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关于传统文化的哲言|关于传统文化的哲言(系列十八篇)

发表时间:2018-08-15

关于传统文化的哲言(系列十八篇)。

〘一〙关于传统文化的哲言

中国传统文化的学习对于我,是一次很大的心灵震撼。在现代生活节奏越来越快的社会里,人们已经淡忘了中国五千年总结下来的文化,个人的金钱欲望和享受的生活状态占据我们现代人的生活,在这个人人拜金的物欲横流的今天,传统的优良的东西,渐渐被大家觉得稀奇了。

中国传统文化是中国的特色,是中国宝贵的精神财富,是五千年文化的积累,是中国文化保持长久生命力的重要因素。中国传统文化的核心就是道德。五伦八德:夫义妇德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝为首,我们就应该以身作则,养父母之身、养父母之心、养父母之志,养父母之慧。

人生当中有很多挑战,改坏习惯的过程是不断上进的,但不是直线上升,而是总会有很多波折的曲线上升。在我们平常处事行事的过程中,别人对不对不是最重要的,首先要看看自己做的是否正确。“各自择,天心地宁;各相择,天翻地覆”,所以在生活中我们应该少说抱怨的话,多说宽容的话;少说讽刺的话,多说真诚的话;少说命令的话,多说尊重的话;少说批评的话多说鼓励的话。家里的每个人,都做好了,那这个家自然兴盛,自然和谐,儿行千里,母担忧,记得怀揣着入学通知书的离家时候,母亲很早在起床为我煮饺子,之后母亲流着泪和父亲把我送到车站,一直到现在每次离家的时候父母还以一样的为送行,每次打电话的时候都要嘱咐一句,在外边要照顾好自己,什么事情多想一想,我叩首,再道一声:“感恩的父母!”

在我们的人生中,处处都充满了抉择,从择食、择言、择业、择偶、择友等各方面,都需要我们要有判断力,要有智慧,而这些都归于我们是否学明白了,不能因为我们自己退却的心,消极的心,坏习气而打败自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才会有大得。通过学习,我对中国传统文化有了更进一步的认识,我要把中国传统文化中的有价值的内容,用来把今天的工作做得更好,实现它的现代价值。

〘二〙关于传统文化的哲言

篇1:传统文化作文<\/h2>

咱们中国的传统文化博大精深,这回我给大家介绍一下剪纸吧!

剪纸的内容丰富多彩。花草树木,鱼虫鸟兽,各种风景等。大家熟悉而又热爱的景物一向是剪纸的题材。每次过年或是喜事临门,大家都要剪些“喜”或“福”字等祝贺。

剪纸还有一些神话故事呢。看“盘古开天地”,我们的老祖宗盘古,他用头顶着天,用脚蹬着地。最重要还是盘古勇于献身的精神。看看这“女娲造人”,以前世上没有人,女娲用她那灵敏的`双手做起了一个个泥人,一个个泥人变成真人,创造了人类。再看看这“后羿射日”,那后羿举起大炮般的弓箭向那十个太阳其中的九个射去。

剪纸不但有神话故事,而且还有民间故事呢,如“老鼠嫁女”,小老鼠抬着大花轿,大花猫在一旁羡慕得不得了。原来故事是这样的:鼠爸爸想给女儿找个好女婿。鼠妈妈说太阳最棒,太阳说云最棒,云说风最棒,风说墙最棒,墙说老鼠最棒。

最后小老鼠终于嫁了鼠新郎。

剪纸艺术必将世代流传。

篇2:传统文化作文<\/h2>

今天下午,老师给我们开了一节有意义的班会:走进传统文化。

老师点名我们这一组上台表演,同学们纷纷鼓掌,我的心情很激动,更多的是紧张,我和许子君还有组长一起背诵了《论语》中的一个小节,然后回到了座位上,我常常的嘘了一口气“好险呀,由于紧张,差点背错了”!哎!班会就这样一组一组的进行下来,同学们聚精会神地听同学们讲解,黑板上贴上了各种各样的图片,同学们照着图片演讲,大家都听得很明白,他们搜集的资料真好呀!传统文化有剪纸、武术、青花瓷、皮影戏……还有很多很多…都等着我们去发现和探索呢!

我开心地说:“我好喜欢这次班会!由于我学到了许多书本上没有的知识,这堂班会真有意义,开拓了我们的视野!”你们喜欢我们的班会吗?

篇3:传统文化作文<\/h2>

中国传统文化像一座巨大的宝库。生活中处处能感受到丰富多彩的中华传统文化。如:精美的民间剪纸、有趣的皮影戏、高超的杂技表演、美妙动听的京剧、黄梅戏和逗人的东北二人转,还有节日民俗、国画、陶瓷……其中,我最感兴趣的是——春联。

贴春联又叫贴对联、贴门对、贴对子,是中国人过春节时的风俗之一。每逢春节前一天,家家户户都要在自家大门上,贴上用毛笔写在红纸上的春联。

传说在上古时期,有两位神将:神荼、郁垒,他们住在东海的仙山上。山上有一株大桃树,枝干垂到地面,形成一座拱门。山上一些恶鬼经常从拱门下穿过,残害人间的老百姓。玉皇大帝就派神荼、郁垒把守拱门,恶鬼就不敢到人间捣乱了。老百姓每到过年为了镇邪伏恶,就在门上或两边,挂上一个用桃枝刻的小人,并把画的老虎贴上。

明朝的朱元璋为了微服出行,就让老百姓春节时都贴上春联,既热闹又辟邪。

从此,春节贴春联便成了一种风俗,流传至今。

篇4:传统文化作文<\/h2>

每年的五月初五人们为了纪念屈原,都要划船到江里把米饭给鱼儿吃,免得鱼儿吃了屈原的尸体,可是担心米饭太小了鱼儿看不见,人们就用叶子把米饭包成了粽子,人们把粽子扔进江里,鱼儿大口地吃了起来。直到现在人们都要吃粽子、赛龙船来纪念伟大的爱国诗人——屈原。

我最喜欢吃粽子了,粽子有绿豆味、红豆味、豆沙味等口味的,但是我最喜欢吃奶奶亲手做的桂花粽子,吃一口真是好吃啊!

我真希望每天都是端午节,这样我就能天天吃粽子,天天和小朋友玩了。

端午节真像一个快乐而美味的节日啊!

篇5:传统文化作文<\/h2>

我们的中国传统文化博大精深。今天,我要向大家介绍的就是中华传统文化—剪纸。

剪纸的种类有许多,比如:斗香花、窗花、喜花、鞋花、礼花、剪纸团花、剪纸汉字、剪纸旗幡等等。我这次只介绍剪纸图画、剪纸汉字和剪纸旗幡。

剪纸图画就是在一张纸上剪出想象中的画面,然后再画出来。

剪纸汉字也是先拿出一张纸,然后在上面写出一些汉字,最后,再把汉字剪出来,还可以剪艺术字哩!我曾经也剪过,看起来非常的好看。不信你自己试试!你看了准会说特别漂亮。因为这是旧时候传下来的一种文化。

剪纸旗幡我也做过,只不过是按照自己的方法做的。我先拿来一根一分米长的棍子,然后用一张A4纸折成一个三角形,最后,再把纸粘上去就做成了,你也试试吧!

中国还有很多中华传统文化,比如:书法。刺绣等等。怎么样,咱们中国是不是有许多传统文化呢?

篇6:传统文化作文<\/h2>

中国的传统文化,光彩夺目,异彩纷呈。对联以它长久的历史,精炼的语句成为老百姓们过节时门上少不了的一处景色。

下面就让我给大家介绍一下对联吧!

从格式上看,对联由三部分组成:

上联:第一句,也叫出句;

下联:第二句,也叫对句;

横批:写在上联与下联的正上方。

从反应的内容和使用的场合来看,对联可以分为:春联,如:“东风吹出千山绿,春雨洒来万象新;”婚联,如:“结成平等果,开出**;”寿联,如:“日月双辉,河山并寿。”

对联的写作要求非常严格。如:上下联字数要相等;上下联句法要一致;上下联内容要相关。

在我国的对联历史上有许多有趣的对联。如:“坐,请坐,请上坐;茶,敬茶,敬香茶;”和东林书院大门上的对联:“风声雨声读书声声声入耳;家事国事天下事事事关心。”

篇7:传统文化作文<\/h2>

我们的中国还有很多传统文化,我就给你们讲一讲吃粽子,赛龙舟吧!

屈原是一位著名的爱国诗人。他在十几岁的时候就当上了楚王最喜欢的大臣,几个奸臣看到楚王这么喜欢他想出一个计策。他们天天都围在楚王的身边,说了几句甜言蜜语就把楚王“迷”得昏天地转。

楚王听了奸臣的劝说下,把屈原放回他自己的家乡。在回乡的途中,屈原听说家乡被敌人灭掉了,百姓生不如死,于是就跳进了汩罗江里面。

百姓们听到屈原死了后,急忙划船到汩罗江捞屈原的尸体,百姓们把粽子包好扔进汩罗江里面,不让鱼儿吃屈原的尸体。

屈原跳进汩罗江里的日子正好是农历五月初五,因此端午节吃粽子和赛龙舟就传下来了。一直传到了现在。

篇8:传统文化作文<\/h2>

我国有许多节日,首先,我们来介绍四个节日。

春节到了,家家户户张灯结彩,人们贴对联,北方的人们喜欢吃饺子,所以就包饺子,春节期间,人们到亲戚家去拜年,可热闹了。

清明节到了,人们怀念亲人,同学们在老师带领下,来到烈士陵园,纪念去世的英雄,请明也是春暖花开、柳绿桃红的好时节,是人们外出踏青的好日子。

端午节到了,我们可以吃到好吃的棕子,为了纪念屈原,有些地方还赛龙舟,快瞧,河面上龙舟里的年青力壮的小伙子正在奋力地摇着橹板,真是太精彩了!

中秋节是团圆日,人们欢聚一堂,在一起吃月饼,好幸福呀!

中国节日真有意义。

篇9:传统文化作文<\/h2>

你知道端午节是纪念谁的吗?是来纪念屈原的。

一天我刚刚起床,发现妈妈在包粽子,你们知道为什么要包粽子吗?原来是来纪念屈原的。我和妈妈准备了粽叶,米,酱油,线和肉。首先我们先把米放在粽叶里,然后再把酱油倒在米饭上,然后用线吧粽叶绑住,好想给他穿上了一件绿色的衣服。然后把他煮熟。就在烧的时候,我真想立马就吃啊!过了一会儿,粽子终于熟了。我一口咬下去,吃起来黏黏的,可美味了。

我们在电视上看见很多人在划龙舟。他们有的人在敲鼓,有的在拼命划。他们到终点了,我觉得他们已经全身无力了。

晚上我们吃着妈妈包的美味可口的粽子,吃的津津有味,度过了端午节。这个传统节日我真想再过一次。

篇10:传统文化作文<\/h2>

中华民族有很多很多的传统文化,如:剪纸艺术、陶瓷艺术,传统节日和国画等。

就说传统节日吧。我们以中秋节为例。每年农历八月十五为中秋节,农村的老人就个性高兴,这是为什么呢?因为他们立刻能够和外出打工的孩子们团圆了,因此中秋节又叫团圆节。既然是过中秋节,当然缺不了看月亮和吃月饼的活动了。月亮比平时的更圆,更明亮,所以中秋节又称月夕,八月节。

中国优良的传统文化是中华民族不可缺少的一部分,我们就应把它继承下去,并且把它发扬光大。

篇11:传统文化作文<\/h2>

我们中华的传统文化有精美的民间艺术、有古老的民族艺术,还有独特的风俗习惯。

我对独特的风俗习惯颇感兴趣,因为在每个传统的节日里,妈妈不但会做美食给我吃,而且还会讲解给我听,比如七七情人节是牛朗织女相会的日子。元宵节吃汤圆、闹花灯,清明节祭祖、吃青团,端午节赛龙舟、吃棕子,中秋节赏月、吃月饼,重阳节登高、赏菊、吃菊花糕、品菊花酒,还是老人的节日呢。春节家家户户贴春联、挂灯笼、放鞭炮好热闹哦!

精美的民间工艺如:剪纸、陶瓷等。古老的民族艺术有国画、曲艺、书法等。

这些生活中的传统文化,只要我们用心的去听,仔细地去观察,在家里或者走在路上、在学校里或者在教室里随处可见。

篇12:传统文化作文<\/h2>

坐车是一件很普通的事,特别是公交车。在公交车上,后门一开就能看见三把黄色的单人座椅,这三把座椅是专门为老弱病残所设的。但我总是会看见一个孕妇或老人站着,偏偏会有年轻人、中年人坐在旁边。其实我猜想坐着的'人有想让位的,但就是自己不想吃亏。直到售票员说“谁能让一下位?”我有信心说我不是这样的!因为我做到,看见这样的情况会主动让位!

礼貌不用花钱,却能赢得一切!礼貌能使有礼貌的人喜悦,也使那些受人礼貌相待的人喜悦!让我们行动起来,做一个有礼貌的人。来继续传承中华的传统美德——礼貌!

篇13:传统文化作文<\/h2>

端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原,传说屈原受皇帝的侮辱,受大官的欺骗,伤心至极,当晚投江而死。人们知道了这个消息时,纷纷赶到江边,上了小船准备把屈原的尸体打捞回来,可怎么也打捞不回来了。人们怕屈原的尸体被鱼虾吃掉,就把粽子扔下了江,让鱼虾吃粽子。从此人们就把这一天称为端午节,在这天,家家户户都要做粽子吃,以此来纪念这位伟大的爱国诗人!

我国的每个传统文化都有它的一个历史背景或是一个经典故事。中国的传统文化可真是博大精深,渊源流长啊!

篇14:传统文化作文<\/h2>

正月十五元宵节的晚上,我和爸爸妈妈去运河广场上看花。

到了广场上,我惊呆了,那里人山人海。我好不容易挤到了人群前面。各式各样的花灯展现在我眼前,美丽极了!有五福娃灯,有龙形灯,有小兔子灯,有小鸟灯、苹果灯、小猪灯……真让人眼花了乱啊!我最喜欢的有小兔子灯,它里面有一个小灯泡,外面是白色塑料的,两只眼睛红红的,两只耳朵调皮地竖起,好像要跳到我面前来;还有苹果灯,红彤彤的,非常诱人,真想咬一口;还有小猪灯,胖胖的小猪悠闲地躺着,好像在睡懒觉……

我仿佛置身于灯的世界里。我们走着、看着,心里充满了喜悦!

篇15:传统文化作文<\/h2>

我们中华民族有许多的传统文化,这些文化都表现了我们国家人民的伟大智慧,今天我要跟大家说的就是我们的传统文化之一剪纸,这个是在我国很有名的传统文化,剪出来的很漂亮。

剪纸的种类有很多,比如:窗花、喜花、礼花、鞋花、门筏、湾州布影、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡、剪纸汉字、剪纸图画等等。我次就只介绍介绍剪纸图画、剪纸汉字和剪纸旗幡。剪纸汉字也是先拿出一张纸,然后在上面剪出一些汉字,还可以剪艺术字呢!我也曾经剪过,非常的漂亮。

就凭一张纸,一把剪刀就可以剪出各种各样的画面,有小兔子、小老鼠、大老虎,还有一对鸳鸯都可以剪,是多么的神奇呀,这就是我们祖国的传统文化,代表着我们国家的文明。

篇16:传统文化作文<\/h2>

中秋节是我最期待的节日,因为每年的这一天都充满了团圆的喜悦。

街上张灯结彩,人来人往,处处快乐。到了中秋节我就想起神话故事《嫦娥奔月》。嫦娥本来想飞到天上去的,就吃了六粒长生不老的药,最后飞上了月宫看到的只有房子和一棵桂树和兔子,所以她后悔了,想回到地面,可是已经来不及了。

每年的这一天,我们全家在一起吃饭爷爷给我夹美味的菜。吃完饭后,妈妈拿出她精心准备的月饼有巧克力的,有莲蓉的,有水果的,还有我最喜欢的冰皮月饼,看着那香香的月饼我真的“口水直流三千尺!”

我忍不住拿了一块冰皮月饼,咬了一大口,看里面有果仁说:“真好吃!”

我真想每一天,每一秒都是中秋节!

篇17:传统文化作文<\/h2>

打开中国传统文化的宝库,每一项传统文化都如闪亮的珍珠熠熠生辉,音乐、书法、节令、诗词、武术、中医……每项传统文化中都传承着中华民族的精神,蕴藏着中华民族的宝藏。请以“传统文化”为话题作文,题目自拟,不少于600字。

1.运用传统文化素材写作,要学会筛选。

中国的传统文化灿若星河,唐诗宋词、书法篆刻、京戏脸谱、皮影艺术、中华武术,还有传统节日的各种风俗礼仪等,举不胜数。写作时,首先要筛选出自己熟悉的,不能一知半解,更不能张冠李戴,胡乱搭配:其次还要与作文题巧妙衔接。

2.运用传统文化素材写作,要学会融合。

传统文化素材仅仅是素材,而文章是作者丰富情感的表达,二者只有天衣无缝地融合在一起,才能打动读者。选好了材料,写作时,我们可以写自己学习某项传统文化的过程或者体验,可以写对某项传统文化慢慢消失的担忧,也可以写某项传统文化传递的亲情、友情,如过春节等。

统文化里的坚守

雨落芭蕉,帘卷西风,历史如奔腾的长河悠悠而去,而那些传统文化如同珍珠一般,留在了沙滩上,也留在了中国人民的心中。作为中国人,我们会用心去坚守,这一代代的坚守,汇成了生生不息的民族魂。

对传统文化的坚守,在那大红色的窗花里。刀起刀落间,纸屑飞扬。儿时,小小的我爱托着两腮,饶有兴趣地看奶奶灵巧的手把那大红色的纸镂成一幅繁华的图案。纸屑飘摇在她的袖口、指尖,一条将要跃起的鱼逐渐呈现在纸上。“真好看。”我爱不释手。奶奶欣慰地看向我,眉宇间藏着淡淡的愁:“这窗花剪纸是中华传统艺术里的一宝,里面有浓浓的年味,有浓浓的中华情……可惜,不知道还能不能传下去。”

在奶奶的熏陶下,我小小的手拿起剪刀,成为这剪纸文化的又一代传承人。奶奶请放心,我会用我的坚持让窗花艺术发扬光大的。

对传统文化的坚守,在那古色古香的二十一弦里。我被眼前古筝那饱满沉稳的色彩、精致绝伦的雕花、行云流水般的刻字深深折服。筝上的二十一根弦清一色的淡雅,老师十指轻捻,乐声似天籁般流淌。当钢琴的黑白键逐渐取代了古筝的二十一弦,谁能看到它背后隐藏的淡淡泪痕?清风徐徐,裙裾飘飘,我指尖轻触,奏一曲《梅花三弄》表志趣,赋一章《高山流水》觅知音。嵇康的《广陵散》早巳失传,谁还能同伯牙子期一样懂这华夏古老的琴音?

每个周末风雨无阻,我都会去老师那里学习。我深陷于古筝的魅力中,老师与我们一起合奏,我深信这种坚守,不仅是愉悦我们的心情,更是坚守着中华的古韵。

对传统文化的坚守,在那精致华美的戏服里。外公外婆喜欢听京剧,于是我就学会了哼唱京戏。摆起兰花指,迈出凌波步,唱一曲《贵妃醉酒》:“海岛冰轮初转腾,见玉兔又早东升……”这悠悠京腔,醉了外公外婆。外公早年买了一套京剧正旦服,如今将它送给了我。“丫头,京剧可是我们的国粹,你天生一副好嗓子,坚持着好好练,可不能辜负了这戏服,糟蹋了国粹。”外公将这戏服和头面递给我,语重心长地嘱咐着。我郑重地接过来,对外公笑。

在这个流行音乐风靡的时代,我能做什么?也许什么都不用做,只需要默默地坚守,用心唱好每一句戏词。

天涯海角,每个角落都会有守护着中华传统的华夏儿女,连成一个红红的中国结。飘扬的中国结世代相传,汇成厚重古老的中华魂,生生不息。

作者成功地选取了对传统文化的坚守这一角度,这不仅是一个人的坚守,更是一个民族的坚守,立意深刻,让人敬佩。

在材料运用上,作者从不同方面诠释了中华传统文化的魅力,让人感叹其知识的广博。在写作中,作者不是对材料的简单堆砌,而是不着痕迹地把材料融入了“我”的生活,写出了自己独特的体验和感悟。

篇18:传统文化作文<\/h2>

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化

今天我给大家讲的是剪纸:剪纸的种类有很多,有的拿着书,看上去很有学问,还有的是,一只凤凰,在鲜艳的牡丹上站着……等。

剪纸不是用机器做的,而是通过人们发挥想象了,所剪出来的,每一个剪纸,都非常精美、漂亮。每一张、每一步,都非常仔细,非常用心,非常用功。

自从我知道了剪纸是中华传统文化时,不由自主的想剪纸了,我拿出彩纸、剪刀、铅笔,就开始做,我先拿出红色的彩纸,再用笔画了一朵花,最后用剪刀剪了起来,却没剪好,于是接着再剪,这次,有点像了。

剪纸真好玩!我喜欢剪纸。

篇19:传统文化作文<\/h2>

爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。春节,是我国最传统的节日,也是我最喜欢的节日,每年农历的正月初一,便迎来了春节。春节习俗众多,便也给我们带来了许多乐趣。

贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等,是我国特有的文化形式。每逢春节,家家户户都会贴上喜庆的春联,抒发美好愿望。有的人家也会贴福字,表示对幸福生活的向往,有的人家干脆把福字倒过来贴,意为“福到了”民间还有将“福”字精描细做成各种图案的,图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。剪纸在民间也备受欢迎,人们爱把红色的纸剪成各种图案,贴在窗户上。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致,将节日装点得红火富丽。

蒸年糕

蒸年糕,年糕因为谐音“年高”,再加上有着变化多端的口味,几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕,象征着黄金、白银,寄寓新年发财的意思。各地年糕做法也有不同,因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。而河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。北方的年糕以甜为主,或蒸或炸,也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具。例如苏州及宁波的年糕,以粳米制作,味道清淡。除了蒸、炸以外,还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料,做工精细,可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。年糕也成了人们的最爱。

拜年

大年初一早上起来,人们的第一件事便是拜年,穿着新衣,走亲访友,将最亲切的问候送给别人。春节拜年时,晚辈要先给长辈拜年,祝长辈人长寿安康,长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈,据说压岁钱可以压住邪祟,因为“岁”与“祟”谐音,晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱无疑成了孩子们的向往。春节习俗众多,但每件都是对美好生活的憧憬。中国的传统文化令人自豪。走近传统文化,感受文化气息。

篇20:传统文化作文<\/h2>

我国有各种各样的传统节日,其中有过春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节……在这些节日中,我最喜欢的是过春节。

传说海里有一个怪兽,叫“年”,它一到除夕就会上岸伤人,所以人们都怕它。但是有一位老爷爷,在除夕的早时晨,在自家的门上贴了红纸,到了晚上,“年”冲进院子,看见红纸,怪叫了一声,就猛冲了进来,这时,发出了鞭炮的响声,“年”吓得仓皇而逃。进“年”就这样来了。

过大年了,大家都穿了新衣服,大人们都在超市是办年货,我也在超市挑选我喜欢的食物,有灯芯糕、虾米、糖,还买了心爱的书本。奶奶准备了丰盛的食物,准备做团圆饭了,我们一家人一边吃团圆饭,一边说说笑笑,我特别高兴,因为过了年,我又长大一岁了,也长高了。大家吃饭后,一边看春节晚会,到了12点,人们开始放鞭炮了,鞭炮的颜色可多了,有红的、白的、紫的,金光闪闪,热闹非凡,我得了奶奶给我的超极大的大红包,心里乐开了花。

中国的传统节日真让人幸福呀!我们要好好的继承下去。

春节前夕的扫尘开始了,“咚、咚、咚,”一大清早我和妈妈摆这忙那的,忽然,妈妈说到:“是不是人少了点?我们去叫奶奶吧!”我一蹦三尺高。最后,我们分好了工。

妈妈拖地,我擦桌子,爸爸在收拾屋子里的东西,奶奶在打扫墙角上的小蜘蛛网,你忙你的,我忙我的。不一会儿,终于把屋子收拾干净了。此时,我心里充满了喜悦。“笃笃笃”有客人来了呀!门铃的声音清晰的响了起来。

“妈妈,有客人来了”我小声对妈妈说。

我连忙打开门,呀!是最心疼我的爷爷,我忙伸出我的“攒钱手”对着爷爷不自然地笑了笑。在我身边的妈妈看出了我的心思,一把拽过我说:“小孩伸什么手?嘴巴才靠得住,用得长久呢!”我恍然大悟,赶紧说:“祝爷爷福如东海,寿比南山呀!我爱您!”

“好!好!呵呵!”爷爷摸着胡子笑呵呵地说,顺手又从口袋里拿出一个画着娃娃脸的小红包,放在了我手心里,像个老顽童似的走了。

过年嘛,我们小孩子的压岁钱是少不了的。

这就是让我终生难忘的春节。

篇21:传统文化作文<\/h2>

在人类发展的历史上,四条文明的长河从悠远的历史向我们奔腾而来,三道水痕渐渐淡没或干枯,只剩一汪江水还打着旋儿,涌向更远的未来。然而,我们作为这条河孕育出的子孙,是否还坚守着她名为“文化”的江水,是否还保持着我们作为“龙的传人”的骄傲?

每个人,都有义务,有能力传承我们的文化。民国政界名家吴国桢,于暮年在美国完成了《中国的文化》一书,虽然那时,他早已过了年少气盛的年龄,甚至身在异土,但他心在中华,还有着拯救中华传统文化的信念,所以能够著成这本简单易懂,却又不失科学性与深刻道理的名作。可见,无论年龄与地位,无论家世如何或者身在何方,只有你有一颗热爱文化的心,都能将文化传承甚至发展下去。

坚守传统文化也是意义重大的。不仅要从个体努力,也要从政府,从国家,保护这一文明的领土不再受任何玷污。韩国,是申遗大国之一。零五年,在端午节申遗中,我国落败;后来,他们提交了“风水”的申遗书;现在,他们又将目光落在了“火炕”上。越来越多的传统文化披上了别国的外衣,成为他人的遗产。若再这样下去,我们的子孙回首,只能看见一片冠着其他名称的历史。文化对一个国家来说,是区别于其他地区的民族精神的体现,是代表它千年历史的结晶。若一个民族失去了文化,人民也将无法在世界中找到自己的归属。由此可见,传统文化对一个国家的重要性。

保护传统文化,已是迫在眉睫的紧事。传承至今的工艺与习俗,都是千百年炼出的精华,无论失去哪个,都会给我们带来不可弥补的巨大遗憾。现在,愈来愈多的人意识到了它们的重要性,也开始着手去保护。为学生开设讲座和课堂;给节日设立假期;通过网络为将失传的工艺寻找继承人……。我们应尽一切努力,去保护流传下来的文化!

传统文化带给我们的,不仅是各种名号,或看似离我们十分遥远的专有名词;更是四大发明的伟大,是各种节日的丰富多彩,是四大文明古国无上的骄傲!这些文化,组成了我们的宏伟的历史,也造就了我们辉煌的今天。我们也应抱着感激的心情,去坚守我们珍贵的传统文化!

保护文化,传承文化,发扬文化,愿每个中国人,都能为这传承的文化感到无尽的骄傲与自豪!

篇22:传统文化作文<\/h2>

悠悠华夏,中国传统文化源远流长。无论是“大道之行也,天下为公”的想法,还是“人法地,地法天,天法道,道法自然”论断,都让我们炎黄子孙受益终生。回顾我的成长,我和中国传统文化紧密相随。今天,让我给大家讲下我与传统文化的故事。

儿时,父母教我背诵三字经“人之初,性本善,习相近,性相远”,那时候呀呀学语的我第一次感受到语言的美丽。当时的我虽然不明白里面的具体含义,但是由于读起来朗朗上口,背起来倒也挺有乐趣。这更是为我积累了宝贵的人生财富,这也是我第一次接触到国学。以至于到现在,我还能背诵起来,每每读出来,总觉得自己好厉害,到让我感觉到“腹有诗书气自华”的意味了。

长大了,我对传统文化有了更深刻的理解。如今,我也会在本子上写上我喜欢的诗歌,还会写几句我自己的感受。也许是读的多了,让我更加深刻的走进了作者的世界中。有时候,也多了份多愁善感。相应的对生活了有了更深的认识。我非常欣赏的诗句是“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,我常常想这里面蕴含了多少豪迈和激情。这些平平仄仄的诗句伴随着我的成长,我想的我对传统的文化的喜爱并没截止,我还要探索更深的奥秘。

在闲暇之余,我还会读下四大名著等书籍。其中我最喜欢的是《红楼梦》,我听妈妈说,这本书蕴含了丰富的哲理,并且是中国传统文化的代表。如今,不懂的地方,我就会请教父母。我感觉这本书就如酒酿一样,香醇美味,让我沉醉其中。我会和林黛玉一样去忧思,和贾宝玉一样去叹气,这其中的各种滋味,我想也只有认真品读的人才会更加的理解其中吧。

学会思考,学会做人,这就是我的认知。中国的传统文化会一直熠熠生辉、历久弥新。它独特的魅力也会吸引更多的人去品味、去发扬。今天,我虽然只是一名初中生,然而,我很庆幸,我爱上了传统文化。此刻,我只想说,我非常感恩,这些优秀的文化滋养着我,让我变成一个更优秀的自己。我相信,未来的我一定会无可限量,我更相信,传统文化定会伴我健康成长。

篇23:传统文化作文<\/h2>

所谓传统文化,可以说是一个民族丰富的特色,一个国家独有的标志,一段历史熔炼的精髓。

中国的传统文化可谓是五彩斑斓了,可以是建筑,书籍,服饰,它包罗万千,丰富广博。就如中国传统文化中最具代表性的神物“龙”的形象。其实龙本不存在,它只是古代的人们为拥有神奇力量的向往,因此作为自己民族的图腾,有着鹿角、虎须、蛇身、凤爪等多种特征,融合了多名族的文化。龙就似我们我们中华民族,象征着中华民族的传统文化,反映了中华民族对伟大神力向往的美好理想。

“中华汉字,生动形象”,在我们的日常生活中与我们关系最密切的就是汉字了,这也是我们“传播文明,盖世无双”的传统文化之一。它的特点嘛,就是“对联形式,汉子独创,左右工整,能简能祥,既便言志,又供观赏。”说起汉字我们无不想到书法文化。值得赞扬的是,即使书法的年龄远远大于我们现代人,但我们间的距离却似穿越的效果。在此,我也是书法的传承者之一,它的美感“篆书隶书,古色古香,行书流畅,正楷端庄,狂草奔放,凤舞龙翔,。我也深有体会。对于写书法的传统用具——毛笔,柔软优雅,创作的字体有胖有瘦,或直或曲,时而粗糙时而顺滑,无不体现着各种线条的美感,无不透露着写作人当时的心境。然而西方人用的钢笔却只能将字死死地呆呆地“刻”在纸上,所以西方国家没有书法这一说。这就是中华民族先辈的智慧结晶,也是中华民族传统文化的独特,值得我们华夏子孙传承。说到书法,我便想起中考语文要提高分值,会在书法和文言文方面加以重视,这样一来就对我们中学生了解掌握中国传统文化做了进一步的要求,传统文化进入校园考场啦!由此可见,传统文化的重要性,我们也应该了解重视它。

反观我们现代社会,经历多次战事,以及全球化资本主义的冲击,一再使得文化的传统根基早就如同一片风中摇摇欲坠的枯叶。再加上我们的经济日渐富裕,西化的生活方式在中国人的生活中也越来越普遍,但这也不能是我们的心灵感到满足。

如何重新找回中国传统文化中固有的美感,继续传承它呢?那就得扎根于我们的生活,就当我们对传统文化多一些关注,多一些了解吧!

篇24:传统文化作文<\/h2>

我们国家有很多的传统节日,例如春节、元宵节、中秋节、端午节等。这些节日是从我们的祖先那里传下来的。可是现在,这些传统节日正在被我国的人民渐渐淡忘。

这些节日给我们的童年带来了许许多多的温暖和快乐。像小时候过春节,大人们都会为小孩子们准备好红色的大红包,希望小孩子们在来年要好好学习,天天向上。而小孩子们则要双手握拳,鞠躬,给大人们拜年,希望他们在来年能工作顺利,事业有成;祝老人们,身体健康、长命百岁、越活越年轻。可这一声声的祝福,一份份的喜悦,都随着时光的流长渐渐消逝了。

我们的国家也有许多的古人为我们留下来的文化遗产。例如:敦煌莫高窟、乐山大佛、大足石刻等。像大足石刻。大足石刻又称为“大足石窟”,主它要开凿于晚唐至南宋。大足石刻规模宏大、雕刻精美、类容丰富,具有民族化、生活化的特色和极高的历史,艺术及科学价值。它被人们誉为“东方明珠”。

可是现在,大足石刻因常年开放、风化,大足石刻里的许多文物有了很多损伤,特别是“千手观音”。它的漆已经掉落了许多,消失了原本的色彩。

我国传统戏曲艺术正以每年至少消失一个的速度锐减,因为现在的人们认为“中国戏曲”已经没有存在的必要性了。因为“中国戏曲”除了少部分老人喜欢以外,基本上没有人喜欢,如果没有人喜欢的话,它总会有一条会消逝的。

但他们可曾想过“中国戏曲”是中国的传统文化,如果我们不珍惜就会给别的国家可乘之机。所以不管人们是否喜欢戏曲,我们都应当把它继承下来。

我国的书法也是另世界叹为观止的。例如:唐代张旭、怀素的草书;颜真卿、柳公权的楷书等。想颜真卿,他创造出了肥硕健壮、敦后雄浑的“颜体”。他的楷书遒劲有力,被世人称之为“颜筋”。

可是现在因电子技术科技的发达速度之快,不少的人都会用脑和手机去联系他人。所以一写起字来就会显得生疏,并且字看起来也不美观。

因为现在的人们对这些传统文化的不重视,所以就有别的国家来把我们中国几千年传承下来的文化想占为己有。所以让我们快点行动起来,不要让那些传统文化从我们身边渐渐消逝。让古老的气息一起生存,让它们动听的旋律回荡在我们耳边。

篇25:传统文化作文<\/h2>

说起中华传统文化,我们无不心生自豪、如数家珍。论历史名胜,我们有万里长城、西湖白堤;论音乐,我们有霓裳羽衣、高山流水;论文学,我们有唐诗、宋词、元曲、明清小说……然而,在当下这个时代,我们有什么?

我看见古老城楼在挖掘机的钢爪下坍塌,我听见宫商音韵在流行歌曲中湮灭,我读到历史人物在作家笔下被一次次颠覆。我的心在莫名抽痛,我多么想回到从前,亲眼目睹那些灿烂的文化。

近一个世纪前,徐志摩控诉过度商业开发的《丑西湖》一文至今铿锵有力。“天生俊俏的一个少女,生生的叫一群粗汉去替她涂脂抹粉。”现在,被生生扼杀了古典之美的,又何止西子湖一个?星巴克入住的紫禁城、被商铺的乌烟瘴气熏黑了的云南丽江,无不让我们扼腕叹息,那些被无数文人骚客歌咏过的绝美景致今日何在?如今,许多现代建筑都“继承古风”,其实他们继承的,只是一层青砖绿瓦的皮!

音乐的国度似乎还不那么绝望。歌曲中偶尔飘过的古筝琵琶宣告着民族风的兴起,穿插着的京剧唱段也预示着戏剧的重生。但是,歌词中唱的,依旧是卿卿我我、男欢女爱的粗浅俗套。出生在21世纪的孩子,有几个领略过《高山流水》的婉约酣畅、《梅花三弄》的清静幽远、《寒鸦戏水》的恬淡谐趣、《将军令》的激昂雄浑?“民族风”在成为流水线音乐产品的鲜亮包装时,又带走了中华民族骨子里多少感性情怀?

你也许会反驳,我们还有文学!是的,文学。这片曾经辉煌的土地却日益荒芜、杂草丛生。那些古代文人花多少心血构筑的诸多有血有肉的人物,却叫现在的`几部穿越小说、几部电视剧统统颠覆了去。贪恋小乔美色的曹操、爱哭的孙悟空、插科打诨的包拯,如此种种让我们开始怀疑古典文学除了成为现代人圈钱工具之外是否已毫无立足之地?有人说,侵略一个国家,首先要打垮他们的语言文字。而以语言文字为载体的文学又将迎来什么样的命运?

先人用千百年时间给我们留下了值得用生命去捍卫的文化宝藏,我们却亲手把他们送进坟墓,而回到过去目睹它原貌的梦也只能是幻想。呜呼,必使后人而复哀后人也!

篇26:传统文化作文<\/h2>

昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪,我国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而,安静的新年只是我国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功,当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产,当成影戏成了印度尼西亚的“传统”,当埃及和韩国在争夺我国造纸术的发明权时,每一个我国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾我国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?那些正在一日日流失的我国传统文化的出路究竟在何方?

中华的文化有深厚的历史背景,那是几千年来的沉淀和积聚,每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景,每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受,但我国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下,每一个我国人,每一

个华夏儿女都有责任深思我国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上,那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路,那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。

虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着,但我们还是看到关注的目光正移向它们。举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证,在那次盛会上,我们看到了千人击缶的恢宏场面,我们听到了“有朋自远方来,不亦乐乎”的古诵,我们被昆曲的悠扬感动,我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国,也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。

当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产,当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时,当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时,我们有理由相信,我国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题,中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人,手手相承。

我们看到我国传统文化的出路通向光明。

那静悄悄的新年,有了鞭炮的祝福,有了庙会的欢庆,有了昔日的味道。

〘三〙关于传统文化的哲言

暑假出游,我来到了北京著名的老街南锣鼓巷,这里古色古香,一个特别雅致的小店吸引了我。小店门口立一块木板,上面是古朴的半篆半楷:刺绣,又名女红,中国民间工艺品,主要有经典人物、花草树木、飞鸟走兽等,是中国古代女子贤孝才德的象征。走进去,满眼的刺绣五彩缤纷:有栩栩如生的绿孔雀、奔腾的骏马、威风凛凛的老虎、金色的鲤鱼、萌翻天的小猫,还有国色天香的牡丹、出淤泥而不染的荷花、娇艳欲滴的玫瑰……忽然,一套特别的刺绣映入我的眼帘:梅兰竹菊四君子!古代诗文中常常提到的梅、兰、竹、菊,成为刺绣作品也如此美丽。

只见那雪白的绸缎上,一朵金色的菊花欣然怒放,仿佛一支艳丽的凤尾,又如一条闪烁发光的长裙,又像一道瀑布——一道静止、无声、散发着浓香的瀑布。我真是佩服这些兰心蕙质的民间艺人啊!再看兰花,层次分明的花瓣,玲珑剔透、娇贵典雅,艺人用深浅不同的蓝丝线巧妙地织就兰花清婉素淡的香气!还有竹子,仅仅几片叶子,就是一幅生机勃勃的画面,我真想伸手拂去竹叶上的露珠啊!梅花的红,红过夏日里盛放的红玫瑰,点点红梅,在冬日尽情怒放。我甚至怀疑,这样的红是不是刺绣女工刺破手指染成的?

民间刺绣渗透了无数中华妇女的聪明智慧和美好愿望。技艺高超的绣女,手中的针线犹如画家手中的笔墨丹青,绣出璀璨精美的图画,形成了丰富多样的刺绣艺术品。我多么想拥有这样一双巧手,像绣女一样孜孜不倦、执着追求,绣出一幅自己的作品!

〘四〙关于传统文化的哲言

传统文化是一座灿烂的瑰宝,它承载着国家的历史与文明,传递着民族的精神与智慧。在现代社会的快节奏生活中,传统文化的重要性不可忽视。本文将从精神内涵、艺术表达以及教育功能三个方面详细探讨传统文化的重要性和价值。



首先,传统文化所蕴含的丰富精神内涵使人们在现实生活中得到深刻的思考和启示。传统文化包括伦理道德、哲学思想、宗教信仰等,这些思想和观念千百年来一直滋养着中华民族。道德观念例如“仁者爱人”、“诚实守信”等,不仅是人们相处的准则,也是社会和谐稳定的基石。哲学思想如儒学的“君子修身齐家治国平天下”,给予人们正确的价值追求和行为准则。宗教信仰如佛教、道教等,告诉人们问题应该从更高层次的角度去理解和思考。这些精神内涵使得传统文化丰富多元,深入人心。



其次,传统文化通过艺术表达方式,给人们提供美的享受和情感交流的桥梁。绘画、音乐、舞蹈、戏曲等艺术形式无一不蕴含着深厚的传统文化底蕴。中国画以“山水人物”为主题,通过绘画表达对大自然和人物之美的追求。音乐舞蹈则以各种乐器和舞姿将人的情感表达得淋漓尽致。戏曲作为传统戏剧形式,通过表演形式让人们感受到角色的人物性格和戏剧故事所包含的道德修养。这些艺术形式不仅丰富了人们的视听感受,也传递着传统文化的智慧和情感。



最后,传统文化的教育功能在培养人们的品质和智慧方面发挥着不可替代的作用。传统文化教育注重品格的塑造,通过经典的教育方式与思想引导培养人们的道德情操。例如儒学注重的君子修身,儿童在家庭和学校都会接受相关的教育,并且通过这些教育明白自己在家庭和社会中的位置与责任。同时,传统文化还培养人们的智慧。中国的古文字、古典文学等,通过阅读和学习,拓宽人们的视野,提高思考能力和创新思维。



综上所述,传统文化是我们民族的瑰宝,它不仅蕴含着深厚的精神内涵,也通过艺术表达给予人们美的享受和情感交流的渠道,同时还发挥着重要的教育功能。在现代社会的背景下,我们要积极弘扬传统文化,让传统文化与现代社会的发展相融合,从而更好地传承和保护我们的文化遗产。只有如此,我们才能更好地传达我们民族的声音和智慧,推动中华文化在世界范围内发扬光大。

〘五〙关于传统文化的哲言

关于对联传统文化

通过对联感受传统文化

去年在接近期末的一节课上,“小书法家”陈莞灵同学谈起春节前要和家人一起卖对联,他接下来的疑问引起了全班同学的注意:春节就快到了,为什么家家户户要贴对联呢?一石激起千层浪,同学们对他这一问题表现出浓厚的兴趣,纷纷发言,很多同学表示不了解,但同时也显得兴致勃勃。

一.借助兴趣,制定计划同学们的发言让我心里一动:这不是一个很有研究价值的课题吗?于是我趁机对同学们说:对联是我国文学宝库中的一颗璀璨明珠,是我国民众喜闻乐见的一种文学形式,但你们对于对联知道多少呢?听了我的话,同学们低头陷入沉思。我接着说:“咱们就组织一次关于对联的综合实践活动吧,让大家一起去感受对联这一独特中华文化的博大精深!”大家一致说好,于是“了解对联,感受传统文化”这一主题就这样被确定下来了。说做就做,在新学期初大家就商量要好好完成这一实践主题,利用一个学期的时间进行对联探究活动,并在学期末拿出自己的成果进行展示。学生们根据自己的兴趣和特长,自由组合分组,自行选定组长。分组后开始讨论小组分工,经过各小组热烈的讨论,然后归类整理,生成了对联的搜集、对联的创制以及对联的书写。

二.传授技巧,提供支持要很好地完成这个调查工作,同学们必须先具备一定的知识和技巧,所以在调查活动开展之前,我尽量帮助大家做好参与调查和整理的准备。

1、进行安全教育和纪律教育,保证同学们外出活动时的安全。

整理、分析、归纳。比如我会给大家归纳获取信息的途径:⑴上网查资料;⑵图书馆找资料;⑶到书店买有关对联的书籍;⑷访谈村上写对联的人或老师;⑸把人家贴在门上的对联写下来;⑹请专家作讲座;⑺打电话给亲戚、朋友;⑻网上论坛。

3、配备小组指导老师,请班上其他科任老师帮忙指导。

录音机和笔记本等。三.分组协作,深入调查接着就要进行实质性的调查活动了,4个小组4个小主题,各小组民主推选组长及选择自己喜欢的指导教师,在指导老师的指导下,小组根据自身情况制订详细的活动计划,并按计划有秩序地行动,以下便是各小组具体的实践内容:

(一)对联常识组:目的:了解对联的过去和现在,了解对联的形式、类型和特点。具体内容:⑴调查访问:访谈有关的老师,采访社区写对联的人或自己的亲人;⑵利用网络和图书馆查找资料;⑶整理和讨论收集到的资料,并完成表格。

(二)对联搜集组:目的:搜集自己家附近的对联及对联故事,并将搜集到的对联分类整理成册。具体内容:⑴到家附近的社区、工厂、机关单位、商店、寺庙、旅游景点等地搜集对联及关于对联的有趣故事;⑵将搜集到的信息进行归纳整理,汇编成小册子;⑶在组内交流展示。

(三)对联创制组:目的:尝试创制对联或进行对联新对。

具体内容:

(1) 参与网上论坛;

(2)向相关的老师请教;

(3)从学过的课文里或日常生活情景中尝试创制对联;

(4)展示成果。

(四)对联书写组:

目的:书写对联进行对联展。

具体内容:

(1) 利用有限的时间练好字;

(2)把所写的对联办一次对联展。

(3) 撰写一篇活动感受。四.探究活动的成果发布会在调查活动接近尾声的时候,我们在班上办了一个“探究活动的成果发布会”让每个小组进行成果展示。小主持人叶诗敏和叶浩良简短的开场白拉开了本次活动成果交流会的序幕:“一个多月来,同学们分组对我国民族文化的瑰宝——对联展开了一番学习研究。今天,就让我们一起走进对联王国,感受中华文化的博大精深吧。”然后四个小组的代表分别带着本小组的探究成果上台进行展示。

(一)佳联搜集组佳联搜集组的同学是带着一本大笔记本上台的,笔记本的封面写着:名联、佳联、故事记录册,里面记录着各种各样的对联以及对联故事。这一小组的代表和我们一起来分享了其中一页:名联:双塔隐隐,七层四面八方孤掌摇摇,五指三长两短一元复始;万象更新……对联故事:《袁世凯对不住中国人民》

(二)对联创制组对联创制组的同学也给我们展示了他们的.劳动成果:

叶落黄山黄落叶(新对)日日夜夜,时时勤勤奋奋(新对)东江边烟雾漫漫(新对)……

(三)对联书写组对联书写组的同学所写的对联此前已经在学校里做了一次展示。他们的小组长上台总结的时候说:“我们对联书写组的同学平时都喜欢练字,这次活动正好发挥了我们的特长。在指导老师的组织下,我开展一次对联义展,我们小组还计划在年底到村里的市场现场写对联卖,进行一次更贴近生活的实践。”

五.小结通过自己动手获得了知识,同学们除了有获得知识的快感,更有成功的喜悦,孩子们由兴趣激起的接受感在他的学习过程中有巨大的效果。下面,让我以几位同学的实践感受来结束本文:

感受一:通过这次“对联·艺术·文化”这一综合实践学习我感觉自己获益匪浅,其实我刚开始做社会搜集的时候,并不是一帆风顺的,严格来说还挺失败,可我后来总结了几次失败的原因后,再接再厉,最终取得了成功。一次成功的采访不只是有礼貌,而且还包括了很多因素。如时间、地点、人物和自己,先说时间,最好选在下午或者晚上。因为在这段时间流连的人大多是没上班或者是下班的;因此不会太赶时间。接着是地点,最好选在一些阴凉、安静的地方,因为在阴凉或者安静的地方下比较惬意。至于选取访问人物最好选一些外表看起来比较悠闲的人,因为这些人应该都不赶时间,那就正好能接受我们的访问了。最后的就是自己,为什么说是自己呢?因为如果自己本身不礼貌,就会给人带来一种不好的印象,那人们自然就不喜欢接受你的访问了。以上都是我个人总结的一些经验和方法,我想这些经验将会给我今后人生带来不少的好处。

〘六〙关于传统文化的哲言

传统文化是一个国家或民族历史发展演变过程中的文化积淀,承载着丰富的历史和人文内涵。它是一个民族的灵魂和精神归宿,具有独特的文化特点和魅力。本文将从传统服饰、传统节日和传统习俗三个方面来探讨传统文化的重要性和魅力。



首先,传统服饰是传统文化的重要组成部分之一。在我国有着丰富多样的传统服饰,如汉服、唐装、旗袍等。这些服饰不仅体现了古代人们的审美观念和时尚风格,更承载着历史的记忆和文化的传承。比如,汉服是中国古代汉族人民的代表性服饰,它展现了中国古代文人雅士的风采和品味,具有深厚的历史文化内涵。传统服饰的魅力在于它们的精美细腻、富有装饰性和独特的工艺。穿上传统服饰,人们不仅能够感受到古代人民的生活方式和审美情趣,更能够体验到传统文化的魅力和韵味。



其次,传统节日也是传统文化的重要体现。中国有着丰富多样的传统节日,如春节、清明节、端午节等。这些节日不仅反映了我国人民的生活习俗和价值观念,更彰显了中华民族的团结和传统美德。比如,春节是中国人最重要的传统节日之一,它象征着新年的到来和迎接新一轮丰收。在这一天,家人团聚、亲朋好友相聚,共享团圆和喜庆。而传统节日的魅力在于它们丰富多彩的庆祝活动和寓意深远的习俗,如整齐划一的舞龙舞狮、精彩纷呈的花灯表演等。这些庆祝活动充满了乐观向上、热闹喜庆的气氛,让人们感受到浓厚的节日喜悦和传统文化的独特魅力。



最后,传统习俗也是传统文化的重要组成部分。习俗如祭祀、婚嫁、丧葬等,承载着人们的信仰和礼仪意识。这些传统习俗既有着深远的历史渊源,又通过代代相传的方式延续至今。比如,祭祀是中国古代人民表达对祖先的敬仰和怀念的方式,也体现了对上苍的虔诚信仰。而传统习俗的魅力在于它们的独特性和神秘感,如亲友团聚的大闹天宫、录制祈福的祭祀仪式等。这些习俗使人们感受到传统文化的独特魅力和深刻内涵,也让传统文化在当代社会中得以传承和弘扬。



总之,传统文化是一个国家或民族的瑰宝,具有丰富的历史和人文内涵。通过传统服饰、传统节日和传统习俗等方面的体验,我们能够感受到传统文化的丰富魅力和独特风貌。因此,传承和弘扬传统文化是每个人的责任和使命,让我们一起努力传承和弘扬传统文化,让世界共同欣赏和品味传统文化的独特魅力。

〘七〙关于传统文化的哲言

我们的中国传统文化博大精深,渊远流长。今天,我要向大家介绍的就是中国传统的文化—剪纸。

剪纸的种类有很多,比如:窗花、礼花、剪纸汉字、剪纸图画等等。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鱼、虫、鸟、兽、花、草、树、木、亭桥风景这些人们熟悉而热爱的自然景物成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或是喜事临门,人们都要剪一些“福”字。“喜”字等,表示庆贺。

剪纸图画就是在一张纸上剪出一副画出来。你先看看这幅“书生”上面有一位正在拿着书在读的先生,一看他的样子就一位书生;再看看这幅,“凤凰戏牡丹”上面有一只凤凰在一朵牡丹上玩耍,像一个小孩子在玩耍……

怎么样,我们中国是不是有很传统文化!

篇六:中华传统文化作文

生活中有许多传统文化,比如:端午节赛龙舟,春节吃饺子……其中,我最感兴趣的是春节倒贴福字的来历。

从前,有一个大官,他命令大家在过年的时候贴福字。在一次过年,那位大官想了解了解百姓过得怎么样。大官走在大街上,他发现了一位人家把福字倒着贴,于是,那位大官叫士兵把他们全家抓进了府里。大官审问其中一人,道:“你怎么把福字倒贴了?”那人颤抖着说:“大人,把福字倒贴,读起来就是福到,所以小人就自作主张将福字倒贴了……”大人听了,感觉很有道理,不但没有罚他们一家,还奖励了他们。

我们生活中的传统文化真是奇妙啊!

〘八〙关于传统文化的哲言

咱们中国的传统文化博大精深,这回我给大家先容一下剪纸吧!

剪纸的内收留丰硕多彩。花草树木,鱼虫鸟兽,各种风景等。大家认识而又热爱的景物一向是剪纸的题材。每次过年或是喜事临门,大家都要剪些“喜”或“福”字等祝贺。

剪纸还有一些神话故事呢。看“盘古开天地”,我们的老祖宗盘古,他用头顶着天,用脚蹬着地。最重要仍是盘古勇于献身的精神。看看这“女娲造人”,以前世上没有人,女娲用她那敏捷的双手做起了一个个泥人,一个个泥人变成真人,创造了人类。再看看这“后羿射日”,那后羿举起大炮般的弓箭向那十个太阳其中的九个射去。

剪纸不但有神话故事,而且还有民间故事呢,如“老鼠嫁女”,小老鼠抬着大花轿,大花猫在一旁羡慕得不得了。原来故事是这样的:鼠爸爸想给女儿找个好女婿。鼠妈妈说太阳最棒,太阳说云最棒,云说风最棒,风说墙最棒,墙说老鼠最棒。

最后小老鼠终于嫁了鼠新郎。

剪纸艺术必将世代流传。

〘九〙关于传统文化的哲言

假如说一年四季中最美的季节是春天,那对我而言,一年中最有趣的节日是年三十了!在那一天,我们不仅要吃团聚饭,还要守岁。

记得在那天吃好团聚饭后,大大家开始打牌、聊天、打麻将,我们小孩子呢,就开始玩起了有趣的炮竹,有各种各样的品种,有“雷王”、“飞毛腿”、“三角雷”等等,我们玩得不亦乐乎。

我还时不时跑到屋里去看看电视中“春晚”表演的可笑的相声和小品,我和我的小伙伴都笑的前仰后合,看到魔术表演中那些大魔术师们表演的神奇的魔术节目,我们都赞叹不已。

时间过得真快,眨眼间就到11:45分了,忽然外面响起了一阵阵响亮的爆竹声,我们也高兴地加入其中,刚打开门,只见五颜六色的烟花正在为漆黑的天空伴舞呢。

在11:50分,我们迫不及待的把刚包好的饺子倒入煮沸的开水中,爸爸妈妈把锅盖盖上,煮了一会儿,12点整,终于开锅了,爷爷奶奶把饺子一个个盛出来,我从老远就闻到了饺子的香味,直奔厨房,当尝到那几个色香味俱全的饺子,心里乐开了花。

“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,当过了年三十,意味着春天来了,新的一年也开始了!!!

〘十〙关于传统文化的哲言

马俊 5月16—18日,县局组织我们参加了传统文化培训。三天的学习,倍觉时间短暂。感恩、感动、崇敬、赞叹……交织在一起的感情,总让人留恋与思念。学习培训班期间,我跟同事一起在聆听、感悟、震撼中尽情享受了巍巍中华五千年传统文化教育的盛宴。

一是认识上的转变:在以前的学习和工作中接触国学方面的知识不广,只知道是儒家学问,认为学这些也没多大的用处,与自己的关系不大。然而,通过这段时间的学习,认识有了新的转变。我认为,国学博大精深、历史悠久,几千年来一直是中国人安居乐业,安身立命之文化根基,也一直是中华文化的精神脊梁。这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。学国学已成为当今热门的一个词儿,是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样,把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中,为我们后人所一一品读,并领悟其中的奥妙他们把这些经典留给我们,是希望我们代代相传,修身、齐家、治国、平天下,真正做到学以致用。

二是心灵的震撼:在三天培训中,我们聆听了靳雅佳老师的《雅音佳乐长养女德》,傅冲老师的《传统文化拯救了我的家族》,张选老师的《我是怎样成为亿万富翁的》,陈大惠大师的《趋吉避凶,重新认识传统文化》等课程。

靳雅佳老师的《雅音佳乐长养女德》让我印象非常深,整个讲座是在欢愉感动中度过的。我们随靳雅佳老师一起互动,随着靳雅佳老师的示范,我学会了让歌于演讲中演唱,于演唱中阅读,于阅读中一起赞美生命,歌唱祖国,感恩父母。很多学员与我一样,在靳雅佳讲感恩父母那一段的时候都流下了眼泪,是什么让我们学会感动?是什么让我们学会感恩?是什么让我们学会彼此热爱?是那一曲《生命之河》,简单的旋律简单的歌词,竟然如此纯粹完美。

同时,老师的讲解让我领悟了集家训、家规于一体的《弟子规》的意义:它是中华民族的根,中华民族的魂,是打开幸福人生的金钥匙,不愧为人生的第一规,感动之余我的心灵受到了强烈的震撼,反思自我,认真对照圣贤的教诲,感觉自己的道德都归零了,只有输入新的血液,新的灵魂新的道德,才能完善自己的幸福人生。

三是努力的践行。“弟子规,圣人训,首孝弟,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文”是《弟子规》的总纲领,只要我们认真去学习、去思考、去感悟,就会明白其中的许多道理。三天来授课老师至诚至真地分别向我们传授了修身、齐家、待人、处世之道,让我们充分地享受到了一场中华传统文化教育的盛宴,使我时时处于一种被激励和感动的状态,不仅让我感受到了授课的老师深厚的中华传统文化底蕴和强烈的民族自豪感,更为我开启了一扇深入地了解、体会中华传统文化精髓的大门,在他们的讲话中既有深层的道理,又有具体的做法;既有生活的智慧,又有历史的教训;

既有广博的知识,又有人生的理想,让我体会到了做人的意义和做人的乐趣。让我感受到了中国传统文化的魅力。他们实实在在教我们从孝做起,从经典做起,从小做起,从我做起,践行《弟子规》,把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻落实在日常生活的点点滴滴。在今后的实际生活、工作当中,我要把所学到的圣贤的教诲变成自己的行为规范,内化为自己的德行,做为女儿、儿媳对父母,“孝”字为先,遵循孝道,时时感念父母的养育之恩;做好孩子的表率,我想只要心存善念胸怀仁慈,扎实工作,从我做起,从我心做起,以圣贤的标准要求自己,就一定能调动起工作的积极性。

〘十一〙关于传统文化的哲言

上联:破除迷信:佛地天堂,养性修心,全是统治阶级欺骗鬼话

下联:保护文物:石雕木刻,包装粉点,皆属劳动人民智慧结晶

上联:但愿人皆健

下联:何妨我独贫

上联:苍天本无知,花雨焉能解结习

下联:众生徒多事,药石岂可疗贫穷

上联:纵使有钱难买命

下联:须知无药可通神

上联:药按韩康无二价

下联:杏栽董奉有千株

上联:白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合,不愧将军国老

下联:何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年,堪称长卿仙人

〘十二〙关于传统文化的哲言

中国传统文化与礼仪有什么密切的关系

源远流长的中国古代礼仪是中国传统文化的重要组成部分 ,尽管它在历史的演进过程中发生过一些变化或改进 ,但它始终对中华传统文化和民族生活产生着深刻影响。做为一种传统的文化样式 ,礼仪对社会的作用和影响 ,自然存在积极和消极两个方面 ,我们对此应保持清醒的认识 ,进行扬弃 ,使它为社会主义精神文明建设发挥积极作用

中华古国曾有“礼仪之邦”的美誉。早在3000多年前的殷周之际,周公就制礼作乐,后来经孔子等人的提倡和完善,礼乐文明成为儒家文化的核心。西汉以后,《仪礼》、《周礼》、《礼记》等礼乐文化的经典被先后列入学官,成为古代文人必读之书。礼仪是“礼”的重要组成部份之一。

中国的“礼乐射御书数”传统六艺中,“礼”字第一,充分说明了中国人重视礼仪的传统。《论语》上有一则故事,孔子警告儿子孔鲤说:“不学礼,无以立。”意思是:如果不学礼的话,是没有办法立足的。”

家喻户晓的《三字经》中指出,做儿女的,从小时候起,就应熟习在不同场合的各种礼节,学习礼节仪文之事。历史上一些著名的“古训”、 “家训”、“学规”中,也都有大量的关于日常衣食住行、待人接物等方面的礼仪规范。

人与人交往,如何称呼对方,彼此如何站立,如何迎送,等等,都有礼的规定。即使是吃饭,也应该在举手投足之际显示出自己的修养,称之谓食礼。行为合于礼,是有修养的表现,反之则不能登大雅之堂。

现在的很多人忽视了对做人应懂得的基本礼仪规范的学习。人们把那些在礼仪上不拘小节的人,认为“潇洒”;把身穿奇装异服,口讲粗话的人,认为“有个性”。坐没有坐相,站没有站相,吃没有吃相,穿着邋遢,见了尊长连个招呼都不打,麻烦了别人连句感谢话也不说,在公共场所目无他人、任意所为,这都是没有修养的表现。

其实,礼貌、仪表、风度是反映一个人文化素质和修养高低的重要方面。《礼记》中认为:人与动物的根本区别不是语言的有无,而是礼,礼是文明与野蛮的区别。

令人汗颜的是,现在的韩国和日本继承了些许礼仪规范,人们还比较重视使用表示敬意的雅语和举止,但在其发源地中国却被视为所谓的“四旧”和“封建礼数”而遭到抛弃。

〘十三〙关于传统文化的哲言

为了调查内蒙文化传承过程中的种种问题,这里进行了问卷调查,通过调查结论分析内蒙古文化传承过程中的种种问题。

3.2.1 调查对象选择

本次调查的主要研究对象包括部分中学生(共发放城镇初中女生老师(音体美老师3名和蒙语课老师2名)和学校领导(2名)。另外,为了更全面了解蒙古族学校中的传统文化传承情况,本研究还分别访谈了两位非蒙古族学校的老师,即县城小学代蒙语文课老师和县幼儿园的蒙语组主任。调查结果呈现和分析如下。

3.2.2 对学生的问卷调查

由调查结果可知,蒙古族学生对本民族传统文化非常了解的很少,占风俗习惯、宗教信仰、手工技艺等方面的学生占多数,依次为传统音乐方面基本了解的学生略多,分别为“巴音索嗯”祝颂词、“查干毛都哈亚呼”游戏等完全不了解者占多数,依次为占58%。

蒙古族学生对本民族传统文化内容了解和掌握程度并不高,特别是对本地区特色文化的了解程度较低。生源上城镇和牧区学生差异较大,牧区学生对传统文化知识了解程度远远高于城镇学生。这是由于环境的变化对学生产生了重要的影响,牧区学生生活环境和传统生产方式变化较少,而城镇学生因完全脱离了传统的游牧生产生活空间,自然也就对传统文化知识的了解少。不同环境中长大的孩子对传统教育内容的掌握程度不一样。

3.2.3 对传统文化的了解途径

表1 了解本民族传统文化途径

途径序数选择次数选择人数占总人数的比例

父母或长辈的言传身教18585%

新闻媒体等现代科技26868%

学校的教育教学34444%

自己读相关的书刊43232%

杜区活动52626%

其他途径61414%

从表多途径。家庭教育依然是蒙古族传统文化传承的最主要途径,而且,学校、家庭与社区对蒙古族学生了解传统文化都发挥着重要的作用。

3.2.4参加民族传统节日活动情况

从调查结果可以看出,无论来自城镇还是牧区大部分学生都经常参与那达慕.

占总数家长的影响力已经减弱。

3.2.5参与宗教活动情况

从调查结果可知,蒙古族学生经常去寺院拜佛的较少,只占25%,偶尔去拜佛的学生占57%。从不去的只占18%,其中城市学生人数较多,占13%。学生参加法会的频率不高,偶尔参加寺院法会的占总数的58%。经常参加者占总数的28%。从不参加占19%,其中城市学生占多数12%。这在一定程度上反应了现阶段蒙古族学生的宗教信仰已开始淡化。特别是从不拜佛和参加法会的城镇学生占大多数,这也在一定程度上说明城市家庭对孩子的宗教教育不重视。

3.2.6对教师的访谈

为了更进一步了解蒙古族文化的传承情况,笔者进一步对各别老师进行了深入访谈。主要针对教师在具体教学活动中所实施的蒙古族传统文化教育情况,对蒙古族传统教育的态度及学生对民族传统文化的兴趣等方面进行访谈,呈现和分析调查结果。

(1)蒙语课中的传统文化教育

蒙语课是传授蒙古族语言、传播蒙古族艺术文化知识,传承民族传统习俗等内容的最重要的途径,最能渗透蒙古族的传统文化。因此,笔者对蒙语课中渗透蒙古族文化情况进行了深入的访谈。

访谈对象:

C1、授课:蒙语课教龄:24年性别:女

C2、授课:蒙语课教龄:20年性别:女

C3、授课:蒙语课教龄:15年性别:女

访谈内容:

问:请您谈谈蒙语课教学中如何渗透蒙古族传统文化?重点是什么内容?采用那些教学法?

C同学讨论的方式互动等,激发学生对民族传统文化了解的兴趣,加深孩子对民族精神的领悟,还有,我们蒙语组在校内外组织了许多蒙语诗歌朗诵比赛、例如“孟克海日很”诗歌比赛,作文比赛、蒙古历史文化方面的智力竞赛等等,来引导学生主动学习蒙古语言和文化,促进他们深入理解和掌握各方面内容。今后的教育教学过程中我们会不断总结和积累教学经验,进一步加强这方面的教育。

问:在蒙语课教学内容的选择上是否有本地特色传统教育的内容?是以何种形式传授?

C1:目前我们使用的教材为内蒙古通用教材,这套教材中的蒙语书面语的某些内容与本地方言不一样,在实际教学中我们会让学生做作业或以提问的形式适当的来讲授存在的差异性。例如:羊的叫法,两岁山羊我们蒙古土语中叫“包各布”,而教材中称为 “依稀格”。还有在初二蒙语选读课上,教材中有一篇西北民族大学教授乔丹德尔写的诗《雪域》,因为这首诗是描述蒙古族风情的诗。所以我们也会把这类内容的课文作为授课重点来给学生讲,这类选学内容与学生的现实生活相联系,学生们学起来兴趣较高,更能帮助他们了解和继承传统文化。另外,我们已经开始将蒙古族的.某些优秀民族民间文学资源编入乡土教材

问:请您谈谈县幼儿园中蒙语课方面的情况吗?

C2:“我院从20xx起加授蒙语课。由于授课时间短,出现幼儿语言基础参差不齐,整体上很难把握,教学无法深入,部分蒙古族家长反对这种授课方式等情况,蒙古语言教育没有达到预期效果。我觉得集中蒙古族幼儿单设蒙语课,可能效果好点。课程中也穿插蒙古族传统语言游戏,绕口令等来激发幼儿兴趣,加强孩子对母语的习得”。

问:除了语言课外责校,又没有其他别学习蒙古族传统文化的活动或课程?

主要有哪些内容?有没有困难?有什么建议?”

C美工课上部分老师会给幼儿讲授蒙古族文化方面的基础知识.如某些老师让孩子接触“嘎拉哈”等蒙古族传统游戏,对开发孩子们智力和激发民族情趣有一定的作用。另外,在六一儿童节中,我们也会让幼儿用蒙汉双语主持节目,内容以蒙古族舞蹈和音乐表演为主。并且,有些老师也非常重视蒙古族传统教育.如历年讲课比赛中,部分老师解说过羊骨头和蒙古族服装等内容,让孩子们初步了解蒙古族文化。也得到了领导和家长们的好评。学校也逐渐重视起这方面教育。但总的来说,经费短缺、某些家长意见大、部分老师文化觉悟不高等原因导致蒙古族的传统文化教育很难顺利开展,也就是说蒙古族传统教育实施的力度不大。我们可以结合民族幼儿生理心理特征,学校课程和活动中不同程度地渗透蒙古族传统教育”.

问:请谈谈县城小学蒙语课授课及学生学习情况?遇到过什么困难?有什么建议吗?

C3:“我20xx-2006年曾在县城小学任课一年.我觉得县城小学的蒙语授课效果不是很好。主要是课程时间短,各年级的学生混合集中在每周六上课,而且,学生们的竞争意识强,学习负担相对较重,因此,部分家长不支持,学校这方面重视也不够。如教学具有随意性,又没有具体的考试规定和具体要求,所以学生的学习激情并不高。甚至,有的学生说:‘我不学蒙语,学蒙语对我来说没什么意义’。低年级的学生刚学习字母时有的学生表现很积极,若能写自己的名字更是很兴奋。但随着学习内容的增多,有的学生开始厌倦,出现不按时上课等现象严重。学生们除了在周六的课堂上学点蒙语外,根本没机会说母语。如今,家长主动地用汉语和孩子对话,孩子根本没有学习母语的语言环境。其实,我们可以丰富语言课的内容,结合简单日常会话来,提高孩子们学习的兴趣;家长应该为孩子提供更好课程内容或蒙古族文化课”。

问:“还有没有其他形式的蒙古族传统文化活动?现状如何?”

C民族歌曲等,但学生对民族传统艺术教育可能有所了解。总之,蒙古族传统文化传承的很不好”。

通过以上访谈发现,蒙古族学校蒙语课中传统文化传承情况较好,某些老师也结合教学内容,不同程度地在蒙语课中穿插着富有本地区地域特色文化内容,加强了学生的语言教育的生动性,促进传统教育内容的有效传承。但从访谈C得知,县幼儿园和县城小学蒙古语言教育还不够深入。主要由于在县幼儿园中蒙古族学生同汉族等其他民族学生共同学习,教学的内容简单等导致蒙语学习不能深入展开,蒙族幼儿接受传统文化的熏陶机会较少,也是蒙古族学校生源短缺的重要因素之一。县城小学的蒙古族学生升学压力更大,蒙语课就作为选修课程,没有纳入常规的学校教学中,学校忽略蒙语课程的开发,许多家长也不赞成孩子分散精力学习蒙语,使学生参与的机会很少,逐渐导致蒙族学生缺学习蒙语的主动性,造成民族传统文化知识缺失,甚至部分学生和家长开始出现漠视母语和蒙族传统文化的倾向,这些都体现出传统教育的发展前景不乐观。

(2)音体美课中的传统文化教育

笔者对蒙古族学校中音体美老师进行了进一步的访谈。

访谈对象:

D1,授课:音乐课教龄:8年 性别:女

D2、授课:美术课教龄:15年 性别:女

D3、授课:体育课教龄:16年 性别:男

访谈内容

问:您在教学中涉及蒙古族传统文化知识的内容有哪些?是否有关于蒙古族地域特色的内容?特长生培养有何特色?

D1:“我们会在音乐课中不同程度的渗透传统蒙古音乐知识。但目前还没能深入开展。在学校特长班的教学计划中更注重这方面内容。特长班有马头琴和声乐班。我们也想在教学中尝试如:蒙古民歌,蒙古族地方特色民歌等内容的讲授来达到传授蒙古族传统音乐的教育目的。经常带领学生参加各种文艺表演,让学生通过自己对民族音乐的诠释,更好的了解自己民族歌舞。但是现在的基本情况是,老师们的传统音乐功底比较差,能力不足,若是在课堂上开展传统音乐教育,就需要从校外请老师授课。还有一点,我个人感受到学生对传统音乐兴趣不高,他们更喜欢流行音乐,这些是传统音乐在学校的深入开展的重大障碍。”

D马鞍,还有学生制作的模型作品等传统工艺品,在4月16日,也就是成吉思汗诞辰日进行展览。一些牧区学生还拿来了自制和珍藏的骨制品,比如嘎拉哈,羊胛骨等,他们在嘎拉哈上用油漆涂了自己喜欢的颜色,引起了城镇学生的极大兴趣。我们也会在学生绘画题材等方面入手让学生关注蒙古族文化知识,鼓励他们画有关游牧文化内容的画。在手工作品的制作上好多牧区学生的作品灵感均源自游牧生产生活用品的启发。在以后的美术课教学过程中,我想尽可能地加强这种蒙古族传统手工技艺等方面的教育。总体来说,这些课程或特长班传统文化的教育还不能深入展开,希望学校能重视,让孩子学到更多本民族的文化。”

D3:“在学校中开展蒙古族传统体育情况较好。在低年级教学中,我们引入了嘎拉哈游戏。目前学校体育课中涉及蒙古族传统体育的内容主要是博克。每学期都要设置两周到三周的博克课。教学对象以男生为主。主要教授简单的博克则和技巧。在教学中我们会针对有博克潜力或有兴趣的学生加强教育.利用课外活动或博克比赛前的时间进行特训。在通过参加比赛等方式提高孩子们的兴趣,让他们对博克文化有所了解。学校每年举行一次博克比赛,很多孩子争相报名。我们跟社区联系也组织学生参加那迭慕等重大节日的博克比赛。家长们也都很支持,因为有些孩子生于博克之家,家里对这方面的教育给予很大支持,所以开展的如火如荼。但是其他传统体育活动在校园中还没有得到很好的发展,我们希望加强博克教育的同时,也能够挖掘和尝试加入其他形式的传统体育项目或游戏的教育

从以上访谈得知,首先,蒙古族学校在音体美课中已不同程度地渗透传统文化教育,也有针对特长生的培养。①体育课中已引进蒙古族博克,注重有博克潜能和特长学生的专门培养。注重蒙古族博克文化的传授和技能的锻炼,组织学生参加博克比赛以此激励学生进步。②音乐课中,还没有引进传统音乐知识,但较多的学生参与民族歌舞表演等活动,老师根据情况进行个别指导。特长生班中已开设了马头琴培训,这是为各别学生了解传统音乐知识准备了有利条件。并且,老师也打算把蒙古族长调、民歌引进课堂。③美术课中,暂时还没把传统手工技艺训练等引入课堂。但举办民族传统工艺作品展览,从制作传统工艺品、选择绘画题材等方面入手让学生关注蒙古族文化知识,一定程度地实施了蒙古族传统手工技艺教育。

其次,教师们认为学生们普遍对传统文化兴趣较高,家长们也较支持。但因学校课程安排,音体育课还不是学校的主修课等,艺术方面传统教育还没能广泛开展。再次,教师认为学校和相关单位应加大资金投入、政策支持、将更多的蒙古族传统教育内容引进校园。第四,三者比较看来,民族传统体育在校园内开展的最好。总体上讲,蒙古族学校比较重视本民族传统教育,以各种形式尝试将民族传统文化进校园,教师支持并主动将蒙古族传统教育的优秀资源运用于教育中以此丰富学生校园生活和加强民族学校的特色。

〘十四〙关于传统文化的哲言

中华传统文化中的“群己之辩”始于孔子,是对于群体和自我关系的讨论、探究和反思,包括自我和群体(国家)、自我和他人的关系。孔子说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”“己欲立”是指个人的立身与成德,“立人”则是指立他人和促进群体的完满和谐。从先秦儒学到程朱理学的演变,总体而言,在群己关系上一直占主导地位的价值观念基本是“群体重于个人”,特别强调个人对于群体的义务责任。这利于激发当代学生的爱国情怀和社会责任感,也利于培养他们的集体主义观念。儒文化倡导的“修舟、齐家、治国、平天下”以和谐的人际关系、群体和合、社会稳定有序为条件和基础,因为身与家、家与国是密不可分的整体。因此,儒文化主张用“仁爱”处理自忆和他人的关系。针对学生过分强调自我的思维,进行集体主义观念教育,引导学生处理好人际关系,自觉遵守过德规范履行社会义务,有其现实意义。

人的生活可分为物质生活和精神生活,“义利之辩”中义与利的关系即人的精神生活和物质生活、道德原则和物质利益的关系。中华传统文化对待义利关系问题的主流价值取向是重义轻利。儒家向来强调精神生活优于物质生活、道德原则高于物质利益,但对于义利关系的认识也有一个从“重义轻利、以义制利”到“义利并举、以义导利”的过程。孔子说:“君子喻于义,小人喻于利”。但他看重义的道德价值的同时,也肯定利有其合理性,只是强调要“义以为上”和“见利思义”,凡是符合道义的正当的利益才可以考虑,“义”与“利”的冲突在当今更为激烈明显,一些学生过分追求现实功利,过分扩张物质欲求。因此,对学生进行核心价值观教育,就要继承这种“以义导利”的义利观。

“天人之辩”是指对于天和人之关系的讨论、探究和反思。总体而言,从先秦儒学到程朱理学,在天人关系上一直占主导地位的价值观念基本上是“天人合一”思想。孔子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。”但同时他也强调“畏天命”的必要性。孟子则明确提出了“天人合一”思想。他说:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。”可见,儒学文化中的“天人合一”思想是具有注重人文价值理性之特点的。“这种思想中高扬的人文价值理性,对遏制当代社会存在的科技理性、工具理性将会发挥积极作用。针对一些学生存在生活迷茫、精神空虚等问题,要引导他们秉承“天行健,君子以自强不息”的精种。此外,要继承和弘扬这一思想中认为人类是大自然的一部分,讲究人与自然的和谐相处和顺应天时,对自然抱有一种敬畏的态度,顺应自然才能更好地使社会存在和发展。

(摘编自杜卫《用传统文化涵养核心价值观教育》)

A.“群己之辩”包括自我和他人、自我和群体的关系,仲尼的“己欲立”指个人的立身成德,“立人”则指立“他人和群体”。

B.儒家传统文化以和谐的人际关系、群体和合、社会稳定有序作为条件和基础,倡导“修身、齐家、治国、平天下”的价值观。

C.孔子看重义,又肯定利的合理性。他强调要“义以为上”和“见利思义”,认为凡不符合道义或不正当的利,都要自觉舍弃。

D:整体来看,从先秦儒学到程朱理学,对天人关系的价值观念基本上是秉承孟子提出的“天人合一”思想。

A.孔子认为人在“群”与“己”两个维度上都应采取积极的态度,仁者必须既要“自立”又要“立人”,从而形成儒文化的“仁爱”。

B.儒家强调精神生活和道德原则,但也有一个从“重义轻利、以义制利”到“义利并举、以义导利”的认识变化过程。

C.在当今激烈的“义”“利”冲突中,学生要以“义”去规约筛选,当只能选择其一时,应“义以为上”或“以义为重”.

D.儒学文化“天人合一”思想中高扬的人文价值理性对遏制我们当代社会存在的工具理性、科技理性将会发挥积极的作用。

A.中华传统文化中,“群己之辩”所崇尚的“群体重于个人”观念可以激发学生们的爱国情怀、社会责任感和集体主义观念。

B.对当代学生进行核心价值观教育.可以通过“义利之辩”所彰显的“以义导利”的价值取向来培育他们的社会主义义利观。

C.“天人之辩”所倡导的“天人合一”思想可以用来培育学生的人文价值理性和生态文明意识,从而更好地促进社会的存在发展。

D.继承传统文化,引导学生形成核心价值观,可以作为解决学生存在的过分追求现实功利,过分扩张物质欲求思想的重要教育手段。

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〘十五〙关于传统文化的哲言

中国的传统文化有很多很多。我家乡在苏州,每年的端午节都有赛龙舟比赛。比赛的那天人山人海,红旗招展。一艘龙舟有十十名队员,一个击鼓指挥官。每个队的衣服有像火一样的红色,还有蓝色、白色、黄色,很多很多……衣服色彩缤纷。每个队员都很精神。场面非常壮观。

比赛开始了!队员们个个都瞪着大大的眼睛,聚精会神地等着发令。这时发令枪响了,每艘龙艏就像离弦的箭。锣鼓声、呐喊声响成一片,你追我赶。真热闹!

看!每艘龙舟的指挥官喊加油!加油!队员们快速用力划着桨。他们动作非常整齐。河两边的观众一齐为他们喊加油!加油!赛龙舟的场面真热闹!

我喜欢我家乡苏州的赛龙舟比赛。

〘十六〙关于传统文化的哲言

一、传统舞蹈

闹皇船(古城街道)

闹皇船,又称“船上叙事”。初期表演是由一人扮演艄公(丑角),穿对襟衫,戴八字须,结腰带站于舱前;一人扮演艄婆(旦角),穿大面襟衫,扎矢巾,束腰站于舱后。待音乐起,各自用红带将船挑起,手持桨板作摇船的动作。后来,闹皇船演变为一位俊俏女子双手执竹木彩绸扎编而成的彩船,用脚行走,远观好似彩船行驶一般,船外有一壮汉手持船桨,模仿划桨状,跟随女子前进后退、左挪右趋中,相互配合,两人做着平船、拖船、上船、停船等舞蹈性动作,偶尔伴以演唱或问答对话。

溪边板龙(邵家渡街道)

溪边板龙俗称“剪纸板龙”, 全长,称为“行雨龙”,全龙由龙头、龙身(每段一般长、龙尾拼接而成。每到特定时间,便到各村舞动,颇为喜庆热闹。

铜钿棍(括苍镇)

铜钿棍是流传于括苍镇的一种民间传统舞蹈,始于清朝,是穷人要饭时的一种表演形式。艺人手拿一尺左右的小棍,小棍两头分别串上几枚铜钿,一边口中唱着词曲,一边手中有节奏地打着铜钿棍,发出“瑟瑟”之声,富有节奏。现在表演时则配上气氛热烈的秧歌舞曲调,或者其他轻快、优美的曲调,表演人数可多可少,一般为10—20人,可在庭院或广场即兴表演,也可搬上舞台表演。

二、传统曲艺

临海道情(古城街道、江南街道)

道情是流传于我市的一种民间口传身授的地方曲艺,明清至建国前后广泛流传于我市各乡镇,其中《王金满打桐坑》几近家喻户晓,妇孺老幼皆能吟唱几句。演唱时,艺人左手握竹板,怀抱道情筒,右手击筒面,道情筒长约二尺,涂红漆,圆筒一头蒙上一张猪油皮,拍打时发出“蓬蓬”之声,艺人合拍而唱。说唱过程中,常根据内容情节自由发挥,击出快慢轻重不一的节奏,以刻画人物性格、情态,乡土气息十分浓郁。唱词以三字、五字、七字为主,大多自编自唱,多以独坐,或站立演唱为主。

打莲花(杜桥镇、上盘镇)

打莲花又称莲花、莲花落,是一种借助道具的打击为节奏,边唱边击打的一种地方性曲艺。清至民国时期,打莲花在我市沿海地区,特别是杜桥、上盘等地颇为流行。打莲花在庙会上表演较多,表演一般为十人左右,一人领唱,其他人左右站立,有二人手持道情筒,二人手持算盘索,其他人手持铜钿索,击节唱和。唱白采用当地方言,通俗生动,滑稽幽默。

〘十七〙关于传统文化的哲言

一切传统文化的习俗,争相效仿,但同时并存的,却是日渐冷漠的人情,有的人能够为了工作利益而挤压出更多的时刻,却从不为自己的亲友,家人甚至是自己的心灵留一点空间。渐渐地,他们看不见世间的大象,听不到世间的大音,他们与传统文化分手,他们与人间真情绝缘。我们回忆着传统文化,那我们何时能回味传统文化呢?莎士比亚以前说过:我们所谓的玫瑰,如果换一个名字,不也一样芳香吗?传统文化需要我们的传承,但花谢了无关紧要,我们所务必做的,是让那余香渐飘渐远。

〘十八〙关于传统文化的哲言

中国传统文化是国家实力的重要资源,是民族精神、民族情感、民族历史、民族个性、民族气质、民族凝聚力和向心力的有机组成和重要表征。我国传统手工艺类非物质文化遗产的保护工作任重道远,本文选取其中的优秀代表漆线雕艺术,从其保护中存在的问题和保护措施两方面加以论述。
关于保护传统文化的论文3000字篇1
浅谈传统文化村落的保护
【摘要】保护传统村落就是保护村落建筑、村落形制等物质文化遗产,也是保护与村落形成息息相关的自然生态环境,还是保护民间非物质文化遗产和村落文化生态系统的完整性。
【关键词】传统文化自然环境;民族风俗;村落保护;调查
一、传统村落的历程
20世纪初以来,现代化进程的负面造成了生态环境与资源的问题,在古村落现状堪忧的情况下,一些民间文化的专家学者保持着学术的清醒和文化责任感,发挥知识分子的先觉性,早在“城市化改造”、“新农村建设”时期就鲜明地提出了古村落保护的概念。
20世纪中叶,国际学术界开始对古村落关注,国际古迹遗址理事会(icomos)先后公布了《关于保护历史小城镇的决议》和《关于乡土建筑遗产的宪法》等有关历史文化村镇保护的文献。
联合国教科文组织陆续将34处村和镇列入世界文化遗产。
1980年,同济大学建筑规划学院教授阮仪三先生主持开展了“江南水乡古镇调查研究及保护规划”,揭开了对我国历史文化村镇保护的序幕。
20世纪80年代后期,中国“古村落”文化研究开始,建筑领域、地质领域、规划领域、旅游领域的学者从民居建筑、村落环境、文化空间、旅游开发等多个角度对古村落进行研究,大大推进了各地村落历史文化环境的保护工作,一批古村落中保护较好的乡土建筑也先后被列为市级、省级、国家级重点文物保护单位。
进入21世纪,随着2000年“皖南古村落”成功申报世界文化遗产,2002年《中华人民共和国文物保护法》提出关于“历史文化村镇”保护的明确规定。
同年,由中国文联副主席、民间文艺家协会主席冯骥才先生发起的“中国民间文化遗产抢救工程”在山西晋中市榆次后沟村开展了村落民俗考察活动,同时制定了有关古村落认定标准的“普查提纲”,开辟了学术界对古村落价值认定标准的理论研究。
2003年国家建设部、国家文物局从全国范围内选择一些保存文物特别丰富且具有重大历史价值或革命纪念意义、能完整地反映一些历史时期的传统风貌和地方民族特色的村镇,分期分批公布为中国历史文化名镇和中国历史文化名村,其中已分四批公布了108个国家级的历史文化名村。
历史文化名镇(村)的陆续公布,标志着我国对古村落的保护得到政府、学界的高度重视。
2006年4月27日“中国古村落保护(西塘)国际高峰论坛”在浙江名镇西塘召开,来自国际学术界和中国各地致力于中国古村落保护的代表共同探讨古村落保护的价值、意义、途径、方法、手段和目的,以及我们这一代的责任和使命。
并为此发出开展古村落保护的《西塘宣言》。
二、案例分析之酉阳县调查
酉阳县后溪镇河湾山寨地处后溪镇东南部,距县城91公里,距离国道319线59公里、渝湘高速公路70公里、渝怀铁路酉阳站57公里。
全村幅员面积15.5平方公里,下辖8个村民小组共715户,总人口2749人。
以土家族、苗族为主的少数民族占全村总人口的98%。
全村平均海拔350米,地形以浅丘为主,该村气候温和,雨量充沛,森林覆盖率达42%,北有三山,南临秀山石堤镇,位于酉水河国家湿地公园腹心,村内有最美河湾古寨,十里长潭秀丽风光,民风淳朴,民俗文化氛围浓厚,令游客陶醉、骚人弄墨、画家丹青、摄影家忘返。
村庄内部环境:该村落建于(1370)年,即明洪武三年。
山寨依山临水而建,阶梯式布局、层次分明,错落有致,寨中古木参天,翠竹青青,山寨建筑为土家吊脚楼,走马转角风貌独特,寨后层层梯田,自然环境优美,被誉为中国最美土家山寨;2008年5月以来该镇对河湾山寨100余幢木结构房屋进行垛脊,对房屋板壁进行清洗、上漆,支持寨民又新建吊脚楼50余幢,全寨吊脚楼达到250幢。
整个山寨的空间分布更趋于合理,层次更加分明,做到山、水、寨的和谐统一。
改善村寨的基础设施:新修旅游公路4.6公里,可直达长潭付家堡,方便快捷。
另有多艘机动客运船可直达河湾山寨,适合欣赏沿途自然风光。
在河湾寨内铺设3200余米长的“三横三纵”石板人行步游道,山寨形成纵横交错、四通八达的路网,可以方便地到达每家每户,可以欣赏寨中每一个景点。
投资200多万元,铺设饮水管道,修建净化蓄水池,寨民全用上干净的山泉水。
通过农网改造实现户户通电。
新建移动设备基站一个,保证通讯畅通。
开设特色旅游商店3个。
现有500余米长河堤,一个休闲广场、两个旅游码头、一个公共厕所。
设置山寨导游图一个,路牌20余个,完善了山寨的一些旅游功能,提升了山寨对外的形象。
搞好村容整洁:
一是按照山寨的统一规划,集中修建了两幢圈舍,两个生化处理池,将山寨的50余个圈舍进行拆除和集中饲养。
修建了3条长500余米的纵向排污管,每家每户修建了生化处理池,用户的污水经过生化处理池,进入排污管,再经过生化处理排出。
二是修建垃圾处理场一个,要求寨民将垃圾统一收集,运往垃圾处理场进行处理,改变了寨民直接将垃圾倒入酉水河的陋习,美化了环境。
三是聘请了专门人员对河湾水域的漂浮物进行打捞。
四是在酉水河沿岸的50米以下地方栽竹,50米以上的地方栽景观树。
围绕提高农民收入,结合旅游产业,保护生态环境:在该村酉水河沿岸两边山脊可视范围内,坚持“山尖生态保护、山腰果蔬体验、山脚美化绿化”原则,大力发展游客体验果蔬园林建设、打造8000亩生态旅游景观经济林,其中栽植桃、李子、梨树、枇杷、柑橘果蔬基地3800亩,栽植慈竹1200亩,栽植柳树1000亩,栽植葛根2000亩,并开展相关农副产品加工和特色旅游产品开发。
目前已有农家乐14家,其中一星级农家乐6家,三星级农家乐1家。
可同时接待游客餐饮1300人次、住宿147人次。
三、结语
总之,传统村落的保护、发展、开发、利用是一项复杂而繁重的经济社会文化的综合工程。
对传统村落的保护规划要统一考虑,相互协调,避免“自然对立”和“除旧更新”。
要特别珍惜形态经典、文化独特的古村落,还要注重社会经济发展、人与环境和谐,民族文化多样的特点。
要根据每个村落的情况,从村落的文化、自然环境、民族风俗出发,对传统村落坚持真实性、完整性、多样性、合理性开发和永续利用。
参考文献:
[1]中华人民共和国住房和城乡建设部:关于公布中国历史文化名镇(村)(第一批)的通知[z].2003-10-08.
[2]向云驹.世界非物质文化遗产[m].银川:宁夏人民出版社,2011.
关于保护传统文化的论文3000字篇2
浅谈传统手工艺类非物质文化遗产保护
摘 要:我国传统手工艺类非物质文化遗产的保护工作任重道远,本文选取其中的优秀代表漆线雕艺术,从其保护中存在的问题和保护措施两方面加以论述。
关键词:传统手工艺类 非物质文化遗产 漆线雕 困境 措施
2003年10月,联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》,非物质文化遗产的保护工作引起各国高度重视,我国政府更是将其提升到国家文化战略的高度,学术界也以极大的热情投入到保护工作中,但这无疑是一项庞大艰巨的工程,需要从多方面进行及时深入的研究。
据联合国教科文组织通过的非物质文化遗产定义,我们知道,非物质文化遗产包括五方面内容,其中之一就是传统手工艺,而漆线雕则是其中的优秀代表,笔者以厦门蔡氏漆线雕为例,谈谈有效保护传统手工艺类非物质文化遗产的问题。
一、传统手工艺类非物质文化遗产保护存在的困境
(一)传承困难
传统手工艺类非物质文化遗产带有浓厚的地域特色,集中体现一个地区独特的生活方式、民族个性和民俗信仰。

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