莲生与阿玉读后感|莲生与阿玉读后感(汇集十七篇)

看完这篇文章，我很失望地知道阿长长什么样。在我的印象中，阿长的名字应该是一个非常温顺瘦削的形象，但那只是一个又胖又矮，唠叨不休的老母亲。正是这样一个简单的形象让我觉得这篇文章是真的。

《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言表达了对劳动妇女的真挚思念。

长妈妈有些***是招人烦：唠唠叨叨，“大”字形睡姿，种种古怪礼节。全文并没有介绍阿长怎么怎么好，呈现在我们眼前的，就是这样一个真真实实活在现实的阿长。

慢慢地，她开始让我又恨又爱。她相信许下愿望，相信梦想，用一颗纯洁的心生活在这个复杂的世界里。

最令人感动的，就是她买《山海经》那段了，作者没有写这样一个不识字的人是怎么买这本识字的人都很难买到的书的，谁又知道她走了多少路，问了多少人，去了多少店如果写了，恐怕就不能达到这种效果了吧。她竟然把“山海经”念成“三哼经”，她是怎样向别人打听这本书的每个人心里都有一个答案，因为每个人心里都有一个长妈妈。这位长母亲有很多缺点，像个孩子，但没关系，因为她有一颗至死不渝的心。

阿长与《山海经》之间到底有多少故事，那是个不能说的秘密，因为“山海经”不存在于阿长的世界，那显得太过复杂，阿长的世界中，只有她与“三哼经”的回忆。

《阿长与山海经》读后感二

《阿长与山海经》这是—篇纪实性的文章。文章真实、亲切地再现了鲁迅童年与长母相处的情景，展现了长母的性格特征。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

文章首先介绍了人们对龙母的称谓、称谓的由来、长相的特点以及龙母的一些不良习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。

文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

龙妈妈是一个经历过苍桑的人。在这里，她不仅写下了自己的迷信和麻烦的礼节，也凸显了自己的伟大。别人拒绝做或不能做的事，她都会成功。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。

语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。

看完这篇文章，不难发现，这样一个典型的龙母艺术形象是独特而非凡的，同时也揭示了封建社会相对黑暗和腐朽的事实。这篇文章的作者蕴含着爱与同情，让我们回到单纯的时代，去关爱身边的一个人。

⬮ 莲生与阿玉读后感

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⬮ 莲生与阿玉读后感

阿长与山海经读后感篇1

《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。本文中，作者对长妈妈不做外形描写，而是集中写她的某些特点，从而凸显她的神态和精神。鲁迅通过一些细枝末节的刻画，颇为集中地汇映出长妈妈的愚昧无知，落后陈腐但却善良的心灵。就在她教给小主人的许多道理和不许这样或那样的管教中都微妙的表现出她对“我”的钟爱，在这艺术手法上，有点类似以藏为露的含蓄。其实，在家里，只有她真正关心“我”，了解“我”，这一心意就在购买《山海经》的情节中猛然外露了。

这篇文章表达了“我”对长妈妈的思念与不舍之情。长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的'爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人。

阿长与山海经读后感篇2

长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带;但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。

我们那里没有姓长的;她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘;也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。

虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动;叫她呢，也不闻。

“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢?晚上的睡相，怕不见得很好罢?……”

母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。

阿长与山海经读后感篇3

文章是讲述鲁迅先生与“阿长”的故事。“阿长”就是“长妈妈”。“长妈妈”是鲁迅先生家一哥做工的。文章先是说“‘长妈妈’，已经说过，是一个一向带领我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆”我认为这是鲁迅先生在评价“长妈妈”的地位。读到下面时，我又有了新发现，“阿长”这个名字别的女工也用过的，我可以体会到“长妈妈”在鲁迅先生家的地位有多么低下，因为连名字都可以用别人的，而且是为了省事。

又往下读时，我发现鲁迅先生十分憎恨”阿长“，因为阿长经常会告状，我却认为”阿长“虽然会告状，但她是出自于真心想带好鲁迅先生的，阿长不仅会“切切察察”还知道许多风俗。但鲁迅先生却不领情。

“阿长”的性格不仅善良、热心，还会关心人，我知道她对鲁迅先生的心是好的，但是那时鲁迅先生还小，并不愿听。可她却不知厌烦的传授她所知道事情。还为鲁迅先生买了一本《山海经》，别人不愿做，她却会去做，她小时候没读过书，从“哥儿，有画的‘《三哼经》’，我给你买来了”，中，她连字都记不住，可以想像到她买这本书有多么艰难，于是鲁迅先生又对她产生新的敬意。

所以，鲁迅先生为何三十年后还要专门写一篇关于“阿长”的一篇文章。

我可以想像，其实鲁迅先生是很同情“阿长”的。因为，她为这个家做出了许多的贡献，最后，却连名字都没落下，我认为鲁迅先生是有后悔和内疚的。

最后，我想说我也很同情长妈妈。

⬮ 莲生与阿玉读后感

阿莲读后感 第1篇<\/h2>

读这本书，总觉得作为一个“新疆女孩”她真的好博学，好好学。她的话语没有那种矫揉造作，相反，有时候的华丽反倒显得真实。

我很喜爱她写自己的外婆，她能刻画出那种有些刻薄，甚至鸡蛋里挑苦头的感觉，这是作为真正一家人能够体会出来的，也能够大大方方说出来的。但是，这并不是她不爱外婆的表现，就在她对去世后的外婆的那段话里，我深深体会到这慈爱的外婆对李娟的爱，同样，也能够体会出这个深爱外婆的孩子：“外婆你不好再想我了，你忘记我吧，忘记这一生里发生过的一切，忘记竹林，忘记小学校的六楼。吐一吐舌头，继续你绵绵无期的命运。”我在一本杂志上看到过异曲同工的一句话“我们爱一个人，想一个人的是时候，总期望对方也一样爱我们，想我们。岂知爱的最高境界居然是忘了我，免得像我想你一样痛苦。”这种爱是无私的！

那只两度被变卖却自己回来的大黄猫，也被赋予了太多的人的情感。本以为它的变卖是来衬托外婆外公的配角，却不曾料到它也是自己的主角。是它给“回家”这简简单单两个字灌输了情感，这两个字就是它表达“爱”与“家”的方式。在路上，它碰到了太多困难，甚至是下雨，饥饿，来来回回的人都让它担惊受怕。然而，当它回到那个家的时候，却是物是人非了，只剩下千辛万苦最终回到家来的那份余留的安逸与温馨。不知道它会不会触景生情，想起那些年外婆对它的好，昔日在路途的艰难心酸，更不知它是否会淌下苦涩的泪水。它只是回来了，回到最初的起点，去守候最初的幸福。

我爱这本故事，爱这个梦，正因简单，正因真实！

阿莲读后感 第2篇<\/h2>

读完《阿挑历险记》以后，让我深深地感受到了挑食会造成什么后果。

这篇文章里说“阿挑”是个挑食的小男孩。第一次，他什么菜都不吃，只吃鱼，他就变成了鱼。

他本想从窗户跳出去玩的，可是一只猫把他叨走了。他就在喊“救命啊！”正好被农夫听见了，好心的农夫就把他带回了家。

回到家后，他又变回了小男孩。可是，他还是什么都不吃，只吃鸡肉，他就变成了一只鸡。

他一直走啊走。正巧，被一只饿得肚子咕咕叫的狼盯上了。“阿挑”一直跑啊跑，躲到了山洞里。晚上，一群野兽在叫。他很害怕，就叫“救命啊！救命啊！”这正好被猎人听见了，好心的猎人把他带回了家。

回到家后，“阿挑”以变回小男孩了。可是，他还什么菜都不吃，只吃猪肉人，他就变成了一头小黑猪。

他一直走啊走，走到了沙漠。“阿挑”又累又饿，快要倒下的时候，“阿挑”正好看见一位牧人骑着骆驼向这边过来。“阿挑”就大声喊“救命啊！救命啊！”牧人听到声音后就立刻赶了过去。好心的牧人把他送回了家。

回到家后，“阿挑”什么菜都吃，终于变成了又高又壮的`小男孩。

朋友们，挑食会使我们营养不良，长不高，长不好，没精神，没力气，智力低。所以，千万千万不要挑食。我们要好好吸取阿挑的教训，要成为健康的祖国花朵。

阿莲读后感 第3篇<\/h2>

熬夜一鼓作气看完了《阿莲》，阿莲是我父辈的阿莲，是阿莲阿姨。这是一本写童年的儿童文学作品。

初看到这个故事，让我想起小时候在外公家，晚上时不时跳闸停电，如果是夏天，外公外婆便会抽出竹铺放到禾堂里，边摇着蒲扇边跟我讲那些过去的事情。夏天晚上蚊子很多，六神花露水抹遍全身，全身都是沁凉的薄荷味，天上的星星像水晶缀在深蓝色的丝绒上——夜空并不是完全的漆黑，总会泛着一点点蓝色，像是白日未曾褪净。

冬日里停电便是一家人在灶门前拢起一盆炭火。外公外婆喜欢讲他们年轻时候的事情，讲人民公社，讲粮票布票，讲妈妈和舅舅的童年。

妈妈也常说起她的童年。阿莲的童年跟妈妈说的童年要更相似一些，跟我的童年只有一些相似的影子了。我成长的地方，地理位置跟阿莲相隔不远，风俗习惯和方言大同小异。对比起来，阿莲那时候女人生孩子，在家靠接生婆，家里生的小孩也多;我小的时候，女人生孩子已经上医院了，独生子女也很常见;阿莲上学之前没得名字，家里总体氛围还是更看重男孩子;但到了我那会儿，我从小就有自己的名字，还是一个一看就是父母花了心思的名字，也是家里的掌上明珠。

初看只觉得有意思，有太多可以引起共鸣的点了：总是说“寒凉时节”的事情的阿公，淳朴明理、疼爱莲妹子的阿婆，月亮粑粑的童谣，本性不坏但说话刻薄的伯母……许许多多的人物，就像是童年时候在故乡遇见过的很多很多人。在中国广袤的土地上，有许许多多的乡村，在这些乡村里，大概都能够看到这些人的影子。

也正因如此，这本书对于我而言是亲切的，我总能从书中的情节和人物中，找到自己的一部分。就连读到后记中，汤老师写的那段：“在我小的时候，特别盼望二十岁，不记得是谁说过，人到了二十岁，眼睛发育定型了，就不会再近视。因为从中学开始近视，所以，在中学和大学时代，我是盼望二十岁到来的。过了二十五岁之后，我发现时光飞逝。四十岁以后，更加忙碌得团团转，连时光飞逝都来不及说，时间就逝去了。”我也感同身受。

我也是从中学开始近视，成长过程中，妈妈总让我注意保护视力，不要让它下降得太快，她也说，等成年了就定型了。因此我也曾热切盼望着长大，长大意味着不必刻意保护视力，还意味着能有更多的自主权。现在的我已然站在了原来梦想过无数遍的年龄段，烦恼从学业和家长的限制转移到了别的事情上：当你拥有了自主权，迷茫就总会时不时冒出头来。

现在二十五岁的我，也的的确确地感受到了时光飞逝，太多太多的来不及，让我有了更多的焦虑。我似乎也依稀能够体会到自己到四十岁时的心境，大约跟汤老师在后记中所描述的相差无几，由此仿佛是猜谜已知谜底，平白安心了许多：小时候以为大人们都自由又快乐，可以想干什么就干什么，自己长大之后才发现，自己永远距离自己理想中的样子要差那么一截，也许很多人都会像我一样，终其一生地去追赶那一截。

阿莲读后感 第4篇<\/h2>

自濂溪先生写下著名的《爱莲说》后，莲花一夜间名声大振，成为了端庄高雅，廉洁自爱的代名词。上至宫廷贵族，下至平民百姓，纷纷争先恐后地买莲，种莲，赏莲。北宋掀起了一股“爱莲热”。

再说牡丹，已被遗弃在一角。在没有人喜爱牡丹。没有人愿意被人称作“富而不贵，哗众取宠”。牡丹，不得不承受着世俗的骂名与人们的唾弃，在阴暗的角落独嚼苦寂。

莲花的风光可谓高绝一时。朝臣权贵争着拥有它。一边借它以表自己“洁身自好，不慕荣利”，一边暗地里贪污受贿，玩弄权术;迁客骚人争着吟颂它，按照《爱莲说》如法炮制，依葫芦画瓢，写下了大量诸如《爱荷说》、《莲花铭》等等堪称“一绝”的诗篇;一般商贾搞不懂《爱莲说》，更不会写诗，但他们竞相高价购莲，在家中开凿数亩池塘种莲，邀请各界名人到家中炫耀财力;就连街头巷尾的食肆客栈，也争着借莲的名义大开什么“莲花阁”、“爱莲楼”、“赏荷馆”，天天门庭若市，顾客盈门，老板挣钱挣得笑不拢嘴……莲花，已成为了走红的“明星”，风扉大江南北。它不再是当年濂溪先生笔下默默无闻的花之君子了。

几年后，一文人路过一片荒原，吃惊地发现了在繁盛绽放的牡丹。花团锦簇，鲜艳夺目，雍容华贵。他凭栏放目，触景生情，在花云香气缭绕中，挥笔立就《牡丹赋》，把牡丹比作高贵的象征，却把莲比作伪君子。不久，《牡丹赋》成为了人们的新宠儿……

阿莲读后感 第5篇<\/h2>

在这个炎热的暑假里，我看了“笨狼妈妈”汤素兰的长篇小说——《阿莲》，它让我收益匪浅。

本文主要讲了一个名叫阿莲女孩的成长故事，阿莲出生贫穷、落后、狭小的环境里，爷爷的重男轻女、母亲的冷漠、父亲的长期离家让阿莲形成了敏感而倔强的性格。只有奶奶，她对阿莲的关怀呵护让阿莲倍感温暖。虽然父母把弟弟当成宝，却对自己不理不睬，但她并没有因此伤心失望，她把小小的爱倾注在弟弟身上。她的善良、勤劳、好学的品质，让她考上了梦寐以求的学校，实现了自己的梦想。

今年暑假，我看了这本汤素兰写的《阿莲》，让我百看不厌，身陷其中。

我们都知道，在那个年代，书籍是很贵的，上学已是一件很奢侈的事情了。为了供阿莲上学，阿婆省吃俭用，打算用碎布缝拼书包，由于阿莲想快点得到，便偷拿了妈妈给别人裁剩的大块碎布，害得别人冤枉妈妈是小偷;农忙时节，阿莲腿上长满了禾毒，无法上学，但她每天都会问同学，今天上课的内容是什么?当别人出去玩时，她就坐在床上安安静静地补着功课。

和阿莲那时相比，现在的生活好多了，什么都不缺。然而我们却没有把时间花在学习上，而是更多的浪费在了电视、电脑，ipad、手机...这些电子产品上。“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”我们难道不该趁着这么好的年华好好读书?非要等到年老了、满头白发、牙齿脱落，再努力吗?

不!不能这样浪费我们的时光，我们一定要向阿莲一样，不怕苦不怕累，好好学习。只有读书好，我们的前途才会一片光明!

反观自己，我不由惭愧起来：生活中的我，饭来张口衣来伸手，父母为我报最好的培训班、让我享受最幸福的时光，可我呢?有一点不顺心就对最亲爱的他们发脾气。记得有一次，学校进行好少年的评选，平时成绩优秀的我仅仅因为自信不够，而不愿意上台参选，妈妈苦口婆心对我说了很多道理，可我非但不听，反而还威胁她!那天晚上，我知道妈妈很伤心，可是，我就是倔强地认为自己是对的，她逼我参选就是不尊重我!现在看起来，我是多么幼稚啊!读完《阿莲》，我的内心受到了很大的冲击：生活条件如此优越的我，拿什么报答你们，我的爸爸妈妈?

放下书，我想：阿莲真是个懂得感恩的女孩啊!她在艰苦的成长环境里，没有选择逃避，而是直面现实，像一朵开在悬崖上的花，纵然风摧雨折、纵然土地贫瘠，但她依然向阳而开，抖落一身尘埃，散发着自己的光彩!

阿莲读后感 第6篇<\/h2>

《阿莲》如同一个逼真的人间，莲妹子赤着脚从我眼前跑过，洒下一串银铃般地笑声。

即便是山野，也可以成长，长得出色，长得优秀。

汤素兰用细腻的笔调刻画这个叫做阿莲的乡村女孩。上篇《花书包》描述了读书前天真烂漫的莲妹子，幼小的她，捧着一颗敏感的心，敏感于阿公说：“不如给嫚嫚当女儿吧”，敏感于母亲生了弟弟嫌弃她碍手碍脚。这宛如一根刺，深深地扎进了肉里，拔出来只留一个空洞。那年，人们吃不上米饭，阿莲背着饥饿的弟弟去喝明秀的奶，却被母亲痛打，牵出一段陈年旧事。下篇《煤油灯》讲述了阿莲的学校生活：和蔼的丁老师，慈祥的梅伯伯，年少青涩的校园时光?在饥饿的背景下，阿莲飞快成长，故事在阿婆的逝去时戛然而止。尾声是阿莲去到河谷外完全陌生世界去读中学，未来会怎样，她一无所知，然而她的心里仿佛有一只快乐的小鸟，她跟着那只小鸟，朝着八都中学的方向奔跑。

阿莲生活在山野，阿婆如同一个路标，在她懵懂的童年树立了人生的目标，教会她分辨善恶，在阿婆的指引下她成长为一个善良的人。在饥荒的年代，她依旧好学，如饥似渴地汲取知识，贪婪地阅读。不同于学校的放荡少年，她向梅伯借书，书本带她走向了全新的世界，引导她完成第二次成长。阿莲的校园生活夹杂着青涩和些微的苦涩，一点一滴迈向少女时代。阿婆死后，她经历了最后的蜕变，学会了告别一一这是阿婆教给她的最后一课。

“予爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，香远益清……”人不可以改变环境，但是可以改变自己，改变未来。阿莲，始终用纯净的双眸去看待生活。在贫穷的乡下，几乎一无所有的女孩，并没有沉沦在平庸辛劳的乡村生活中，她如同一颗小小的种子，在黑暗中看到光明，冲破厚厚的土壤，给自己创造出一个灿烂的明天。

这是一本笔触平淡却又感人至深的书，从山野中走来的少女阿莲，拼命向上生长的少女阿莲，给了我无穷的启迪和力量。

阿莲读后感 第7篇<\/h2>

一杯甜甜的奶茶，一张大大的沙发，一间暖暖的书房，我就这钻进了书的海洋，钻进了汤素兰的成长小说《阿莲》中。

阿莲的生活是丰富而又艰苦的，她不仅要帮助阿婆照顾好弟弟铁砣，还要帮妈妈收拾碎布、垃圾，阿莲也是个热爱学习的孩子，每天看书和复习功课都是必不可少的。

一个年纪才七八岁的孩子，她能够做如此多的事情可真是了不起。我们要向她这种坚强、不畏艰辛的好品质学习。

过年回老家时，我也发现了一个和阿莲十分相似的小女孩。那天，我在玩雪时，看见了一栋矮小的房子看上去有些破。我十分好奇，便跑过去，从窗户缝中往里看。屋子内十分简陋，连个空调都没有，屋子里最昂贵的也就是那老式的电视机了!屋中有个小女孩，她正抱着她的妹妹在绣十字绣呢!她忽然转过头，我赶紧蹲下身去，可还是被她发现了。她把我邀请进小屋子。天呐!屋子里虽不大，但十分整洁。她是个开朗的女孩，和我聊起天来。从她口中，我得知，她的爸爸妈妈在外打工，家里都是她和奶奶一起安顿的。前不久，奶奶生病了，现在身体还很虚弱，家里几乎所有事，她都扛在肩上。我听后，久久说不出话来，我想她真是个坚强又懂事的女孩。

我爱读书，书让我感受到世间的悲欢离合;我爱读书，书让我明白如何做人。就让书陪我一生，教导我做一个有素质，有才华的人，尤如文中的阿莲，老家不知名的小女孩。

阿莲读后感 第8篇<\/h2>

去年陪儿子上课，老师推荐孩子们看李娟的散文《我的阿勒泰》。这位老师说，你们会喜爱她的说话方式。她用了“说话”两字，而不是文章，也不是写作。我便明白这是个温暖系的散文写手。

一向没去翻看这本书，直到最近看了好几本外国小说散文，觉得那个译本，哪怕是最权威最受欢迎的译本，读起来依然让我觉得不够优美动人。总觉得我和文字隔着一层薄薄的纱，或者说译本的文字让我觉得是眼前弥漫着淡淡的雾，虽能看清你的脸，却无法看懂你的表情和神韵。亦或许是中西方文化的差异等等，语序语感的不一样，让我觉得译本的语言不够行云流水，不够明亮透彻，不能touch到你的心。在这样的情形之下，最近迫切需要看点纯本土人士写的文章。于是想到了李娟，想到了她的阿勒泰。

书里你看不到太多华丽的词句，你能够感觉到这个人肯定不是所谓的什么名校中文系毕业，没有太多的卖弄文学，更没有晦涩难懂的词语或者思想。你看不到孔乙己问茴香豆的茴字怎样写的酸腐之气，也看不到冯友兰式的用词造句，当然也没梁文道的评论多方位，更没有张爱玲式的文学功底。你仿佛就是看到一个很普通的人，娓娓道来她的生活环境，她的生活记录，她的情绪变幻。但是如果说你纯粹是在看一个人的博客日记，那么又觉得不仅仅仅是如此这般，你会被带进她描述的世界里，你会想象着那片戈壁的狂沙风暴，你会跟着她的思绪想象着她的生活，你会很想去看看那片离我好遥远的城市到底是怎样风情。

她写得真好，我不由自主被带进她的生活。我会深深记得那个叫做阿勒泰的城市。并且我有着很想去阿勒泰的想法。

至此，我想她是一个成功的散文作家。

她所写的大多都是她对生活小事的感悟，那匹人家抵债还给她家的马儿，那辆她坐了一整天的摩托车，那年她养鸡，她去森林采木耳等等，以及她描述的在她家商店打电话回家的搞笑的哈萨克的小人物，这些都十分的吸引人并且朴实。她的故事十分朴实，很一般的小故事，但是你读起来却感到那么的有意思和温暖。她和叔叔在半路，摩托车没油了，但是却有过路人慷慨的倒油给他们，倒油的皮卡车主不见得有多富裕，那辆车极其年代久远且破烂，但是他们善心好心。我反复看到，在那遥远的地方，那个肯定我不如上海这般礼貌的城市，那里形形色色的人是善心的，温暖的。在那个天那么蓝，风那么急的地方但却有着最朴实最可爱的人民。用句很俗的形容词，正能量。是，让我的内心深深被温暖被感动。

李娟让我感受到有种作家是浑然天成的，他们的写作潜质是上帝赐予与生俱来的潜质。正如我之后无意之间看到王安忆对她的评价——她的文字一看就认出来，她的文字世界里，世界很大，时刻很长，人变得很小，人是偶然出现的东西。那里的世界很寂寞，人会无端制造出喧哗。

阿莲读后感 第9篇<\/h2>

作家是多么奇妙啊!他们用自己的笔，表达出了很多人的心声。《阿莲》给我感觉有一种沉郁的底色，我在去年阅读《82年的金智英》一书时也曾得见这样的底色：明明描述的是再普通不过的平淡日常，并没有大喜大悲的桥段，亦无大奸大恶的反派人物，可是再生动活泼的情节，也总让我觉得有一股灰蒙蒙的雾气。

这雾气总是会在字里行间溢出来，例如一句“依当地风俗，生孩子晦气，尤其不能见到产妇的血”。

例如接生的石八娭毑那句“做女人就是苦哟……我要是有下辈子呀，再也不做女人了”。

例如阿公的那句“女孩子哪算得数?志远没有儿子就是绝户”。

类似的句子，在《阿莲》中还有很多。在那个时代，最开始没有生儿子的淑平所承受的压力是现在的我们难以想象的。这压力不仅仅来自于外部，也源于自身：连女性自己都觉得，如果没有生出儿子来，就是对不起家庭。

然而现在比那时进步了很多吗?好消息是的确有所进步，可依旧道阻且长。社会对于女性价值的评价很多时候仍停留在生儿育女、抚养后代上。当一位女性获得成功，许多人依旧会第一时间审视她是否拥有美满的家庭，家庭和事业如何平衡的问题只会摆在女性面前。

阿莲的故事有一个女性意识觉醒的内核：无论是坚定支持阿莲读书的阿婆，还是有一技之长谋生的妈妈淑平，还有一直“实在想不明白为什么自己是‘作不得数的’”的小阿莲。

当年“淑平生不出儿子”所承受的巨大压力，在当下已经变成了其他形式，依旧压在女性身上，女性仍旧在更多时候“理所当然”的承担起更多的家庭责任，人们往往对爸爸比较宽容，对妈妈要求更高。这个社会，还是会给男性更多的机会，对男性也更加宽容。

不过，已经过去的2019年是个好年份，因为据《BOSS直聘研究院：中国职场性别薪酬差异报告》分析指出，中国女性平均薪酬与男性薪资差距为三年来首次缩小，趋势是好的趋势，不过男性依旧占优势，这优势不是什么多百分之三百分之五，而是百分之二十以上，报告里还指出，近六成行业男女薪资差异较前一年扩大。

这份报告数据还显示，当工作经验超过15年时，男性和女性在2019年的薪酬差异已经拉大到。婚育为女性带来的工作投入度降低、职业生涯中断等可能影响，在其中扮演了重要角色。

在看过许多现象之后，我对婚育给女性带来的工作投入度的影响是否会如此巨大深表怀疑，只因我见过太多工作家庭两手抓的拼命三娘。许多女性已然顶起了家中经济来源的半边天甚至更多，却还要承受丧偶式育儿的重负，由此，在职场上还要受到作为婚育女性对工作投入不够的歧视。

婚育已使女性在职场上先天不足了，妇女权益的保障，可以说依旧是社会保障的薄弱环节。

我因此越发敬重和欣赏有所成就的女性，因为我知道她们一定经历过更加困难的困难，忍受过更加艰辛的艰辛。

不过我们仍可以看到，即便在重男轻女思想那样的严重的时代，还是会有阿婆、淑平、阿莲这样，不那么“传统”“典型”的女性，她们穿透那层雾气，熠熠生辉。在当下，无数杰出女性打破认知偏见，在各个领域脱颖而出。无数的“小阿莲”，不再因为性别失学;许许多多的“阿莲”成为各个行业的中流砥柱。

惟愿“阿莲”们坚强、独立、乐观、奋进，破开迷雾，一代又一代，生生不息。

阿莲读后感 第10篇<\/h2>

陶渊明是我们所熟悉的东晋大诗人，文学家。他的诗文辞赋中，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景。他优秀的作品中隐喻着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神。他当官还不足三月就辞官归隐。他渴望人人有个丰衣足食，与世无争的世外桃源。菊花不与百花争春，却在百花凋谢的寒秋悄然独放，真可谓是隐逸者了。这样，我们就不难理解陶渊明为什么只喜欢菊花，意思是不愿意与统治者同流合污。

他那追逐名利的人比起来，确实应该大加赞扬。在哪社会环境下，真可谓是“出淤泥而不染”，然而，在今天，仍然有一些人因为受到了失败挫折，被一时的黑暗笼罩着，就丧失进取斗志，幻想着有一个能避开这一切的世外桃源，把自己与世界隔绝，这是消极的做法，被动的也不现实，那五一会把自己包围在一个小圈子里，自行其乐，不参与外界活动，一个人如果这样活着，纵然饱食终日，可还有什么意义呢？隐居也许能办到，但避世是不可能的，何况现在的社会，根本不同与那时的环境中。在改革的今天，怎么能遇到问题就退缩，遇到恶势力就隐而退之呢？从这个意义上讲隐居是自私的。

也许有人说，隐居使自己不会与邪恶斗争人，很难想象会不会被邪恶玷污，征服。

洁身胜于隐身。我们身处在一个激烈变革的时代，时代要求我们要有顽强的进取精神，要有“出淤泥而不染”的精神。过去和今天时代不一样，时代允许也需要我们只是邪恶，做勇敢于斗争，不怕污身，勇于洁身，有所作为的“弄潮儿”

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阿莲读后感 第11篇<\/h2>

上一次我们讲完了《阿里巴巴和四十大盗》的故事，那么这次我们就来讲第二个故事《阿拉丁神灯》。

在古老的都城，那里繁华热闹，人来人往。有一个名叫阿拉丁的小孩住在这里，他并不知道有一个魔法师已经窥视他好几天了，因为只有这个人才能让他得到他想要的宝贝。他把阿拉丁骗到一片草地上，中间立着一个石门，“抓住上面的铜环，念着自己的名字，打开它！”魔法师对阿拉丁说，石门果然打开了。“阿拉丁，你去下面帮我把一个油灯拿来好吗？”魔法师问，阿拉丁就去帮他拿了油灯，可是最后一个台阶太短了，阿拉丁上不去，魔法师见他一直不上来，以为他发现了油灯的秘密，就把他关在了地下。

阿拉丁上不去，就把油灯拿出来，擦了擦，竟然冒出了一个灯神。阿拉丁听过灯神的传说，就让灯神将他带到了地上。几年后阿拉丁长大了，无意间看到了公主，就向国王提亲，国王看到他有神灯，就同意了。魔法师知道了，就把神灯偷走，也把公主带走了。阿拉丁找不到公主，打听到是魔法师干的，就来到他的住处，和公主一起杀死了魔法师，然后他们过上了幸福的生活。

这个故事是不是也很有趣，下次我再给大家讲一个好玩的故事。

⬮ 莲生与阿玉读后感

刚读“长妈妈，已经说过，是一个带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆”的时候，以为这个‘长妈妈’在别人心中应该有一点地位，因为根据作者写的可以看出‘长妈妈’在他心中有地位。可再接着读，才发现她在作者家庭中的地位是非常微贱的。就连他她的名字都是别人遗留下来的，哎、真是开始同情她了。

接着，就写对‘长妈妈’讨厌的方面，例如‘切切察察'’说话时会加上动作‘’睡相不雅‘可以体现出’长妈妈‘是一个粗鲁、没有接受过教育的打工妇女。虽然前面说了一些她的缺点，可之后马上体现了’但是‘这个词，就起到了过渡的作用。

读了后面的段落让我知道’长妈妈‘是个了解并重视习俗和规矩的人。并让我知道’长妈妈‘非常关爱作者。因为她总是不厌其烦地教作者许多规矩。

⬮ 莲生与阿玉读后感