得单薄，此时，势必要引入当时的背景：社会的大环境和托尔斯泰的作为。这些内容使学生对人物思想的理解终于不再晦暗。
另外，把文本应用于写作，此篇也是个很好的范例。学生以往对人物肖像进行描写时，总是平面化，不生动。其实，加入比喻、夸张等修辞，用上先抑后扬的写法，在表现时能不仅传其形，更传其神，就能使文字变得跌宕有致，甚至是风姿绰约了。
托尔斯泰宗教思想总结 〖11〗
列夫托尔斯泰教学设计
教学内容
《列夫·托尔斯泰》
教学
设计人教学
目标
．了解列夫·托尔斯泰的生平和人生追求及其精神境界。
．感知课文对列夫·托尔斯泰的独到细致的刻画，体会作者的崇敬、赞美之情。
．品评语言，学习课文运用神奇的夸张和连珠的妙语描写形貌的手法。
教学策略
重点
．感知课文对列夫·托尔斯泰外貌的刻画，理解本文独特的艺术手法
．体会课文采用欲扬先抑手法的艺术效果。
难点
联系背景材料，渗透理解列夫·托尔斯泰的人生追求和精神境界。
课时
课时
教法教具
多媒体
师生双边教学活动
主要教学过程
学生活动
教学手记
一情境引入
今天，让我们跟随奥地利作家茨威格，走进这位磨难中造就的伟人—列夫·托尔斯泰，探访他深邃而丰富的内心世界。二预设教学过程
一、资料助读
作者简介
二、诵读，整体感知文意
要求：听准字音，体会感情，理解词语含义。
注音
髭髯鬈黝黑
滞留禁锢颔首低眉
锃亮犀利广袤无垠
尴尬炙热
释义
犀利器宇禁锢尴尬滞留：停留不动。
轩昂：形容精神饱满，气度不凡。
鹤立鸡群：
比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出。
正襟危坐：理好衣襟端端正正坐着，形容严肃庄重的样子。
颔首低眉：低着头显得很谦卑恭顺的样子。
通读课文：
找出文中概括托尔斯泰的形貌给人的总体印象的语句。
学生精读全文，充分想象，揣摩的丰富内涵。
从文中找出运用夸张、比喻手法描写托尔斯泰的眉毛、须发、发肤、鼻子、眼睛的语句，并品评其表达效果。
文中第8语段“托尔斯泰面部的其他部件——胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪光的珠宝的甲壳而已”粗鄙的外表反衬出他眼睛的无比精美，文意的重心落在通过写眼睛揭示他敏锐、深刻的内心世界，那么文中对托尔斯泰的眼睛作了怎样的评价？
学生思考后回答，教师明确。
三、联系背景材料，深层感悟思想内涵。
教师指名诵读课文6~9语段，
学生研讨回答，教师明确。2、讨论思考：
如何理解“直到年纪大了以后胡子才变成白色，因而显得几分慈祥可敬，直到生命的最后十年，他脸上笼罩的厚厚
一层云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使这块悲凉之地解冻”这段话的含义？
课文一方面说托尔斯泰“可以任意支配整个世界及其知识财富”，可见他是幸福的；但另一方面又说他得不到“属于自己的那一份幸福”，这是否矛盾？你怎样理解作者所说的“幸福”的含义？
联系托尔斯泰的生平，与同学一起讨论：托尔斯泰究竟幸福还是不幸？
课后习题第1题
四、课堂小结
五、布置作业
模仿课文的描写方法，传神表现你最熟悉的一个人的外貌。
学生自读后完成练习。学生自由诵读，勾画相关语段。
反复朗读，揣摩作品中描绘的托尔斯泰的独特的形貌特征。
学生边听边仔细揣摩描写托尔斯泰眼睛语句的含义。合作研讨学生研讨后回答板书设计
列夫·托尔斯泰
茨威格
多毛、须发浓密
欲外貌特征面部田野村夫的脸孔崇
扬忧郁、消沉敬
先普通大众赞
抑非同寻常的眼睛犀利的目光美
蕴含丰富情感教学后记：
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