鸭的喜剧读后感(收藏12篇)

《人间喜剧》读后感一《人间喜剧》是一部具有史诗性的现实主义巨著，它反映了这一特定时代的法国社会风貌，并以历史学家的严谨态度描述了法国社会发展变迁的历史，正如巴尔扎克在这部巨著前言中所宣布的创作宗旨：“法国社会将成为历史家，我不过是这位历史家的书记而已，开列恶癖与德行的清单，收集激情的主要事实，描绘各种性格，选择社会上的主要事件，结合若干相同性格的特点而组成典型，在这样做的时候，也许我们能够写出一部史学家们忘写的历史，即风俗史。”

巴尔扎克说，风俗史是一个时代的物质生活史和精神生活史，是一个时期社会生活的概貌。要写出一部时代的风俗史，只写几个人物显然无法实现这一重任的，必须塑造几百个甚至上千个人物，而各个人物又有其特殊的生活环境和生活遭遇，因而形成了各自不同的思想、情感、处世态度、***个性特征。只有描绘这些不同的人物，描述他们生活的不同环境，才能表达一个时代的社会特征。

《人间喜剧》中两千四百多个人物中，描写得生动活现而又具有一定社会典型意义的，就有将近一百个之多，法国十九世纪社会生活中各阶级、各阶层、各类型的人物，在这里几乎都应有尽有：资产者、新老贵族、贵妇人、千金、官吏、大学生、大商人、狱卒、教士、银行家、显贵、新闻记者、医生、军人、出版家、画商、戏子、雕刻家、律师、小地产所有者、大庄园主、农民、管家、仆役、车夫、贫民、妓女、强盗而且，每一个阶级、每一种类型的人物还不止一个模特儿。以资产者而言，这里有金融资产阶级、大银行家纽沁根，有城市高利贷者高布赛克，有农村高利贷者里谷，有大资产阶级兼地主葛朗台，有小资本家赛查·皮罗多以军人而言，有夏倍上校、于洛将军、勃里托、艾格尔蒙、刚得兰、墨勒、狄亚德以及“心锁”与“美脚”之流。

这些人物组成的画廊是当代社会生活中各众生物的缩影。这个极其丰富的肖像博物馆让不同的时代和国家感到惊讶。

恩格斯在《致玛·哈克奈斯》中就曾高度盛赞巴尔扎克的《人间喜剧》“提供了一部法国社会，特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史”。[6]巴尔扎克的**人物性格鲜明突出。他所塑造的典型人物，往往是在一个人身上集中概括了某一类人物的特征，并加以夸张，如吝啬、**、奸诈、好色、淫荡、嫉妒这些典型性格都受到一种欲望的支配，如葛朗台受金钱欲的支配，贪婪吝啬;拉斯蒂涅想往上爬的欲望煎熬着他，使他成为了野心家;高老头受父爱的情欲的支配，宁肯牺牲自己，满足女儿。

虽然巴尔扎克**中的人物性格单一，但因为他强调艺术表现的差异，因此每个人物决不雷同。巴尔扎克主要描写人物的肖像、动作、语言和生活细节来表达自己的个性。

巴尔扎克是世界文学史上最伟大的现实主义作家之一，而且，他是“最深刻意义上的现实主义者”。虽然有时他也不避讳使用夸张、虚构、情节曲折等浪漫主义作家喜欢使用的手法，但这些都只是为了更集中地反映事物的本质，创造一种典型的现实主义。高尔基对巴尔扎克极为尊崇，他谈到《人间喜剧》时说过：

“我在这套书里感觉到了巴尔扎克的天才，......他的广大的史诗才能,他的构思的广阔，思想的勇敢，语言的真实和对未来的天才预见......使他成了世界最伟大的导师之一。

”《人间喜剧》读后感二随着年龄的增加，随着阅读渐渐增加，发现自己对很多事物感到麻木。击掌叫好的有，深深佩服的有，但是让我像《人间喜剧》的那种心灵震撼却没有。

我不知道是因为巴尔扎克是一位批判现实主义的伟大作家，还是因为这部作品揭露了资本主义人之间赤裸裸的金钱关系，能够产生如此强烈的现实感。

该书的作者—巴尔扎克，被誉为“法国社会的一面镜子”，在他眼里，一切都显得如此的真实。他笔下的人物“高里奥、葛朗台、皮罗多……”个个都给我强烈的震撼。

在老大爷眼里，金钱高于一切。没有钱，一切都结束了。他对金钱的渴望和占有欲几乎达到了病态的程度：他半夜里把自己一个人关在密室之中，“爱抚、把抚、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。

”临死之前还让女儿把金币铺在桌上，长时间地盯着，这样他才能感到暖和。因为他的贪婪，他让女儿失去了青春和幸福。最后的钱也只是捐掉的，还不是一场空。

金钱成为夫妻结缘的唯一纽带。爱情、婚姻、家庭都是以金钱为轴心而展开的，列如《欧也妮·葛朗台》就是金钱导演出的一幕悲剧。

到底是为何，人要被如此空虚的东西所摆布，金钱毁灭人性、爱情、社会，败坏良心、家庭、国家。人却心甘情愿活在只有金钱的肮脏世界。

人们对金钱的追求和占有似乎是对所有财富的追求和占有的同义词。这样，人生的目的，除了追求和占有金钱，就不会有其他有价值的东西了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。

仔细想想，你会发现，除了金钱，还有很多东西是你最值得拥有的，比如幸福、快乐、青春和活力。

金钱只是物质上的财富。人类不仅需要物质财富，更需要精神财富。我认为：

万贯家财是物质上的富有，知识智慧是精神上的富有，很多人花一辈子的时间去追求金钱，却很少追求精神上的富有，物质的满足不代表精神上的丰富，而精神上的财富往往使你有意想不到的收获。我们应该摆脱这种不良的氛围，学会正确对待金钱！

金钱是一种**人的东西，如果不合理的运用它，它就会给你带来难以预见的严重的后果，甚至导致你的沉迷，到那时，你就成了一个 “葛朗台”式的守财奴。我们不能做守财奴，金钱的奴隶，守财奴。我们要合理的运用金钱，我们既不能乱花钱，挥金如土;又不能视金钱如性命，犹如吝啬鬼一样，一分不花。

我们要根据自己的需要，很好的规划自己的金钱，该花的时候花，不该花的时候不花，这样你就会取得更好的效果。

人需要现实，但不能现实到只有钱。因为钱，或许你能失去很多，甚至一切。我是无情的金钱，没有他，世界将少多少过犯，多少悲剧。

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俄国的盲诗人爱罗先珂⑵君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说：“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”

这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。

我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。

一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶而得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：‘嘶嘶！’可是也与虫声相和协……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。

我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。

“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。

“蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”

“哦……”

过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个科斗子。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养虾蟆却实在是一个极合式的处所。科斗成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，他们生了脚了。”他便高兴的微笑道，“哦！”

然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。

从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只，因为小鸡是容易积食，发痧，很难得长寿的；而且有一匹还成了爱罗先珂君在北京所作唯一的小说《小鸡的悲剧》⑷里的主人公。有一天的上午，那乡下人竟意外的带了小鸭来了，咻咻的叫着；但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻的叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。

小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂他们罢。爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。”

他于是教书去了；大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂他们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦他们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来；而且再也寻不出一个已经生了脚的科斗了。

“伊和希珂先，没有了，虾蟆的儿子。”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。

“唔，虾蟆？”

仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完科斗的故事。

“唉，唉！……”他说。

待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”了，便匆匆的向赤塔去。

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待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻的叫，都是“鸭鸭”的叫了。荷花池也早已容不下他们盘桓了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，他们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”的叫。

现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在那里了。

只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”的叫。

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寒假里我看了青年作家翌平写的《精灵鸭》一书。本书讲述了一只不起眼的小孩子与一只神奇无比的外星鸭子的生活。

竖平是一位十分伟大的儿童文学作家，可能他是曹文轩一派的作者吧！他的这本书的结尾也是那么伤感，令人黯然神伤，他精心安排了史贝德与元元的偶遇，再引出史贝德和元元的日常生活，写着他们在日常生活中发生的趣事儿，在写到史贝德和元元在那一天分别，他们的友谊是那么的伟大，他们的感情是那么亲密！

史贝德，史贝德，它是一只神奇的鸭子，它用它的智慧、真诚、乐观、爱心渲染着周围的人。孩子们遇见了他，就像就像女人和钻戒，有着一种莫名的好感，大人遇见她就像遇见大英雄似的，瞻仰着他，对他十分的敬畏，就像民众见到毛爷爷似的，眼中没有一丝的怠慢！眼中只有无限的敬佩！他十分的古灵精怪，时常拿出奇怪的道具，让元元不亦乐乎，当然，有时候也会闯出大乐子来，有时也会闯出大麻烦，真是一种奇怪的鸭子呀！，当然，要不然怎么称之为外星鸭子呢？

这是一个美满的家庭，里面住着一个可爱的小男孩元元，也有着一个古灵精怪的鸭子，还有爸爸妈妈，生活是那么美满

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我爱读书，而且特别喜欢童话。

从小到大，我不知看了多少篇童话，我喜欢它们，是因为它们都是美好希望的象征与寄托。在这些童话中，我最喜欢《丑小鸭》了。这篇童话我不知读了多少遍，文章虽然一样，但每次读了的感触却各有不同。

记得我第一次接触它的时候，我并不识字，就要妈妈说给我听。听完之后，从丑小鸭同伴的嘲笑中，我真的觉得它很丑，却不懂得什么叫同情。不过，自从妈妈讲得惟妙惟肖的语调和《丑小鸭》的情节中，我迷上了童话，为了能读到更多的童话，我经常向隔壁的姐姐请教识字，就这样，我会认字了。

不知过了多久，无意间又翻到那本《丑小鸭》，我又翻阅了一遍，因为上了学，知识与情感也随着我的成长而积累，于是，我开始同情它了。

读六年级的时候，我又翻开那本不知翻过多少遍的《丑小鸭》，我开始细而深地去品味了，于是，我在它的身上看到了勇敢与坚强。

在学习上，以前的我总是碰到难题就退缩，后来被丑小鸭的精神感动了，我开始踏踏实实地学习，从来就没有放弃过，所以成功已不再是难事。

丑小鸭是一个悲情的角色。它本来是只白天鹅，却因为不知怎么搞的，不小心被鸭妈妈给孵化出来了。由于外形的不一而遭到兄弟姐妹们的打骂与嘲笑，终于它告别了妈妈，悄悄地流浪去了。

在途中，它遇到了非常多的困难与嘲笑，但它没有放弃过生活，虽然它也很在意自己的容貌，也很自卑，但它一直坚强勇敢地走下去了，因为它坚信世界这么大，一定会有它的容身之处。有一次，它看见一群美丽的白天鹅伴随着优雅的叫声与身姿飞过蓝天，停在湖里打闹嬉戏，丑小鸭简直看呆了：它们是多么优雅，多么美丽呀!不禁羡慕不已。于是，它也尝试去飞，即使它知道也许又会遭到一阵嘲笑，它也没有犹豫，它先是用劲地扇动着翅膀，渐渐的，他的动作变得轻盈起来，它也飞上了期盼已久的天空，并得到了人们的赞美，它重新拥有了许多的兄弟姐妹，而它也得到了属于自己的生活。

这就是一只丑陋的鸭子成为美丽的白天鹅的故事。

我喜欢它，是因为它在我的学习中给了我鼓励;我喜欢它，是因为它在我的生活中给了我自信，每当遇到不如意的事情，便会想起它，于是便擦干泪水，继续向前走。

它陪伴我走过了最珍贵的童年，在以后的生活与学习中，我要继续和它携手共进，一起寻找心中的白天鹅，飞上那美丽宽阔的天空。

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今天是班班有读阅读第二天，我有点儿喜欢《白鸭阿呷》这本书的阿呷啦。

首先它是一只爱思考的鸭子。因为自己的颜色和一块孵出的其他鸭子不一样，他感到很奇怪，自己变得复杂起来。这是怎么一回事呢？

其次它是一只爱幻想的鸭子。认为自己肯定是一只阴差阳错出生在鸭群中的白天鹅。这种幻想在他头脑中生根、开花结果了。

他是一只善于行动的鸭子。每每故意像天鹅那样，而不是像鸭子那样行走。它不喜欢其他鸭子那样的叫声。幻想自己有一天会像天鹅一样，展开美丽的、洁白的双翅，飞上天空，在蓝天白云之间，栖身于天鹅湖上，享用人们赞叹的目光。

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最近我经常接触莎士比亚，先看了《偷莎士比亚的贼》，又看了《莎士比亚探秘》，现在我又看了一本《莎士比亚喜剧故事》。威廉。莎士比亚出生于1564年的英国，被称为英国喜剧之父、时代的灵魂、人类最伟大的天才之一。《莎士比亚喜剧故事》大部分是先悲后喜，如《威尼斯商人》中安东尼奥的船翻了，没钱还债，差点儿让债主从身上割下一磅肉来；《皆大欢喜》中老公爵被他的弟弟放逐，但这些都被一一化解了。

我最喜欢《威尼斯商人》了。安东尼奥的朋友巴萨尼奥爱上了鲍西亚，但他没钱向她求婚，他们就从放高利贷的夏洛克那儿借了3000元钱，可是安东尼奥的船翻了，失去了所有的财产，这时巴萨尼奥已经和鲍西亚结婚了，他们前来救助安东尼奥。鲍西亚假扮成法官，利用自己的智慧，救了安东尼奥译名，有了一个完美的结局。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，安东尼奥帮助了他的朋友，也得到了应有的报答；而放高利贷的夏洛克欺压穷困人民，也得到了惩罚。我们要向安东尼奥学习，而不去做夏洛克那种人。

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从剧场到家半个小时的车程，没有讲话，可能是因为这个戏所营造的气场把我俘虏了，现在才慢慢疏离开来。

舞台很简单，一个办公室，很高的木质墙裙，向舞台深处渐窄，呈梯形，尽头是一个高大的门洞，半圆形的门楣，显得肃穆而古板，透过门洞，可以看见斜阳照耀的走廊，暖色的光照耀着台左斜放的办公桌和桌后的皮椅，另一把孤零零的木椅站在台中央略偏右的位置

就是在这样一个舞台，两个演员做戏两个小时，但是结束的时候还是有意犹未尽的感觉。六次还是七次谢幕？我甚至能够感受到陈道明和何冰彼时作为演员的幸福。

剧情不说了，只说两个人的表演，开始时，满眼都是陈道明的坚硬和何冰的委屈，但是后来两个人又演出了坚硬背后的柔软和委屈里面的坚持。戏名《喜剧的忧伤》，其实不是喜剧，虽然有些令人发笑的片段（这也让我明白为什么宋丹丹是指导人之一），它是一出正剧，一出令人生发忧伤和联想的正剧。喜与忧，收与放，两个人都拿捏得很到位，的确是好演员。

陈道明是幸运的，也是不幸的。看过他的简历，其实他是学话剧的出身，但是成名却是电视剧，我觉得他现在演这部戏，是在还债。不过，从他的表演来看，还的很负责任，是想连本带息的还。

在演出厅外是一个北京人艺的小影展，还在现场卖一些关于北京人艺的书，忍不住挑了几本。回头一想，不对，陈道明不是人艺的，虽然何冰是，但这个戏是人艺排的么？一时糊涂了，究竟是人艺在搭这个戏的车，还是这个戏在搭人艺的车呢？

人艺没落是个令人感慨的事实，但是令人更感慨的是，真是江山代有才人出！无论怎样的社会环境，都阻挡不了天才的出世，不是人艺的又有什么关系！在于是之老先生去世后没两天能看到这样的表演，是一种欣慰。

再说一些细节，在舞台的最右边，隔出一个小小的洗手间（也是表演的空间），陈道明洗手时居然还有流水的声音（龙头是不是真出水我看不真切）。但，这已经说明了这个戏的一种认真、一种态度。

此外有两个遗憾：

一个显然是临场的失误就是表现何冰受伤的额头上的纱布掉落了，可能是何冰做戏太认真而出汗，再加上舞台灯光的热度，使得胶布失去了粘性，但是这个道具很重要，一直贴在额头上是有用意的，后面审查官要特别点提，是剧情的一个转折点，可惜，在此之前脱落了，虽然何冰顺势将它塞进裤兜，但是，后面的戏因为没有了额头上纱布的存在，导致审查官点提时观众的视觉呼应丧失，缺少了戏剧冲突，建议道具师改进。

另一个遗憾应该不是突发的审查官的香烟：开场点明这部戏的时代是在上世纪的1940年，但是审查官两次（或三次？）点燃的香烟明显是带有过滤嘴的，如果我没有看错，还是白把的，而过滤嘴是上世纪五十年代发明的，虽然是细节，而且这个戏细节也注意的不错了，但是应该精益求精不是？

一个负伤退役的军官，困在不情愿的后方工作里，点一支能引起战场回忆的杂牌香烟，时不时吐一下粘在嘴唇的烟丝，或者干脆用一只弹壳改制的烟嘴功课这样做是不是更恰当。

现在显然，舞台上抽烟的人是陈道明，不可能是1940年的审查官。

换一支烟，也许就能让这部好戏更完美些。

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