不如归读后感
发表时间：2025-04-25不如归读后感(通用14篇)。
读完一本名著以后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，为此需要认真地写一写读后感了。到底应如何写读后感呢？下面是小编为大家整理的《野马归野》读后感，欢迎大家分享。
不如归读后感 篇1
《南渡北归》一共三部《南渡》、《北归》、《伤别离》，将近60万字，假期只是草草浏览了一遍，却着实遇到了诸多困难，知识盲区太多，导致阅读时障碍重重。读书少了，真的连书都读不懂了。
本书主要讲了民国时期一直到抗日战争爆发到后来的抗日胜利，一群大学教授和学生们拼死保护文物南下到后来北上的故事。将这些大师们戏剧性的经历展现于眼前，陪着他们一起经历了这漫长而又短暂的时期。
抗日战争时期，人们铭记的更多是冲锋陷阵的大英雄们，然而还有一部分人，他们用别样的方式在同敌人抗争着，在用生命维护着国家的文化和尊严，他们同样是时代的英雄，他们就是岳南笔下的大师们。
北平沦陷，日军进城，在这局势异常严峻之际，郑天挺——北大秘书长兼历史系教授，大家都忙着逃离这危城，他，仍然每天到校办公，解决职工教授生活、安全、校产保护等问题，甚至自掏腰包，向经济困难的滞校生发款，想法设法帮助他们离开。
炮火连天，人心惶恐，郑天挺一直坚守到最后一批离开沦陷的北平，危难面前，民族大义，人格尊卑，诠释的漓淋尽致。
在内外交困，险象环生的'大混乱大动荡时，众人忙着逃离的北平城清华大学教授赵忠尧却偷偷潜回来，冒着生命危险，一路狂奔驶入清华园，取出那50毫克极其珍贵的放射性镭。之后昼夜前行，风餐露宿，用一个咸菜罐子让那珍贵的“物资”脱离了日本人的魔爪。
枪林弹雨又如何，只要祖国有需要，一样舍身逆行。
1926年初，梁启超身染重疾，此时西医才刚刚进入中国，笃信科学的他不顾家人朋友的反对，坚持去最好的西医医院——北京协和医院进行治疗，力排众议后却没能像电视剧中一样出现剧情反转，在手术中，因为医生失误将其好的肾割除而留下坏的。若无这次失误，也许这时代的巨星也不会那么快陨落。得知真相的梁任公不仅没追究医院责任，反而发声力挺西医。
在他看来，西医就是科学的代表，维护西医就是维护科学，维护人类文明的进步事业。
他默默忍受着内心的煎熬与痛苦，甚至用生命为代价来维护他笃信的科学。
国家的灾难兴亡，民族的悲壮兴衰，除了他们，还有吴宓、李济、傅斯年、梁思成、陈寅恪、罗家伦等等数不尽的大师们，在这悲壮的历史长河中用生命在起舞。
什么是民族气节？什么是家国情怀？什么是中国风骨？这些大师们给的就是答案。
大师远去，再无大师。确实，他们的信仰、追求，他们的气节、风骨是难以超越的！（玲子）
南渡北归读后感
《南渡北归》讲了民国时期大学教授和学生在抗日战争爆发后随图书，文物转移到西南地区，抗战胜利后再北上的故事，全册分为《南渡》、《北归》、《离别》三部。书中，一个个坚韧绚烂的生命，在历史的丰碑上，刻下记忆。
全书开始于沦陷后的北平，屈辱与尊严，征服与抗争。每一个人，都是毫无杜撰有血有肉的人。这批人，他们护送中国文物和大学图书在烽火下南渡。在军阀混战，中日战争的硝烟中描绘出中国最初的考古，建筑轮廓。也在山区的艰难环境下完成生物科学实验。本该在优越实验室中完成的任务，他们在颠沛流离中仍不放弃。他们，让“自由之精神，独立之思想”在这古老的大地上生根萌芽。
正因为有这批坚守信念的大师们，当我们再去凝视这段沉浸在深渊的历史时，才会看到屈辱不堪之外的风骨凛然，这是中国式的风骨，是对家国情怀的深刻诠释。
在逃亡路上，为了不丢弃人才培养，由国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学组成的西南联大。在艰难的日子里讲课声常伴随敌机的轰炸，师生们却把躲防空洞的事儿风趣地写成对联“人生几何，恋爱三角。见机而作，入土为安。”晚上停电时，刘文典就一袭长衫，对月讲《月赋》。但却这么艰难的日子里，它为祖国培养了多少人才。
解放战争时，梁思成焦灼地在楼上转圈，一看到有飞机在北平上空飞旋，就喃喃道：“完了完了，这些古建筑要全完了。”罗哲文回忆，梁思成在二战末期经常抱着日本地图标注古建筑所在，并把地图交给美军请求他们不要轰炸这些人类共同的遗产。日本知晓后极为感激——梁思成此时却早已死去多年。
看过一张梁思成和林徽因的照片——他们坐在檐上，并肩笑望镜头，林穿着合体的旗袍，脚下踩着一双平底布鞋，他们正进行维修测量工作。那时候，所有的笑容都是发自内心的欣然。看照片的人关心的不会是林徽因的脸蛋长得美不美，也不会是照片拍的模糊而没有色彩。它展现的是中国大师们的坚定信念，在一个古国的土地上，用生命的时间抢记建筑的记印。
书本仍在读，它在慢慢展现更完整更浩瀚的中国，我想，这就是梁思成和《南渡北归》的意义吧。（黄湘闽）
不如归读后感 篇2
暑期读《我心归处是敦煌》。
这本书写的是敦煌莫高窟的守护人樊锦诗的故事。樊锦诗，一个为莫高窟守护了一生的人，让我们明白了坚守的意义，为自己喜欢的事业而坚守、 而奉献，比什么都值得。
樊锦诗，今年八十三岁，在敦煌工作了五十七年。1938年7月生于北平，从小最崇拜的人是居里夫人，一心想学化学。后来高中毕业考取了北京大学历史学系考古专业，大学毕业被分配到了敦煌文物研究所工作。敦煌，自汉代以来，一直是著名的丝绸之路上的重镇。这里封存着丝绸之路上东西方文化交流的奥秘，这里是一个独一无二的人类艺术和文化的宝库。
世界上历史悠久，影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇聚的地方只有一个，就是敦煌和新疆地区，再没有第二个。
刚分配到敦煌工作时，到处都是沙尘，住的是土房土炕，跳蚤和老鼠到处跑。生活工作条件之艰苦可想而知，加之水土不服，她曾几次晕倒，可她硬是坚持了下来。工作几年后她与北大同学结婚，两人两地分居，丈夫在武汉大学工作。作为一个女人，没有什么能够比得上对家庭的渴望，她曾数次想调离工作，去和丈夫孩子团聚。可当她休假去探望丈夫时，深夜醒来睡不着，心里想的还是敦煌，她还在想着敦煌的石窟、壁画、塑像……他随手翻开的，依然是敦煌的卷册。她，放不下敦煌。
最终，在他们长达19年的异地分居后，他们团聚了。丈夫选择舍弃武汉工作，来敦煌和她团聚。她的丈夫在武汉大学是骨干教授，是该大学考古专业的开辟者，可是为了家庭，他依然放弃了之前的一切，来到这个艰苦而陌生的地方从零开始。为了她，为了家，一切都是值得的。
由于手头工作繁忙，她曾想等到退休后，与丈夫一起好好享受享受生活。可没曾想到，还未退休，丈夫却身患胰腺癌，离她而去，无尽的悲伤此刻充满心头。她觉得对不起丈夫，对不起孩子，欠他们的太多太多。然而，痛苦过后，她所能做的依然是全身心的.投入到工作中去，她把自己，献给了敦煌。
她选择敦煌和莫高窟作为自己心灵的归宿，敦煌和莫高窟选择了樊锦诗向世人言说它的沧桑、寂寞、瑰丽和永恒。
终于，1984年1月3日，《光明日报》发表了一篇题为《敦煌的女儿》的文章，引起大家的关注。她是名副其实的敦煌的女儿，她配得上这个称呼。她工作严谨，务实刻苦，她为敦煌奉献了全部。2018年，她荣获“终身成就奖”，被国务院授予“改革先锋”奖章。2019年，荣获“改革开放四十年感动甘肃人物”荣誉称号。
尘世间，人们苦苦追求心灵的安顿，樊锦诗找到了。用她自己的话说：只有在敦煌，我的心才能安下来，不觉寂寞，不觉遗憾，因为它值得。
只要九层楼的铃铎响起，世界就安静了，时间就停止了，永恒就在此刻。
不如归读后感 篇3
读书，能让人心里踏实。读书不仅可以增长知识、增加智慧、增强本领，还可以让人保持思想活力、得到智慧启发、滋养浩然之气。
事有所成，必是学有所成；学有所成，必是读有所得。从孩童时期，妈妈就教导我，只有读书才能改变命运。如今，我通过读书学习真正地走出了农村。但随着时间的变迁，我经历了择业安家的纠结历程，焦躁的心变得无处安放。而这种焦虑不安在近期愈演愈烈，我便再次捧起季羡林的散文集《心安即是归处》细细品读。书中季羡林的纯粹、朴实、通透给人以启迪，犹如一位老人与我对话，娓娓道来，令人倍感亲切，给人以抚慰心灵、平复焦虑的力量。
人的`一生，随着阅历的增长，对同一事物的看法也会随之改变。但很多人为了使自己看起来“始终如一”，不惜去消除，或掩藏年少时的所为，我也不例外。而季羡林则主张：“一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。活出真实的自我，才能成为生命的主角。”所以当生活的不如意、事业的不顺遂、物质的不满足、精神世界的匮乏一并袭来时，我们都有权跳出世俗的摆布，做一回真实的自我，即使有可能平凡，也要按自己的生存法则活着，那就足够了。
从书中，我学会了知足知不足，有为有不为。这个限度是很难掌握，也是因人而异的。人的欲望是一把双刃剑，欲望和需求是人前进的动力，但过强的欲望又会让我们的生活陷入混乱之中，只有知足方能幸福长久。然而这种知足并不是另类的“躺平”，也不影响我们追求完美，我们要在“知不足”中不断改正自身缺点，靠自己的力量迎接美好未来。“有为”和“有不为”看起来是矛盾的，却又是那样的深刻与准确。我们要保持有利于社会进步的言与行，才能无愧于心。
季羡林用最质朴的文字向世人传达了一种理念：心安即是生命的归处。愿我们都能领悟人间万象的本真，拥有应对世事的智慧，安然于心，从容而行。
不如归读后感 篇4
今夜的风好大，是在欢欣的迎接初夏，还是在悲怆的送别救水英雄，此刻，我在灯下，认真品读季羡林的书籍《心安即是归处》。
这是一本包含了季老百年生命智慧的书，在这本书的封面有这样一句话，因为世事无常，心安即是归处。青草婉约，烟火肃静，时间在变，人也在变，生命是一场无法回放的绝版电影,有些事,不管你如何努力，回不去就是回不去了，就算真的回去了,你也会发现,一切已经面目全非，唯一能回去的，只是存于心底的记忆。人世间，奢望越密，失望便会来得越急，我们这一辈子里的幸福，失落，高峰与低谷，本就是我们平生的“因”，我们呐，要学会用纯净的双眸面对一切，在诱惑面前恬淡，在困苦之中从容，平平淡淡做人，踏踏实实做事，时时放下，对生活的不甘与奢望，暗香如桂，人淡如菊，不争繁华似锦，只求依旧吾心安。
通过书中的故事和哲理，我明白了，只有放下执着才能获得内心的平静，有些事无需计较，时间会证明一切，有些人无需去看，道不同不相为谋，世间事，世人度，人间理，人悟。面对伤害，微微一笑是豁达，面对辱骂，不理会是一种超凡，计较生是非，无视己清静，坦然淡然，万般皆自在。
生活总在催促我们迈步向前，只要不颓废，不消极，一直悄悄酝酿着乐观，培养着豁达，坚持着善良，相信我们就一定能到达自己想要的远方，将自己的人生变得辽阔而美好，愿你我，在成长路上，成为不动声色的人，在不动声色的努力中，遇到更好的自己，更美的明天。
生活，从不欠我们一个满意，而是我们，欠生活更多努力，我说的努力，不只是竭尽全力，更是看世间万物智慧的心。你看，风拂草地，花开有期，生活的种种，都在与原本的命运相遇，都要有对生活全力以赴的`相信，尽人事后，便可随心随缘，淡看悲喜，即使我一早就知道，生活的真相是：恨你有、笑你无，嫌你穷、怕你富。但我依然希望，我们能常怀对生命与人心的期待，相信天地会有云淡风轻，相信自己可以雨过天晴，知生活，而爱生活，每一种热切都是我。
这本书，季老用他的通透和智慧，让我们的心灵得已治愈和成长，其实仔细想来，人生不过如此，那些绝望的，痛苦的，悲伤的事，只要熬过来了也就云淡风轻了。海压竹枝低复举,风吹山角晦还明，愿你我，走过世间沧桑，依然面向阳光，愿你我，看过人性薄凉，依然相信善良，愿你我途经的每一个夏天，都草木葱茏，满目生机。
不如归读后感 篇5
有这样一位女子，江南闺秀，北大才女，却把自己的一生扎根于荒漠深处，有这样一位老人，八十多岁，却被人们亲切地称为“敦煌的女儿”，她就是感动中国人物樊锦诗。
今天，我与大家分享的是樊锦诗自传《我心归处是敦煌》。
书中，樊锦诗说过的一句话，让我印象深刻“我觉得世界上有永恒，那就是一种精神”。
25岁那年，樊锦诗来到敦煌，一天只能吃两顿饭，喝的水是咸的。寒风中狼的嚎叫，和半夜里突然掉在枕头上的老鼠，让她多次在睡梦中惊醒。
但是樊锦诗毅然把自己风华正茂的岁月留在这与世隔绝的敦煌。一待，就是一辈子。
“择一事，终一生”的坚守，是樊锦诗对祖国需要最深情的回应。
书中有这样一个细节。1978年，樊锦诗到河北，去看两三年没见到的孩子，老二，她回忆说，我进了院门，见门里面有个小孩站着，黑不溜秋，一丝不挂。我以为是邻居家的小孩，也没在意。进屋，大姐说：“诶，你来啦，没见到你儿吗？”“没看见啊”。大姐去把孩子领了过来，拉着孩子说：“这是你妈妈，叫妈。”我这才反应过来，刚才那个黑不溜秋、一丝不挂的男孩儿正是我的儿子，我一下子愣在那里。眼泪止不住地往下掉。
“我不是好妻子，不是好母亲”樊锦诗说。保护敦煌已成为她无法割舍的使命和牵挂。
“舍小家，顾大家”，使命中的.牺牲和奉献，是樊锦诗对敦煌最炽热的告白。
花甲之年，樊锦诗拼尽全力，近80岁实现“数字敦煌”，让随时可能消逝的敦煌艺术得到永生。
樊锦诗这样一代代敦煌守护人，为什么在最好的年华选择了最苦的日子，让风沙中沉默千年的文化瑰宝走到了世人眼前。我想，是对中华文化的热爱与传承，对中华民族的满腔赤诚！那是一种信仰的永恒。
走进这本书，走进樊锦诗，我不断问自己，我的青春该怎样安放，我心归处在何方。我想，我心归处是教育，我们注定是教育的守护人。
“岁月不居，时节如流”，在人生教育之旅中，若将“”师者如兰，立德树人”的梦想汇入时代洪流，将“”师者如光，微以致远”的精神归属家国情怀，将“师者如舟，千里不殆”的拼搏与时代共振，我们教师朴素而平凡的人生也会熠熠生辉。
这是樊锦诗女士带给我的力量，也是这本书带给我最深的启示。
不如归读后感 篇6
《长歌行》既是一幅自然的图景，也是一曲人生的咏叹调。
“青青园中葵，朝露待日唏。”诗歌先是为我们描绘了园圃的一角：清晨，园中的青葵亭亭玉立，叶脉上滚动着的颗颗露珠，在阳光的照耀下显得晶莹、剔透，犹如一位充满青春活力的少年。
“阳春布德泽，万物生光晖。”其实，不单园圃中，放眼望去，自然界处处不都是这样的美景吗?看，在阳光、雨露的滋润下，处处呈现着生机勃勃和欣欣向荣的景象。一切都是美好的，令人产生无限遐想。
“常恐秋节至，煜黄华叶衰。”美好的`事物总是短暂的。春去秋来，随着时间的流逝，历经了春天的朝气蓬勃和夏天的热情奔放的“青葵”，同样，不得不经历秋天的衰败。在秋风的浸染下，自然界变得一片萧条和肃杀。 “百川东到海，何时复西归。”美景难存，光阴易逝。人类无法阻止自然生命的衰亡，犹如无法阻挡万千河流最终都要汇入大海一般。
至此，诗人由对自然界的探寻转入对人生的探索。人生之于生命，犹如大海中的一滴水，沙漠中的一粒沙，短暂而又渺小。像朝露，一经阳光的照射就消逝了；像葵叶，一遇秋风就枯黄凋谢了。既然如此，人的一生该怎样度过呢?是该庸碌消极地度过，还是充实快乐地生活呢？ “少壮不努力，老大徒伤悲。”诗歌的意义在此得到凸现，带给我们深刻的思考。与其等到年老时徒然后悔、遗憾，不如抓住现有的青春年华，奋力拼搏一番，就像《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔说的：“人最宝贵的是生命。生命对于我们只有次。 个人的生命应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”就像岳飞的《满江红》中说的：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”
《长歌行》丰富的内涵中包含着深刻的人生哲理，质朴的情感中融合着积极的基调，不正是一曲鼓舞人心的奋斗之歌吗?
不如归读后感 篇7
《心安即是归处》是一部季羡林的散文集，书籍编辑将季老对于人生，读书，生活，灵魂等有关的文章汇编成册，透露出季老对于人生与生活的感悟。
季老是国宝级人物，头衔非常多，是国际著名的东方学家，语言学家，文学家，教育家，佛学家，国学家，翻译家等。曾任北京大学副校长等职；
第一章，这章题目为：生命本来就没有名字。文章说一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与情感矛盾平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有烦恼。
这几篇文章都是季老对于人生的见解，季老写到他并不清楚什么叫人生，因为人生很玄妙，人活着，似乎一直都在被动的活着；被动的吃饭，喝水，睡觉，因为时间是不等着你的。但季老提醒当我们在被动的生活的.时候，问问自己为什么活着？是为了享受或受苦的吗？如果我们被动的不按照这时的我们是迷茫的，我们该何去何从呢？但当我们对问一句为什么？我们可能会清醒一些，为了创造一些价值，即使这个价值对于他人或社会来说微不足道，但对于自己来说却是很大的能量；比如：在一节课中交教会学生一个知识点，对学生的肯定与赞美，让学生体会到归属感等等都会产生正向能量，为生活增添些许价值。
作为教师，我们在教书育人的同时，不能仅局限于自己之前的知识储备，更不要忘记给自己时刻补充知识，在教学中学习。与学生教学相长。利用课余时间丰富自己的知识储备。在各个方面不断进取，并时刻保持上进心，为学生做出应有的榜样，以身作则。万不可固步自封，自我欣赏；季老说：“若这样，这还能有什么出息呢。”
古代希腊人也认为自知之明是可贵的，所以语重心长的说出了：“要了解你自己！”这些话也都是普遍的真理。中外几千年的思想史和科学史，也都证明了一个事实：只有知不足了解自己的人才能为人类文化做出贡献。
季老在本书中也提到过“要了解你自己，知足知不足，有为有所为“。
希望在你们身上，也可以说希望在我们所有人身上，无论是老年人，他们有他们老一辈的的智慧，青年人身上有拼搏奋斗的朝气，中年人身上有捍卫家庭的那份责任感，小朋友是嫩芽，心中充满朝气。他们的身上都有值得我们学习的地方；都是于国家向高处发展的那关键一棒；这就像运动场上的接力赛，老年人跑第一棒，中年人第二棒，青年人跑第三棒。各有各的长度，各有各的任务，互相协调，共同努力，以期获得最后胜利。
生命本来没有名字，什么叫人生？季老在文章中说自己并不清楚。不但不清楚，芸芸众生中也没有哪个人真清楚的。如果人生真有意义与价值的话，意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。曾见冰心老人为别人题座右铭：“知足知不足，有为有不为。”可谓言简意赅，寻味无穷。中国自古以来就有一句老话“人贵有自知之明。”这一句话暗示我们，有自知之明并不容易，否则这一句话就用不着说了。季老说的这些话以前也都听过，可仅仅只是听过，并没有往深入里探讨其中的意义。季老用言简意赅的语言，通俗的讲给我们听，也就明白了那些做人的道理。例如这句：“学如逆水行舟，不进则退”、“学海无涯”说的都是真理。
季老在本篇中引了一首宋代大儒朱子的诗送给了我们青年人：
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
这首诗的关键有两个：“一是要学习，二要惜寸阴。朱子心目中的“学”，同我们当然不会一样。
作为青年教师的我们，可谓赶上了新时代的好步伐，只要是正确的我们就试着放手去做；有利于人类进步与发展的，都可以付诸行动，心无旁骛，撸起袖子加油干。
不如归读后感 篇8
岳南的《南渡北归》三部曲，全景描绘了抗日战争时期，流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求，全景了再现中国最后一批大师群体命运的剧烈变迁。慢慢读来，不知不觉被大师的情怀所感动。
各大院校师生纷纷南下西行之际，清华大学物理系教授赵忠尧突然来到梁家，对梁思成说自己刚从外地潜回北平，有约50毫克放射性镭还在清华实验室的保险柜中。如今北平沦陷，日军已经进入清华园，如果这个东西落入日本人之手，后果不堪设想。为此，赵忠尧想起梁思成这位“铁杆”校友有一辆雪佛兰牌小轿车，决定找梁帮忙，一同进入清华园。二人冒着生命危险，趁着夜色，潜入清华园，抢救出这关乎国家民族未来发展的科学珍宝。赵忠尧把盛满镭的铅筒放在一个咸菜坛子里，夹杂在逃难的人群中奔向长沙。他一路风餐露宿，蓬头垢面、破衣褴褛，丢掉了所有的行李，只有手中的咸菜坛子与他形影不离，双手磨出了道道血痕，如乞丐般到达临时大学办事处时，梅贻琦校长热泪盈眶……这是怎样的信念。
“九一八”事变之后，清华大学校长梅贻琦就职演讲，说“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，特别提醒师生“中国现在的确是到了紧急关头，凡是国民一份子，不能不关心的。……我们做教师做学生的，最好最切实的救国方法，就是致力学术，造成有用人才，将来为国家服务”……这是怎样的理念。
自离开北平南下，辗转近万里逃难，梁家几乎全部“细软”都丢光了，战前梁思成和营造学社同仁调查古建筑的原始资料——数以千计的照片、实测草图、记录等，被他们视为最宝贵的财富，紧紧地带在身边，完整地保存了下来。在李庄上坝月亮田几间四面透风的农舍里，梁思成和患病的林徽因，一面讨论，一面用一台古老的、噼啪震响的打字机，撰写并绘制向西方世界科学地介绍中国古代建筑奥秘和成就的《图像中国建筑史》。这是怎样的坚守。
1935年主持殷墟侯家庄西北冈发掘的梁思永，肋膜炎病愈不久，白天里，他骑着自行车在各工地到处奔跑巡视。对于各工地在发掘中出现的新现象和产生的新问题，他随时都加以注意，加以解决。有时详细地指点助理员去做，有时甚至下坑亲自动手。晚上油灯下，他有时和工作人员谈论当天发觉中的'新发现，有时查阅各人的田野记录簿，有时看着助理员们剔花骨等，有时整理当天出土品……常常忙碌到深夜。这是怎样的敬业。
68天的长途跋涉，“湘黔滇旅行团”的11名教师和290名学生，真正走出了象牙塔，进入到书本以外的形形色色的大千世界。地质学家袁复礼教授，结合湘西、黔东一带的地形地貌，讲解河流、岩石的构造形成，以及黔西岩溶地貌和地质发育理论。闻一多指导学生收集当地民歌、民谣，研究不同民族语言，并对当地风土人情进行写生。北大化学系教授曾昭抡，每天自清晨走到傍晚，不走小道捷径，沿着盘山的沙石公路走，每当休息时，就坐下来写日记……这是怎样的言传身教。
这样的大师在书中比比皆是，书的封面上有这样一句话“大师远去，再无大师”，但是我要说：大师虽去，情怀永在。
不如归读后感 篇9
愉快的寒假不知不觉就结束了，回顾近一个月的假期：我玩的很尽兴，同时也做了许多有意义的事，比如我读了好多书，有《科学大观园》，有《军事天地》，有《阿衰》等等，其中，给我留下印象最深的是沈石溪的.动物小说《野马归野》。
《野马归野》这本书主要讲述了一匹名叫奈木扎的野马，不愿意在人类的约束下生活，它特别向往田野，向往自由，为此惹出了许多的乱子。我记忆特别深刻的是奈木扎和狼的一场智斗，当时，奈木扎从呼伦贝尔草原逃到了新疆自然保护区，在那里遇到了一群野马。奈木扎太孤独了，想有一个温暖的家，就想和这群野马一起生活，就去靠近它们。然而，那群野马并不欢迎它，甚至排斥他。奈木扎没有选择离开，而是不远不近地跟着它们，它们觅食它也觅食，它们饮水它也饮水，它们游荡它也游荡，始终和群马保持一致。直到有一天，群马去乌龙潭饮水，就快要到潭的边沿，突然发现水的对面有十几匹狼，所有的马都愣住了。就在这时，奈木扎做出了一个让大家都惊讶的举动，只见它四肢跪在地上，慢慢地朝着五龙潭爬去，悄悄地喝完了水，又跪着退了回来。其他的马都学着奈木扎的样子跪行，一场生存危机化解了，就这样，奈木扎终于得到了大家的认可。
看到奈木扎遇事沉着冷静，有耐心，我很惭愧。我学习钢琴已快两年了，起初学琴时的欣喜、兴奋早已经消失的无影无踪，每次学习新曲子，我都非常犯愁，所以练习的时候也都敷衍了事，以至于都得老妈监督，才能坚持下来。跟奈木扎相比，我最缺少的是耐心，不能忘记刚学琴时的目标。接下来，我应该改正态度，做事不能先把“愁”字放在前头，慢慢做，总会做好的。WWW.Xd63.coM
不如归读后感 篇10
暑假里，我读了一首古诗《长歌行》，深有感触。
诗歌这样写：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力。老大徒悲伤”。意思是：时间就像东流的河水一样，一去不复返。我们在年少的.时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了！
这首诗让我想起了一句名言：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。时间很宝贵，我们不能浪费，要珍惜每一分，每一秒。现在，我们是小学生，学习生活还刚刚开始。努力学习，打好基础，可以为将来踏上社会做好充分准备。如果不抓紧时间，得过且过，长大后毫无收获。“少壮不努力。老大徒悲伤”。那时候，你可能会后悔：以前我怎么会这样？如果努力点的话，就……世上没有后悔药啊！
从现在开始，我们就要争分夺秒，脚踏实地，刻苦学习。让我们向着自己的目标共同前进吧！
不如归读后感 篇11
惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
提到中国内部的动乱时期除了打打杀杀的士兵将领，文人学士的存在是必不可少且不可忽视的。他们的精神从不动、毫不畏惧。
不忍忆王国维大师的投湖而死。一天的安详平常，却被那投湖一声脆响刺的干干净净。头陷淤泥足可见王大师一心求死的态度之坚决精神之强大。正如这句“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”让人久久从难以回神。
是的，或许在平凡人眼里，认为这是没有必要的。然而，这正是大师超越平凡人的地方。作者认为王氏真正的死因，是殉文化而死，是不忍见到即将衰亡的.中国文化那令人心酸的悲怆结局而死，其一死是对当时混乱无序的时局和世风日下的现实作出的近似“尸谏”的抗争。
简单一句话，如醍醐灌顶，点醒了我。原来，文化的力量可以这么强大。原来，文学大师沉默的反抗是这么的让人震撼。当然，志同道合的人更能理解对方，并给予最真实的赞扬。难怪陈寅格一句道破：“凡一种文化，值此衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛。其表现此文化之程量愈宏，则其受之苦痛亦愈甚；殆非出于自杀，无以求一己之心安而义尽也。”
再说到另一位国学大师梁启超。从教科书上我们也对梁启超的爱国、他的先进思想充满敬佩。从《南渡》中，再一次认识更加生动的梁启超大师。他看到世界范围的考古学迅速发展，而号称有五千年文明史的中国境内，从事考古工作的人都是以各种名义来华的外国学者。他对这种现状颇为不满和不服气，很希望有中国人自己出面做这一工作。他认为“以中国地方这样大，历史这样久，蕴藏的古物这样丰富，努力做下去，一定能于全世界考古学上占有极高的位置。”这种自信与魄力让人折服，也唤起了我们普通人对大中国、对自己的信心。
他不仅自己身体力行，而且将自己两个孩子培养成中国历史上又两个杰出人才。
李济，也正是因在文化思想上的共鸣，而和梁启超走到一起，成为相差23岁的挚友。
“以考古家眼光看中国，遍地皆黄金，可惜没人会捡。”从李济这形象的一句话便可一眼看出他的思想辽远，以及与梁启超的相契合。当然，更加相像的还是一颗炽热的爱国之心。
“学术是天下之公器，中外合作是可以的，而且在当时条件下还是必需的，但古物是公有的，而且是国有的。”李济先生的国际地位与国际眼光并没有使他在爱国，在维护国家权益上做任何让步。
我想，因思想的共鸣而结成的友谊是绝对纯粹而坚定的。而因血液中流淌的中国血液而氤氲而生的爱国之忠情，更是让中国爱国人士自发的团结及渴望和平。
文化的力量非常强大，强大到是人力无法控制与收敛的。我们不能小瞧它，更不能忽略它，我们所能做的，是利用并发扬它。
不如归读后感 篇12
今天我看了沈石溪先生的《野马归野》，“家马”奈木扎对野性的追求和“野马”白鹰对人类的忠诚让我感慨万千。
这本书有许多描写精彩的片段：在草原，马群与黑熊搏斗。当奈木扎“嘣的一声，就像重锤击鼓一样，一只马蹄正正击中老黑熊的额头”时，我不禁拍手叫好;在和野驴群搏斗，当“白鹰只能孤身一马支持危局”时，我不禁为它捏了一把汗;在马路上，当“蓝色汽车咚的一声，挂在后面的拖斗带翻了一匹一岁半龄的小雄马，没等小雄马站起来，沉重的车轮又从它长长的脖颈碾压过去”时，我的心收紧了。
但最让我震撼的莫过于是奈木扎和白鹰截然相反的忠诚对象了:“家马”奈木扎本来应该安静地与人类生活，却十分向往野马自由自在的生活，以致于在曹人杰将它强行搬离野马群后，奈木扎用绳子把自己吊死;而“野马”白鹰却异常盼望于人类生活 ，这究竟是为什么?是因为，奈木扎生于战场;白鹰在被野化之前，曾与人类生活了很长一段时间，它对人类有种亲切感。所以在离开了马群之后，马上投奔了人类。
说到这里，我想起了几天前的一件事：弟弟捉来的一只小麻雀，，把它放在鸟笼里。自打这时起，它就一直不吃东西，每天晚上麻雀还在撞笼子，并发出凄惨的叫声。第三天早晨，就发现麻雀的'身体已经僵硬了。看来，那天晚上，它因为几天没有进食，体力不支，在它撞击铁笼最后一下时，冲向蓝天的梦想就被永远定格在了铁笼中。这只麻雀就具有奈木扎“不自由，毋宁死”的鸟(马)生观!
《野马归野》告诉我，野性的力量是不可抗拒的，如果有人妄加篡改，那结果一定是悲惨的。
不如归读后感 篇13
《南渡北归》这本书，以其宏大的叙事和细腻的笔触，将我带入了那个战火纷飞、大师辈出的时代。
在书中，我看到了一群有理想、有担当的知识分子，在国家和民族面临生死存亡的关键时刻，毅然放弃了舒适的生活，投身于文化的保护和传承之中。他们的南渡，是为了躲避战火，保存学术的火种；他们的北归，是为了重建家园，复兴民族的文化。
那些大师们，如傅斯年、胡适、梁思成、林徽因等，他们不仅在学术上有着卓越的成就，更在人格上有着令人敬仰的品质。他们在艰苦的环境中，坚守着学术的尊严和道德的底线，为后人树立了光辉的榜样。
然而，他们的命运也是坎坷的。战争的破坏、政治的动荡、生活的艰辛，都给他们带来了巨大的磨难。但他们始终没有放弃对真理的追求，没有放弃对国家和民族的热爱。他们用自己的笔、自己的`智慧，为中华民族的文化建设和发展做出了巨大的贡献。
读完这本书，我深深地被那些大师们的精神所感动。他们的故事让我明白，无论身处何种困境，我们都要有坚定的信念和不屈的精神，都要为了自己的理想和目标而努力奋斗。同时，我们也应该铭记历史，珍惜现在的和平环境和美好生活，努力学习和工作，为国家和民族的发展贡献自己的一份力量。
不如归读后感 篇14
大师远去再无大师。”短短八个字充满了历史感和沧桑感。翻开这套厚重的《南渡北归》，心情不禁沉重起来。作为全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的巨著，书中叩击心灵的情节太多太多，无数次被感动得泪眼模糊。是什么支撑并激励这群“柔弱”的知识分子不畏艰难、勇往直前？掩卷沉思，令我感触最深、震撼最强的，就是“信仰”二字。
往事再回首，国难当头，壮志未酬。1937年7月7日，卢沟桥事变爆发，廊坊、南苑、北平、天津等地相继沦陷。隆隆炮火与日机轰鸣，平津地区人心惶惶，以北大、清华、南开、北平大学、燕京大学等著名高校为代表的教育界，也是一片惊恐慌乱。7月29日，北平陷落后，驻守北平郊外西苑至八宝山一线的一一零旅旅长何基沣不得不奉命南撤。面对连连失守的国土，这位抗日名将百感交集，哽咽不已，他抬手向闻讯赶来告别的高校学生敬了个标准的军礼，泪流满面却不得不抛下这座正在陆沉的千年古城和沉浸在惊恐迷惘中的芸芸众生，开始一场前程未卜、不知身归何处的军事流浪。此情此景，何等悲愤！
英雄辈出的时代，颠沛流离，流亡岁月。最先受到炮弹轰击的是南开大学，这个经过千辛万苦发展起来的中国当时最杰出的私立大学，在战火中成为一片废墟。作为创办人，当时已转往南京的著名教育家张伯苓闻讯后当场昏厥，悲怆不已。随后，大批日军进驻北大，一片残局，满目凄然。于是，北大、清华、南开、北平大学、北平师范大学等高校师生纷纷南下西行。清华教授梁思成、林徽因带着儿女也踏上了流亡之路。面对渺茫的前途，两人心中有说不出的凄楚与怆然，而这一走，就是九年！在战火连绵、危机四伏的异地他乡，王国维、赵元任、蔡元培、梅贻琦、胡适、傅斯年、李济、陈寅恪、梁思永，一代大师在历史舞台上负重前行，他们先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，让人别有一番滋味在心头。民族危亡、国难当头，流亡的大师们在内心深处都怀着悲愤交织的情愫，而这种情愫又迅速铸成哀兵必胜、置之死地而后生的坚强信念，一种与国家民族同生死共患难的英雄主义气概。虽然南渡途中饱尝了颠沛流离之苦，但浓烈的爱国主义情怀，让他们能够不畏风雨、满怀信心。他们坚信，中国人民有着不可战胜的意志和潜在力量，这样的民族是必然会走向辉煌的。
挺起脊梁，初心不改，弦诵在山城。1938年1月，长沙临时大学迁往昆明，另行组建国立西南联合大学。国难当头，大局已定，临时大学师生打点行装，昂头挺胸，以悲壮的豪气英姿，毅然迈出了西迁的`步伐。包括清华的闻一多、袁复礼、李继侗，北大的曾昭抡，南开的黄钰生等在内的11名教师和290名学生组成“湘黔滇旅行团”，翻山越岭，日夜兼程68天，徒步跋涉1600余公里，当旅行团师生们带着满身风尘和疲惫抵达昆明时，师生与群众的歌声如江河翻腾、大海惊涛，慷慨悲壮的旋律向行进中的每一位师生传递着国家的艰难与抗战必胜的信念。自此，数千名师生在昆明正式组建了足以、永垂后世的西南联合大学。我一直在思考，在那个时代，在80年前西南联大师生走过的那条路上，那群被迫流亡的知识分子在思考着什么？这个历史上从未有过的学生旅行团，成功地完成了由湘至滇的千里奔徙，我仿佛看到，这群衣衫褴褛的知识分子傲然屹立于中华大地上，他们始终保持着对中华民族的坚定信仰，令人无不感慨万千。
时至今日，我们已经很难想像，他们一路负重前行，在抗战烽火中艰难跋涉的历程是何等艰辛，背后又是何等沉甸甸的信仰支撑！信仰是共通的、强大的、持久的力量。无论是谁，无论是什么年代，坚定的信仰是成功的保证。
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