对于某件事我们产生了新的看法时，我们可以将心中的千言万语用笔记录下来。写好心得体会对自己以后的成长有很大帮助，有没有可以参考的心得体会范文呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“「实用体会」读《中国历史》2第四章有感”，仅供参考，大家一起来看看吧。
这一章讲的是古代历史：
开运河虽然有好处，但是他却犯了过错，反倒自己吃了苦果。我们都知道，世界上有许多地方都有唐人街。外国人叫中国人是唐人。唐人这个响亮的称呼，是从哪儿来的？大唐帝国，威名远播四方，英明的唐太宗，谁不敬仰？繁华的长安城，吸引了多少外国学子和客商，谁不衷心向往？我们都听说过女皇武则天的事迹，唐明皇和杨贵妃的故事;读过韩愈、柳宗元的文章，李白、杜甫的诗;唐僧取经到印度，文成公主到西藏，一件件，一篇篇，那一个故事不深深扣动了我们的心房？可惜啊，可惜！好好一个大唐帝国，竟然断送在几个昏君手里。他们自己昏了脑袋不要紧，却苦了可怜的老百姓，弄得天下乱纷纷，送了大唐帝国的性命。
我读了这一章之后，我觉得很可惜，大唐那时候很富饶，有诗人，也有官员，可以说是一个最好的年代，可是，由于那几个昏君，就毁了大唐的一切，我觉得这很可惜，如果大唐管理适当的话，我们说不定已经赶上了发达国家，成为威震四方的国家。
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「实用体会」读《敬畏生命》有感之四
经历往往能够给我们带来一些收获，我们需要撰写自己的心得体会。心得体会是我们在实践活动中的感悟总结，好的心得体会都有哪些内容？小编为此仔细地整理了以下内容《「实用体会」读《敬畏生命》有感之四》，仅供参考，欢迎大家阅读。
人拥有生命，享用生命，却并不在意生命。在这个光怪流陆离，变幻莫测的世界中，人更注重的是身外之物，金钱，权力，名望等，甚至天气，穿衣，吃饭都让人留意经心。“偶然间才觉察到生命的存在，作为负载生命的人来说，是多么可悲的事”。第一次去关注生命，为生命感到诧异和震撼，而且满心是一种折服，一种无以名之的敬畏。
“诧异和震撼”的是生命那种豪华的，奢侈的，不计成本的投资，人世间的投资都要计算成本，一本万利，最好是无本万利。但柳絮在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子可以长成树。在经济学看来，这是无谓的消耗，甚至被视为浪费。但生命之所以为生命，就在于它是无私繁殖后代，一代一代相传，不求回报，不炫耀自己，没有丝毫功利之心。而享受生命的人，却只追求形式而忽略了本质。
生之本质在于死，因有死之苦恼，才要乐于生，以好好的生来对待死。既然来到这个世界上，就要好好的活一回，这样才有意义，才不会为死感到烦恼；只是为了死而等死，就浪费了自然缔造的生命，抛弃了生活的机会，丧失了存在的意义。只有好好地享受了生活，对死亡才不会感到遗憾！
热门体会: 读《乡土中国》有感写作范例
每当我们经历某些事情对可能会产生启迪时，我们可能会按照个人习惯写一篇心得体会。心得体会就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字。如何去写一篇心得体会呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《热门体会: 读《乡土中国》有感写作范例》，仅供参考，欢迎大家来阅读。
中国社会从大局而观，是乡土性，但其中并不乏城市社会，中国乡土社会的形成，与其悠久的历史沉淀有关，从孔子时期传承至今的“礼”对构成中国乡土社会有着极重要的作用。
中国乡土社会的形成，基础是农耕社会，有地才能有乡土。庄稼人一生最敬畏的便是土地，种地也许是中原人最原始的谋生手段，乡村里的人口似乎是附着在地里的，一代一代，不太有变动。而大多的村民都是居村而居，村子，即为一个熟人社会，这也是乡土中国的特性之一，就是人与人之间是熟识的，这一点与陌生人所构成的现代社会是有许多不同的。
孔子很推崇“礼”，各居其位，做自身应做之事，对待不同的人，应该以不同的礼对待。“礼”并不是一个靠外在权力推动的，重在教化，因此，“礼”的存在依靠的是一个主动性，否则“礼”便成了“法”，“法”是一种规矩，“礼”也是一种规矩，但不同的是，一种是硬性成文规定，一种是人心文化衡量。
西方的社会，是一个个的圈子交织在一起，自己是它们的共同部分。而乡土社会，应该说是中国社会，以己为中心，像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。中国乡土的人情社会，以利己、利亲为原则，对待与自己无关的人，与和自己有关系的人，处理事情的方式与态度是截然不同的，这可以说是双标。但这种差异在乡土社会中并不矛盾，在这种社会里，一切普遍的标准并不适用，在确定了对象之后，再确定了与自己是什么关系之后，才能决定采用何样的标准，这样也无非乡土人对于“礼”的一种解读，“人情”本就是一种狭隘的“礼”的存在，却是这一礼治社会的基本的体现。
在陌生人中构成的现代社会中，凡事口说无凭，需签个字画个押，这样才发生法律，而在乡土社会中，大部分人不会这样做，大家都认为“这样子不就见外了”，在熟人构成的乡土社会中，口头契约同样具有巨大的约束力，来源是心中对于“礼”的衡量，这种“礼”是在多代人的传承中，是在熟悉当中产生的信任，乡土社会的信用是对于即将发生一种行为的规矩，熟悉到不假思索的可靠性。
这一切还要归于文化。一个人的记忆是一个人的能力，在原文中来说“他有能力闭着眼睛置身于昔日的情景中人。在当前包含的过去，拔萃出来的投影时间选择累积。”文化是依赖象征体系和个人记忆而维持的共同社会经验，简言之，文化相当于一个民族的共同记忆，人又是一种群居动物。因而将人与人紧密联系的纽带，这便是文化，因为共同或相似文化，人们才能感受到民族归属感，对自身文化的认同，才能有所为“祖国”、“故土”等概念的出现，中国人所具有的寻根问祖的特性，源于的就是对文化的需求，而“礼”的存在，又衍生于文化之中，也难怪国人对于“礼”的这般重视，以至于它嵌入了我们生活的方方面面。
在乡土社会中，乡下人多为文化程度不高的一群人，但这并不能称之为愚蠢。在一个小众社群当中，语言的必要性远远大于文字，在这种面对面的社会里，人与人的交流显得异常重要，书面文字用语中“礼”的存在更容易发现些，但在生活中的言行更能让人意识到，乡土人的“礼”是由内而外的，不拘泥于形式的。
中国是一个家族、氏族观念极重的国家，一些传统地区中排斥外来人口实在正常，不过在这些社会中，注重的是传承，在西洋家庭中，以夫妇为主轴，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这个团体，而在我们乡土社会中，家的性质有着显著区别，家是一个绵续性的事业社群，它的主轴在于父子之间，婆媳之间，夫妇反倒成了配种，亲子之间讲究的是负责与服从，是中华文化久来中，“礼”与“孝”的释义中重要的一环，在乡土社会中，长幼次序是一个极重要的原则，伯仲叔季分得清清楚楚。对中国而言。长幼次序辈分是教化权力与家族形成的重要原因之一，晚辈尊重长辈，是“礼”的体现，长辈照顾晚辈也是“礼”的体现，父亲以小明称呼孩子，表示的是亲昵，而孩子若这样做，将视为逾矩。年龄上的尊重是有根据的，生活的时间长，经验与阅历自然也不会少，在闽南俗语中，有着“长你一岁相距甚远”的说法，就是这样，事实上作为前辈，看见后辈比自己各方面都要强，自然不忿，但仍然想会用长辈的威严去压制，也是乡土局限性的体现，作为晚辈，即使自身能力较强，也会去尊重，不咄咄逼人，也不失为对“礼”的传承。
相比于现在的法制社会，乡土社会更像是一种礼治社会，“礼”的存在就像是一种习惯，一种无需一纸空文去强调的本能一般，乡土社会就是中国久来的社会模式，当今的世界和社会也或多或少的受到影响，对乡土社会探索，实际上也是对中国人性起源的探索，也是对传承已久的“礼”的进一步发掘。
「实用体会」初中历史教学心得(篇二)
当我们突然有了一些感悟时，我们不妨用文字梳理一下的记录下来。心得体会是我们在实践活动中的感悟总结，怎样才能写好心得体会呢？下面是小编为大家整理的“「实用体会」初中历史教学心得(篇二)”，供您参考，希望能够帮助到大家。
xx年9月14—16日，本人有幸参加了威海市骨干教师培训，培训期间聆听了几为教师的公开课，听候深受启发，获益良多。我们几个教师在和各区县教研员有意无意的闲聊中，我们聊起了如何听课的问题，眼见我们这班年轻人茫然的表情及渴求的眼神，威海市教科所懂主任将他多年来的经验概括成4个环节授与我们。虽然言简意赅，但却是金玉良言，我默默记在心里，并按照这几个环节去思考接下来的课。
一、挑战引入
懂主任说：“一节课开始五分钟，我便能听出好坏。”言下之意当然是指引入环节的重要性，突然想起一句话：“良好的开端是成功的一半”
引入环节能否巧设问题情境，引起学生的兴趣，正所谓“兴趣是最好的老师”，所以兴趣是至关重要的。有了兴趣，才能产生学习的动机。而学生运用已有的知识基础无法解决问题，产生认知冲突，有了学习的需求，学习的主动性便激发出来，可以说这节课已经成功了一半。
二、自主探索
懂主任在谈话中提到新课标的提出使整个教育界沸沸腾腾，但是不管教学形式如何变化，最关键是看学生是否能主动地参与整个学习的过程。
历史学习更多体现为自主探究解决模式，因此在教学地过程中学生必须发挥自主、分析等多方面的能力，主动地建构知识，才能理解解决问题的过程，并形成学习方法，并灵活运用方法解决类似的问题。
因此教师教学的过程要设计各种活动，使学生能通过动手、动脑、动口亲自体验知识的形成过程。各个活动的设计目的要明确，活动前的指导要具体，活动后对于学生的反思活动也要重视，并且善于总结，使学生明确通过这一活动要学到什么知识，学会什么能力，不能只停留在为活动而活动的层次，而要体现活动中的数学味。活动知识一个手段，不是最终的目的。
三、点拨提升
古话说：授人以鱼，不如授人以渔。因此教学不能提留在传授知识，而应在学法的提升，只有掌握了方法，学生以后才能灵活运用、推理、迁移。
懂主任还提出“水泵引水”原理，他认为做为老师是否有“一桶水”去教给学生，还不如给学生“一瓢水”，像水泵一样引出源源不绝的水源来得重要。所以做为教师给学生的应该是解决问题的方法，使学生能够举一反三；更高层次则是在点拨提升时引发学生探究的欲望，学生在学习完之后，产生了一个个的问题，引导他们向知识的更深层次探究。
四、巩固应用
这一环节主要作用是检查、巩固、提升。除了基础题，还要有提高题，拓展题，使学生学习新知后，能迁移新知解决基础题；灵活运用新知解决提高题；综合运用知识，结合多种能力解决拓展题。在层层递进的题目中，学生从多个层面再次思考新知识，将新知与旧知建立联系，建构自身的知识系统，不同的学生学到不同的历史。
该环节特别能看出一名老师的功底，因为他必须从不同的角度去思考知识点，设计不同的练习突破难点。教师还必须深知日常生活中的历史问题，在课堂上设计生活情境体现历史问题，将历史知识与日常生活紧密联系。
以上是我对四个环节的一点思考，对于如何听课我还在不断的学习、思考。什么时候能够不就课论课，将注意力关注到学生的学习上，从对学生历史素养的培养上去思考一节课，那我就有进步了。
此次外出学习我的收获很丰富，但很多都只是一个念头，并未深思，其中我觉得最有意思的问题是：如何将教案变成教学预案？
【实用心得】 读《故乡》有感(篇四)
当我们突然有了一些感悟时，我们可以将自己的所思所感写下来。一篇简单的心得体会其实就是表达自己的意见或感想，心得体会应该从哪方面来写呢？下面是小编为大家整理的“【实用心得】 读《故乡》有感(篇四)”，供您参考，希望能够帮助到大家。
“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这是鲁迅先生在他的文章里写的一句话，如此一句话，却深深的扎根于我的脑海，至今还引我深思。
鲁迅先生的文字，将我带入了他回忆的浪潮里，牵引着我步入了他的故乡——绍兴。儿时的回忆总是那么美好，包括鲁迅先生也有一份美好回忆，这份美好回忆来自于他儿时的伙伴，闰土。
“深蓝的天空挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去…… ”这些充满童趣的文字，使我更加体会到了鲁迅先生在回忆儿时闰土时的心情，仿佛处于满片的花海，蝴蝶翩翩起舞，阳光也倾洒而下。
在那样一个备受压迫、饱受艰辛、磨难的社会生活环境下，人们变得麻木、自私自利。文章中的闰土和杨二嫂的前后变化令我感到咋舌，从少年天真活泼的闰土变为现在满脸愁苦、麻木迟钝的中年闰土，从年轻、美丽、守本分的豆腐西施变成如今尖酸刻薄、搬弄是非、唯利是图的杨二嫂，这一个个鲜活的例子，体现了当时典型的市侩形象，不得不让我感叹。
鲁迅先生回到故乡后，所见所感全都抒发在了这一片文章里。
故乡的萧索景象和故乡人的蜕变，使鲁迅内心感到失望，并同时燃起对新生活的向往。
正如鲁迅先生他自己所说的：“希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”也许正是因为鲁迅先生的这份对未来新生活的向往和希望，也激发起我对自己充满未知未来的向往和探索的勇气。
伴随着鲁迅先生的回忆，我又深深的品味起那一句引人深思的话语。
2023心得: 读《历史的选择》有感1200字之三
在日常的学习或者工作中，我们会有一些心得，我们可以用文字的形式表达我们的感受。心得体会就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字。如何才能写好一篇心得体会呢？下面是小编为大家整理的“2023心得: 读《历史的选择》有感1200字之三”，仅供您在工作和学习中参考。
读《历史的选择》有感寒假时，我读了《历史的选择》这本书，读完之后让我有所启发。多少年前的中国清政府，是那么的无能，面对帝国主义的侵略，在清政府领导下的我们毫无反击能力；面对封建社会的腐败，清政府却不管不问，让人民处于水深火热之中。正是这样，漫长的文化历史中，太多太多的奇迹被中国所创造，甚至成为绝响，但也有太多本不该被散化的而被散化为烟尘，我们文明的精髓，我们人民的劳动成果，却被英法联军一把火毁去，我们的万园之园就这样随风而去。19xx年，霹雳一声震天响，中国共产党成立了！中国人民从此站起来啦，中国的面貌从此焕然一新。但是在成立的背后，中国共产党经历了多少的风风雨雨啊！
其中，给我影响最深的就是生的伟大，死的光荣，的刘胡兰。刘胡兰于1946年6月被正式批准为中共候补党员。这一年，她才14岁。1947年1月12日，刘胡兰被国民党军和地主武装抓捕了。在敌人威胁面前，她坚贞不屈，大义凛然地说：怕死不当共产党！敌人没有办法，将同时被捕的6位革命群众当场铡死。但她毫不畏惧，从容地躺在铡刀下。她以短暂的青春年华，谱写出永生的诗
【实用体会】 读《假文盲》有感
在生活中我们可能会突然产生一些感悟，我们会将自己的收获写下来。总结自己的心得体会能帮助自己认识一个新事物，优秀的心得体会是什么样子的？为满足您的需求，小编特地编辑了“【实用体会】 读《假文盲》有感”，仅供参考，希望能为您提供参考！
著名画家华君武曾画过一幅名叫《假文盲》的画，他借助了漫画的表现形式，对这种假文盲进行了强烈的讽刺。
那是个寒风凛冽的季节，车站道口旁边立着一个引人注目的路标，上写“母子上车处”顾名思义，这个道口是为母子提供方便的。但是，优先通道上却站着四个身强力壮、似有文化的男人，他们衣着华丽，身份高贵，却对那个路标视而不见，装了一回假文盲。而真正应该站在此处等候车辆的母子俩，却被他们挤在了一边。那位母亲用求助的目光望着他们，希望他们能挪一点位子出来。但是，那些男子不加理会，毫无理让之意。
那些人并非文盲。他们是爱心的文盲，是精神的文盲，是品德的文盲。他们不懂什么是奉献，他们不懂得什么叫爱，什么叫品德。而他们只知道自己的利益，只为自己的方便而造成他人的不便，为自己的快捷而损害别人的权利。一个根本不属于他们的位置，却强行地站在那儿，还若无其事哩。
这时，我情不自禁地问：“中国的礼仪上哪儿去了？”
中国是个礼仪之邦，可如今却被世人淡忘，何时才能重拾这礼仪，这就得靠我们——新世纪的主人。我希望从此以后，假文盲现象销声灭迹！
[体会参考] 读《中国神话故事》有感最新模板
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暑假里，老师推荐我们阅读课外书，我读的是：《中国神话故事》书中的每个故事都很吸引我，可是令我印象最深的还是《女娲造人》这个故事。
这个故事的内容是这样的：一天，天神女娲来到地上，地面上只有山川河流，花鸟鱼虫，她感觉到非常孤独和冷清。于是她坐在一个池塘旁边，看着自己的影子在发呆。忽然一片树叶从树上飘落在池子里，水面上立马就泛起了一层层涟漪，把她的影子微微晃动起来。她突然觉得自己的问题有了答案。没错呀!为什么她会觉得这么冷清呢?原来是世界上只有她一个人。想到这儿，她马上在池边挖了些泥土，和上水，就照着自己的影子捏了起来。她非常开心的在制作者。于是，女娲照着自己的模样用水和土造出了人类。女娲从此不感到孤独了，她继续造人类，听着自己创造的小娃娃叫自己妈妈，心里可高兴了!
我觉得我们要感谢女娲，如果没有女娲也就没有我们人类。从这个故事里我知道了要动脑筋才会有创造。而且人要和朋友家人在一起才会开心。
「实用体会」读红楼梦有感
经历往往能够给我们带来一些收获，应学校要求我们需要写一篇心得感悟。写心得体会可以将自己的感悟条理化，怎样才能写好心得体会？为此，小编从网络上为大家精心整理了《「实用体会」读红楼梦有感》，仅供您在工作和学习中参考。
《红楼梦》看似含泪的书画，实则包罗万象。有人说很无聊，但也不过是百年佳作。恐怕光有爱是不够的。它对细节的描述，对人物的刻画，对环境的概括，都烙印在每一个读者的脑海里。
这个多年来一直奢侈的家庭最终还是结束了。但是，我们不能忘记黛玉，更不能忘记宝玉。“一个是袁朗元仙，一个是美玉无瑕。如果说没有什么奇怪的缘分，这辈子还会再遇到他。如果说有一种奇怪的缘分，我们的烦恼怎么可能最终消失？一个是白忙活，一个是白着急。一个是水里的月亮，一个是镜子里的花。想想你的眼睛里能有多少泪水，你怎么能忍受秋天流到冬天的尽头，春天流到夏天！”我这辈子为他流泪，最后，因为他的抑郁症而死。敢爱敢恨，可是世人的眼光。他也是，为她痴狂，最后剃了她的头发出家，放弃了她一生的心痛。祝来世，有情人终成眷属！其实我最爱凤姐。她虽然轰轰烈烈，但也潇洒。“机关太聪明了，算叫命！死之前，我的心碎了，死了之后，我空虚了。有钱比有钱好，但最好有一个。这是一种浪费，是一颗半条命的心；彼此喜欢，这是一个漫长的夜梦。突然之间，好像一栋楼要塌了，又好像一盏灯要灭了。耶！一种喜悦和悲伤。叹天下难定！”有无数的器官，交织着悲喜。快乐，悲伤，命运，永远。
其实《红楼梦》是反映封建社会的微型小说。它深刻地描绘了一幅中国封建社会关系的画面，描绘了各种阶级、政治集团、各种伦理道德和矛盾。是封建社会的集中反应，是对当时社会的批判。我佩服曹雪芹的精神。这部小说似乎也是曹雪芹的自传。他的坎坷人生就像一本小说。小说中反映了各种无奈和愤慨。
