了凡四训电影观后感(集合十六篇)
发表时间:2022-01-26了凡四训电影观后感(集合十六篇)。
▷ 了凡四训电影观后感
周末,带了女儿一起去看了电影《阿凡达》,看完之后,脑子里闪过的唯一两个字就是震撼。这是一部少有的能表达人性贪欲的片子,虽然是以科幻的形式去表现了出来,但是却真实的映射出了地球的未来——一片荒芜,人类再无法生存。
这部影片的导演,用地球人类去侵略外星系的虚拟手法,深刻的揭示了人类在贪欲的驱使下,不仅毁灭了自己的家园,而且妄图毁灭别人的家园。其实,如果放开电影中的科幻艺术不提,我们人类何尝不是每天都在地球上继续着如此毁灭的行为?开采能源、砍伐森林、白色污染和大气污染、有毒的废气及化学液体排放。。。。。。试想一下,我们地球还有多久,就真的如同电影中所描述的那样成为一个没有能源、冰冷寂静的地球?又需要多久,会变成一个污染横行、面目全非的地球?难道这就是我们人类所想面对的未来?难道这就是我们留给子孙后代的家园吗?
校讯通推荐《能源新天地》这本书中,里面有一组数字触目惊心,详尽的列举了20世纪100年时间里,人类消耗掉的石油和煤炭的数量就超过了过去19个世纪的总和。而且还推算人类如果继续这样以几何级速度增加汽车、国际航线和远洋巨轮的话,人类在过去2000年消耗掉的能源,还不够21世纪用上50年。而且还计算出,这样的速度发展下去,大约200年以后,人类就会用光地球上最后一滴油。而在2500年左右,煤炭供应也将消耗殆尽。另外还计算出,即使煤炭和石油取之不尽、用之不竭,燃烧所产生的废气也会带来严重环境问题,臭氧层空洞、全球变暖和厄尔尼诺现象,已经成为人类生存的重大威胁。
而近几年出现的沙尘暴天气和频发的地震灾害,也无不显示着我们的地球,在人类的任性和索取下,而变的不稳定起来。而各处水资源的缺乏和殆尽,何尝不预示着人类将要面临的残酷未来?看完电影,我真的希望地球的噩梦永远不要成真。我们人类真的要好好反省一下,如何去善待我们的地球。我希望我们的孩子,更加懂得从小处着手节约能源,去爱护我们的环境,去保护我们的地球。随手关灯、节约用水、不用一次性的筷子、不用塑料袋购物、用写完的作业纸背面演算试题和画图、劝阻父母少开一次汽车而是步行外出和上学......地球是我们的家,珍惜能源,爱护地球,希望从我做起,希望我们的地球永远是蓝天碧水、阳光明媚......
▷ 了凡四训电影观后感
《了凡四训》读后感
放下手中的《了凡四训》,对人生长路的迷茫,不知所措的我顿时茅塞顿开,眼前豁然明朗。
此书是袁了凡先生用来教戒他的儿子袁天启的家训,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善。用自己的行为做例子,举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例,阐述了积德行善的种种方法,在早期验证了命数的准确性,到后来进一步通晓了命数的由来。点明了命运不是算定的;说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理;体现了要想改变命运,人们只有通过积极改过修身,力行善道,才能改变自己的命运的真谛。
一开始,了凡先生也和我们一样,只是些凡夫俗子。他相信命运是永恒不变的,不会更改。在碰到一位姓孔的算命先生后,他为了凡先生算的命从未错过,使了凡先生更加深信不疑。但是在碰到了云谷禅师后根据佛经的指引,做善事,最终善有善报。
最后我想告诉大家,我们可以知命,但不能认命。即使结局无法改变,最起码我们努力了,我们付出了,我们再也不会留下任何遗憾而赤裸裸的离开。
▷ 了凡四训电影观后感
我读了《了凡四训》白话文一书,颇有感受。《了凡四训》是袁了凡先生传授给后代看的的一本家书。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定,认为今生前世既然已经成为定数,无需迷茫,但同时也没有了追求,而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然,回味悠长,直到遇到了云谷禅师改变了他的一生,说来简单,“曰:人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说得多好,人只要起心动念,就有命运,极善的人,天天行善,其福天天增长,他的命算不来。极恶的人,多半是过去生修大富大贵,因为造恶把福折损了,虽折还有余福。所谓“生死有命,富贵在天”的说法,指完全被命运捆住的人,即‘听天由命’者。袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的,也印证了古圣贤孟老夫子所谓:“有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。”的名句。我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法,同时还认识了“佛教”是一种至善圆满的教育。本书也渗透了很多做人的哲理,使人心胸宽阔,遇事豁达。我希望自己能反省自己一天的过失,要发脾气时要告诉自己,忍住!对待别人能宽容。全面的看待问题,保持平常心。力所能及的真心的去帮助别人。最后,还要不断的补充知识,充实自己。
希望有更多的人能好好读这本书,并按照古圣贤的教育理论来教育孩子,那我们的国家一定会更繁荣富强。
▷ 了凡四训电影观后感
《了凡四训》是明代袁黄(字坤仪,号了凡)所撰写的一部教育子女的家训,分为“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分内容,集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华,由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行,在民间广泛流传,对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
“立命之学”中提到了改造命运的原理有两个方面,即,竭力行善和努力断恶。而“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”正是印证了这样的思想。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己可以改变命运,即在生活中不断的行善,而不作恶事,他的这种转变也正是信仰的转变,从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。正如其所说“余初号学海,是曰改号了凡,盖悟立命之说。而不欲落凡夫窠臼也。”
“改过之法”顾名思义,就是不仅要积极为善,而且还要知非改过。正如孟子所说“人恒过,然后能改。”袁黄先生将改过分为三个层次,分别是从事上改、从理上改和从心上改,并且论述了各自的利弊得失。第一种层次仅仅是从表面上改变,即把毛病找出来一样样地改。第二种层次就是从理解道理的角度出发,道理明白了,过错自然就会消除,正如此所说“其馀种种过恶,皆当据理思之。此理既明,过将自止。”第三是从心上改,即“过有千端,惟心所造,但当一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。”意思是说因为人们有不正当的思想所以这些思想才会发展成千万种过错,一个人如果能净化自己的思想使之充满心间,那么其他不正当的思想就不会玷污自己的心灵,自然就不会犯错误。这是袁黄先生论述改过的最高境界。
▷ 了凡四训电影观后感
幼年丧父,母亲让他放弃科举学习医术。一老者说他有当官的命,他自己也想读书,便读书考功名。经历了一些波折,时候未到时是不会成功的。全篇比较唯心,认为一切要从内心出发。后面就更加偏佛教了,感觉完全就是封建思想的产物,认为一切都是命数,个人只能积德行善,为自己积累福祉。让人细数自己的罪过忏悔。
作者的号从学海变为了凡,因为除了生死,其他都不算大事。作者的余生都在珍惜时间,去做好事,并发愿做三千件好事。
也有我比较认同的观点:即使命中有富贵荣华之象,也要当成落魄那样来考虑;就算面对着顺利,也要做好不顺利的打算;就是目前衣食无忧,也要时时想着要是贫困窘迫怎么办;就算现在人们对你很敬重,也要谦虚谨慎;就算家族显赫,德高望重,也要把自己当作普通人来看;就算自己学识还算不错,也要时刻提醒自己学识还太浅薄。
他又认为,做人必须每天都知道自己的过错并且每天都要改错,并且认为天下聪明伶俐的人多,但很多人不肯精心修德,不肯用功去拼搏事业。这一点我也极为认同。人跟人之间的智商其实差距很小,我们更多的差距来源于认知和思考的不同,并且以绝大数人的努力程度来看还轮不到拼天赋。
▷ 了凡四训电影观后感
朋友的推荐,春节休假期间除走亲访友外,拜读了白话「了凡四训」,感触很多,受益匪浅。
「了凡四训」,是袁了凡先生,于七十岁高龄,回顾一生的总结,亲身经历,实践改造命运的精华。他通过「立命之学」「改过之法」「积善之方」「谦德之效」家训,教戒他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善的方法,以及行善积德谦虚种种的经验;并且以他自己改造命运的实践来“现身说法”;读后使人豁然开朗,信心倍增,仿效了凡先生,来改造自己的命运;的的确确是一本扣人心弦、净化人心、提升道德观念、不可多得的好书;大家学习了凡的精神,诸恶莫作,众善奉行,行善积德,服务人群,如果说人人能够如此,国家前途一定光明,世界一片祥和。
▷ 了凡四训电影观后感
《阿凡达》想必是现在的热门话题,这部大片让中国的观众大饱眼福。我也一直想观看,终于星期五如愿以偿了。
影片的大概内容是:人类来到潘多拉星球,用科学制造出一种与潘多拉星球上的土著人模样相同的生物,称作阿凡达,并用电脑控制他们的思想,利用他们去了解纳美人的生活习性,最终赶走纳美人,占有他们的资源。但是主角阿凡达杰克通过与纳美人一起生活,融进了纳美族,爱上了纳美人,爱上了神圣的森林。他反对人类伤害他们,最后带领纳美人奋勇抗战。
据了解这部电影的制作工序很复杂,电影都是人和动画的合成。其中动画人的所有动作和表情都是真人拍摄的,然后再通过电脑合成,我们就可以看到动画人丰富的表情动作。而且有许多人都没有出场,他们都在幕后默默地奉献。他们的精神值得我们学习,正如高尔基所说的:“给”永远比“拿”愉快。
片中的景物、人物都十分的新奇。纳美人身高3米,蓝皮肤、蓝眼睛、尖耳朵,身体矫健,动作敏捷,可怕又可爱。但他们有一颗热爱大自然的心。潘多拉的森林很美丽,家园树有20层楼那么高;灵魂树如柳树般轻柔,垂下银中带粉的枝条;森林中所有的树都茂密葱茏,散发着神圣的气息,一只只纯洁又可爱的树精灵飞舞着,整个森林多么的平静和谐。最有趣的是人类使用的机器人,人坐在里边,做每个动作,机器人也会做出相同的动作。看得我们也想去试试。
片中的地球人为了取得有很大财富的潘多拉星球,不择手段伤害了大自然,生态遭到了破坏,这时,热爱大自然的纳美人与地球人展开了激烈的生死搏斗,最后地球人遭到了大自然的报应,我们应该好好地保护大自然。
在这部影片中,我们既能看到精彩的内容,也能让我们明白很多道理。真是一部很有价值的电影。
▷ 了凡四训电影观后感
阿凡达这部电影,从名字上讲,相比较我还是比较喜欢叫它的英文名字:AVATAR,中文翻译的名字又显得这部电影好像是在讲一个叫做阿凡达的人的什么什么奇遇记,然而叫英文名却有一种神秘的感觉。
今日我独自走进阿凡达的影厅,因为放假了,所以我有闲空来看电影,又因为各大公司还没有忙完,所以电影院的人相比较算很少了,我满足的坐在了在影厅里较靠前的中间部位的一个位子上,原以为这么近的距离能够让我的近视眼得到满足,可是我还是错了,眯着眼睛看了3个小时。
戴上传说中的3D眼睛,就开始看了。
这部影片大致介绍了某些人类为了得到某种资源而去攻打并企图占领某做星球,那座星球好像叫做“潘多拉星球”于是他们带了一行人坐着高科技飞行器飞到了那里,而在那里,每个士兵都有自我的一个“阿凡达”,在现实社会中无法解释那是一种什么东西或者是人类为了在不适应的地方去适应而制造的某种载体吧,当然,载物就是人类,这种载体需要与人类同时准备好的情景下结合,所以说不可能存在你干你的,我玩我的的情景。这一行人前往了当地的一种叫做那威人的地盘上进行探索,因为他们需要那里的资源,在一次探索中,我们的主人公杰克在那个地盘被遗弃了,另外的人都坐飞机回去了,就他落单了,可是那是一个危险的地方,到处充满不明的生物和患机,所以他不可能独自撑过一个晚上,然而就在他刚躲过第一个劫后,一个当地女那威人解救了他,随后杰克就跟着那位女那威人前往了他们的聚集地,在那里,他被那威人当做异类。
最终决定由那位女那威人妮特丽来教他如何做那威人所做的一切,教他骑马、说话、驾驭飞龙伊兰卡等等等等,这个阿凡达我有必要说明一下,是指人类在正常情景下进入一个空间与自我的阿凡达连接,在这之前人类是活动的可是阿凡达是休眠的,在连接后,人类就休眠了,阿凡达便开始活动,休眠情景一般由睡眠来代替。所以主角的存在侵略者眼里是为了传达信息而产生的。主角的任务就是每一天在那将威族那边的情景传递到这边,然而杰克在那威那边的事情是人类这边所不了解的,他在那边学会了骑马,学会了说那威语,渐渐居然被那威人认可成为了那威人,因为杰克的本事远远比那威人之前教育的阿凡达要强的多,所以首领什么的都认可了他,可是仅有一个人一向对他没好气,那就是那威族伟大的战士:苏泰.这位战士因为首领认可他而感到不公平,因为看到别人受关注而嫉妒。可是最终看到杰克征服了飞龙之王,而顺从于他,最终因为人类的攻击太过于猛烈,而使得人类这边许多人倾向了那威族那边,包括杰克。于是这就构成了人类与那威族及阿凡达的人兽大战,(也算不上兽啊)最终当然,是主角这一边沾了光彩。臣诚知自我将的不好,还是期望自我省些零花钱咬牙去电影院看原版,有3D.I3DMAX.平版的三种观看方式,我的是看的3D,
效果一般,期望大家有好的运气。
继续,我个人认为这个电影3个小时分的很巧,第一个小时讲述了大概故事的起因,让人在第二个小时能够有一个明白的角度去跟着剧情发展看,第二段是从第一小时的故事延续下来顺理成章的情节,这两个小时的情节怎样看怎样觉得像《别惹蚂蚁》不了解的观众能够自我去观察,然后也有一部分比较像《X战警》,金刚狼的。最终第3个小时的故事发生在女主角站在树后焦急的向杰克发送战况信息,在无助的最终一课,圣母显灵了,众多星球上的怪异生物站出来保护星球,打败了敌人。完美的结局。
▷ 了凡四训电影观后感
读《了凡四训》有感
张媛柯我读完这本书之后,感慨万千,以前对人生迷茫无错的我突然间豁然开朗,寻得了一条通天的人生大道,这条大道是如此清晰,如此的光明,令我十分感动,信心倍增。
《了凡四训》是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训,原名《戒子文》,后来在民间广为流传。此书分为四部分:立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效,其中讲述了袁了凡一生改变命运的经过,举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例,阐述了积德行善的种种方法,鼓励人们积极改过修身,力行善道,从而改变自己的命运。
在凡先生的人生故事中,我感受最深的是云谷禅师于凡先生的对话。他说,人确实有生命,但对于普通人,对于极善良的人,对于极**的人,生命无法约束他们。极善的人即使命中注定要贫穷短命,但因为他行了善事,那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿;相反,极恶的人即使命中注定要富贵长寿,但因为他行了恶事,那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。
了凡先生认为,人有先天的命运与后天的命运两种,先天的命运了凡先生认为,人有先天的命运与后天的命运两种,先天的命运是父母祖宗上天给的,是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成,有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化;有的人善于修持完善自己,积德行善,则他的后天命运就会向更好的方向转变;而有的人不善于修持完善自己,甚至作恶多端,则他的后天命运就会向坏的方向转变。
此书分为四章,有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效等四篇,了凡先生用亲身实践向人们证明,命运原本就是掌握在自己手中的,总结了自己一生的经验教训,撰写了这本探求立命之学的训诫之书。人生在书中,也就是说,要创造命运,而不是让命运束缚自己。立命之学,是讨论立命的学问,讲解立命的道理。
袁了凡先生将自己所经历,所见到改造命运种种的考验,告诉他的儿子袁天启;要袁天启不被命运束缚住,并且应竭力行善,勿以善小而不为;也必须努力断恶,勿以恶小而为之。了凡先生认为,人有先天的命运与后天的命运两种,先天的命运了凡先生认为,人有先天的命运与后天的命运两种,先天的命运是父母祖宗上天给的,是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成,有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化;有的人善于修持完善自己,积德行善,则他的后天命运就会向更好的方向转变;而有的人不善于修持完善自己,甚至作恶多端,则他的后天命运就会向坏的方向转变。
第二篇讲的是改过的方法。小的过失,尚且要改;那么大的罪孽,自然就不会再造了。一个人改过,如果能具备书中所说的羞耻心,敬畏心,勇猛心这三种心,那么就能有过错立刻改了,就像春天的薄冰,碰到太阳光一样,还怕不融化吗?
但要改过,有三种方法。一种是从事实上改,一种是从道理上改,一种是从心念。第三章讲的是积善、慈悲、积阴、积德的方法。
善一定要积很多,才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德,才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。
有了慈悲心,你才能有博爱的胸怀,去接受大家,去感化大家。第四篇专讲谦虚的好处,谦虚的效验。仔细的研究,不囫囵吞枣,那就必定能够得到很大的利益。
在社会上,人不能和别人保持联系,所以我们必须懂得做人,做人的最好方法就是谦虚。一个人能谦虚,在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任,学问也会进步,做人做事交朋友等等样样都会进步。所有这些好处都来自谦虚,所以它们被称为谦虚和美德。
我们普遍认为,人在一生中,通过加强锻炼,有一个好身体,通过努力学习,有一个好能力。有了这两样东西,一个人将拥有幸福和长寿。这当然是对的,而且是完美人生所必须的两样东西,人们在年轻的时候大部分时间都在追求这两样东西,但是,人是有社会属性的,你的行为、语言和思想对你的周边社会时刻都在产生著影响,你的周边社会也每时每刻都对你的行为、语言和思想产生著回馈,而这些来自于外界的回馈无不与你的言行有关,你好的善的言行就会得到好的回馈,即使你是一个能力有限的人,你的人生道路也会得以拓宽和通畅;而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的回馈,即使你是一个很有能力的人,你的人生道路也会变得狭窄和不畅。这一原则在我们的日常生活中经受了无数次的考验。
人的能力和道德是两回事。我们的祖先把自己的智慧和道德美德留给我们五千年,使中华民族长期屹立于世界之上,这是我们的骄傲。然而,如今一些中国人盲目追求物质享受,忽视自主创造,盲目追求外国时尚,忽视自己的民族风格,特别是盲目追求金钱,忽视传统道德美德。他们的言行盲目,内心浮躁,他们经常会拿着一知半解就去挑战权威,对本该尊敬的师长很不以为然,把本该孝敬的长辈视作他们的奴仆,内心已空虚到疯狂的忘我的追逐明星,真不知他们哪一天会爱上侵略者部队里的靓仔大兵,他们视为所欲为为自由,视侵害他人为搞笑,视放纵为潇洒,视另类为酷,这样的人即使他有很高的学历对社会又有何用,他们不危害社会就算烧了高香了。
这就是人们常说的:没有德行的人才,更别说没有德行的人才,你能喜欢这样的人吗?你愿意做他的同事或好友吗?
你愿意接纳这样的人做你的员工吗?如果每个人都不喜欢他们,他们的生活会更广阔吗?
在凡先生的人生故事中,我感受最深的是云谷禅师于凡先生的对话。他说,人确实有生命,但对于普通人,对于极善良的人,对于极**的人,生命无法约束他们。极善的人即使命中注定要贫穷短命,但因为他行了善事,那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿;相反,极恶的人即使命中注定要富贵长寿,但因为他行了恶事,那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。所以人的命数是没有一定的,如果一个人不行善,也没有违犯过失,那么他就只能顺着他的命数向前走,半点都不自由啊!
只有力行善事,才能改变自己的命运。
联想到实际,我觉得改过行善最重要的是要修心,从念头上做起,做到意念清净,不起一丝毫的妄念,顺和自己的本性,做到真诚,才能成功。人的一切恶行归根结底都**于心里,如果一个人不生恶念,那又谈何造恶呢?要修心,就必须在心中培养扶持正念,在平时严格要求自己,时常反省自己的过错,别人冒犯我,那是别人的过错,于己无干,不怨别人。
古人道:举头三尺有神明。敬畏天,心身光明,不愧为真正的君子英雄。
现代的社会之所以很少见到君子豪杰,是因为社会能干扰人清净本心的因素太多了,世人已经很少有人能保持意念的清净了,也很少有人能深信因果报应之事了。
看完这本书,合上书页的时候,我也脱下了世界的伪装。也许这是一个诚实审视自己的机会?我在一个平凡的下午遇到了这本书,而这次别出心裁的邂逅也注定了我的人生要走上一条不同的道路。
▷ 了凡四训电影观后感
有时候我们需要知道很多关于生活德是情。行善积德是我们都必须做的事。我们没有理由拒绝这些事情。凡先生的亲身经历告诉我们,只有行善积德,才能得到祝福。从了凡先生的命运中,我们可以看到,多做善事,积善因,“一息尚存,弥天之恶,犹可悔改。
”这就告诉我们无论犯下什么样的过错,只要我们真心改过,我们就能得到他人的原谅。多做善事在一定程度上是对我们生活的肯定。有时我们可能不经意间一个举动就可能帮助一个人走出生活的困境和困惑,我们没有理由拒绝做好事。
谦卑是我们人生成功的重要基石。无论何时,我们都必须记住我们思想中最宝贵的财富,那就是谦卑。世界上每时每刻都在发生着我们不可思议的事情,我们没有能力去涉足那么多的事情,我们能过的就是做好自己的事情。自古以来,谦逊的态度都是我们每一个人所向往的。
作为我国伟大的思想家,孔子也恭敬地向老子请教。“三人行必有我师”我们必须从身边每一个人的身上去发现属于每一个人的美,我们没有理由去拒绝那些离我们很近的人,他们身上的品格值得我们每一个人去发掘和去体谅。
世界上的每一刻都是我们无法想象的。我们要做的就是把生命中的每一分钟都花掉。做好我们应该做的每一件事情,这就是我们应该做的。人不应该只为我们自己活着,我们更多的时候是为了别人更好的活着,自私自利是我们每一个人都所憎恶的。
“海纳百川,有容乃大”这是怎样的胸怀?只有做到这样的胸怀,我们才会感觉到我们的人生是需要我们好好去经营的。
凡先生告诉我们的不仅是做人的道理,更是做人应该做的事。有时我们会觉得这个世界对我们不公平,没有给我们足够的钱、名誉、名声。。。。。。。熟不知这一切都是我们付出努力应该得到的,天上没有掉元宝的事情,我们做的更多的就是努力。
爱因斯坦曾经有一条至理名言“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的聪慧。”就连爱因斯坦这样伟大的科学家都这么认为,那么我们就更没有理由去怨天尤人了,只有努力才会得到我们想要的一切。
在现在这个物质充裕的社会,各种诱惑存在于我们的身边,我们可能不经意间机会深陷其中不可自拔,所以保持我们内心的宁静是我们每一个人都应该做到的。作为21世纪的人,我们所做的不是追求所谓的物质生活,而是保持内心的平静。道德越来越缺乏,不是我们某些人的错,而是我们整个社会的病态。
《了凡四训》上告诉我们如何该去对待今天出现的情况。
社会教会了我们太多不应该接触的东西。有时我们不能避免粗俗,因为我们只是普通人。道德的底线在时刻提醒着我们什么该做,什么不该做。当我们迷茫的时候,我们可以静下自己的心,静静的聆听一下我们心的声音,仔细想想自己的心告诉我们些什么。
不要违背我们心中的真实想法。一旦我们违背了心中剩下的道德底线,我们的生活就可能陷入无法抗拒的境地。
“授人玫瑰,手留余香。”这样的道理我们每一个人都知道,但是真正做到的能有几个人?在当今社会,什么是以自我为中心,从不考虑他人的感受,这种想法是极其错误的。
我们生活在这个社会里,不是为了自己,而是为了别人。有时候我们做的不是为了自己,而是为了我们的朋友、家人、同学。。。。。。我们没有必要每一件事情都要去问一句为什么。
当我们迷茫的时候,我们会像一只迷失在茫茫大海中的小船,没有目的,没有主意,只是随着大海的咆哮麻木地漂流。凡先生告诉我们怎么做。此时此刻,我们应该拾起早已失去的理想,认真思考自己想做什么?不要再去随波逐流,我们要为我们那早已经麻木不堪的人生寻找一个灯塔,让它指引着我们努力前行。
不要害怕那些所谓的强风和巨浪。要坚定心中的信念,勇于前进,不抛弃,不放弃,始终做好应对生活挫折的工作。
“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”有了这样一种宏伟的理想,我们的生活将不会在失去骨感,丰满的感觉将会慢慢的回到我们的身边。有时候我们回头看我们曾经走过的脚印,我们会不禁哑然而笑。
人生其实很简单,要的是我们要有伟大的理想,不懈的努力,宽宏的胸襟,坚韧的毅力······如此下去,我们的人生会有一个新的篇章!
▷ 了凡四训电影观后感
《了凡四训》,是中国明朝袁了凡先生所作的家训。这本书是他用来教戒他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善的方法,以及行善积德谦虚行事种种。
因果之中,每个人的命运都有定数,但是也并非不可改变。其实就像我们了解的,“三分天注定,七分靠打拼”。关于命数已定,书中云谷禅师这样描述:“但惟凡人有数;极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。”我的理解是:人的命数虽定,但要看我们对待它的态度。行极善的人们,命运是固然拘束不住他的,因为他不断的累积善果和福报,这极大的福报可以消抵原本命里的不吉变为吉祥;而行恶的人,命数同样不能确定的,因为如果做了极大的.恶事,这极大的恶果也可以使原本的福报变成祸事。
我们的命运终究掌握在我们自己的手中,可以通过我们的自我提升、自我完善而改变,我们才是它的主人。
在现代的社会当中,知识改变命运,机会改变命运的例子有很多,他们都是经过不断的自我提升、努力才能达到的。要想有所改变,我们就应该从现在起在平日里有所积累。有这样一句古语--“不以善小而不为,不以恶小而为之”。我们要相信一分耕耘一分收获。
多读书、多学习,多做有意义的事、多做善事,不要学习不良嗜好,不做恶人。要心存善念、积德行善,无贪念、无恶念。只要这样每时每刻的累积,就可以真的效法了凡先生那样,来改造自己的命运。
▷ 了凡四训电影观后感
《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书,阐明“命自我立,福自己求”的思想,指出一切祸福休咎皆自当人掌握,行善则积福,作恶则招祸;并现身说法,结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理,鼓励向善立身,慎独立品,自求多福,远避祸殃。该书自明末以来流行甚广,影响较大,此白话绘图本的出版当有助于阅读了解,于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。《了凡四训》的四训分别为:《第一篇 立命之学》、《第二篇 改过之法》、《第三篇 积善之方》《第四篇 谦德之效》。
第一章立命之学:说的是命由天定,但可以通过自身努力改变命运;
第二章改过之法:从心理,环境,方法三个方面讲述如何改过,心理上要有羞耻心、恐惧心和勇气;环境上要有身边好友亲人的时时提醒,以及鬼神的暗中监督;方法上改变动机最重要,改变信念次之,实在不行就强制改变行为。
第三章积善之方:首先通过十个小故事让我们理解善恶的特性,包括真假、端曲,半满,真假,大小是非等,然后提出实践性很强的十个行动建议:一、与人为善;二、爱敬存心;三、成人之美;四、劝人为善;五、救人危急;六、兴建大利;七、舍财作福;八、护持正法;九、敬重尊长;十、爱惜物命。
第四章谦德之效:说的是几个关于谦虚、谨慎、立志、分享的故事。
▷ 了凡四训电影观后感
《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书,阐明“命自我立,福自己求”的思想。全文共分为四章:人生研究、改革方法、积善方法、谦虚德行效果。最后三章是凡先生为改变命运而开的三剂良药。
作者以自己改造命运的经验来“现身说法”,年轻时他请一位孔先生算命,何年何月参加考试、考第几名、中不中、当什么官、何时娶妻、几个孩子、享寿几何。不知道是否纯属巧合,袁了凡先生算命后的前20年情况全部被证实算准,于是他相信今后的命运也将会一一验证,开始听天由命,不再努力奋斗,早早开启坐吃等死的节奏。在遇到云谷禅师之前,他告诉他一个解决命运模式的方法。他通过了考试,最终活到74岁,远远超过了孔先生的53岁。
随着经济社会的发展和科学文化的进步,这一说法有一定的历史局限性,但总体上是相当可信的,非常值得当代人研究。
——坚定自己可以改变命运的信心。其实,我不是怀疑“神算子”的水平,如果没有后面改变命运的良方举措和实际行动,袁了凡先生的人生轨迹还真有可能被全部算定。但是无论算命师有多强大,他只能在命运的变化中计算出计划。如果变化远远超出计划,则相当于由数量变化引起的质量变化。偏离人生命运的最初轨迹是理所当然的。
这是客观规律。它不以人的意志为转移,也不遵循算命师的意愿。换句话说,能被算出来的命,都是凡夫俗子的命。
小时候身处思想落后的农村,算命和命运之说很流行,乡亲们一遇到天灾人祸或不顺的事都说“这就是命啊!”,听天由命的思想普遍存在。虽然事实上,它起到了稳定社会、安抚人心的作用,但也是麻醉和被动忽视的根源。
我父亲小时候是个好学生。他是初中一年级全班第二名。然而,由于家庭贫困,他初中二年级就辍学了。复员后,他回家当农民。他坚信知识改变命运,于是在极度贫穷的情况下想尽一切办法供我们三兄弟上学。说实话,当时由于眼界狭窄、见识短浅,并不知道自己好好读书考上大学会怎么样,但现实生活中繁重体力劳动的农活与低下收入的不成比例现象已经持续多年,那种让人几乎看不到希望的绝望悲观状况,让“鲤鱼跳农门”的**既是压力也是动力。
后来我和弟弟都考上了大学,成为朝思暮想的工人阶级一份子,摆脱了“脸朝黄土背朝天”的命运。现在呢?面对事业发展的“瓶颈”,我也坚信这不是最终的结果。
反思自己,还存在很多性格上的缺点和能力上的不足,所以当前最要紧的是提升自己综合素养,功夫下到位了,事业发展就是水到渠成的事。机会留给有准备的人。你越努力工作,你就越幸运。只有做好准备,你才能抓住迟早到来的人生机遇。我坚信,只有改变自己,变得更好,我们才能有更好的生活和更好的未来。
在坚信“命自我立”的前提下,该如何“立命”呢?立命需要先立志。人无志不立,事无恒不成。
王阳明说:“志不立,天下无可成之事。”墨子说:
志不强者智不达”,诸葛亮说:“志当存高远”,明成祖朱棣说:“人须立志,志立则功就。
天下古今之人,未有无志而建功”,王勃说:“穷且益坚,不坠青云之志”,这些名人名言都深刻地说明立志的重要性。北宋儒家大师张载的“横渠四句”:
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,思想境界更是高人一筹,激励了文天祥、岳飞、夏完淳、曾国藩等无数后来的仁人志士。雄心是第一意图,是梦想,是动力,是要实现的长远目标。如果没有志向,人们就会荒废自己的本心,不思进取,安于现状,必将一事无成或者抱憾终身,白发苍苍时便悔之晚矣。
然而,还得注意一点:有志之人立常志,无志之人常立志。如果一个人没有主心骨和远大目标,日以继夜地改变,想改变的事情,看似忙碌,却不会成为大事。
了凡先生也在文中写道:“人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。”所以说,没有远大志向的人,不配谈改良命运,甚至可能将原来的好运气消磨殆尽,迎来更糟糕的命运结局。
——坚信“善有善报恶有恶报”。我认为,****不是封建迷信,而是因果关系理论在马克思主义辩证思维中的具体体现。有的人看不透,举例说某某一生干了不少坏事,不也是有权有势无病无灾安康长寿?
其实,因果报应不一定非得在本人身上体现,还有可能在他的子孙身上体现。这也正应了一句古话:远报儿孙近报身。
就拿我家来说,爷爷中年时正赶上*****,身为公社民兵连连长,他宁愿辞职也不忍心对村里无辜的“地富反坏右”家属进行**;父亲曾经至少救过5名落水孩童的性命,他们虽然都穷苦一生,但福报就是后代出了两名大学生,我11岁在河中游泳精疲力尽时被一位村民救过,正好印证了“积善之家必有余庆”这句名言。
为什么没单独写“改过之法”?因为在我看来,改过就是一种积善。有错不改,不仅是缺乏文中的“发耻心、发畏心、发勇心”,还是缺乏善心的表现。
凡是缺点、过错、谬误,不管是性格上的、还是决策上的、亦或是操作上的,多多少少都会对单位、对家庭或者对个人产生一些负面影响、物质精神损失。如果被别人指出来或者自己意识到了,却不下决心去整改,属于典型的“破罐子破摔”“死不悔改”“我行我素”“苟且苟安”的做法。其潜台词一般就是“吹毛求疵,谁还没个过错啊?
”“我就不改,你能咬我啊?”“改变起来太麻烦了,就这样得过且过吧!”“懒得改,***好!
”有这样任性念头的人,往往很自私,或者套用时髦的网络用语叫“精致的利己主义”,你能指望他是良善之辈么?即使天性不坏,不是汉奸,也不是恶棍,往往是一个有很多问题的平庸之人,经不起道德和时间的考验。南怀瑾大师讲过一句话:
“战胜天下是英雄,征服自己是圣人”。战胜自己,首先要克服惯性,不断改正缺点,改变错误。道理上很简单,就是管好自己,管理好自己的每一个念头,因为一念成佛,一念成魔。
善人不讲挣钱,专讲挣命。什麼叫做挣命呢?就是我们为人做事,要做到被人佩服,命就长了,这就是挣到命了。
因此,它可以看做是事物的积极和消极的一面,主要是从自我完善、改进和提升的角度,而主要是从帮助他人的角度。
▷ 了凡四训电影观后感
在影片中,我看到了逼真的飞流瀑布、漂浮云中的山峦、似含羞草的粉红植物、旋转飞行的“蜥蜴”、夜间发光的森林、似水母般在空气中游动的树种……这些3D画面让我仿佛身临其境,影片的前半部分完全是一次美丽浪漫的外星旅程,卡梅隆在向世人展示他的想象力与浪漫。
潘多拉星球上景色美,人的心灵也美。女主人公为了救男主角,杀死了一群类似狼的猛兽,她会跪下来,为那些狼而祈祷。捕猎的时候,猎手们依然会对猎杀的`动物说一句,你的灵魂将与神同在,你的肉体将变成我们的一部分。神树,作为星球上最大的一颗大树,成为当地人的聚居场所,它庇护者所有的人——这其实象征着自然与人的包容关系。当神树被毁的时候,所有人痛苦流涕,这种纯朴的对自然的敬畏与亲缘,是不是提醒我们地球人,我们已经背离得太远了?!
▷ 了凡四训电影观后感
《了凡四训》观后心得
这学期学习了宗教文化专题讲座这门课。其中感触最深的是**《了凡四训》。这是明代袁洁凡先生为教育后代而写的家训。这本书分为四个部分:
立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。重要讲述了了凡一生改变命运的经过,举出了许多古人通过积德行善而加官进爵,造福子孙后代的故事。鼓励子孙后代修身养性,扶贫扶弱,惩恶扬善,改善命运。
故事首先介绍了凡大师生活中的两种不同情况,以及他对生活的态度。其中令他改变一生的是云谷禅师。云谷禅师为他答疑解惑,并教他行善积德的方法,至此,袁黄便发心修善,发誓不愿如凡夫一样终了此生,于是一生勤修善行从不懈怠,成为后人通过积德行善而改变命运的榜样……虽然看似我们的命运可以通过一定的途径**出来,但是命运还是掌握在我们自己手中。
“不积跬步无以至千里,不积小流无以成江海。”我们只有不断刻苦努力,学习科学文化知识,修身养性,原来先天不足的缺陷可以通过后天来完善。“知识改变命运,积善造福人类”,这些微不足道的道理现在再细细的品味事多的深邃啊。
第一篇,“立命之学”。命由天做,福自己求。古人道:
举头三尺有神明。敬畏天,心身光明,不愧为真正的君子英雄。现代的社会之所以很少见到君子豪杰,是因为社会能干扰人清净本心的因素太多了,世人已经很少有人能保持意念的清净了,也很少有人能深信因果报应之事了,对自己不能严格要求自己,放纵烦恼习气,不能不让人为之叹息!
只要牢记自己的理想信念,充分发挥自己的潜在优势,终将有好的结果。佛法中的因果报应之说,我认为是有道理的。一个人要想成功,内因和外因共同起作用。
一个善人,自会有很好的人缘,那么很多人来帮助他,再加上他自身的努力,成功的可能性自会比别人大很多!我自认为自己身上还有很多浮躁的东西,要想改造命运,就要努力去改正。高考期间,我们身边的同学和朋友们为心中理想的大学而努力奋斗。
我盲目追求一种快乐轻松的生活方式,每天都在无知中度过。因此,高考不尽如人意。为此,我开始抱怨上天的不公,怨恨自己命运多舛的生活。现在我看着凡先生的生活,我非常羡慕他。他改变了他的命运。他的生活简单而快乐。当他知道自己的命运时,他非常平静,向他祈求祝福,最后得到了很好的回报。
我的大学之旅才刚刚开始。为了以后过上美好的生活,我要看不起以前的命运,努力学习专业知识,博览群书,让我的精神世界更加丰富多彩。
第二篇“改过之法”。“若不反躬内省,而途向外驰求,而求之有道,而得之有命矣。内外双失,故无益”。
“勿以善小而不为勿以恶小而为之”佛教有“放下屠刀,立地成佛”;了凡先生告戒我们三个心知耻心发畏心改过的勇心论语》有“吾日三省吾身”,我们要时常反省自己的错误。士季说过:“知错能改,善莫大焉”。
你犯了错也没关系。能够理解自己的错误,及时纠正错误,并从中吸取教训是很重要的。只有这样,才能使人进步,使人进步。知道错误并能改变它们是一种责任。它不仅对你自己负责,也对你的家庭负责。它也对国家负责。蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿,位在廉颇之上。
廉颇很不服气,扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知此事后,尽量回避和允许,并没有与廉颇发生冲突。蔺相如的**以为他怕老实,蔺相如却说:
“秦国不敢侵略我们赵国,是因为有我和廉将军。我对廉将军的宽容和让步,就是把民族危机摆在前面,把个人仇恨摆在后面!”这话被廉颇听到,就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
因为他后来明白自己的错误是对国家不负责任的,所以他改正了错误。知错能改是一种进步。唐太宗善纳谏言,只要大臣们指出不对的,就必然会改正,所以才有了“贞观之治”。
知错能改这种品质,是我们每个人都应该具有的的,唐太宗都能放下帝王的身份,我们又有什么理由去掩饰自已的错误呢?在革命斗争中,我们党也放过了严重的错误。后来,当我们认识到错误的时候,我们成立了著名的荣誉委员会,挽救了中国革命,最终建立了新中国。中国人民从此站起来了,成了国家的主人。
中国历史进入了一个新纪元。人非圣贤,孰能无过?认识错误并加以纠正,可以使我们重新认识自己,使我们进步,使整个社会进步。
我们每个人都应该知错能改。
第三篇“积善之方”。做了好事,大家都知道的叫做积阳德,做了好事别人都不知道的叫积阴德。这些善事最多只能称作半善,施恩望报就是不真诚的善,所得的果报也是很有限的,只有在行善的时候做到“三轮体空”,即在做好事的时候,不要看到布施的我,不要以为自己肯做好事就很了不起,也不要看见受布施的人,不可以把受布施的人看作是得了我的恩惠,过后更不要一直记心里,应该淡忘,只有发乎真诚自然的善行才是真正的满善啊!
每个人都希望自己家庭和睦,事业顺利,千祥云集,但上天是公平的,只有善良的人才能得到福报。英国首相丘吉尔年轻时被一个农民从粪坑里救出。他父亲花钱帮助儿子上学。那个农民的儿子在长大后发现了青霉素。后来,农夫的儿子用他发现的青霉素救了丘吉尔的命。
在当今社会,只要为官的切实为百姓做几件实事,不**腐-败,那就是好官,也许我们没有机会救别人的性命,也许我们没有能力支援穷苦的家庭,但只要我们不放弃积德行善,力所能及的做一些小事也是一种善良。当别人有麻烦时,不要陷入麻烦。当别人丑的时候,不要取笑他们。当别人幸运时,用真诚的心祝福他们!
第四篇“谦德之效”。“满招损,谦受益”“谦虚使人进步,骄傲使人落后。”这是社会上广为流传的一句名言。
翻开历史,我们不难看出有多少志士仁人、文人墨客,由于谦虚而在事业上有所成就,永载史册,又有多少人由于骄傲而悔恨终生。 三国时期,刘备为了恢复汉室,竟三顾诸葛亮的茅庐。他并不以诸葛亮的自卑为荣,而是降低自己的地位,一次又一次地拜访诸葛亮。
诸葛亮终感其诚,答应为他奔走效劳再如,吴王夫差因为打败了越王勾践而骄傲起来,终日花天酒地,不理朝政,后来,终于被卧薪尝胆的勾践所消灭在现实生活中,也经常会遇到这样那样的人和事,那么我们应该怎样对待呢?不要因为别人不如自己,而轻视别人;人各有长处,应向别人请教,取他人之长补自己之短;这样,我们无论在什么时候都能严格要求自己,把自己置身于整个集体之中,干好一切事情。 我以前也是很骄傲的。
记得有一次,班上有位同学向我问问题,当时我想,就这样简单的问题,还值得问?给你讲也是白浪费我的时间!于是,推辞说“没空”,便走了。
后来班里同学都疏远了我,在选三好学生时,我只得了三票,同学们还给我提了不少意见,说我不关心同学,说我太骄傲,说我…… 当时,我真气坏了!由于骄傲,我的学习也慢慢落后了。后来,在老师的帮助下,我逐渐意识到骄傲给我带来的伤害。我开始向同学们学习,互相学习。就这样,我取得了很大的进步。
“谦虚使人进步,骄傲使人落后”,我们应永远铭刻。
《易经》说:“积善之家必有余庆(后福),积不善之家必有余殃(后患)”。总而言之,行善必得善果,造恶必得恶果,要想改变命运,只有行善积德,行善未果只能是自己善力不够,为命数所束缚,不能怀疑。
“人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离“,坚信善恶的报应,学习了凡先生改过迁善,改变命运的精神,一定能使我们的人生更加美好!
▷ 了凡四训电影观后感
《了凡四训》 又名《命自我立》, 是xx年百花文艺出版社出版的图书,作者是袁了凡。这本书是袁的家训。它教会他的儿子袁天启了解命运的真相,分辨善恶的标准,改变故事。今天,编辑与同学们分享了凡四训的四篇文章样本。欢迎阅读和学习!
《了凡四训》,是中国明朝袁了凡先生所作的家训。这本书是他用来教导儿子袁天琦认识命运的真谛,明辨是非,改变行善方式,行善积德谦虚。书中他以自己改造命运的经验来「现身说法」,读了使人心目豁开,信心勇气倍增,是一本有益世道人心,转移社会风气不可多得的好书。
全书共分为四章,开篇的第一章【立命之学】中袁先生就讲述了自己从“被命数所困”到“努力改变命运”的真实经历,读了之后我深有感触。
从他的故事中,让我们真正明白“创造生命”的意义,是通过自己的努力创造和改变命运,而不是被命运束缚和禁锢。
在因果关系中,每个人的命运都有一定的数,但不是一成不变的。关于命数已定,云谷禅师这样描述:“但惟凡人有数;极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。
”我的理解是:人的命数虽定,但要看我们对待它的态度。行极善的人们,命运是固然拘束不住他的,因为他不断的累积善果和福报,这极大的福报可以消抵原本命里的不吉变为吉祥;而行恶的人,命数同样不能确定的,因为如果做了极大的恶事,这极大的恶果也可以使原本的福报变成祸事。
我们的命运最终掌握在我们自己手中。它可以通过我们的自我完善和自我完善来改变。我们是它的主人。
正如书中袁了凡追问命数是否可改时云谷禅师说的第一句:“命由我作,福自己求。”这句的意思是说:
个人的命运是由自己创造的,祝福需要由自己获得。如果一个人制造了**,他自然会得到祝福。如果一个人培养了善,他自然会得到祝福。紧接着禅师又列举出佛经里的句子--“求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿”来证明个人可以通过自己的行为来改变命运的事实。但要注意,这句并不是鼓励大家为求功名富贵、子嗣美色而去做善事,这样单纯只为一己贪念而为善,没有真心诚意,反而是造了更大的业障。
我觉得,在现代的社会当中,知识改变命运,机会改变命运的例子有很多,他们都是经过不断的自我提升、努力才能达到的。要想有所改变,我们就应该从现在起在平日里有所积累。有这样一句古语--“不以善小而不为,不以恶小而为之。
”,我们要相信一分耕耘一分收获。
多读书,多学习,多做有意义的事,多做好事,不学爱,不做坏事。要心存善念、积德行善,无贪念、无恶念。只要这样每时每刻的累积,就可以真的效法了凡先生那样,来改造自己的命运。
正如《了》文后面章节中所说的:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。”
读此书,从她说起,一位宛若仙子的女子,与我甚是要好,xx机缘巧合结缘佛教,xx暑假回家乡与她见面,言谈间对生的从容、对死的坦然让我刮目,临别送我几本书,其中一本——《了凡四训》,暑假期间得空细细品读,颇有些许沉淀,借此机以为记。
一、命运掌握在自己手中,也能够被创造
了凡先生在少年时,遇到一位孔先生替他算命,算他一生的寿命到五十三岁,命中无子,当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇,考试第几名,都算得很准,了凡先生一对照,一点都没错,所以就深信不疑。既然人生已定,心也已定,就没有妄想。
世间人追求功名、财富,而了凡先生没有这个念头,因为他晓得命里没有的,求也求不到,所以干脆就不想了。
后来,他和云谷禅师在禅堂里坐了三天三夜,没有任何错觉。禅师很佩服他,说道:“你的功夫了不起,一般人做不到。
”他回答说:“我的命被人算定了,打妄想也没有用。”云谷禅师听了哈哈大笑说:
“我以为你是圣人,原来你还是个凡夫。”随后,云谷禅师的一番教导,使得他顿悟。于是,他决心改变自己的命运,不仅考入进士,而且还生了两个儿子,活到74岁。
这正是《了凡四训》所讲,“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我”。
二、人非圣贤,孰能无过,发心去改,善莫大焉
《了凡四训》与佛经有着相似之处,目的皆在“与人为善”、“护善念”。那么,又应如何“护善念”呢?这就需要平定你的心,去掉“贪嗔痴慢疑”这“五毒”,不被名利富贵等物欲所动心,将坚定的正念、正信坚持下去。
只要一心一意地发善心,做善事,正的念头出现在前,那么**的念头,自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错,有过失,只要发心发愿去用心改正,一样能回归自然,回归到我们最真实最善良的一面。
三、虚心使人进步,谦虚是成功的助力器
“满招损,谦受益”,这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中,同样阐释了“谦虚”的重要性和必要性。“须使我存心制行,毫不得罪于天地鬼神,而虚心屈己,使天地鬼神,时时怜我,方有受福之基。
彼气盈者,必非远器,纵发亦无受用。稍有识见之士,必不忍自狭其量,而自拒其福也,况谦则受教有地,而取善无穷,尤修业者所必不可少者也。”这是说,人若谦虚,神明相佑,人若骄满,神明相拒。
纵览《了凡四训》一书,才发觉它不仅包括待人接物的技巧,也有安身立命的方法,还有应对人生、处理情感、生活的策略,不失为一本全面周到的佳作。在反复品读《了凡四训》一书之后,定能走出生活中的种种阴霾。
路漫漫,把每一天当成修行。
《了凡四训》是明代袁黄(字坤仪,号了凡)所撰写的一部教育子女的家训,分为“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分内容,集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华,由于清代及**初年的高僧贤德们的推崇、印行,在民间广泛流传,对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
“立命之学”中提到了改造命运的原理有两个方面,即,竭力行善和努力断恶。而“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”正是印证了这样的思想。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己可以改变命运,即在生活中不断的行善,而不作恶事,他的这种转变也正是信仰的转变,从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。
正如其所说“余初号学海,是曰改号了凡,盖悟立命之说。而不欲落凡夫窠臼也。”
“改过之法”顾名思义,就是不仅要积极为善,而且还要知非改过。正如孟子所说“人恒过,然后能改。”袁黄先生将改过分为三个层次,分别是从事上改、从理上改和从心上改,并且论述了各自的利弊得失。
第一个层次只是从表面上改变,即找出故障并全部改变。第二种层次就是从理解道理的角度出发,道理明白了,过错自然就会消除,正如此所说“其馀种种过恶,皆当据理思之。此理既明,过将自止。
”第三是从心上改,即“过有千端,惟心所造,但当一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。”意思是说因为人们有不正当的思想所以这些思想才会发展成千万种过错,一个人如果能净化自己的思想使之充满心间,那么其他不正当的思想就不会玷污自己的心灵,自然就不会犯错误。这是袁黄先生论述改过的最高境界。
“积善之方”,即积善成德的方法,要改造命运不仅要改过,而且还要积善。要积善就必须先明白事理,因为“为善而不穷理,则自谓行持。岂知造孽,枉费苦心,无益也。
”在区分善与恶方面我们可以借鉴中峰禅师的话:“有益於人,是善;有益於己,是恶。有益於人,则殴人,詈人皆善也;有益於己,则敬人,礼人皆恶也。
是故人之行善,利人者公,公则为真;利己者私,私则为假。又根心者真,袭迹者假;又无为而为者真,有为而为者假。”此外,在积善方面我们可以按照了凡先生划分的标准,即与人为善;爱敬存心;**之美;劝人为善;救人危急;兴建水利;舍财作福;护持正法;敬重尊长;爱惜物命。
如果能做到这几点,那么我们就可以具备这世间各种品德。
“谦德之效”讲的是只有谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了“谦虚获益”的普遍性,这个道理类似于我们平时所提倡的“满招损,谦受益。”任何事物都有其发展的过程,也都有其发展的极点,当到达极点后,就会逐步下降,就像“月满则亏,水满则溢”的道理一样。
在生活中我们也经常说“谦虚使人进步,骄傲使人落后。”也只有谦虚,戒骄戒躁,我们才能更好的领悟这个世界,参透世间的各种道理。
无论改过、积善还是谦德都应基于立命,即对生命生活本身的存在与构成的理解。“积善”是建立在“改过”的基础之上, “改过”是建立在明白因果的基础之上,即“福善祸淫、命由自造”的人生价值信念。《大学》上说:
“物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”这“立命”亦即“知命”是本,“知命”之后必要力行改过、积善与谦德方可转化命运。
如果借用他人的语言对全文进行归纳那就是“诚意正心、格物致知、修身齐家”。
《了凡四训》是明朝袁了凡先生写给儿子的四封家书,主题思想是告诉我们,命运是可以改变的。但命运究竟如何能够改变,书中主要是通过袁了凡先生如何在云谷禅师的教导下,通过自己不断的行善而改变原孔先生为他算定的命,来告诫世人只有不断的行善才能彻底改变命运。一个常人很难做到没有忽视乱想的念头,那就会被阴阳气数所束缚,也就有了定数。
但一个很好的人,有了行善的力量,命运就不会控制他。当然极恶的人,定数也拘不住他,原本他可以享福,但是由于恶事做得太多,最后也享受不了了。
问题的关键是如何行善,什么是善?做好事,首先,我们必须有改变的心。要改过要先有发“羞耻心”。
没有“羞耻心”的人,经常沉溺于美酒佳肴、赌博、****等等卑劣的行为,也会失掉人格,和禽兽没有两样。上次跟有人在聊因果报应的时候,提到一点现在很多人在外面乱搞性关系,我提到:今天他搞其他人,假设哪一天他的亲人或者他的下一代的下一代受到报应,他会有什么感受?
有时候,真的是会报应在他身边的人或者他自己的身上的。
改过,还要有畏惧的心。佛家常言道:三尺头上有神明。
人在做,天在看。很多时候,我们自欺欺人,感觉自己做的事情很隐蔽,没有人知道。其实,这个道理古人在《掩耳盗铃》中的道理应该跟我们说得很清楚了。
说到这个,我想起南怀瑾大师曾经说到的,现在很多人,乱搞男女关系,以为没有人知道,其实在做那种事情的时候,有很多幽灵在旁边等着投胎呢!有成千上万的幽灵在看着你们做的事情。
改过,最后还要有毅力、有勇猛之心。我们人很多时候都比较懒惰,有了过失得过且过,没有毅力。要改过,今天发现了过失,今天就要立马去改,不可推迟到明天,因为明天又复明天了。
行善,只有改过之心是不够的,还要去做一些善事。行善的事情很多,按照袁先生的概况,大概有下面十种:与人为善、爱敬存心、**之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。
那么做这些事情是不是就一定是善呢?未必,中锋禅师认为:做多别人有益的事情是善,做对自己有益的事情是恶。
若是你做的事情,可以使别人得到好处,即使骂人、打人,也是善的;如果是为了自己,就算你是恭敬人,礼貌待人也是恶。
也许你是一个唯物者,认为我迷信或者在瞎扯蛋。当然不会要求你相信这个世界上有因果报应或者幽灵的存在,因为这个东西我自己也讲不清楚。我们先来做这样一个分析,善事有分为阳善和阴德,所谓阳善就是做的善事是被人知道的,所谓阴德是所做的善事是不被人知道的。
接下来你细细想一下你做了很多善事会怎么样?如果你做的很多是阳善,今天你帮助那么多的人,哪一天你落难的时候,也会有一些人来拉你一把的。当然我们做的善事主要不是为了这个,但是有些人还是有情的。
再说,你做的阴德,那么没有人知道你做的善事,你坚持做了,你的人生境界已经到达一个很高的层次了,你的心态也相当的好。对人生的得与失你也不会去计较很多了,这样的情况下你还不会快乐吗?从这两点来说,我是赞同行善的可以改变命运的。
也许我的论点或者论据不是很充分,观点是片面的,但是人活在这个世界上,很多时候不在于你这辈子是否轰轰烈烈,而在于有没有意义。多行善的人生我觉得会是很有意义的。
-
想了解更多了凡四训电影观后感的资讯,请访问:了凡四训电影观后感