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读了《狼牙山五壮士》这篇文章，我的心里久久不能平静，想了很多很多。
《狼牙山五壮士》一文叙述了1941年秋，五位抗日英雄胜利地完成了狙击敌人，掩护人民群众和连队转移的光荣而艰巨的任务，在弹尽粮绝，就要被敌人俘虏时毅然跳崖以身殉国，谱写了一曲可歌可泣的英雄乐章。Xd63.coM
我是含着热泪读完这篇文章的。文中这样一个片段最令我感动：五壮士高呼着：“打倒日本帝国主义！”“中国共产党万岁！”然后昂首挺胸，迈开步伐，相继跳下悬崖。这声音惊天动地、气壮山河，喊出了亿万中国人的肺腑之声。多么伟大的五壮士啊！他们毫不畏惧、不怕牺牲的崇高革命精神永远值得我们学习。
每当回想起五壮士惊人的壮举，我就感到非常惭愧。我作为一名少先队员，二十一世纪的接班人，在学习上遇到难题就退却，有时干脆就放弃了。而狼牙山五壮士为了民族的解放，克服了重重艰难险阻，赴汤蹈火，为国捐躯。再说正是因为无数革命先烈抛头颅、洒热血，前扑后继，才换来了我们今天的幸福生活。如果今天我在学习上遇到一点困难就打退堂鼓，那明天怎么去为祖国做贡献呢？我又怎么能对得器先烈们的英灵呢？我们作为新中国的少先队员应该以先烈们的精神为动力，勤奋学习，刻苦钻研，掌握科学文化知识，练就过硬的本领，做新世纪的接班人，把祖国建设的更加美丽、富饶。
五壮士，你们放心吧！我们一定肩负起振兴中华的神圣使命，让我们的祖国永远繁荣昌盛。
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[读书心得分享] 傅雷家书读书心得季度范文精选
当一项任务完成之后自己有了感悟时，我们可以将自己产生的感悟写成一篇心得体会。心得体会是我们在实践活动中的感悟总结，写心得体会要注意哪些方面呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“[读书心得分享] 傅雷家书读书心得季度范文精选”，仅供参考，希望能为您提供参考！
“一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是做什么惊天动地的大事业，随时随地地点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、施肥、垦殖。”这是傅雷在给儿子家属中的一段话。我在《傅雷家书》中看到了一个父亲对儿子的殷殷教诲，在字里行间中都透露出一丝一丝的关切之情溢于言表，我对傅雷对他儿子的爱使我深深感动。
这本书主要讲的是傅雷在书信中告诉他的孩子如何做人，如何搞艺术，以及如何对待生活等。他教儿子要做一个谦虚谨慎的人，做一个“德艺兼备的艺术家”。在生活上，傅雷也对儿子积极的教导。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭，无不为他着想。而且他敢于在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教导。
《傅雷家书》充分地体现了傅雷的思想，他写在纸上的都是些家常话。《傅雷家书》就如同清流的清泉，感情是那样的纯真和挚朴。傅雷对他的孩子疼爱有加，但在疼爱的同时，不忘对儿子进行教育。傅雷对傅聪的'爱没有成为那种普通的温情，而是始终把道德与艺术放在他们的感情之前。正如他对傅聪童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但这是他对儿子更为深沉的爱。从傅雷的话语中我看到了作为父亲的他在儿子长大成才的道路上所添加的心血。
从书中我还感受到了家长们的用心良苦和他们给予我们的崇高的爱，正如傅雷在信中对儿子说：“孩子，我从你身上得到的教训，恐怕不比你从我这儿得到的少。尤其是近三年来，你不知使我对人生多增了几许深刻的体验，我从与你相处的过程中学到了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华！”
所以，《傅雷家书》拉近父母与我们的距离，让我们互相理解，互相体谅。
[读书心得分享] 女儿的故事读书心得季度范文精选
当我们突然有了一些感悟时，我们可能会按照个人习惯写一篇心得体会。通过心得体会可以看出自己的思想方面的成长，可以借鉴的心得体会有哪些呢？下面是小编为大家整理的“[读书心得分享] 女儿的故事读书心得季度范文精选”，希望对您的工作和生活有所帮助。
这个月,我和妈妈一起读了>.这本书从题目来看算不上很新奇,不就是讲讲自己女儿的故事嘛!可当我打开书的第一页时,我立即打消了先前的念头.这本书深深地吸引了我,使我觉得,这绝对是一本不一般的书.
她的女儿的确很出色,不仅学习好,而且还会弹钢琴.幼儿园上了音乐幼儿园,小学上了绿色学校,中学和高中都在市重点上的,大学后就去了法国.
这本书讲述了主人公梅思繁作为一个学生一路走过来的成长过程，以及父母、同伴一路相随的欣喜、艰辛和无奈.这本书从头一直到尾都像一条宽广的大河,滋润着人心.从作者细腻的文笔中,我仿佛感觉到这是我的爸爸给我讲儿时的故事.
这里面的每个故事都很有趣，都很精彩。有时，我在读里面的某些故事时，就会想:咦，这写的不就是我吗?我认为这本书的优点是:这本书的作者——梅子涵，以轻松幽默的笔调记述了我们当代少年生机勃勃、聪慧调皮、天真善良的天性表现得淋漓尽致。这也是这本书最大的看点之一。
这本书以幽默为主,形象地为我们描述了一位女孩成材的故事.也许,是有了这样一位好父亲,才教导出这样一位好女儿. 梅子涵先生用特别的文笔,讲述出成长中多么丰富的故事.女儿的点点滴滴,父亲的细心体贴,都融洽在这本爱意浓浓的书中.我以后要好好学习,长大要到国外去.
[心得分享] 读《活着》有感壹篇
在日常的学习或者工作中，我们会有一些心得，大家可以将自己的收获记录下来。心得体会是我们在实践活动中的感悟总结，如何去写一篇心得体会呢？下面是小编帮大家编辑的《[心得分享] 读《活着》有感壹篇》，仅供参考，希望能为您提供参考！
这本书篇幅不长，大概十二三万字，情节紧凑，所以一口气便读完了纸质版。整篇小说余华没有煽情。每一个沉重的悲剧都是痛苦的，每个人都感受到孩子死去般的麻木力量。偶尔有轻松的、优美的、善良的时刻。《活着》是一次残忍的阅读。余华不遗余力地展示误导的命运如何摧残人的生活。
主人公福贵经历了一生的苦难，家人先后离他而去，一次次在绝望的边缘徘徊，但是他却有对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。当他发现间接害死自己儿子的但昔日患难与共的春生，他选择了埋葬仇恨，他们之间互相感激，互相仇恨，但是谁亚无法抛弃地方，同时谁也没有理由抱怨对方。即使是在绝境面前他依旧劝解朋友要坚强地活着，只要活着，只为能够活着。
我们现在的生活中无疑也会有许许多多的困难也挫折，有的时候我们确实很难以承受，然而每当我想当福贵他依旧感恩生活的时候我就会自惭形秽，觉得自己与福贵的差距，或许我无法在经历这些苦难之后得到内心的升华，然而我却可以通过对福贵经历的观察感同身受，活的同样的感慨！
无论怎样，生活总要继续。只要活着就好，只为了活着本身而活着，而不是为了或者之外的任何事物而活着！
[心得分享] 读《胸有成竹》有感范例
我们在亲身经历一些事情后，我们不妨用文字梳理一下的记录下来。总结自己的心得体会能帮助自己认识一个新事物，一篇好的心得体会都有哪些内容呢？下面是小编为大家整理的“[心得分享] 读《胸有成竹》有感范例”，仅供参考，大家一起来看看吧。
今天，我读了一篇名叫《胸有成竹》的文章。文章讲了：宋朝有一个名叫文与可的著名画家。他不论画什么，都画得栩栩如生，他特别爱画竹子，所以在院子里都种满了竹子。
一有时间，就观察竹子，看看在不同时间段的竹子有什么变化。如果发现了竹子的变化，就挥笔作画。竹子画得十分生动，就连猫看见了也信以为真。这篇文章，让我明白了观察的重要性。
上一次语文课，林老师教我们写《我的新发现》，我却什么也不会写。这就是因为我在生活中，从来没有像文与可那样认真地观察一件事物，只是粗略地看看。
由于我从来没有认真地看书、看题目，便养成了这个粗心大意的毛病，所以做作业时，经常出错，学习成绩从90分直线下滑到80多分。妈妈和外婆一直在我身边念叨。我知道她们担心我的成绩下滑，以后升入五年级时学习会很吃力。
我将把认真观察、阅读这个习惯带入我的学习生活中，改掉那些坏毛病，像文与可那样，拥有一双善于观察的眼睛。
心得分享： 读《理想国》有感其七
每当我们经历某些事情对可能会产生启迪时，我们可以将心中想要表达的话记录下来。通过不断的思想总结，可以进一步提升自己，一篇好的心得体会都有哪些内容呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《心得分享： 读《理想国》有感其七》，仅供参考，但愿对您的工作带来帮助。
内容简介：通过对柏拉图《理想国》第6、7卷内容的梳理，介绍柏拉图哲学的思想内核，以期唤起人们对柏拉图、哲学、对国家起源等的兴趣和热爱。
我愿意用这样一段话引起我的开头：欧洲哲学传统最没有争议的普遍特征是它包括对柏拉图的一系列注脚。我不是指学者们将信将疑地从他的作品中抽印出来的那种系统的思想脉络。我指的是那些丰富的、散见于他的作品中的普通思想。他的独特禀赋，他在一个伟大的文明时期所拥有的丰富阅历，他所继承的那种尚未由于过度的系统化而变得僵化无力的思想传统，是他的作品成为用之不竭的思想宝库。
人是被缩小的城邦，城邦是被放大的人。那么首先让我们提出一个这样的问题：理想国到底能不能存在？或者说那些具有良好的记性，敏锐的理解，豁然大度，温文尔雅，并且爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制等美德的人到底能不能一始而贯之的存在？
在试图解开这个问题之前请允许我提一些其他的更为具体的问题，或者是一些论据和证明。
在第六卷的开始不久，文中的苏格拉底就试图对哲学的阵营进行划分，并提出了类似于什么是哲学的生活方式，什么是真正的哲学等问题。结合当时古希腊的学术氛围我们易于揣测：“使哲学蒙受最为巨大、最为严重的诽谤是那些自称为哲学家的人”是否是说教派（苏派）与智者之间的理论竞赛？因为一方强调追求真实的存在，坚持正义和理性；而另一方过分重视修辞雄辩之术，追求暂时的效果，因而其表面上看似使人获得发展而实际上像是在黑暗的世界里乱闯乱撞，具有某种灵魂的残疾。个人猜测，这可能也是在苏格拉底死后的柏拉图对暴民政治进行反思后导向的对智者的积怨与偏见，认为他们只会让人误入歧途，让真正的哲学蒙羞。因此，在这部分的论述上，作者似乎蓄积了要将这一学派赶出哲学领域的勇气。
为了实现这种效果，柏拉图进一步论述对于品质和天赋守护的必要性以确保灵魂的转向是正确的或者适当的，否则将产生比那些天赋较差的天赋更差的结果。因为在暴民政治中，权力是竞赛的奖品，有比较好的天赋的人在一系列钩心斗角的斗争中将会胜出，获得对权力的直接支配，并将其作为控制甚至是奴役他人的工具。这仿佛正是柏拉图从根本上担心的结果，因为苏格拉底之死带给他的印象太深，而希腊所谓的民主政治正日渐一日地衰落下去，这两者正是使他坚定他的那套哲学王的统治理念，即使他在制度的设计上显得异常笨拙与力不从心。套用一句孟德斯鸠的名言：绝对的权力将导致绝对的腐败，正好恰恰说明了这种理念的缺陷，因为如果有一天（总有一天）当哲学王发现自己的权力可以无边无际的时候，他还能在除了追求真理之外不采取任何行动吗？要么他是一个受人敬仰而不好意思下凡的神，要么他是一个一开始就受制于人的傀儡，所以说，柏拉图理念中的哲学王模式只是一个幻想，理想国至多只是一个口号，甚至在他写的文中也隐隐暗示了这种命运的安排：一个人在言语与行动两方面都与美德本身完全结合，而统治一个合乎美德的国家，这样的事情对他们来说是前所未有的，更谈不上是多见了。
然而，他还不甘心。虽然他知道不容易，但从理念出发，可以限定那些真正关注永恒实在的人的心灵确实没有时间去关注凡人的琐事，除非他有绝对的实力控制所有人，包括他们的语言和行为，否则他就会被诽谤甚至于被暗杀。因为身份的不平等导致人们不是对他而是对他的权力的顶礼膜拜，而理念上的不平等导致人们在这种权力不发生实质上压制人的作用的时候选择乘虚而入。因此，即使有这样的国家这样的统治者存在也必不长久，因为它建立在双重的不平等的基础之上，建立在渴望与机会主义的基础之上，建立在努力实现和谐的口号与处处不和谐的现实之间存在巨大鸿沟的基础之上。这样，他仿佛已经无能为力了。
因此，对于善的讨论，干脆用比喻来解决，因为比喻是容易的，因为它可以悄悄转换。但是，这些比喻无疑是这些文字中最出彩的，因为它们几乎使善的型呼之欲出，而且还探讨了人类的普遍处境，即一个不争的事实是我们这个社会只有极少数人非常优秀，而大多数人只是平平。下面，就让我们谈谈这三个最为精彩的比喻吧。
首先是日喻。文中的观点是“眼睛所具有的能力作为一种射流乃取自太阳所释放的射流”。于是就有了后面关于灵魂视力的问题，认为在合适的灵魂转向下它能看见光明，在不合适的灵魂转向下他只能看见黑暗。而这个所谓的善的型，大概就是指光明吧。
其次是线喻。柏拉图将世界分为可见世界与可知世界两部分。可见世界需要运用假设（事实性假设）经过推理获得理性的认知，而可知世界仅仅凭着感觉(心灵的假设）就能对事物进行把握。但是区别在于，前者能使认知最终上升为第一原理，因此更加清晰、更具有价值；而后者因为没有推理的机制而限制其上升为第一性原理，因而难以获得哲学上所谓的“型”。弄清楚了这一点，才能更加明白晓畅的把握什么是善的型了，并且为理想国至少奠定一点基石。
最后是洞穴喻，也是最为精彩与根本的，而且与前面似乎也是一始而贯的。这里，主要涉及三个问题：蒙昧的产生问题；对蒙昧人的改造问题；与之形成社会共同体的问题。首先，文中的苏格拉底提出了一连串的假设：处于蒙昧中的人不能认识自己或别人；如果一辈子固定在那，将会造成精神的残疾甚至于瘫痪；偶尔能看到一些东西，但只是被动的接受，不能主动去发现真实的存在，更别说获得灵魂的解放了；对外界会存在片面的认识，因为灵魂和思想的不自由，因为缺乏独立与理性······这一系列的假设，无疑是对人类巨大的讽刺，当然可能也将苏格拉底包含进去了。因为我们人类，大部分都生活在这样的洞穴之中，因此极易沦为权力工具操纵下的工具，像奴隶一样苟且着；我们在追去真理的过程中，大多时候都在这个洞内不能动弹，有的顶多只能轻轻徘徊，而真正能挣开锁链并走出来的寥寥无几。当然，这也是理性的要求，不想失败却总是无法成功。其次，作者认为既然不能所有人或者大多数人走出这个洞穴，那么原先走出来的人必须回到那个洞穴去，与他们共同生活。但是，这样必须要冒极大的风险，即灵魂的视力再度暗淡，流于世俗；而且极有可能，会因为此招致嘲讽甚至谋杀。因为人们会一边对新鲜的事 物感到好奇而一边又排斥它。正是这种情况时常会出现，于是导致第三个问题的出现，即如何与之形成社会共同体的问题。这里文中有一段经典的表述：我们的立法不涉及这个国家某些阶层的具体幸福，而是想要为整个城邦造就一个环境，通过说服与强制的手段使全体公民彼此协调合作，要求他们把各自能为集体提供的利益与他人共享。这样环境本身在城邦造就这样的人，不让他们随心所欲，各行其是，而是用他们来团结这个共同体”。
之后，柏拉图又讲到了灵魂转向的问题，并且提出了实现这种转向的有效方法-------学习有益的科学（如数学、几何、天文学）。并且这样的工作要在下一代中培养，不断的创造出属于哲学王的影子。说到这里，我们其实对最先提出的问题可能并不再感兴趣了，因为我们知道，这是一个无法实现的问题。而我们可能真正感兴趣的是柏拉图对哲学王一路的塑造历程，对善的型充分运用理性发动的各种证明，由此我们更能体会我们现在的处境，以及实然与应然还存在多少差距。
因此，对于柏拉图，对于他的理想国，对于理念论，我们无法给予过多的批判。因为它逾越了政治，逾越了人性，而这些，能时时刻刻在我们面对我们现实的时候多少有一个参照。这也是我选择一开始引用那段话的原因所在。
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印象比较深刻的，是王小波先生说他小时候偷吃蜜糖的事，他说完说了一句，你应该是不知道的，因为你没做过，你很乖 。看到这句你很乖的时候，我的嘴角是真的不自觉泛起笑来的。陷入爱情的时候，对方身上真的是散发着光的，一切都很好那种感觉。怎么形容呢，是那种想告诉对方自己的事，又怕对方不想看这个，硬生生扯到对方身上，又想说点让对方开心的话那种小心翼翼的感觉。大概是这样吧，我的理解和词汇量和文学素养都不够，形容不出来那样美好的感觉。
看前面几章的时候我跟朋友说，私以为看王小波先生的这些文字，会引起人在感情面前变得卑微和小心翼翼的共鸣，乐在其中的可能会觉得原来不止我这样啊，爱情里的人都会不自觉这样，真好。但是受了伤的人可能会有些难过，这样小心翼翼的情绪和行为，很像当初很努力但是没有得到结果的自己。但是王小波先生和李银河女士的爱情是美好的，这点又很庆幸。
我实在是个拧巴又奇怪的人。那些露骨的套路和情话让我觉得尴尬不已，通常的情况是我遇到这样撩人的场面，我都是尴尬又唏嘘的逃开，我总是说，他们太油腻了，我不喜欢，在看见那些无耻的套路的时候，我甚至能感受到我身为主角的话那种面面相觑的尴尬情景。但是王小波先生的情话，不仅有让人脸红心跳的力量，也不觉得讨厌。可能是没有在我自己身上发生，我并不觉得尴尬或者奇怪。而我经常挂在嘴边的一句话，用来形容那种油嘴滑舌的人，很油腻很恶心。
