祖国历史文化演讲稿（系列19篇）

祖国历史文化演讲稿（系列19篇）。

♛ 祖国历史文化演讲稿

过去拥有很多的回忆。那些过去，那些回忆，却在不知不觉中消逝—题记

小时候，我和父母在广州居住过一段时间，有人告诉我：浏览广州就得去有特色的祠堂看看，那里才有最纯、最正的广州文化。

在我居住地旁边有一家祠堂，可与我听到的完全不同。外墙上到处是小孩们的涂鸦，古老而厚重的大门上满是触目的伤痕，没有庄重肃穆的气氛，孩子们在祠堂里到处追逐打闹、嘻嘻哈哈。我问一位爷爷：祠堂里不是很庄重的地方吗，这里怎么……爷爷忧郁地看看远处，半响才叹口气说：“谁说不是啊！小时候我们是不敢随意进祠堂的，可现在的青年人，谁还在意这些，没了没了，都没了。”我抬头望了望那曾经做工精细、宏伟大气的祠堂，如今，也只有一副空洞的身躯，再也找不到他的蕴味，只留它是风中摇曳、叹息……

提到四川，人们会提起川剧。提起川剧，人们自然会想到“变脸”，“变脸”这一绝活，那才真叫绝，一亮相，走几步，手一抺，就是一张新的脸谱：红脸关公忠肝义胆，白脸曹操奸诈狡滑；黒脸包公正大无私……这一张张生动的脸谱让人拍手叫绝。而现在呢？“变脸”失去了它的粉丝，没有人愿意花半天时间去听一场咿咿呀呀的川戏。于是，我们只有在农村的红白喜事上才能窥见它漏洞百出的.身影。真是让人可笑可悲可叹。

“川江号子”是另一个让巴蜀人民引以为豪的传统文化，用雄浑、高亢、荡气回肠来形容毫不为过。“川江号子”曾激励了多少巴蜀人的心，几乎人人都能吼上两句。然而现在，“川江号子”只存在在音乐的历史博物馆里，谁还愿意，谁还会吼上两嗓子？只有在那波涛汹涌的川江上，才有“川江号子”的灵魂，只有在那里，“川江号子”才有它的血肉这躯。然而在这平坦的江面上，在这看起来一帆风顺的年代里，谁还会去吟唱这带有几分悲情的“川江号子”。

古老的祠堂、悠久的川剧、豪迈的川江号子。这些曾经让人们引以为豪的历史文化，正在一点点的消逝。或许可以用罗大佑的一句歌词来形容最为形象：人们得到他们想要的，却又失去他们拥有的。这不禁让人悲从中来。

朋友们：珍惜我们的历史文化吧！那是一个民族的灵魂，是一个民族的瑰宝，别让历史文化慢慢消逝。失去以后，就再难找寻。

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不知道你读没看过《图说中国历史》？要是你没看过，就先让我来为你介绍介绍这本书。

在我认为，这本书对我们都有很多帮助，将来的地理，历史，在这本书里都有很好的帮助。

在我们生长的黄土地上，滔滔的黄河水养育了伟大的华夏民族。在世界为数不多的几大文明古国中，只有我们的中华文明从未中断过。让我们一起来看看令每一个中国人都引以为傲的文明标签吧——我们的祖国，有着超过五千年的文明史；雄伟的万里长城已经成功申报为世纪文化遗产……在辽阔的土地上，到处都有着深深的文明烙印。我们的祖先用他们的汗水和智慧，为伟大的中华民族创造了灿烂无比的五千年文明。

但又有多少人真正了解中国，了解中国历史呢？光是这一点，就应该看《图说中国历史》。

翻看这本书，我看到的是一页页目录，一幅幅图画，在这本书中，可以把我们的“为什么”解开，讲述。

看了这本书后，我感到了我们的名族是多么强大，拥有如此多的奥秘，知道了中国的开始到今天。也在提示着我们要好好爱国。

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文化遗产是人类灿烂文明、辉煌历史和非凡创造力的集中体现与智慧结晶，是历史发展和人类社会进步的永恒记忆，是后人传承历史、继住开来的文化渊源，是全人类共同的宝贵精神财富。文化遗产就在你我身边，与我们的生活息息相关，保护文化遗产是一项与整个人类社会的未来发展密切相连、功在当代、利在千秋的伟业。

青田，鹤山瓯水，千年古县，文化底蕴深厚，文化资源丰富，是中国石雕之乡、中国民间文化艺术之乡、中国石文化之都和浙江鱼灯之乡。勤劳智慧的青田人民创造出了无数优秀的文化遗产，为我们留下了许多宝贵的精神财富。目前，青田石雕、青田鱼灯、刘伯温传说被国务院列入国家级非物质文化遗产代表作保护名录。

青田县文物保护管理委员会办公室和非物质文化遗产保护与研究中心，肩负着全县文化遗产的普查、宣传、保护、传承、研究和利用等职责。现有县文物保护点县级文保单位省级文保单位北山吴氏宗祠、万阜夏超旧居、阜山裕堂别墅、石门洞刘文成公祠、高市陈诚故居、鹤城刘府祠、龙现吴乾奎旧居等一批文物建筑得到合理的保护修缮和开发利用。

非物质文化遗产保护是一项崭新的工作，我县在民族民间艺术资源普查和非物质文化遗产普查的基础上，开展了一系列卓有成效的工作，走在全省乃至全国前列。现拥有非物质文化遗产保护名录项目国家级省级市级县级省级市级县级省级县级传承基地20个；省级经典景区1个。目前，还在积极申报世界人类与口头非物质文化遗产保护项目。

然而，随着时代飞速发展，强势文化不断冲击，社会成员流动频繁，价值观念急剧变化，我县文化遗产保护正面临严峻的挑战：一些承载着悠久历史的传统建筑不断遭到损毁，一些饱含民族思想感情美丽结晶的艺术品种、传统工艺在悄无声息地消逝——能不能将祖先留下的这些珍贵的精神财富完好保存并传予后人，是摆在我们面前的重大考验。

文化遗产保护时不我待，刻不容缓，迫在眉睫，任重道远。每年到来之际，我们呼吁，全社会都积极行动起来，以主人翁的态度重视文化遗产，关注文化遗产，走近文化遗产，参与文化遗产，热爱文化遗产，保护文化遗产， 留住文化之根，守住民族之魂，为“建设美丽村居、构筑和谐家园、打造幸福侨乡”添砖加瓦，贡献力量！

倡议人：

日期：XX年XX月XX日

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关于梧州历史文化长廊简介

梧州历史文化长廊利用长达古文化、传说文化及近代文化，刻画了梧州的历史沧桑，展现了独特的.民俗风情，表现了梧州人的奋发精神，具有极高的历史文化价值和艺术欣赏价值。同时，其长度和大面积的浮雕群在全国极为少见，嵌于防洪堤壁上的五龙阴雕更是绝无仅有。通过游览梧州历史文化长廊便可一日读懂梧州上下4000多年文明历史。

看完以上介绍后，您是否已经知道梧州历史文化长廊怎么样，是否知道梧州历史文化长廊怎么去了呢？更多梧州历史文化长廊怎么样、梧州历史文化长廊怎么去、梧州历史文化长廊旅游攻略、梧州历史文化长廊风景图片请点击下方导航进入查阅！

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今年暑假，妈妈带我西安游玩，早就听说那里那里有悠久的历史文化，那里能感受中国的历史文化之梦，我迫不及待待要去那里领略灿烂的历史文化之梦。

我们坐上快速的高铁，两个小时就到西安了。刚下火车，一座宏伟的城墙映入眼帘！这座城墙足有几十米高，是有一块块儿灰色的大砖头紧密的砌在一起的，在城墙顶端还有一道道墙垛，听妈妈说这是以前打仗时用来防卫的，城墙隔一段还有一个高大的建筑，这就是城楼，每座城楼都有黄色的琉璃瓦做房顶，看上去金碧辉煌！我们登上城楼，西安的建筑尽收眼底。我用小手抚摸着厚厚的墙砖，古人真是伟大呀！

接下来，我们来到西安的半坡村遗址，半坡村是西安最古老的村落，如今已经有六千年的历史了。我们来到半坡村博物馆，一进门就看到上万平方米的房屋遗址，半坡村是母系氏族社会，遗址中的房屋座落，墓穴的安葬都是以当时女性为主的。可别是从这里出土的鱼身人面盆，已经几千年了，无论颜色，还是纹路仍然清晰可见，聪明的半坡人创造了奇迹！

西安的兵马俑被称为世界八大奇迹之一，兵马俑是秦始皇为自己设置的殉葬品，那里的兵马俑千姿百态，虽然兵马俑数量多，但是没有哪两个是一模一样的。其中有兵俑，马俑，车俑。兵马俑邹游19120万平方米，其中一号坑最大，有14260万平方米，有约6000个兵马俑，一号坑以将军俑，文官俑和兵俑为主。二号坑是一彩俑为主，据说现在还没有发觉技术，怕发觉的时候一下失去颜色！可见古代人的技术也可称为奇迹了！我们不断的为中国古代人们的智慧所叹服！

妈妈说：“中国几千年的历史是令人赞叹的，他怀揣着中国历代炎黄子孙的梦想，中国会追寻着这个梦想不断的腾飞！”虽然我对妈妈的话还不是太懂，但是我觉得我们中国可游的山山水水，可了解的文化博大精深，可骄傲的文明发展也是层出不穷的。我们中国会继续追寻着富强文明的梦想继续前进的！

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黄仁宇先生的作品，充满了铺陈的豪迈与细节的生动，历史就像是一块宝藏，不同的人用不同的视角和逻辑，提炼出的内容总不乏深意与新意。

如果说钱穆先生的《中国历代政治得失》还只是从每个朝代的内部去剖析细节，那么黄先生的大历史观无疑具有一种历史的纵深感和距离感，在粗线条的史料归纳中，将历史构成一个简明连贯的纲领，进而与现代化的先进国家如西欧和美国对比，这种大历史观的着眼点在国家和民族的未来，更具现实借鉴和参考价值。

新中国成立的几十年里，我们一直在探索现代化，古老的文明古国体验到传统落后与现代化失之交臂进而备受欺辱的苦痛，谦虚地求教于西方文明，试图将大陆文明与海洋文明交汇在一起，融入现代化的世界体系。

文中，作者提到了几个关键概念。首先是一种关系，作者将中国社会比喻为一个潜水艇夹心面包，上面是官僚阶层，下面是农民，二者混同一致，当中的事物，其为文化、政治方针、科举，无非是用来符合小自耕农民的道德标准。这种间架结构的社会关系，从早期的周代就已形成，井田制的发明就是一种理想化的上层设计推广到农民阶层，缺少中间的组织和阶层搭建起上下层的交流和互动。其次是一种技术。作者称之为“数目字管理”，即是市场经济社会，让市场占资源配置的主导地位，通过自由交换和平等竞争使社会资源有效分配。如果没有历史的纵深，我们不会发现祖先们引以为傲的一套社会运行方式其实是落后和低效的，现代化必须靠先进的制度才能实现。再次，是一种蜕变。作者形容中国从农业社会走向工商业社会就像走兽蜕化而为飞禽一样，并不容易。中国的历史就是一部巨型农村集团的朝代更迭，农业一直占据主导地位，工商业一直受到压抑，支撑现代经济发展的法律、信用机构、公共服务机构始终没有建立起来。中国的发展缺少现代化的基本构成要素，这是简单的改革无法实现的。

作者以三大帝国：汉朝、唐宋、明朝形成的基础、过程、功过得失为线条，贯穿了中国几千年的大历史。朝代的更迭中多有几分相似。贯穿中国专制王朝的`根本特征是中央集权统治。这一制度的形成是地理、文化相互作用的必然产物。作者概括了三点地理因素：首先是黄土，绵细的黄土使农业快速发展，也带来黄河泛滥的灾难，需要上游地区诞生统一管理的指挥机构治理黄河水道，避免以邻为壑。其次，亚热带季风气候使降雨量集中在夏季，形成了一条15英寸等降雨量线，这条线将游牧民族与农耕民族联系在一起，为了生存，农民与牧民之间的矛盾使得战争频发，需要强大的政权来守卫。在农业文明的浸润下，与之相呼应的是儒家思想，特别是孟子的思想，成为维护中央集权的有力思想武器，也成为中国根深蒂固的道德标准凌驾于法律和制度之上的文化特征。当然，这在今天已经成为一种发展的障碍。

中央集权似乎是每一个朝代开国时要巩固和强化的制度保障。从刘邦到赵匡胤再到朱元璋都无一例外。然而，每一个朝代即将衰亡之际，都出现地方自治和军阀割据的现象，不是中央集权穷途末路，而是每一个朝代的制度缺乏与时俱进的灵活性和调整的自觉性。更深层次的原因在于缺乏作者提到的一种组织，即社会的中间阶层来优化这种变革。所以，每一次改革都是一次流，都是一种悲剧的奋斗以失败告终。

这里我想重点讨论王安石变法。为了改变国家积贫积弱的现状，王安石试图通过金融管理国家，以一种现代化的信用体系支撑起国家的财政和税收以及改变农民的生活方式。如青苗钱，政府在种禾苗季节贷款给农民，等秋收后农民还款并支付利息。均输法，各地转运使将应当送往开封的物品在当地出卖，买到京城不易到手的货品牟利。保甲法，采取民兵制度。这一切看起来是如此贴近我们现代的生活，让我们对一千年以前的王安石肃然起敬，在过去的一千年里，试图以金融管制的方法操纵国事，其范围和深度不曾在世界其它任何地方提起过。然而，王安石与现代读者近，却与他同时代的人物远。金融的发展是要素配置的最高阶段，是建立在商品经济发达的基础之上，是建立在服务于工商业的社会公共机构健全的基础之上。在农业为主导的中国，小自耕农处于弱势，没有法律的保障，制度形同虚设，农民成为最大受害者。而世界其他国家，都是经过艰苦奋斗，将既有利益集团彻底铲除才建立起真正的商品经济。王安石的变法似乎超越了那个时代，他的改革引发的激烈的社会斗争，不是经济的变革，只是官僚之间的斗争。

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9月28日，老师带我们来到苏州现代传媒广场，参观“时光里，新中国成立70周年苏州历史文化主题展”。

这次活动主题是苏州历史文化，当然少不了一张张照片了，繁华的老街、七八十年代的居家生活……照片林集中展现了奋斗的苏州，也让我们体会到了发生的巨变。

有一个场景令我记忆深刻。那是一辆老式自行车，两只脚在踏板上轻轻踏动，眼前会渐渐浮现出以前的大街小巷，孩子们拿着玩具互相追逐，大人们在小巷中和邻居唠唠家常、谈谈趣事，真是别有一番韵味呢！

再看看现在，玩的花样可多了！男孩子玩着新式小汽车、大恐龙；女孩子拿着芭比娃娃和朋友们玩得不亦乐乎。大人的娱乐方式就更多了，年轻人在手机上购物打牌，老人们也会在公园里下棋、跳广场舞、做运动。

又是一道长廊，我们好奇地走进去，这里展示了多项重大建设成果，其中有2000年1月10日苏州被评为“国家历史文化名城”、xx年7月1日沪宁城际高速铁路运营、xx年苏州实现了“四个百万亩”……

最后，我们到了“时光杂货铺”。里面有许多纪念品：羽毛毽子、沙包、铁皮青蛙……这些具有年代记忆的文创产品致谢了苏州发展。

今天，我感受到了时代发展的脚步永不停歇，祖国在前进，前进得更快；我们在努力，努力让祖国发展得更好、前进得更快，永远屹立在世界的东方！

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在群星璀璨的区域文化中，河洛文化无疑是其中一个耀眼的明星。与三晋文化、巴蜀文化等地域文化相比，河洛文化有何特点?又如何影响着中华民族的文化形成与发展?中国社会科学院考古研究所研究员刘庆柱对本报记者的提问进行了一一解答。

区域文化中的“核心区域”文化

《中国社会科学报》：作为一种区域文化，河洛文化的范围涵盖哪些地方?我们应该如何界定河洛文化在中华历史文化中的位置?刘庆柱：河洛文化是中国古代历史上的区域文化之一，学术界一般认为河洛地区以今洛阳为中心，地理范围包括今豫西、晋南一带。河洛文化不是一般的中国古代区域文化，它是中国古代历史上区域文化中的“核心区域”文化，属于中国古代历史文化中的“根文化”。所谓“核心区域”文化，就是影响整个国家的文化;所谓“根文化”，就是国家的文化之“根”。在河洛地区南部山区一带，近年来发现了多处旧石器时代的古人类遗存，这些旧石器时代的重大考古发现被评为当年度全国十大考古发现。豫西地区新石器时代仰韶文化庙底沟类型，是中国古代文明形成之前，在当今中国地理范围之内考古学文化影响最大、最深远的史前区域文化。庙底沟文化(即庙底沟类型)孕育出河南龙山文化，继之又在庙底沟文化、河南龙山文化基础上产生了夏文化及中国古代历史文献记载的第一个王朝——夏。

半个多世纪以来，在河洛地区考古发现的王城岗城址、新砦城址、二里头遗址、郑州商城遗址、偃师商城遗址被学术界认为是夏商王朝的都城遗址。古代都城是古代国家的政治统治中心、军事指挥中心、经济管理中心、文化礼仪活动中心，是古代国家历史的缩影，古代都城所在地是古代国家的“中心”地区，上述夏商王朝的古代都城遗址充分证实了其所在地河洛地区是夏商(早期)王朝的中心地区。从河南龙山文化时代的夏王朝早期都城遗址——王城岗城址、新砦城址，到夏代晚期的都城遗址——二里头遗址，说明夏文化源于河南龙山文化，而从河南龙山文化发展到夏文化的主要历史平台就在河洛地区。如果说庙底沟文化在河洛地区孕育了“华夏文化”，那么“华夏文化”的形成与早期发展，则在河洛地区夏商都城遗址得到考古发现的科学佐证。从“三代”的“华夏文化”，到汉唐时代“中华民族文化”的形成与发展，河洛地区在中国历史上发挥着更为重要的作用。汉武帝时期，伴随着函谷关从灵宝东移至新安，促进了汉唐时代河洛地区与关中地区的“一体化”，使“汉唐两京”成为“汉唐盛世”的“中心”。汉唐时代河洛地区的古代都城、帝王陵墓、礼制建筑与宗教遗存等许多重要考古发现，使我们清晰地看到河洛文化在中华民族文化形成与发展中的历史核心作用。

“三城制”始于北魏洛阳城

《中国社会科学报》：我国历史上的很多都城诞生在河洛地区，您如何看待河洛文化对我国古代都城建制的影响?刘庆柱：从中国古都发展史看，河洛地区考古发现的二里头宫城遗址、偃师商城遗址奠定了此后三千多年中国古代社会历代王朝都城布局形制的基本文化基因，如二里头遗址、偃师商城遗址的都城以宫城为核心的布局，宫城之中“宫殿”与“宗庙”的二元格局，宫庙政治性建筑的“一门三道”与“一门四塾”规制。二里头遗址、偃师商城遗址是中国古代都城宫城中最早的“择中而立”的典型，它们确立的范式一直为中国古代历代王朝都城之宫城所延续。作为从王国时代到帝国时代国家历史物化载体的中国古代都城，河洛地区的东汉雒阳城从汉长安城“宫城”与“亚宫城”并存发展为“双宫城”至“单宫城”，都城从西汉时代的“坐西朝东”改为“坐北朝南”。与古代都城变化相对应的是“若都邑”的帝王“陵墓”，从西汉帝陵的“坐西朝东”改为东汉帝陵的“坐北朝南”。帝陵陵园结构由西汉帝陵陵园的帝陵与皇后陵的“同茔不同穴”、二者各置一个陵园，变为东汉帝陵的帝后“同穴”。东汉都城与帝陵的上述规制变化影响深远，为东汉以后历代王朝所基本继承。

夏商周时代的“华夏文化”，至秦汉时代统一的多民族中央集权帝国的建立，中华民族文化形成。在中华民族发展史上，河洛地区发挥着极其重要的作用，它们集中反映在鲜卑人建立的北魏王朝，在孝文帝时从“长城地带”的“平城”(今山西大同)徙都洛阳，开创了中华民族的第一次大融合、大发展的政治、文化格局，从华夏文化发展而来的中华民族文化在河洛地区被北魏王朝认同，河洛文化也成为多民族形成的“国族”——中华民族的核心文化。鲜卑人统治的北魏王朝徙都河洛地区，无疑在中华民族发展史上有着里程碑意义。孝文帝营建的北魏洛阳城，由宫城、内城和郭城组成，北魏洛阳城“三城制”取代魏晋洛阳城、两汉都城与先秦都城的“双城制”，从古代国家层面完成了从王国时代到帝国时代的根本性转变(作为帝国时代的两汉都城与魏晋洛阳城的“双城制”和帝国时代的“时间差”，应该是“物质文化”与“政治文化”发展中的相对“滞后性”决定的)，并为此后隋大兴城、唐长安城、宋开封城、金中都、元大都、明清北京城所承袭。

“有容乃大”的河洛文化

《中国社会科学报》：您如何看待河洛文化与其他文化的交流互动?刘庆柱：宗教在人类历史文化中扮演着重要角色。汉代佛教经西域传入中国，成为有容乃大的中华民族文化一个重要组成部分。河洛文化的“有容乃大”，在佛教文化的“汉化”与“汉式佛教”的形成方面，有着世界性历史意义。中国的第一个佛教寺院白马寺，就建在东汉雒阳城。永宁寺作为国家大寺，营建于北魏洛阳城宫城正门之外、都城中轴线的铜驼街。河洛地区是汉式佛教形成与发展的“圣地”。开凿于北魏王朝、兴盛于大唐王朝的洛阳龙门石窟，是中国“八大古都”之中唯一开凿的国家级佛教石窟，是汉式佛教的“国家工程”。正因为佛教于东汉时代在河洛地区“生根”，在北魏洛阳城时期发展，使佛教融入中华民族文化。此外，儒家文化是中华民族传统文化的主要内容，汉代国家确立的儒家思想、儒家学说地位，在河洛地区的中心东汉雒阳城遗址得到见证。洛阳考古发掘的汉魏洛阳城的太学遗址、辟雍遗址、明堂遗址，以及太学遗址出土的儒家经典“熹平石经”，是目前所知时代最早、级别最高的古代中国主导思想意识的物化载体。与此同时，许慎的《说文解字》就完成于河洛地区。

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“小云姐姐出的作文题目真是准上加准啊，我们刚开完运动会不久，就来了这个题目，啊哈，太棒了！”我边打作文边做白日梦，希望我的作文能上报……说到运动会，我真是有的说了：我们的运动会真是拖了再拖啊，一开始因为有太多班级停课了，就拖了一个星期左右，到后来，我们满怀信心的准备运动会，广播又说了：“各位同学，因为天气原因，运动会暂停，延期”……一片宁静……“不啊！”接着又是一阵唏嘘声……又过了一个星期，运动会真的来了，这是我们最后一届小学运动会，所以我要参加。我挑中一个没人报的项目——跳远，毫不犹豫的就报进去，经过我的严密侦查，我知道我的对手是刘宇盎，所以加紧了练习的时间！过了一个星期，运动会终于开始了……我的项目是在下午举行的，我就在操场边溜达，为我们班的同学打气加油！最让我佩服的得数蔡汶钊了，他没有辜负我对他的期望，轻轻松松的夺得了男子800米跑的第一名，他与最后一名相差了1全还多，真是酷毙了！转眼间，下午到了，我的几个哥们都给我打气“邹，加油，那个前3名回来”“邹，加油，把刘宇盎干掉”……我满怀信心的和队友王牧青一齐上阵了！我来到跳远的地方，看见了裁判“倒霉，这老师贼严了，倒霉啊~”我的信心全没了！忽然，我见到了刘宇盎，信心又回来了！前面的人跳完了，该轮到我了……我冷静的走上前，跑起步来，飞身一跃，此时，我觉得我已经飞跃的跳坛，成为了万众瞩目的明星了！“1米68”裁判说出了我的米数，可是回过头一看，一个2米04，一个1米94……那天，我结束了比赛，我只拿到了第5名，但是对于我来说，是最棒的了，这是我第一次在运动会上获得奖，我觉得这是不可能的，但是，万事皆有可能！

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在春秋战国时期，遵义属于巴、蜀、夜郎等邦国的领地。秦汉时期置犍为郡。唐贞观十三年(公元639年)为播州。明万历二十八年(公元1600年)，改置遵义军民府(隶四川)和平越军民府(隶贵州)。清初，遵义府改属贵州省。辛亥革命后，废弃府建置。民国二十四年(1935年)，贵州省设11个行政督察区，黔北为第5行政督察区，专员公署先设桐梓，后迁遵义县城(今红花岗区)。1949年11月，黔北各县先后解放，先置遵义专区，后称遵义地区，1997年，遵义撤地设市改为今遵义市。

因其历史和地域独特的原因，遵义形成了以“酒文化”和“长征文化”为主线的独特地方文化艺术。综观遵义历史与文化，从汉代“三贤”盛览、舍人、尹珍，清代“三儒”郑珍、莫友芝、黎庶昌，到瓶底会议和抗战期间浙江大学的迁临，遵义人民在长期的革命和建设中，以人文荟萃的历史文化和长征精神为文化依托，融时代精神，形成了与时俱进的遵义文化艺术。1978年以后，遵义文化取得了长足发展。

1997年6月，国务院批准撤销遵义地区设立地级遵义市，揭开了历史名城遵义经济社会发展的新篇章。2002年8月18日～9月18日“遵义三节(全国杂技、国际名酒、旅游)一会”(招商引资)的成功举办，谱写了遵义文化新的一页。

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我们中国是一个泱泱大国﹐有着五千年的历史文化，是世界四大文明古国之一。

爱国诗情

我爱祖国古老的历史文化。祖国的历史就像璀璨的宇宙一样，群星灿烂，万年不息，光照史册。祖国的唐诗宋词，各有千秋，体现了中国的历史是多么宏伟﹑悠久。诗仙李白，诗圣杜甫，诗鬼李贺​；每一位诗人，每一个称呼都是中国文明的历史。他们留下了一篇篇充满爱国激情的诗歌。

你可曾记得屈原忧愤满腔，投身汨罗江;辛弃疾雄心壮志，发扬豪放之情；无数的诗人毫不保留地献出自己的智慧、才华，艰辛!

先进发明

你们可见过我国的四大发明。火药是古代炼丹家发明、创造的，唐朝末年，火药泛用于军事方面;指南针，我国古代劳动人民的伟大发明，它促进了中国航海事业的发展，还由阿拉伯人传入了欧洲；这四大发明让中华文明更进一步，让中华人民更加方便、快捷了。这四大发明，是中华民族对世界文明发展的重大贡献，是祖国的骄傲，是世界的骄傲!

振兴祖国

这些一成为过去的往事了，而现在我们要振兴祖国。我们要抓紧和珍惜每一分每一秒，去培养高尚的情操;学习丰富的知识;创造美好的生活!每一个青少年都要确立一个远大的理想，为此而去奋斗、努力。建设祖国，让祖国变成一个文明之国。就让我们为振兴中华做准备吧!

历史的变迁，清楚的让我们看见一个沸腾上升的祖国;朝着美好未来前进的祖国。祖国，你永远在我们心中，让我们大声的喊响你，中国，响亮的名字；让世界震撼的名字!

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二里头文化于1953年首先在河南省登封县王村遗址发现，当时出土的遗物不多。自1954至1957年，在洛阳东干沟村附近又曾几次发现这种文化的墓葬与灰坑。这个遗址的晚期堆积中发现有青铜小刀和青铜锥，器形和铸造工艺都很原始。从地层关系上可以清楚地判断出这种文化的年代晚于人们熟悉的河南龙山文化，又早于商代，这种文化的特点及其所处的时代，引起了学术界的广泛注意。很快，在洛阳偃师灰咀和二里头、郑州洛达庙、巩义稍砦、渑池鹿寺、陕县七里铺等地都发现了这类古文化遗存。随着中国社会科学院对洛阳二里头遗址的大规模科学发掘，资料越来越丰富，许多碳14测定数据集中在公元前21前15世纪。考古界遂把这种文化定名为二里头文化，并做为夏文化的主要讨论内容。20世纪80年代，二里头文化遗址的发现不仅遍及河南全省，而且在河北省南部、山西省西南部和陕西省东部各地都有发现，已达100多处。这些遗址中既包含早期的城址、宫殿建筑、村落、墓葬群，也有一些铜器冶铸、制石制陶、制骨的手工业作坊，出土了大批陶器、石器、早期青铜器、玉器、象牙雕刻器和漆器等，具有明显的时代特征，是研究夏代经济和文化的珍贵资料。此后，中国三代考古工作者对洛阳二里头遗址进行了持续不断的发掘，发现了大型宫殿基址、大型青铜冶铸作坊、制陶、制骨遗址，与宗教祭祀有关的建筑以及400余座墓葬，出土了成组的青铜礼器和玉器，证明了它是一处早于洛阳商城的具有都城规模的遗址，二里头遗址和二里头文化成为公认的探索夏文化和夏商王朝分界的关键性遗址。

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我的历史文化学院

河南大学作为百年名校，历史悠久，文化底蕴浓郁，师资力量雄厚，学风严谨敦实，在河南省内各类高校中享有盛誉，是莘莘学子梦寐以求的学术胜地。我在读初中的时候，就对它充满了向往之情，2009年我考入河南大学历史系，与古色古香的历史文化学院结下了不解之缘。

在将近两年的学习生活中，我对历史文化学院厚重的文化气息、浓郁的学术氛围、融洽的师生关系深有体会。每天早上图书馆前面的小花园里都聚满了学生，在很远的地方都能听到他们琅琅的读书声，清新而悦人；每天晚上十点钟左右的时候，总会看到学生们三个一群，五个一簇陆陆续续地走出教室，在晚间校园中形成了一道迷人的风景线！这就是勤奋的河大人，其中不乏我们历史文化学院中的莘莘学子！也许他们中的大多数在常人眼中是一个安静、稳重、不善言辞的“书呆子”形象，但他们是最踏实肯干的一群人，无论在校园里还是在宿舍里，他们都在为自己最初的梦想奋斗！尤其是他们深沉的内涵、独特的视角、睿智的洞察力、稳重的性格、温柔的微笑都给我们留下了深刻的印象。在课堂上，他们一个个像上足了发条的小闹钟一样，精神抖擞，散发着青春的朝气和活力，睁大眼睛聆听老师讲课，不敢有半点马虎，生怕漏掉一丁点知识；下课期间，同学们争先恐后地去和老师交流思想、讨论问题、抒发自己的不同观点，老师则是笑意盈盈地解答同学们各式各样的问题，这真是一幅让人好生羡慕的和谐轻松的师生互动画面！我很荣幸自己能够处于这么好的学习环境中，也很感激自己遇到了这么多博学多识亲切和蔼如同父母般的老师，结识了这么多勤奋好学感情好似兄弟姐妹般的同学，他们让我在异地重新感受到了家庭般的温暖和大学生活的多姿多彩！所有这些都让我从内心深处意识到当初考入河南大学历史系，从而有缘与历史文化学院携手渡过自己的大学生活是多么正确的选择！我相信历史文化学院所给予的一切将会沉淀成我记忆中最美好的部分！

河南大学作为百年以来名校的典范，当然历史文化学院也有着悠久的建院历史，其前身是中州大学历史系，创建于1925年，不仅是河南大学设立最早的院系之一，而且还是河南大学最具特色的文化学院之一，其古色古香的办公楼和科研机构，是历史文化学院名家大腕儿荟萃云集的地方，我院学者长期以来形成的中西交融古今贯通的学术传统以及各式各样的学术交流互动活动，不但在国内享有盛誉，而且在国外也产生了深远的积极影响。我国著名学者范文澜、嵇文甫、蒙文通、高亨、姜亮夫、郭绍虞、马非百、朱芳圃、孙海波、孙作云、黄元起、胡思庸、韩承文等先后在这里执教，他们睿智的进步思想，厚重的学术修养，敦实的文化底蕴，独特的教学风格，造就了一批又一批伟大的专家学者；尹达、石璋如、白寿彝、韩儒林等先后在这里求学，他们勤奋的汗水，踏实的学风，乐观的态度，执著的追求，最终使其成长为享誉中外的历史学家、考古学家，我院浓厚的学术氛围为国家培养了一代又一代的史学人才。他们都是时代中的历史名人和文化标志，是我院永远的骄傲！嵇文甫先生的王船山思想研究、孙作云先生的诗经研究、胡思庸先生的近代思想文化研究、韩承文先生的1848年欧洲革命研究、朱绍侯先生的军功爵制研究、王云海先生的《宋会要辑稿》研究等在国内享有很高的声誉，在国内同类高校中具有很高的知名度和威望，为我院增添了更加深沉厚重的人文大腕儿的色彩。此外，我院师资力量非常雄厚，学科建设更是有声有色，成为莘莘学子追寻梦想的理想天堂。1993年开设文博系，1996年撤系建院，2001年设立旅游学系，2002年开设世界历史专业。我院现有教职工

92人，其中博士生导师14人（含国家博物馆4人），教授、副教授56人，具有博士学位者43人，河南省特聘教授2人，河南大学特聘教授4人，黄河学者1人，河南省省管优秀专家5人，河南省学术技术带头人8人，河南省中青年骨干教师8人，省优秀教师2人，全国优秀教师3人，曾宪梓教育基金获得者2人，享受国务院特殊津贴3人。历史学一级学科、旅游管理二级学科均是省级重点资助学科，中国古代史、世界史为河南省精品教程。我院的教师基本上都是博士、博士后学历，带有高级职称，成为我院前沿学术文化发展的标尺！虽然他们中的大多数人都是年纪轻轻的，但他们是朝气蓬勃的热血青年，是属于有思想、有学识、有创新能力、善于搞科研的一群人，沉静睿智，严谨认真，宽厚和蔼，气质优雅，这就是他们留给外界的第一印象！如此壮大的学术科研团队，如此众多的历史学界精英，如此强悍的学科发展前景，不仅为众多致力于从事历史研究和走学术道路的学子和各界文人学者搭建了施展才能的舞台，更为我院以后的长远发展积蓄了取之不尽、用之不竭的后发能量！

历史文化学院是河南大学最具有特色的院系之一，悠久的建院历史，古朴典雅的办公楼和科研机构，敦实厚重的文化底蕴，雄厚强大的师资队伍，有声有色的学术报告，多姿多彩的学院活动，浓郁活跃的学风氛围，精彩不断的课堂片段，和谐轻松的师生关系„所有这些都深深地吸引了我，使我深深地喜欢上了历史文化学院，我很荣幸也很感激自己能够和它一起渡过大学中的美好时光！

姓名：梁铁芹入校时间：2009年所在年级：09级班级：历史学1班 联系方式：***

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二里头文化的陶器以夹砂灰陶和泥质灰陶为主，纹饰以绳纹为主。炊器深腹罐、圆腹罐、鼎、甑、鬲，食器平底盆、三足皿、豆、簋，酒器鬶、盉、爵、觚，盛贮器深腹盆、大口尊及各种罐瓮类容器，食品加工器刻槽盆等，构成富有特色的陶器群。主要依据陶器的演变，二里头文化被划分为前后相继的四期;又因以陶器为主的文化因素的地域差异被划分为数个地方类型。

二里头文化的聚落包括超大型都邑(二里头遗址)、区域性中心聚落及中、小型村落，建筑则分为大中型夯土台基、地面式建筑和半地穴式房屋等，墓葬的规模、葬具和随葬品也等各有差，显现出社会的高度分化。农业经济粟作与稻作并举，已有高度发达的铸铜、制造玉石器、制陶和制骨等手工业，最令人瞩目的是已掌握了用复合范制造青铜礼器的高超技术。二里头文化在广泛吸收各地文化因素的基础上，又向周边地区大幅度地施加文化影响，成为东亚大陆最早进入青铜时代的核心文化，奠定了日后中国世界的基础。

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历史文化名村郑营位于石屏县城西南10公里处，宝秀镇东南部，郑营山水秀丽，风光优美，有郑姓、武姓、陈姓、李姓，各姓自立宗祠，全村如一集镇，内有三街九巷，均以姓氏和地理环境命名。而今，街道是石板铺成的青石路面，民房多是坐南朝北，保持着地方特色的大四合院，

资料

此外，还有规模宏大、保存完整的陈氏宗祠、郑氏宗祠。村内的宗祠、楼阁、学校和典型的民居建筑，集宝塔古刹的巍峨壮观，宫殿寺庙的气宇轩昂，楼阁亭台的'玲珑别致，古典园林的幽静淡雅，形成了别具一格的历史文化特色风貌。1993年11月16日，郑营村陈氏宗祠被列为云南省级文物保护单位；初，郑营村被列为云南省第一个，也是唯一的一个省级历史文化名村，被誉为“云南第一村”。

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【安提瓜历史文化悠久】

安提瓜在加勒比海的北部，气候宜人，全年平均气温26摄氏度。自1981年后，安提瓜成为了英国联邦成员国，英国女王是安提瓜的最高元首。安提瓜是一个自由的享有民主的地方，党政之间轮换执政，党羽之间只有平和的辩论，而没有激烈的争吵，最重要的是这里的犯罪率是零。

【安提瓜生活成本低廉】

由于环境的优美和特殊的地理位置，很多美国加拿大等国家的人纷纷来此休闲度假养老，使得安提瓜的物质资源非常丰富，有空运而来的各种美食及生活用品，还有海上打捞的新鲜没有污染的各种海洋生物，丰富美味佳肴让人流连忘返，虽然这里享受的`是美好的，但是当地的物价很低。

【安提瓜养老医疗福利高】

安提瓜的社会福利也是很高的，由于地大人少，全民实现的是免费医疗，而且当地的医疗机构人员全部来自美国，如果遇到疑难杂症，可以直接飞到美国，只需要两个半小时。

想要在安提瓜养老，需要先办理安提瓜护照，安提瓜护照的每个移民指标可以同时满足一家四代一同移民要求，年满65岁的父母及祖父母可以和子女一起申请。世贸通移民集团代理的，由安提瓜政府和阿联酋王室联合投资并拥有的凯莱璐琦豪华度假村项目，是安提瓜政府批准的首个用于投资入籍的地产项目，预计总投资1.5亿美元。现全球招募50名投资者，以认购优先股的方式，募集资金2000万美元用于酒店开发。每名投资者投资40万美元至该项目，可获得全家安提瓜护照。五年后，项目方承诺以回购的方式全额退还投资者本金。

由于安提瓜属于英国联邦成员国，拥有安提瓜护照可免签英国(加拿大等多个英联邦国家，全球免签、落地签财产税或遗产税，利于经商和资产的全球配置。

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回望历史，它的一点一滴满满的都是文化。我们都说，要传承中华民族的传统文化。我们一直都在追究文化的内涵和存在。自然，也会有人问：“什么是文化？”其实，文化在生活中，可是他们并没有被国民很好的保护和传承，反倒被人们破坏，曲解。

在我的老家，据一些年长的长辈介绍：“这里本都是一排排青色的瓦房，还有不少的碉楼。可随着时间的推移，那些瓦房和碉楼大多都因人们的生活水平的提高，改为我们现在所看到的高楼大厦，只剩下为数不多的瓦房。”我不禁为此感叹：那些建筑了一百多年的青瓦房，竟保存至今，散发出一种特别的，迷人的美。可惜现在已经少之又少了。

湛江是粤西最大的城区，这个地方有着悠久的历史—1899年，湛江被法国“租借”，名为“广州湾”。1945年，抗战胜利，广州湾回归，正是名为“湛江”。湛江这个城市的闻名，应该是从法国统治的那一段时期开始的。法国留给我们的文化和遗产和文化，也刻画出我们湛江的发展历程。

沿着现在湛江分局警察署走往东堤路，你会发现，原来这里旧残的楼房正被拆除或改造。我们现在往那条路走，仍然会看见正搭梯子在装修。而那些破旧的楼房，正是法国当年留给我们的遗产—法式骑楼。人们因创建卫生城市，把路面扩宽，整理；有些是为了自己的一己私欲。恐怕过不了多久，这些古老的文化，将会永远的消失在湛江。

国人对待历史就给我们宝贵的文化遗产，非但不保护，还要去伤害，破坏他们。这种行为还随着国人，也给国外的建筑带去破坏。

去年，一位国人在国外旅游时，在当地的一座有名的建筑上，“光荣”地刻上了几个大字：XXX，到处一游。这在国际上起了很大的反响，许多国家对这件事纷纷议论并谴责。认为我们中国人都是这样不文明的人，可以随意在一件物品上刻上自己的名字？这不仅是破坏了文化遗产，更是给我们中国蒙羞，让其他人看不起我们。这样真的好吗？

我真心希望，大家以后不要再认为破坏这些宝贵而稀少的文化遗产了。我们都追求古风，而这些古派的建筑在我们面前，却要去破坏。让我们好好地保护这些为数不多的建筑了。让我们能够在这一草一木中，体会真正的文化！

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有句话我印象深刻，“中原文明太过精致，太重视物质精神饮食礼仪教化，楚之类的蛮夷一开始都走向中原化，然后真正成为文明人，却又堕落了，被后进的蛮夷-秦国吞灭，整个中原也被秦国吞灭”中央电视台这种观点非常新，但是我觉得十分正确，楚国最开始中原化，被中原各国排斥，被周天子歧视，为啥?虽然也是帝高阳苗裔，虽然也是中原正统后裔，但是迁徙到南方蛮夷地方，和蛮夷混合不免有些蛮夷化，文化发展滞后，在精致的中原文明面前显得粗鄙难堪，所以楚国一方面不断向北方学习，即所谓的中原化，另一方面那种凭着耻辱感混搭着蛮夷的新鲜干劲迅速走上富强道路，让北方诸侯刮目相看，而在北方，沐浴在文明的教化里，相对迂腐和堕落，和楚国形成鲜明对比。

可是等楚国人也学会了北方人的那套，成为文明人了，也堕落了，以至于被后起的蛮夷-吴国 弄得差点灭国，最后被更后期的蛮夷，秦国吞并。

然后拉长历史 ，我们发现，当中原繁荣，俯视四邻时候，常常沉迷于自身文明的自傲之中，不思进取，进而被落后于自身很多的蛮夷侵略，以致一次次的毁灭，重建，辉煌再毁灭重建，范围也渐渐扩大，历史已经无数次重演，在楚国八百年里面也得到详尽解答，错的不是我们辉煌的\'文明，而是应该如何看待这份文明，看待这份文化价值。中华文明贯穿古今千年，深深影响东亚，绝对是人类文明历史上奇葩，如果没有中原文明，估计东亚就像东南亚那样，过去都是一群土著人，世界该有多单调，所以对于中华文明文化一切的糟蹋与否认都是愚蠢的，古人没有错，错的是今人不知前车之鉴。不知道端正文化遗产，不知道正视自身文明，不是一味吹捧自傲就是打压，我们是时候理性正面审视这些了，《观楚国八百年有感》。不带倾向的，试着用第三方的角度看待。

为啥对这些有感触，因为历史车轮仍然在向前，可以预见的将来，中国必然还要登顶世界巅峰，是不是到时候还会沉迷于自身的文明，浮华蒙蔽了双眼，偌大国家空有国力，却无斗志，那才是真的可怕，特别是在21世纪的今天，西方的皿煮思想更是犹如一剂興奋剂冲击全球，但是这种过分强调个人权利，个人价值的文明是否真的能适合人类，在漫长的人类文明史面前，这种皿煮历史才一百年，遇到中华文明，两者是否能很好融合在一起，是否能避免中国分分合合的历史杯具，中华需要凝聚力，在面对祖先留下的中华思想中华文明以及西方进来的自由皿煮思想，我们要如何取舍以及融合。

那些一味谄媚西方皿煮的人是否真正想过这些道理?那些一味拒绝皿煮思想顽固闭塞的家伙们是否也考虑过?留在国人面前是艰难的抉择，如果我们是小国可以随心所欲选择道路，难就难在这艘巨轮太过庞大，承载千年的梦。舵手必须比全民族所有人都要看得更远更深。

楚国八百年叙述了国家电视台对春秋历史的一些认知，虽然全篇都不是纪实，但是观点正确，引人深思。

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