在生活中我们可能会突然产生一些感悟，我们不妨尝试将内心所想用文字体现出来。一般来说，心得体会就是应用原文做导引，然后发表自己的意见。对于写心得体会你会如何动笔呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《呼兰河传读书笔记范文6篇》，仅供参考，欢迎大家阅读。
呼兰河传读书笔记范文 篇1
逛书店，在书架推荐的书目中，看见了一本我熟悉的书，那是萧红的《呼兰河传》，书的封面是土黄色的，加了很多精美的画片。而我家中藏有的这本书的封面是黑色的，只有一张作者的小照，忧郁的眼晴看着前方。
初次看这本书的时候，年龄还小，对于书中表达的深层次的悲哀无所体会，只觉得作者描绘的童年生涯是格外的生动搞笑。慢慢长大，再次阅读萧红的时候，却从她那字里行间读出了淡然的忧伤。《呼河兰传》由几节故事组成，看似这些故事是零是零落的，形不成完整的线索，但文章始终带着细腻的抒情。她用一种很散淡的语言来描述荒凉，“我家是荒凉的。我家的院子是很荒凉的”，这种笔调就像有人给她写的传记中说到的那样：这个人的手臂里有内伤，伤到了骨骼，那骨骼就是给扁鹊看，也已经变色。但是她倒背着双手。她到门外面去，她说天凉，说风大，说橡树的红色叶子落了满地。萧红的一生是很不幸的，虽然她被鲁迅认为是“当今中国最有前途的女作家”，但她柔弱多病的身躯几乎承受了那个动荡时代的全部屈辱和苦难：社会的、民族的和性别的；精神的和肉体的。她在临终时的留言：“我一生最大的痛苦与不幸，都正因我是个女生。”令人心酸。印像中萧红总是在路上漂泊，在战火纷飞中从中国最北方的城市到中国最南方的城市，她总是在行走，而在行走的路上，过往的、留下的，皆又是最寂寞的风景。
《呼兰河传》写作的时刻跨度很大，在“七七”抗战爆发时开始酝酿，“八61一三”上海抗战失败后开始动笔写作，直到1940年12月才在香港完成。而这个时期几乎是萧红一生不幸的缩影，她在疾病中还因战乱颠沛流离；在感情是中深泥淖。她虽被开除出“祖籍”，故乡也早沦于敌手，但人总是会有一种思返的心理，尤其在对前路深感茫然的时候，这样的想法愈发的强烈。
从《呼兰河传》的字里行间我们能够深深地感觉到当时的萧红是孤独、寂寞的。她曾对老朋友白朗这样说：“未来的远景已摆在我的面前，我将孤寂、忧郁以终生！”她渴望着从现实的重负中解脱，而这种解脱恰恰是难以做到的，于是，她便想留守着一方童稚年代的美丽的土地，幻想着远离喧嚣的宁静。
呼兰河传读书笔记范文 篇2
《呼兰河传》是作家萧红写的一篇长篇小说及散文，是一部经典的儿童生活丛书。萧红用不平凡的文字，描写出一个平凡又普通的小镇。著名作家茅盾先生曾经这样评价《呼兰河传》：“一篇叙事诗，一幅多彩的风图画，一串凄婉的歌谣。”
《呼兰河传》主要叙述了由于萧红是个女孩子，母亲又早逝，一直被父亲低估。只有在外祖父那儿，才能找到家的温暖感觉。文中的外祖父，被作者赋予了一种高大光辉的形象，让读者从中感受到了外祖父对萧红深沉的爱，让我们对外祖父肃然起敬!其中，使我最刻骨铭心的是：“我我中么样，就怎么样。什么，就做什么‘普通的小镇。花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的;虫子叫了，就像虫子在说话似的;一切都活了;都有无限的本领，要做什么，就做什么;要怎么样，就怎么样。都是自由的!”这段话。
当我看完这部经典著作时，会对萧红多姿多彩的童年产生羡慕之情。那开朗的外祖父;那自由自在的院子;那稀奇古怪的事情……都让我羡慕。现在的我们，思维完全被控制之中。那来势汹汹的补习班;那排山倒海、无穷无尽的补习作业……压得我们喘不过气来!如果我也有像萧红那样无忧无虑的生活，那该多好啊!每天做完作业吃些可口的点心，到外面呼吸一下新鲜空气，锻炼一下身体;吃完晚饭与爸爸妈妈散散步、聊聊天;星期天， 起床慢慢品尝一下早餐，做会儿作业，吃完午饭看会儿电视，做会儿作业，出去轻轻松松地玩上一两个小时，或者玩一会儿电脑游戏，那是多么美好啊!
呼兰河这座小城中那愉快的生活和萧红那幼年的记忆却是我难以忘怀!这正是我向往的自由自在的生活!
呼兰河传读书笔记范文 篇3
喃喃自语般的安静叙述把我们带进了东北，一个近80年前的没落村庄。全村到处都是小沙，灰色背景，灰色人物。整个村子就像雨后的天空，乌云遮住了太阳，没有阳光。有这么多交替的角色，我甚至没有时间去确定我应该同情哪个，鄙视哪个.呼兰河人遵循着“屏息凝神，一动不动，望黄望天，目中无人，望死人脸，说话放肆”的生活规律(鲁迅语)。偏偏小团圆的媳妇就是这种极其卑微的生活方式的背叛者。她天性天真善良活泼，无论走到哪里都面带微笑，打破了呼兰人的坏习惯。因为她“第一天来婆家，晚饭吃了三碗”，因为她“太大方”，“一点也不丢人”，被认为是“团圆妻不像团圆妻”。
小团圆媳妇的这些行为只是一个正常人的正常欲望和需求，但在这个扭曲的人性世界里，这些行为是不允许的。在这种非人的环境下，她的天性一直被压抑着。她希望尽情展现自己的本性，不愿意像其他人一样屈服，过着卑微的生活，所以感到压抑。她的抑郁和沉默被认为是一种疾病。婆婆按照习俗请大神，按照大神的指示把她扔进了开水缸。这个“壮观的事件”吸引了许多观众。这些人也帮了太多厨子，直到小团圆媳妇去世。"
其实小团圆媳妇的悲剧是必然的。首先，在这种变态的环境下，她善良活泼的天性让她成为一个离经叛道的人。如果她不想屈服于这种环境，她必然会被掐死。其次，这个环境产生了——个杀了小团圆媳妇的呼兰河人。呼兰河人，他们也是穷人。他们愚昧无知，保守颓废。虽然他们的本性是善良的，但愚蠢的善良比纯粹的恶意更可怕，后者是令人讨厌的，但愚蠢的善良是不同的。其实是恶意的一个分支，只是挂在“善良”的头街，因为无知，所以总是被人理解。正是因为人们对它的纵容，它才会一次次变相“杀人”。他们变态的心理无法发泄，小团圆媳妇的越轨行为恰恰成为他们排遣无聊的工具。人的健康成长受阻，人心残缺，心理扭曲，使得小团圆的`媳妇悲剧。小团圆媳妇的悲剧本质上是社会悲剧。
作品整体风格阴郁悲凉，就像末世的挽歌，低声吟唱着无尽的苍凉与孤独。一段已经逝去的遥远记忆，却在萧红的心里留下了永远无法抹去的痕迹。过去和现在达成了一定的一致，反映了人类的脆弱和难以承受的命运。
呼兰河传读书笔记范文 篇4
《呼兰河传》是萧红极具代表性的一部作品，读完之后，大致给我以下几点的印象和感悟，在此，向各位作以下简要分享：
一、呼兰河城里的风俗画
在小说的第六章中，作者详细介绍了呼兰河城举行的一些活动，有跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会等等。风俗是一个地方自然、社会的产物，代表着一个地方的独特性，反映着人们对于生活的态度，对于世界的认识。
阅读这些文字，首先，我们可以领略到这里丰富的民俗活动，给当地枯燥无味的生活增添乐趣，在娱神娱鬼的过程中，其实更是娱人。在跳大神的时候，请跳大神的这家就会被围得水泄不通，四周的村邻街坊们都来看热闹，凑红火，并且以此作为自己开眼界的谈资，认为谁要是没有看到哪家的跳大神，那可以说的巨大的遗憾。
再比如唱秧歌和看戏的时候，那更是人山人海的，大家聚集在一起，东家长西家短谈个没完，甚至有时候还会吵闹起来，为我们展示出了一幅幅极富有乡村生活气的场景。
其次，仔细阅读这些文字，观看这些民情风俗，我们不难发现，当时人们日常生活的单调，也就仅仅凭借这些活动给琐碎的生活增添了一丝欢乐。人们在物质、精神生活贫乏的环境中，就只能凭借一些代表性的精神活动来聊以慰藉。在长期因袭重负，与外在现代文明隔绝的状态下，形成他们自己的价值观、人生观、世界观、鬼神观。假如有人生病，宁愿寄托于神灵，通过跳大神的方式来给患者治病也不是在第一时间去寄希望于大夫。
他们重视生，也重视死，例如在盂兰盆节要在河里放河灯，希望那些无主孤魂可以托着河灯去早日投胎，当然这也流露出人们的善良之处。对于死后，人们都寄托祝福于逝者，希望他们在阴间可以过上在阳世难以享有的富裕生活，于是不惜财力地大肆为死者购置纸折用品。（对于这些，笔者在上一篇文章谈谈生活中的丧葬风俗中具体谈到，这里不做过多分析。）对于生活，他们寄托于神灵，不相信自己掌握着自己的命运，于是要在四月十八娘娘庙大会上祈祥纳福，将自己的命运寄予神灵，殊不知，假如自己不努力，那么神灵也将束手无策。
这些描写都很具有典型性，不仅仅是这里的一个呼兰河城，更是中国大地上千千万万个“呼兰河城”的真实写照。
二、呼兰河城里的愚民们
在《呼兰河传》里为我们刻画出这么一帮人，他愚昧、无知，可笑又可气。最为突出的就是写小团圆媳妇的一节，我认为把这些特征写得最为集中和具体，当我看到这一节的时候，可以说是不忍卒读，最后满怀着气愤与同情读到了最后。
团圆媳妇即是童养媳，童养媳在过去的习俗中很是流行，这也算是一种不人道的行为，团圆媳妇们大多数都是落得个悲惨的命运，而真正获得幸福的毕竟是极少数。本来还是孩子的年龄就要承担起生活的重担，吃的少干的多，时不时地还会被打被骂。在作品中，小团圆媳妇的婆婆对她的残害则更是令人咬牙切齿，为此，笔者向大家展示原文中的一小段：
大孙子媳妇还没有说完，大娘婆婆就接着说：
“她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。可是我也打过她，那是我要给她一个下马威。我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠哪能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打她的，打得连喊带叫的，我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的。有几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回，打得是狠着点了，打昏过去了。可是只昏了一袋烟的工夫，就用冷水把她浇过来了。是打狠了一点，全身也都打青了，也还出了点血。可是立刻就打了鸡蛋青子给她擦上了。也没有肿得怎样高，也就是十天半月地就好了。这孩子，嘴也是特别硬，我一打她，她就说她要回家。
“我就问她：‘哪儿是你的家？这儿不就是你的家吗？’她可就偏不这样说。她说回她的家。我一听就更生气。人在气头上还管得了这个那个，因此我也用烧红过的烙铁烙过她的脚心。
这一小段中，我们可以看到这么一位令人可恨的旧社会婆婆，将对小媳妇的暴力残害认为是为她好，否则是不中用的。阅读文本，我们可以看出，之所以被打，竟然是仅仅因为小团圆媳妇笑呵呵不害羞，头一天到家吃饭吃三碗这种本应该合乎人性本能的小事。于是在周围那些假仁假义的、充满人心肠的村人的“帮助”下，小团圆媳妇饱受摧残，吃尽各种偏方苦头，最后竟然被开水活活烫死。而那些麻木不仁的看客们除了在那里唏嘘哀叹之外，并没有做出任何实质性地回应。
就像鲁迅先生《故乡》中的闰土，真正令人叹息不仅仅是物质上的贫困，精神上的贫乏、不觉醒则更令人感到恐惧。呼兰河城里麻木不仁的看客们，他们也仅仅把小团圆媳妇的经历看做是一场表演，表演过去了也就过去了，相当于什么也没有发生过一样，他们懒得去想，也不会去想，只会等着下一次循环回来的这种表演。
小团圆媳妇的婆婆是个典型的“精细”的愚人。生活本来清苦，省吃俭用，秋天里捡那旁人遗漏的豆子换点小钱，舍不得多养鸡鸭，平日里端块豆腐都舍不得。但是在为媳妇治病方面，却花了自己的大把积蓄，然而到最后却是竹篮打水一场空，白白花费一堆冤枉钱。
但是这只能怪她自己，更主要的怪那个荒唐的社会，荒唐社会下风行的荒唐做法。一个活生生的鲜活生命非得治出毛病，以致最后迫害致死。虽然是出于“善意”，但是在蒙着善意羊皮下的其实是一只凶残无比的狼，它吃人不吐骨头，并且似乎永远没有吃饱的一天，而那些愚昧的看客们正是这匹恶狼的锋利爪牙，他们帮助着这匹恶狼来猎取食物。
作者在最后写道“呼兰河城里凡是一有跳井投河的，或是上吊的，那看热闹的人就特别多，我不知道中国别的地方是否这样，但在我的家乡确实是这样的。”其实，这些麻木不仁的愚昧看客们不仅是呼兰河的特产，而更是整个中国的共产。
三、呼兰河城里的强劲生命力
在作品中，我们可以感受到底层人们生活的一股强劲生命力。其实中华民族几千年生生不息地向前发展，凭借和依靠的也就是这股强劲的生命力，指引人们不屈服困难，不放弃生活的信心。
呼兰河里生活的人们，多数还是处在艰难的生活里，但是他们凭借着对于生活的热情仍在负重前行，生活虽然清苦但是并不放弃生的希望。对于那些买不起的东西，但是似乎看一看，摸一摸也就满意了。冯歪嘴子的生活艰苦，住在简陋的草房，给刚出生的孩子盖着面袋子，老婆死后仍尽心尽力地照顾好两个儿子，看着逐渐长大但是也逐渐瘦弱的孩子，也还是会露出对生活满意的笑容。这是一种生活强劲力量的展示，代表着一股坚韧向上的生命的态度。
四、《呼兰河传》中的写作
抛开文本内容，谈谈这部小说的写作。萧红不愧是一位优秀、出众的女作家，在她笔下，我们感受到文字之美、文章之妙，对于一些场景的描写真是细致、细腻，立体感、视觉感十足。对于过去的书写，勾起读者对于自己过去生活的回忆，让人在脑海里回想起一幕幕生动、有趣的画面。
她的这种描写，不像小说而就像评论家们所称的呈现出诗化的效果，没有大起大落的情节，而一切舒卷自如，极富有生活气息，勾勒出一幅幅美妙的画面，让人觉得读起来像是散文一样。
这种描写尤以写“我”和祖父在后花园一节最为突出，最后，就请大家在几个精彩片段的欣赏中收束文章。
我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。
蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。
花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
……
“下雨了，下雨了。”
太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。
花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。
黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。
只是天空蓝悠悠的，又高又远。
……
呼兰河传读书笔记范文 篇5
《呼兰河传》这本书用朴素清丽、真挚感人的语言分别描写了呼兰河这个小城，呼兰河的风土人情，我的祖父，家院的荒凉等几个方面。《呼兰河传》这本书对于人们的封建传统进行了严格的批判，此书用了五分之一的篇幅来描写了一个小团圆媳妇的悲惨的经历，讲述了一个活泼开朗的小女孩，被受到愚昧思想禁锢的人们活活害死。小团圆媳妇刚来时健康活跃，但是她的婆婆不停地打骂她，在她看来，小团圆媳妇连鸡都不如，小团圆媳妇“病”了，“好心”的邻居们都来帮忙，希望小团圆媳妇好起来，但是人们愚昧的思想却把她害死了。
除了小团圆媳妇，作者还描写了许多悲剧性的人物。在描写不同的人物和事情上，虽然没有呈现在书面上明确的评论，却让我们看到了作者对故乡人们的愚昧的讽刺和批评。
虽然作者严厉的批评了故乡人们的愚昧，但是作者对故乡和故乡的人们始终怀着一种深深的热爱和思念。
书中还描写了我的祖父。作者用儿童的视角描写了我和祖父一起的欢乐时光。作者小时候，要面对冷淡的父亲和严厉的母亲，所以只能在祖父那里得到温暖和关怀。我（作者）和祖父在后院里度过了欢乐的时光，我在祖父那里得到了自由、温暖与满足。祖父对我宽容，和我玩耍，教我学诗，表现了祖父对我极大的爱护。在祖父那里，我感受到了无限的温暖。
文中刻画了一个慈祥，和蔼的祖父。这些和祖父度过的美好时光，是一段美好的回忆，在这回忆中，有着留恋，有着深深的思念。
作者用自传的方式为我们描绘了一个丰富的故事和人物，为我们描述了一个复杂的生活空间，告诉我们，应该用一种宽广的胸怀来召唤真情与温暖。
呼兰河传读书笔记范文 篇6
自从学了课文《火烧云》后，我就一直想看《呼兰河传》这本书了，因为作者把火烧云的情景片段，写得如此唯美动人，早己把我深深吸引，我仿佛身临其境，傍晚时分，我就站在呼兰河的小镇上，观赏着那千变万化的火烧云……
今天，我终于看完了《呼兰河传》，再一次被这篇生动而独特的美文吸引，又把我带到了二十世纪初的东北小镇——呼兰河。
刚开始，作者写了童年时与祖父在后院的大花园里，一起玩耍，一起学下地干活，还跟着祖父学唐诗，充满了乐趣，童年过得似乎无忧无虑，但是我看着看着就觉得后园的寂寞与荒凉。当时的人们又是多么的愚昧和无知，人们顺应着命运的安排，过着平凡、卑琐、落后的生活。
东二街道的六七尺深的大泥坑，不知出了多少事，虽然很多人嘴上说了一些办法，可就是从来没有任何一个人想过把泥坑填平。
最悲惨的人物，就是小团圆媳妇了。原本活蹦乱跳的十二岁小姑娘，却当了童养媳，遭到婆婆三天两头的打骂，以至于生病，婆婆又用当地的风俗：跳大绳、赶鬼、热水汤驱鬼的迷信办法，想挽救她，然而静静地迎来的却是她命归黄泉路。悲剧一次一次地引发，给我的心情是多么的沉重和悲伤。
《呼兰河传》是一本最好的语文书，它语言富有想像力，细腻的描写。把每一处景、每一个人，都刻画的淋漓尽致。
《呼兰河传》是一首叙情诗，又似一部唯美的散文。
看着这本书，就像我们在静静地聆听作者叙说着童年那些事，体会到作者对小镇家乡深深的怀恋。最后她的祖父死了，后花园的主人也不见了，给我的感觉更加悲伤和凄惨。
