心得范文|饮酒台词（锦集20篇）

《饮酒》组诗共二十首，前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。为方便教师更好的教学，今天，小编给大家推荐关于饮酒教学反思。通过教学反思，教师可以尽早发现一些教学不足，比如说教学设计上出现哪些问题、课堂交流和启迪是否得当、课后训练是否到位等等，从而为自身教学水平的提高累计经验。饮酒教学反思，一起来看下吧!

首先，教师应该树立大语文观念。

语文不仅仅是语文知识，更重要的是能从语文课的学习中感受学习的乐趣，体味一种人文精神的关怀。教师用美的艺术形象和充满诗情画意的语言去感染学生，引导学生体会文章所蕴含的审美情操，使学生受到艺术美的熏陶。然后运用所学知识提高认识能力、观察能力、鉴赏能力和表达能力。

其次，教学一篇文章要选好突破口或者切入点。

我觉得《饮酒》以陶渊明为什么能成为士大夫的一座精神堡垒作突破口，有激发学生探究问题的兴趣，而且也贯穿着一种人文精神。学生根据已有的经验积极主动探求未知，课堂会诗意盎然的`。

这次教学《饮酒》也使我认识到：要让学生入境学习，教师必须首先入境。这方面我觉得做得还不够。另外，学生对陶渊明的介绍有些流于形式，这也与教师指导不够有关。如果能够结合陶渊明的生平事迹来解读陶渊明，使诗人形象铭刻学生心中，知人论世，就可以很好的把握诗歌形象极其诗中所蕴含的丰富而深刻的思想内涵。

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首先，教师应该树立大语文观念。

语文不仅仅是语文知识，更重要的是能从语文课的学习中感受学习的乐趣，体味一种人文精神的关怀。教师用美的艺术形象和充满诗情画意的语言去感染学生，引导学生体会文章所蕴含的审美情操，使学生受到艺术美的熏陶。然后运用所学知识提高认识能力、观察能力、鉴赏能力和表达能力。

其次，教学一篇文章要选好突破口或者切入点。

我觉得《饮酒》以陶渊明为什么能成为士大夫的一座精神堡垒作突破口，有激发学生探究问题的兴趣，而且也贯穿着一种人文精神。学生根据已有的经验积极主动探求未知，课堂会诗意盎然的。

这次教学《饮酒》也使我认识到：要让学生入境学习，教师必须首先入境。这方面我觉得做得还不够。另外，学生对陶渊明的介绍有些流于形式，这也与教师指导不够有关。如果能够结合陶渊明的生平事迹来解读陶渊明，使诗人形象铭刻学生心中，知人论世，就可以很好的把握诗歌形象极其诗中所蕴含的丰富而深刻的思想内涵。

饮酒教学设计：

教学目标

1．学习课文，培养鉴赏古诗的能力。

2．研读品味，体悟诗的表现手法。

3．反复阅读，领会作者意志和情趣。

教学重难点

1．整体把握和感悟诗的表现手法。

2．语感的培养和诗歌表现手法的学习。

教学准备

1．多媒体：据陶潜《饮酒》(其五)作的诗意画

2．关于《饮酒》的乐曲和配乐

一、导入：

屏显：问世间酒为何物?

中国是诗的故乡，诗人离不开酒，诗中不能没有酒，从历代诗人雅士所留传的浩瀚的酒诗酒词中，无不使人们感受到浓郁的民族酒文化以及诗人那种炽烈的情感，从而引起共鸣。酒文化渊源流传，诗文化更博大精深，你能举出诗文中哪些人嗜酒？（李白、欧阳、陶渊明等）再问：他们嗜酒的背后心理是否都一样？

以此引出陶渊明嗜酒，酒后写了一组诗：《饮酒》

屏显：余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。陶渊明饮酒后吐真情，我们再次走进陶渊明的诗歌，触摸他深邃的思想

二、初读诗歌：

全班自由朗读2次。

①师：那么作为酒诗人之一的陶渊明的《饮酒》到底想缘什么情言什么志呢?请同学们看大屏幕上陶渊明的生平简介后同桌听读，要求读准字音、读通诗句的基础上读出感情来。下面我请一位同学来读，要求读准字音。

②学生同桌间一听一读，老师巡回，并予以朗读技巧的个别指点。师：再请一位，要求提高。注意节奏、语气。什么节奏？什么语气？

③师：接下来老师要求更高一些，我们来译读诗歌。什么是译读呢？就是以诗译诗，译出来的现代文也尽量要有诗歌的韵味。比如（前四句）……下面请同学来试试看。学生男女各出一名代表，老师是第三打擂手。三人分别朗读。然后学生评判哪位朗读时情感把握与再现最佳，并说明理由。

三、品读《饮酒》

1、这首诗歌是诗人在什么情况下写的，找出诗句回答？

当他生活在热闹的人间时，诗歌告诉我们他拥有什么？而没有拥有的是什么？

屏显：的菊花

的南山

的山气

的飞鸟

②学生找出答案后，老师要求他们根据诗句，展开描写。

③再屏显进一步让学生通过描写的景物来感受陶渊明拥有的生活。

在分析的过程落实“采菊东篱下，悠然见南山”这句话的赏析。

④那么“而无车马喧”的弦外之音，你读懂了吗？

“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？

⑤小结：陶渊明置身于这样优美清新恬淡的田园中，可以悠然采菊，可以欣赏南山，又可以感受日暮时分的山景，又可以远望归巢的飞鸟，那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！那样悠然自在！

⑥由上个环节，提问：谁最能再现诗人的情感呀?你能不能找到诗歌中最富有表现力的一个词语，也即是诗眼，来概括本诗的情感?

归纳：悠然!

人为什么“悠然”?按理说每天带月荷锄归的劳作生涯单调、枯燥和疲乏，陶渊明为什么却如此“悠然”?学生发表看法。老师引导。

⑧于是诗人才有这样的感慨：此中有真意，欲辨已忘言。

请你说说对这句话的理解。

学生交流意见

诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。

屏显：诗人从这 中悟出了

教师小结：

悟出了万物运转、各得其所的自然法则，悟出了远古纯朴自足的理想社会的可贵，悟出了任其自然的人生哲理，悟出了直率真挚的品格，悟出了人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！

只有我们进入诗歌的世界，慢慢捕捉信息，我们才真正悟出诗人的感悟。这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。

⑨师生问难时间，提问并全班解答。老师要引导学生发现诗题《饮酒》，而内容却未提一字“酒”，为什么?

归纳：并不是诗人胡乱取了个题目，而是诗人酒后偶然的歌咏，并不是在于歌颂酒好，而是酒后所见抒怀。而且这类《饮酒》共20首，都是他归园田后所作。

⑩唱唱《饮酒》

A、 以小组为单位，请选用你熟悉一支曲子的调子，配乐演唱《饮酒》。

B、 给两个小组机会展示，并全班精要点评。

归纳：不能随意选取一支曲子，因为这首田园诗悠然自得，最好是一支舒缓轻松典雅的曲子。如《又见炊烟》等歌咏农家乡村的歌曲。

读读诗文，品品诗文，听听歌曲，唱唱诗歌，这样的生活也很惬意啊，

结语：“人生，何妨悠然一点？”

四、结束课堂：

最后学生背背《饮酒》

A、 一生示范背诵。

B、 全体学生尝试背诵。

C、 老师提醒学生过手默写，尤其注意关键字“喧”“欲辨”。

(在背诵中结束这堂课)

教学反思：

新课程强调教师教学方法的创新，老师也力求在诗歌教学中有所突破。

因此在具体教学实践中也发现了不少问题。

其一：议议“饮酒”一环节，学生搜集信息的能力有限，并没有在占有足够多的资料上发现出规律。因此，这一任务应更早布置，老师提前将相关饮酒诗歌的资料发给学生。这样，这一环节才能更有收效。

其二：激疑后，因为课堂时间的限制，老师为达成教学目标，点拨语言稍多，可能降低了学生思考的难度。

其三：“理之趣”的把握这一环节很有难度，设计时对学生的理解力考虑不是很充分，因此在老师归纳后还有部分学生还没有回过味来。老师还要加强对这一环节的提问设计。

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这首诗写与友人畅饮，旨在表现饮酒之中物我皆忘、超然物外的乐趣。

作者简介：

陶渊明（约365年—427年）字元亮，又名潜，世称靖节先生，汉族，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等，田园诗派创始人。

陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的.风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。

唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。大约生于365年。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人。有《陶渊明集》。被称为“千古隐逸之宗”。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功卓著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。（父名史不载，存疑。）

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陶渊明《饮酒·其四》原文

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独尽，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

全文赏析

此诗写对菊饮酒的悠然自得，实际蕴藏着深沉的感伤。

秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日，惟独菊花不畏严霜，粲然独放，表现出坚贞高洁的品格。惟其如此，作者非常爱菊，诗中屡次写到，而且常常把它同松联系在一起，如《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”，亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴素，“佳”字还暗点出众芳凋零，惟菊有傲霜之色，如果换成其他秾丽字眼，比如“丽”、“粲”、“绚”之类，反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘俗气”（宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语），并非虚誉“裛露掇其英”，带露摘花，色香俱佳。采菊是为了服食，菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有“酒能祛百虑，菊解制颓龄”之旬。曹丕《与钟繇九日送菊书》云：“辅体延年，莫斯（指菊）之贵。谨奉一束，以助彭祖之术。”可见服食菊花，是六朝的风气。屈原《离骚》说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身，还有志趣高洁的喻意，而通篇之高远寓意，亦皆由菊引发。

秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒，以遨以游”，毛《传》：“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”（相传杜康是开始造酒的人，这里用作酒的代称。）如果心中无忧，就不会想到“忘忧”，这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说：“遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。”分析甚确。不过，结合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。

后面六句具体叙写饮酒的乐趣和感想，描绘出一个宁静美好的境界，是对“遗世情”的形象写照。这里写的是独醉。他既没有孔融“坐上客常满，尊中酒不空”（《后汉书·郑孔荀列传》载孔融语）那样的豪华气派，也不像竹林名士那样“纵酒昏酣”，而是一个人对菊自酌。独饮本来容易使人感到寂寞，但五、六两句各着一“虽”字、“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字显得那壶儿似也颇解人意，为诗人手中的酒杯殷勤地添注不已。“倾”字不仅指向杯中斟酒，还有酒壶倾尽之意，见出他自酌的时间之长，兴致之高，饮酒之多。所以从这两句到“日入”两句，不仅描写的方面不同，还包含着时间的推移。随着饮酒增多，作者的感触也多了起来。

再下二句，“日入群动息”是总论，“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之；也可以说，因见归鸟趋林，所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态，“鸣”是声音，但惟有在特别空旷静寂的环境中，才能更加显出飞鸟趋林，更加清晰地听到鸟儿的声音，这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美，又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景，同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的很多，尤其归隐以后，常常借归鸟寓意。除此诗外，他如“翼翼归鸟，相林徘徊。岂思天路，欣及归栖”（《归鸟》），“翼翼归鸟，戢羽寒条。……矰缴奚施，已卷（倦）安劳”（《归鸟》），“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”（《归园田居》），还有“云无心而出蚰，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》），“山气日夕佳，飞鸟相与还”（《饮酒·结庐在人境》），“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》），等等。这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见，但它却唤起了作者的感慨深思：“群动”皆有止息之时，飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然？鸟儿始飞终归的过程，正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，表现手法非常高妙。

末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得，无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下，悠然见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？”（《东坡题跋·题渊明诗》）“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，“聊复”（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。

写作背景

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拥有良好职场礼仪的人能让上司更好地记住自己，而且还能得到更多的重用，有助于个人发展。

礼仪不管在哪儿都是非常重要的，而且很难能够让一个人有很好的个人印象也是非常重要的。这样大家会觉得你这个人是非常有礼貌的而且还很体贴，对于老前辈了来说，遇到有礼貌的新人是非常喜欢的

如果你没有礼仪何来谈的合作。在职场中如果你没有礼仪而且态度不好，那论谁会愿意跟你合作呢？当一个人的态度非常不好的时候我想不仅仅是公司的人不喜欢而且在外头合作的别的公司的人也会不喜欢的，这样会被排挤的。

如果你有礼貌了而且能够将领导给予的事情做得非常好，那么我相信公司很多的活动，或者说学习的机会上级会优先安排给你而不是别人，因此要做好不用容易，要靠的是毅力。

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余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。

【其一】

衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时。

寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑。

兼：加之，并且。比：近来。夜已长：秋冬之季，逐渐昼短夜长，到冬至达最大限度。

这首诗从自然变化的盛衰更替，而联想到人生的福祸无常，正因为领悟了这个道理，所以要隐遁以远害，饮酒以自乐。

衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。无定在：无定数，变化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。

邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。（见《史记·萧相国世家》）这两句是说。邵平在瓜田中种瓜时，哪里还像做东陵侯时那般荣耀。

代谢：更替变化。人道：人生的道理或规律。每：每每，即常常。兹：此。

达人：通达事理的人；达观的人。会：指理之所在。《周易·系辞》：“圣人有以见天下

道丧向千载，人人惜其情。

有酒不肯饮，但顾世间名。

所以贵我身，岂不在一生？

一生复能几，倏如流电惊。

这首诗通过对那种只顾自身而追逐名利之人的否定。表明了诗人达观而逍遥自任的人生态

度。

道丧：道德沦丧。道指做人的道理，向：将近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顾个人私欲。

这两句是说，所以重视自身，难道不是在一生之内？言外之意是说，自苦其身而追求身后的空名又有何用！

复能几：又能有多久。几：几何，几多时。倏（shū叔）：迅速，极快。

鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。此：指“世间名”。

【其三】

道丧向千载，人人惜其情。

有酒不肯饮，但顾世间名。

所以贵我身，岂不在一生？

一生复能几，倏如流电惊。

这首诗通过对那种只顾自身而追逐名利之人的否定。表明了诗人达观而逍遥自任的人生态

度。

道丧：道德沦丧。道指做人的道理，向：将近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顾个人私欲。

这两句是说，所以重视自身，难道不是在一生之内？言外之意是说，自苦其身而追求身后的空名又有何用！

复能几：又能有多久。几：几何，几多时。倏（shū叔）：迅速，极快。

鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。此：指“世间名”。

积善云有报，夷叔在西山。

善恶苟不应，何事空立言！

九十行带索，饥寒况当年。

这首诗通过对善恶报应之说的否定，揭示了善恶不分的社会现实，并决心固穷守节，流芳百世。深婉曲折的诗意之中，透露着诗人愤激不平的情绪。

云有报：说是有报应。指善报。夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（指野菜）而食，最后饿死。（见《史记·伯夷列传》）西山：即首阳山。

苟：如果。何事：为什么。立言：树立格言。《史记?伯夷列传》：“或曰：'天道无亲，常与善人。’若伯夷叔齐，可谓善人者非耶？积仁絮行如此而饿死。”

九十行带索：《列子·天瑞）说隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐。况：甚，更加。当年：指壮年。

【其四】

栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，去来何依依。

因值孤生松，敛翩遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰。

这首诗通篇比喻，以失群之孤鸟自喻，前六句写迷途徘徊，后六句写归来托身；又以“孤生松”喻归隐之所，表现出诗人坚定的归隐之志和高洁的人格情操。

此二句焦本、逯本作“厉响思清晨，远去何所依”，今从李本、曾本、苏写本、和陶本改。厉响：谓鸣声激越。依依：依恋不舍的样子。

【其五】

结庐在人境，而无车马喧。

间君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

这首诗写在和谐宁静的环境中，诗人悠然自得的隐居生活。诗人在平静的心境中，体悟着自然的乐趣和人生的真谛。这一切给诗人的精神带来极大的快慰与满足。

结庐：建造住宅。这里指寄居。人境：人间，世上。车马喧：车马往来的喧闹声。指世俗交往。

尔：如此，这样。心远地自偏：意思是说，只要内心清静，远远超脱于世俗，因而虽居喧闹之地，也就像住在偏僻之处一样。

此中：录本从《文选》作“此还”，今从李本、焦本、苏写本改。真意：淳真自然之意。《庄子·渔父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”辨：辨析，玩味。《庄子·齐物论》：“辩也者，有不辩也，大辩不言。”忘言：《庄子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”这两句意思是说，从大自然得到启发。领悟到人生的真谛，但这是无法用言语表达，也无须用言语表达的。

【其六】

行止千万端，谁知非与是？

是非苟相形，雷同共誉毁。

三季多此事，达士似不尔。

诗人在这首诗中，以愤怒的口吻斥责了是非不分。善恶不辨的黑暗现实，并决心追随商山四皓，隐居世外。

苟：如果。相形：互相比较。雷同：人云亦云，相同。《礼记曲礼上》：“毋剿说，毋雷同。”郑玄注：“雷之发声，物无不同时应者，人之言当各由己，不当然也。”《楚辞·九辩》：“世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！”毁誉：诋毁与称誉。

咄咄（duō多）：惊怪声。俗中愚：世俗中的愚蠢者。黄绮：夏黄公与绮里，代指“商山四皓”。见《赠羊长史》注。

秋菊有佳色，裛露掇其英(2)。

泛此忘忧物，远我遗世情(3)。

一觞虽独进，杯尽壶自倾(4)。

日入群动息，归鸟趋林鸣(5)。

(1) 这首诗主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧愁，逍遥闲适，自得其乐。

(2) 裛（yì意）：通“浥”，沾湿。掇（duo 多）：采摘。英：花。

(3) 泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘忧物：指酒。《文选》卷三十李善注“泛此忘忧物”说：“《毛诗》曰：'微我无酒，以邀以游。’毛苌曰：'非我无酒，可以忘忧也。’潘岳《秋菊赋》曰：'泛流英于清醴，似浮萍之随波。’”远：这里作动词，使远。遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。

(6) 啸傲：谓言动自在，无拘无束。轩：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠闲适意的生活。

青松在东园，众草没其姿(2)。

凝霜珍异类，卓然见高枝(3)。

连林人不觉，独树众乃奇(4)。

提壶挂寒柯，远望时复为(5)。

(1)     这首诗诗人以孤松自喻，表达自己不畏严霜的坚贞品质和不为流俗所

染的高尚节操。诗未所表现的消极情绪中，带有愤世嫉俗之意。

(5) 壶：指酒壶。挂：逯本作“抚”，今据李本、焦本、和陶本改。柯：

树枝。远望时复为：即“时复为远望”的倒装句。意思是还时时向远处眺望。

清晨闻叩门，倒裳往自开(2)。

问子为谁欤？田父有好怀(3)。

壶浆远见候，疑我与时乖(4)。

褴缕茅檐下，未足为高栖(5)。

一世皆尚同，愿君汩其泥(6)。

深感父老言，禀气寡所谐(7)。

纡辔诚可学，违己诅非迷(8)。

(1) 这首诗以对话的方式，表现出诗人不愿违背自己的初衷而随世浮沉，并再一次决心保持高洁的志向，隐逸避世，远离尘俗，态度十分坚决。

(2) 倒裳：颠倒衣裳。形容匆忙中来不及穿好衣服。语出《诗经·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”

(3) 子：古代对男子的尊称。欤：疑问助词。田父（fū府）：年老的农民。好怀：好的情意。

(4) 浆：指酒。远见候：谓远道而来，给予问候。疑：怪。乖：违背，不合。

(5) 褴缕（lán 拦吕）：衣服破烂的样子。高栖：居住的雅称。这两句是说，穿着破烂的衣服，住在茅草屋中，这样的地方不值得您这样高雅出众的人居住。

(6) 一世：举世，整个社会。尚同：以与世俗同流为贵。同：指同流合污，盲从附和。《论语·子路》：“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”汩（gū古）其泥：谓同流合污，随同流俗。汩：同“淈”，搅水使浊。《楚辞·渔父》：“屈原曰：'举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：'夫圣人者不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不淈其泥而扬其波·”是说可与世人同浊，不必独清。渊明意本此。以上四句是田父劝说之语。以下是诗人的回答。

(8) 纡辔：放松马缰缓行。纡：曲，引申为放松。纡辔缓行，喻作官，即《始作镇军参军经曲阿作》中“宛辔憩通衢”之意。违己：违背自己的初衷，指归隐躬耕。讵（jù巨）：岂。迷：迷惑，糊涂。

在昔曾远游，直至东海隅(2)。

道路迥且长，**阻中涂(3)。

此行谁使然？似为饥所驱(4)。

倾身营一饱，少许便有余(5)。

(1) 这首诗回忆以往曾因生计所迫而涉足仕途，经历了**艰辛之后，诗人感到自己既不力求功名富贵，而如此劳心疲力，倒不如归隐闲居以保纯洁的节操。

(2) 远游：指宦游于远地。东海隅（yú余）：东海附近。这里当指曲阿，在今江苏省丹阳县。陶渊明曾于四十岁时（晋安帝元兴三年）任镇军将军刘裕的参军，赴任途中写有《始作镇军参军经曲阿作》诗。

(3) 迥（jiōng 窘）：远。**阻中涂：因遇风浪而被阻于中途。涂：同“途”。陶渊明三十六岁时（晋安帝隆安四年），曾奉桓玄之命由江陵使都，返回途中遇大风被阻，写有《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》诗。

(4) 然：如此，这样。为饥所驱：被饥饿所驱使。作者在《归去来兮辞》序中说：“余家贫，耕植不足以自给。……尝从人事，皆口腹自役。”

颜生称为仁，荣公言有道(2)。

屡空不获年，长饥至于老(3)。

虽留身后名，一生亦枯槁(4)。

死去何所知？称心固为好(5)。

客养千金躯，临化消其宝(6)。

(1) 这首诗通过对人生的思考，表达了诗人的人生观与处世态度。诗人认为，那种为追求身后的名声而固穷守节、苦己身心的行为是不值得的；同样，那种为希望能得长寿而认真保养贵体的行为也是不值得的。人死之后，不但贵体消亡，而且神魂灭寂，一无所知。所以诗人主张人生当称心适意、逍遥自任，不必有所顾忌，亦不必有所追求。

(2) 颜生：即颜回，字子渊，春秋时鲁国人，是孔子最得意的弟子。称为仁：被称为仁者；以仁德而著称。《论语·雍也》：“子曰：回也，其心三月不违仁。”《孔子家语》：“回之德行著名，孔子称其仁焉。”荣公：即荣启期，春秋时隐士。有道：指荣启期能安贫自乐。《列子·天瑞》：“孔子问（荣启期）曰：'先生所以乐，何也？’对曰：'吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，吾得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，故男为贵，吾得为男矣，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者，士之常也；死者，人之终也。处常得终，当何优哉！’”

(3) 屡空：指颜回生活贫困，食用经常空乏。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎？屡空。”不获年：不得长寿。指颜回短命早死。《论语·雍也》：“哀公问：'弟子孰为好学？’孔子对曰：'有颜回者好学，不迁怒。不贰过。不幸短命死矣。’”《史记·仲尼弟子列传》：“回年二十九，发尽白。蚤（早）死。”据《孔子家语》等书记载，颜回死时年仅三十一。长饥至于老：指荣启期长期穷困挨饿，直到老死。

(5) 称（chèn 趁）心：恰合心愿。固：必。《公羊传·襄公二十七年》：“女（汝）能固纳公乎？”

(6) 客：用人生如寄、似过客之意，代指短暂的人生。《古诗十九首·今日良宴会》：“人生寄一世，奄忽若瓤尘。”又《驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”又《青青陵上柏》：“人生天地间，忽如远行客。”李善注：“老莱子曰：人生于天地之间，寄也。寄者固归。列子曰：死人为归人，则生人为行人矣。《韩诗外传》曰：枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽如过客。”养：保养。千金躯：犹贵体，贵如千金的身体。化：指死。宝：指荣名。《古诗十九首·回车驾言迈》：“人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。”

(7) 裸葬：裸体埋葬。《汉书·杨王孙传》载，杨王孙病危时嘱其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真。死，则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”恶：不好。意表：言意之外的真意，即杨王孙所说的“以反吾真”的“真”。

长公曾一仕，壮节忽失时(2)。

杜门不复出，终身与世辞(3)。

仲理归大泽，高风始在兹(4)。

一往便当已，何为复狐疑(5)？

去去当奚道！世俗久相期(6)。

(1) 这首诗通过赞扬张挚和杨伦辞官归隐。不再复出的高风亮节，来比况自己的归隐之志；并劝说世人不要再受世俗的欺骗，当看破红尘。随他一道归去隐耕。

(2) 长公：张挚，字长公，西汉人，曾“官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕”（《史记·张释之列传》）。壮节：壮烈的气节。失时：指失去了从政的时机。

(4) 仲理：指东汉杨伦。《后汉书·儒林传》：“杨伦，字仲理，为郡文学椽。志乖于时，遂去职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千余人。”高风；高尚的品格、操守。兹：此，这里。

(6) 去去：这里有“且罢”、“罢了”的意思。曹植《杂诗·转蓬离本根》：“去去莫复道，沉忧令人老。”奚道：还有什么可说的。奚：何。

(7) 摆落：摆脱。悠悠谈：指世俗妄议是非的悠谬之谈。《晋书·王导传》：“悠悠之谈，宜绝智者之口。”余所之：我所去的地方，指隐居。之：往，到。

有客常同止，取舍邈异境(2)。

一士长独醉，一夫终年醒。

醒醉还相笑，发言各不领(3)。

规规一何愚，兀做差若颖(4)。

(1 )这首诗以醉者同醒者设譬，表现两种迥然不同的人生态度，在比较与评价中，诗人愿醉而不愿醒，以寄托对现实不满的愤激之情。

(2) 同止：在一起，同一处。取舍：采取和舍弃，选择。取：逯本作”趣”，今从曾本、苏写本、焦本改。邈异境：境界迎然不同。

(4) 规规：浅陋拘泥的样子。《庄子·秋水》：“于乃规规然而求之以察，索之以辩。是直用管窥天，用锥指地也。”渊明即用此典，故接下说“一何愚”。兀（wù务）傲：倔强而有锋芒。差（chā叉）：比较上，尚，略。颖：才能秀出，聪敏。

(5) 酣中客：正在畅饮的人。烛当秉：逯本作”烛当炳”，曾本、焦本皆注一作“烛当秉”，从后者。秉：握持，拿着。《古诗十九首·生年不满百》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”（按：逯本从“炳”引曹丕《与吴质书》“古人思炳烛夜游”为据，此语当本胡刻本李善注《文选》卷四十二。李善注云：“古诗曰：'昼夜苦夜长，何不秉烛游。’秉或作炳。”则知李善所见《文选》原本当作“秉”，正文之，“炳”，乃后人刻入。查《四部丛刊》影宋本六臣注《文选》卷四十二即作，“古人思秉烛夜游”。）

故人赏我趣，挚壶相与至(2)。

班荆坐松下，数斟已复醉(3)。

父老杂乱言，筋酌失行次(4)。

不觉知有我，安知物为贵(5)？

(1) 这首诗写与友人畅饮，旨在表现饮酒之中物我皆忘、超然物外的乐趣。

(3) 班荆：铺荆于地。《左传·襄公二十六年》：“班荆相与食，而言复故。”杜预注；“班，布也，布荆坐地。”荆：落叶灌木。这里指荆棘杂草。

(5) 这两句是说，在醉意中连自我的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢？

(6) 悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。迷所留：谓沉缅留恋于酒。深味：深刻的意味。这里主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。

贫居乏人工，灌木荒余宅(2)。

班班有翔鸟，寂寂无行迹(3)。

宇宙一何悠，人生少至百(4)。

岁月相催逼，鬓边早已白。

(1) 这首诗写贫居荒宅之景与衰老将至之悲，但诗人并不为守穷而后悔，相反，如果违背了自己的夙愿，那才深可痛惜。

(3) 班班：显明的样子。《后汉书·赵壹传》：“余畏禁不敢班班显言。”

(5) 委穷达：犹“委命”。委：听任。穷达：指穷达之命。素抱：平索的怀抱，即夙志。

少年罕人事，游好在六经(2)。

行行向不惑，淹留遂无成(3)。

竟抱固穷节，饥寒饱所更(4)。

弊庐交悲风，荒草没前庭(5)。

披褐守长夜，晨鸡不肯鸣(6)。

(1) 这首诗写自己少年时颇有壮志，然老而无成，一生抱定固穷之节，饱受饥寒之苦，以至于现在。但诗人所感到悲哀的是，世上竟无知音。

(2) 罕人事：很少有世俗上的交往。游好：游心，爱好。六经：六种儒家经典，指《诗》，《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。这里泛指古代的经籍。

(3) 行行：不停地走，比喻时光流逝。向：接近。不惑：指四十岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”淹留：久留，指隐退。《楚辞·九辩》：“蹇淹留而无成。”无成：指在功名事业上无所成就。

(4) 竟：最终。抱：持，坚持。固穷节：穷困时固守节操，意即宁可穷困而不改其志。语出《论语·卫灵公》。饱：饱经，饱受。更：经历。

(5) 弊庐：破旧的房屋。交：接。悲风：凄厉的风。曹植《杂诗》：“江介多悲风，淮泗驰急流。”没：掩没，覆盖。庭：庭院。

(6) 这两句写寒夜饥寒交迫的窘状，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗中所说“寒夜无被眠；造夕思鸡鸣”之意。

(7) 孟公：东汉刘龚，字孟公。皇甫谧《高士传》载：“张仲蔚，平陵人。好诗赋，常居贫素，所处蓬蒿没人。时人莫识，惟刘龚知之。”陶渊明在这里是以张仲蔚自比，但是慨叹自己却没有刘龚那样的知音。翳（yì意）：遮蔽，隐没。此处有“郁闷”之意。

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幽兰生前庭，含薰待清风(2)。

清风脱然至，见别萧艾中(3)。

行行失故路，任道或能通(4)。

(1) 这首诗以幽兰自喻，以萧艾喻世俗，表现自己清高芳洁的品性。诗未以“鸟尽废良弓”的典故，说明自己的归隐之由，寓有深刻的政治含义。

(3) 脱然：轻快的样子。萧艾：指杂草。屈原《离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”

(4) 行行：走着不停。失：迷失。故路：旧路，指隐居守节。“失故路”指出仕。任道：应自然之道。

(5) 鸟尽废良弓：《史记·越王句践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏。”比喻统治者于功成后废弃或杀害给他出过力的人。

子云性嗜酒，家贫无由得(2)。

时赖好事人，载醪法所惑(3)。

觞来为之尽，是谘无不塞(4)。

有时不肯言，岂不在伐国(5)？

(1) 这首诗分别以扬雄和柳下惠自况，一方面说明家贫无酒，幸赖友人馈赠；另一方面表示闭口不谈国事，以远祸全身。其中暗寓对国事前途的深忧。

(2) 子云：扬雄，字子云，西汉学者。嗜（shì试）：喜欢，爱好。

(3) 时：常常。赖：依赖，依靠。好（hào 浩）事人：本指喜欢多事的人，这里指勤学好之人。载醪（láo 牢）：带着酒。 祛（qǖ区）所惑：解除疑惑问题。《汉书·扬雄传》说扬雄“家素贫，耆（嗜）酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学”。

(4) 是谘（zī资）：凡是所询问的。无不塞：无不得到满意的答复。塞：充实，充满。

(5) 伐国：《汉书?董仲舒传》：“闻昔者鲁公问柳下惠：'吾欲伐齐，如何？’柳下惠曰：'不可。’归而有忧色，曰：’吾闻伐国不问仁人，此言何为至于我哉！’”渊明用此典故代指国家的政治之事。

(6) 用其心：谓谨慎小心，仔细考虑。失：过失，失误。显默：显达与寂寞，指出仕与归隐。

畴昔苦长饥，投来去学仕(2)。

将养不得节，冻馁固缠己(3)。

是时向立年，志意多所耻(4)。

遂尽介然分，终死归田里(5)。

冉冉星气流，亭亭复一纪(6)。

世路廓悠悠，杨朱所以止(7)。

(1) 这首诗记述自己当年因饥寒而出仕，由耻为仕而归田，又由归田而至于今的出处过程和感慨。尽管目前的境遇同样贫困，但走的是正途，没有违背初衷，且有酒可以自我安慰，所以诗人已经感到十分满足。从而表现了归隐的志趣与对仕途的厌恶。

(2) 畴昔：往昔，过去。投耒（lěi 垒）：放下农具。这里指放弃农耕的生活。

(3) 将养：休息和调养。（墨子·尚贤中）：“内有以食饥息劳，将养其万民。”不得节：不得法。节：法度。馁（něi）：饥饿。 固缠己：谓自己无法摆脱。

(4) 向立年：将近三十岁。《论语·为政）：“三十而立。”后遂以“而立之年”称三十岁。渊明二十九岁始仕为江州祭酒，故曰“向立年”。志意多所耻：指内心为出仕而感到羞耻。志意：指志向心愿。

(5) 遂：于是。尽：完全使出，充分表现出来。介然分：耿介的本分。介然：耿介，坚贞。《荀子·修身）：“善在身，介然必以自好也。”杨倞注：“介然，坚固貌。”田里：田园，故居。

(6) 冉冉：渐渐。星气流：星宿节气运行变化，指时光流逝。亭亭：久远的样子。一纪：十二年。这里指诗人自归田到写作此诗时的十二年。

(7) 世路：即世道。廓悠悠：空阔遥远的样子。杨朱：战国时卫人。止：止步不前。《淮南子·说林》：“杨子（即杨朱）见逵路（即歧路）而哭之，为其可以南，可以北。”

(8) 挥金事：《汉书·疏广传》载：汉宣帝时，疏广官至太子太傅、后辞归乡里，将皇帝赐予的黄金每天用来设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐，挥金甚多。恃：依靠，凭借。这里有慰籍之意。

羲农去我久，举世少复真(2)。

汲汲鲁中叟，弥缝使其淳(3)。

凤鸟虽不至，礼乐暂得新(4)。

诛泅辍微响，漂流逮狂秦(5)。

诗书复何罪？一朝成灰尘(6)。

区区诸老翁，为事诚殷勤(7)。

如何绝世下，六籍无一亲(8)。

终日驰车走，不见所问津(9)。

若复不快饮，空负头上巾(10)。

(1) 这首诗以历史的思考为基础，慨叹眼前世风日下，而思慕远古伏羲，神农时的真朴之风，表现了诗人对现实强烈不满的情绪。

(2) 羲农：指伏羲氏、神衣氏，传说中的上古帝王。去：离开。真：指真淳的社会风尚。

(3) 汲汲（jí级）：心情急切的样子。鲁中叟：鲁国的老人，指孔子，弥缝：弥补，补救行事的闭失。《左传·僖公二十六年》：“弥缝其阙，而匡救其灾。”

(4) 凤鸟虽不至：凤鸟即凤凰。古人认为凤凰是祥瑞之鸟，如果凤凰.出现，就预示将出现太平盛世。《论语·于罕》：“凤鸟不至，河图不出，吾已矣夫！”礼乐暂得新：据《史记·孔子世家》载，“孔子之时，周室微而礼乐废”，后经孔于的补救整理，“礼乐自此可得而述”，才又得以复兴。

(5) 洙泗：二水名，在今山东省曲阜县北。孔子曾在那里教授弟子。辍（chuò绰）：中止，停止。微响：犹微言，指精微要妙之言。《史记·孔子世家》说“孔子没而微言绝”。漂流：形容时光的流逝。逮（dài 代）：至，到。狂秦：狂暴的秦朝。

(6) 这两句指秦始皇焚书事。（史记·秦始皇本纪）：丞相李斯奏书：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士（shi）官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诸守、尉杂烧之。”

(7) 区区：少，为数不多。诸老翁：指西汉初年传授经学的饱学长者，如伏生、申培、辕固生、韩婴等人。为事：指传授经学之事。

(9) 驰车走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑。不见所问津：指没有像孔子那样为探求治世之道而奔走的人。

(10) 快饮：痛饮，畅饮。头上巾：这里特指陶渊明自己所戴的漉（lù，过滤）酒巾。《宋书·隐逸传》载，渊明“值其酒熟，取头上葛巾漉酒。毕，还复著之”。

(11) 多谬误：谓以上所说，多有错误不当之处。这实际上是反语，为愤激之言。

⏣ 饮酒台词 ⏣

陶渊明是中国古代伟大的诗人之一。自南朝梁·钟嵘在《诗品》中称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”始，之后唐代大诗人杜甫、韩愈、白居易等对他亦十分赞赏，“常爱陶彭泽，文思何高玄”(唐·白居易《题浔阳楼》);宋代评价更高，大文学家苏轼酷爱陶诗，认为陶渊明的诗在被誉为诗仙的李白和诗圣杜甫之上;南宋的真德秀将陶诗与《诗经》、《楚辞》并列，认为是“为诗之根本准则”;元明清等各代对陶诗大多推崇备至，甚至认为是“宇宙间第一好诗”(明·唐顺之《答茅鹿门知县》)。陶渊明是中国文学史上第一位田园诗人，他以冲淡洒脱的笔触，自然、平和的心境，为我们绘制了一幅幅优美静谧的田园风光图画，语言朴实无华，境界高远幽邃，诗意空灵安谧，洋溢着一股恬静闲雅之气。

《饮酒》，是陶渊明的重要代表作，共二十首。诗前有序，说明作诗的缘起。

组诗中虽然只有九篇直接写到酒，但所有各篇都是诗人酒后抒发情怀，故总题为《饮酒》。清代文人方东树说得很正确：“亦是杂诗……借饮酒为题耳，非咏饮酒也。”这一篇是其中的第五首，是最优美、也是中国诗史上最为人们熟知的名篇。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”诗人淡淡地说出：自己的住所虽然也在人来人往的环境之中，却没有车马的喧闹和世俗的纷扰。

为什么能够这样呢?最核心的第四句诗“心远地自偏”顺势推出，即关键在于自己心态的平和与宁静。这四句诗，从第一句说事、第二句转折、第三句发问、第四句作答，势同流水，一气呵成，又构思缜密，结构严谨，阐明了诗人的心理与崇尚。陶渊明酷爱自然，崇尚自然，并身体力行回归自然，“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》之一)。在他看来，人的生命原来就是自然的一部分，除了在社会里人与人的关系以外，更重要、更本质的是直接面对大自然，是人的生命与自然的和谐统一。但是多数人由于违背了人的自然本性，追逐无止境的欲望，于是虚伪矫饰、倾轧竞斗，得则喜、失则忧，使得人生充满了焦虑和矛盾、缺损和痛苦。完美的生命形态应该是复归自然，才能使人生得到本质意义上的实现。诗人在这里所说的“车马喧”，不是简单的形式上的门庭若市导致的车马的喧闹，而是喻指社会的喧嚣和人世的纷扰。而“心远”的“远”，就是对争权夺利、尔虞我诈等等，这一切世俗利害的超脱与淡然。正因为有这样的“心远”，不受尘俗烦扰，俗话说“大隐隐于市”，所居之处就会僻静而安宁，心态就会平静而闲适，身心就会陶然而自乐。

接下来的四句诗，诗人就把自己的这些哲理的思考，以非常精妙的诗句，通过秀美恬静的自然风光的影像表现出来。“采菊东篱下，悠然见南山。”自古，人们就视菊花为一种高雅而有气节的花卉，凛冽的秋气使百卉凋零，然而菊花却迎霜怒放，独呈异采，幽香四溢，绚丽灿烂，因此人们尤其文人非常喜爱。陶渊明对菊花更是情有独钟，诗中常常可以见到菊的身影，如“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”(《和郭主簿二首》)，赞美菊花坚贞秀美的英姿、卓尔不群的风貌。诗人在自己的园圃中随手采摘菊花，偶尔抬起头来，无意中目光所见，是面前那静静屹立悠然静穆的南山(即陶渊明住宅南面的庐山)。

历代文人对这两句诗极为推崇。人恬静而自在，山静穆而高远，人悠然、山悠然，人与自然融洽地化为一体，情与景会，悠远宁谧，一派天籁，物我皆忘。眼前的景物则是“山气日夕佳，飞鸟相与还”。诗人并不着力描写面前南山那些引人入胜的景物，也不写空中所见的飞鸟矫健凌空的姿态，只是概括地说萦绕山中的岚气日暮时分更加美好，一群群鸟儿相亲相爱结伴而归。在陶渊明看来，在夕阳余晖的照耀下，大自然这种充沛的生意和飞鸟呼朋邀侣结伴归来的'自由与自在，正是诗人心中的向往。陶渊明总是这样概括地描绘眼中、心中的景物，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”(《归去来辞》)，“卉木繁荣，和风清穆”(《劝农》)等等，我融于物，神与景接，从自然中去领会人生的真意，认为一切应该像大自然一样，而不要刻意地去追求，还人以自然的本性，达到人与自然的和谐。

诗的最后两句是全诗的总结：“此中有真意，欲辩已忘言。”明确地告诉人们，人可以也应该从大自然中去细心地体会人生的真意，去领悟生命的真谛。

在大自然的启发下领会到的理想中的生活意趣，想辩说出来却忘了该怎样用语言来表达，即无法用言语来表达。道家的庄子曾说过：“辩也者，有不辩也，大辩不言。”(《庄子·齐物论》)“言者所以在意也，得意而忘言。”(《庄子·外物》)有位现代作家也说：“最真实最切己的人生感悟是找不到言词的。”因此，陶渊明这里的意思是：领会到的真意不可言说也无须言说。

陶渊明的这组诗题名《饮酒》，这位极其看重志节“不为五斗米折腰”的名士，“宁固穷以济意，不委屈而累己”(《感士不遇赋》)，除了前面所说的缘由外，看来仍有深意：一种沉浸于物我两忘意境中的联想与追求。观照今天，人作为大自然的一部分，应该心态平和，回归自然，不以物喜，不以己悲，与大千世界一道共奏一曲和谐的乐章，则也是地球村中现在和将来每一个人的追求。

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把作业做完了，我坐在沙发上扫视着有什么东西可以玩。看着看着，眼光落在我们家那只乌龟身上。我心想，前几天在电视上看到一只猩猩能抽烟，我们家那只乌龟能不能喝酒呢？不妨试试吧。

说干就干，我先把缸里的水倒完，然后从爷爷平时喝的酒里倒出一小杯，送到乌龟的嘴边准备给它喝。不料它好像明白我的用意，吓得将头和四肢都缩回去了，无论我怎样喊也不出来。

我看一计不成，又生一计。我把一小块肉先放在酒里泡几分钟，然后小心翼翼地放到乌龟的嘴边，我在旁边远远地盯着它。几分钟后，乌龟看看四周没人，便把头伸了出来。可它用鼻子闻了一闻那块肉，又把头缩回去了。“哎，这个乌龟太狡猾了。”我无奈地说。

过了好一会儿，我使出最后一招，把平时乌龟最爱吃的小黄鱼从另一个缸里捞出来，先把小黄鱼泡在酒杯里，然后再把小黄鱼弄出来放进缸里。乌龟看看四周无人，便伸出脑袋大口大口地吃了起来。过了一阵子，酒开始对乌龟发生作用了。只见它走起路来一摇一摆的，真像一个阔气的老板，还不时地碰壁，一副醉酒的模样。

看着乌龟的好玩样儿，我觉得它真的是太可爱了。

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1、先谈谈我对教材的理解

中国的传统文学博大精深，诗歌犹如其中的一泓清泉 ，常常能给人们的心灵带来清凉的慰藉。陶渊明更是我国诗歌史上一个重要诗人。他，不仅是我国第一位田园诗人，他的诗歌更对晋以后的唐宋诗歌产生了重要的影响。而《饮酒》则是他“田园诗”中的一首很有代表性的诗作。

这首诗表达了陶渊明归隐之后的思想，赞美田园生活的无限美好，流露出诗人融入自然的那种闲适自得的感情，同时也反映了诗人对黑暗官场的厌恶与憎恨。虽然八年级的学生对陶渊明并不陌生，但对其思想的高度，对其历史地位并不十分了解，所以利用这首古诗词的学习帮助学生加深对作者的理解。将作品与作者进行有效的整合，让学生不仅学到学习鉴赏诗歌的常见方法，而且在理解本诗丰富深刻的思想内涵的同时，体会作者积极的人生追求，正确理解诗人心志高远的精神境界，培养学生乐观向上的生活态度。

2、教学目标以及重难点的确定

初中语文新课程标准要求“要重视学生思维能力的发展”、“要注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情感之间的联系”;而对诗词的学习，新课标指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品味和审美情趣。于是我确定本课的教学目标以及重难点为以下几点：

【教学目标】

1、掌握朗读的韵律节奏，理解诗歌内容，背诵诗歌。

2、培养学生对古诗的阅读能力和初步鉴赏能力。

3、理解本诗丰富深刻的思想内涵，体会诗中作者积极的人生追求和热爱田园生活的情致。

【教学重点】

理解诗歌思想内涵，培养学生对古诗的阅读能力和初步鉴赏能力。

【教学难点】

正确理解“真意”“悠然”等词句的含义以及陶渊明的处世态度。

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首先，教师应该树立大语文观念。

语文不仅仅是语文知识，更重要的是能从语文课的学习中感受学习的乐趣，体味一种人文精神的关怀。教师用美的艺术形象和充满诗情画意的语言去感染学生，引导学生体会文章所蕴含的审美情操，使学生受到艺术美的熏陶。然后运用所学知识提高认识能力、观察能力、鉴赏能力和表达能力。

其次，教学一篇文章要选好突破口或者切入点。

我觉得《饮酒》以陶渊明为什么能成为士大夫的一座精神堡垒作突破口，有激发学生探究问题的兴趣，而且也贯穿着一种人文精神。学生根据已有的经验积极主动探求未知，课堂会诗意盎然的。

这次教学《饮酒》也使我认识到：要让学生入境学习，教师必须首先入境。这方面我觉得做得还不够。另外，学生对陶渊明的介绍有些流于形式，这也与教师指导不够有关。如果能够结合陶渊明的生平事迹来解读陶渊明，使诗人形象铭刻学生心中，知人论世，就可以很好的把握诗歌形象极其诗中所蕴含的丰富而深刻的思想内涵。

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教学过程：

一、检查复习上节课学习内容

二、学习新课

⒈ 课文研讨

(1)对一些重要词语及句子的理解。

①既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢?

明确：这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”，

“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。

②“悠然见南山”的“见”有的版本作“望”，能说说两种版本的优劣吗?

明确：

“见”是漫不经心地看一下，而“望”却是眼睛有意盯住看。这就是说“望”是有意识的注视，

“见”是无意识的瞥见。用“见”正符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之情味了。所以苏东坡也说：如果是“望”，这诗就变得兴味索然了。

③如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”这两句的诗意?

明确：这两句显然是全诗的总结：在这当中，可以领悟到大自然和生活的真谛，可是想要把它说出来，却又不知该怎么说了。实际是说，此种真谛用抽象概括的逻辑语言是不足以体现的。

(2)说说这首诗表达上的特色。

明确：总体上说，这首诗语言是较为浅显的，结构上是精妙的，意境是高远的，所含的哲理也是深刻的。

⒉ 欣赏品味

(1)名句品味。

①“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”这四句成为写景名句。王士禛在《古学千金谱》中说：“山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自然，既无名象，不落言筌，其谁辨之。”

②“问君何能尔，心远地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”都属值得一品的名句。

(2)诗的最后两句在结构上的作用。

明确：此诗的最后两句在全诗的结构上显得非常重要。它既提示了整首诗的形象所要表达的深层意义，同时又把读者的思路引回到形象，值得去体会、咀嚼。(参见骆玉明对《饮酒》诗的鉴赏之说)

⒊ 学生质疑讨论，教师明意并小结

⒋ 课堂训练

(1)当堂背诵《饮酒》(让学生再次整体感悟这首诗)。

(2)逐步把握欣赏诗词的方法。

明确：欣赏，先要弄懂诗词字面上的意思。其次运用联想和想像再现诗句所要描述的画面或形象。接着把握诗所创造出的意境。同时从内容、表达方式、写作技巧等等方面加以欣赏，以获得自己的感悟。

⒌ 课堂小结

这首诗主要写陶渊明自己在乡村里悠然自得的归隐生活。他离开了污浊的官场，心里觉得十分清静，因为心中远离了尘俗的牵缠了。他自由地种种花采采菊，偶尔抬头看到南山的美景，感到生活过得非常悠闲和舒适，充分表达出他对官场生活的厌恶，对农村淳朴生活的热爱。

⏣ 饮酒台词 ⏣

魏晋文学：《饮酒·十四》

故人赏我趣，挈壶相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉，

父老杂乱言，觞酌失行次，

不觉知有我，安知物为贵，

悠悠迷所留，酒中有深味。

其十四(1)

故人赏我趣，挚壶相与至(2)。

班荆坐松下，数斟已复醉(3)。

父老杂乱言，筋酌失行次(4)。

不觉知有我，安知物为贵(5)？

悠悠迷所留，酒中有深味(6)。

[注释]

(1)这首诗写与友人畅饮，旨在表现饮酒之中物我皆忘、超然物外的乐趣。

(2)故人：老朋友。挈（qiè切）壶：提壶。壶指酒壶。相与至结伴而来。

(3)班荆：铺荆于地。《左传?襄公二十六年》：“班荆相与食，而言复故。”杜预注；“班，

布也，布荆坐地。”荆：落叶灌木。这里指荆棘杂草。

(4)行次：指斟酒、饮酒的先后次序。

(5)这两句是说，在醉意中连自我的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢？

(6)悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。迷所留：谓沉缅留恋于酒。深味：深刻的意味。这里

主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。

[译文]

老友赏识我志趣，

相约携酒到一起。

荆柴铺地松下坐，

酒过数巡已酣醉。

父老相杂乱言语，

行杯饮酒失次第。

不觉世上有我在，

身外之物何足贵？

神志恍惚在酒中，

酒中自有深意味。

⏣ 饮酒台词 ⏣

《饮酒》组诗共二十首，前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。为方便教师更好的教学，今天，小编给大家推荐关于饮酒教学反思。通过教学反思，教师可以尽早发现一些教学不足，比如说教学设计上出现哪些问题、课堂交流和启迪是否得当、课后训练是否到位等等，从而为自身教学水平的提高累计经验。饮酒教学反思，一起来看下吧!

首先，教师应该树立大语文观念。

语文不仅仅是语文知识，更重要的是能从语文课的学习中感受学习的`乐趣，体味一种人文精神的关怀。教师用美的艺术形象和充满诗情画意的语言去感染学生，引导学生体会文章所蕴含的审美情操，使学生受到艺术美的熏陶。然后运用所学知识提高认识能力、观察能力、鉴赏能力和表达能力。

其次，教学一篇文章要选好突破口或者切入点。

我觉得《饮酒》以陶渊明为什么能成为士大夫的一座精神堡垒作突破口，有激发学生探究问题的兴趣，而且也贯穿着一种人文精神。学生根据已有的经验积极主动探求未知，课堂会诗意盎然的。

这次教学《饮酒》也使我认识到：要让学生入境学习，教师必须首先入境。这方面我觉得做得还不够。另外，学生对陶渊明的介绍有些流于形式，这也与教师指导不够有关。如果能够结合陶渊明的生平事迹来解读陶渊明，使诗人形象铭刻学生心中，知人论世，就可以很好的把握诗歌形象极其诗中所蕴含的丰富而深刻的思想内涵。

⏣ 饮酒台词 ⏣

青松在东园，众草没其姿。

凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。

提壶抚寒柯，远望时复为①。

吾生梦幻间，何事绁②尘羁。

①远望时复为：倒装句，即“时复为远望”。②绁：捆綁，束缚。

A、第一联中的“没”字用得巧妙，欲扬先抑。先写青松被杂草掩没，不见其姿，目的是突出下文青松的“卓然”。

B、第二联着力塑造青松的形象，运用对比、反衬手法，描绘出众杂草在寒霜凝结之时全部倒伏于地，青松却高枝卓然的景象。

C、第三联意谓青松多了，蔚然连成松林，人们可能还不觉得它们的与众不同，但是单独一棵松树立在天地间的时候人们才称奇。

D、第四联说作者将酒壶挂在松枝之上，有时候又极目远眺；结构上承上启下，承上赞美青松，启下说明世事扰得自己烦恼。

15、这首诗题为“饮酒”，但很显然，诗人意不在酒，请具体分析诗句中蕴含了哪些情感。

15、①诗歌的前六句托物言志，以卓尔不群、岁寒后凋的青松自况，表达出诗人坚贞傲岸、超拨于流俗的品性；②七、八句描写酒壶挂枝、自在遐观的行为，表现出一种悠然独得的境界；③末二句直抒胸臆，抒发了人生苦短、不愿被世俗的尘网束缚的感慨。

试题分析：本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。D项，“启下说明世事扰得自己烦恼”错误。陶渊明心里爱这东园青松，便将酒壶挂在松枝之上，饮酒、流连于松树之下。即使不到园中，亦时常从远处来瞻望青松之姿。挂壶寒柯，这是何等亲切。远望松姿，正是一往深情。渊明之心灵，分明是常常从青松之卓然高节，汲取着一种精神上的滋养。结笔两句，梦幻，喻人生之短暂，翻见得生命之可珍惜。绁者，捆缚也。尘羁即尘网，谓尘世犹如罗网，指的是仕途。生命如此有限，弥可珍惜，不必把自己束缚在尘网中，失掉独立自由之人格。这种坚贞高洁的人格，正有如青松。这才是真正的主体品格。故选D。

试题分析：本题主要考查评价文章的思想内容的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。“青松在东园，众草没其姿”，写青松与众草比，它不凋零。“凝霜殄异类，卓然见高枝”，是说等到严寒霜降，众树凋零，唯见青松卓然挺立，这又从时人令上来写。也只有等到冬天来临，寒霜使众草凋谢。青松的高枝才显得格外挺拔。“独树”指青松独立傲然。单看青松，“岁寒知松柏之后凋”，独立不凋，这时人们才觉得珍奇。“寒柯”，岁寒不凋的松枝。通过以上分析可以看出，诗歌的前六句是写“松树”，塑造了卓然独立、不畏严寒、独树一格、与众不同的青松形象，诗人实则是托物言志，表现自己的品性。“提壶抚寒柯，远望时复为”，渊明之心灵，分明是常常从青松之卓然高节，汲取着一种精神上的滋养。写诗人自己的行为，表现出一种悠然独得的境界。梦幻，喻人生之短暂，翻见得生命之可珍惜。绁者，捆缚也。尘羁即尘网，谓尘世犹如罗网，指的是仕途。生命如此有限，弥可珍惜，不必把自己束缚在尘网中，失掉独立自由之人格。这种坚贞高洁的'人格，正有如青松。这才是真正的主体品格。“何事绁尘羁”的意思是“又何必被俗世的尘嚣羁绊住脚步呢”，直抒胸臆，抒发了人生苦短、不愿被世俗的尘网束缚的感慨。

⏣ 饮酒台词 ⏣

为什么？月亮没有想象中那么大、那么圆、那么亮？远远地，隔着天涯海角，我傻傻的仰望。

云儿从月亮身边飘过，月亮仿佛一个爱臭美的公主，一件一件的试着新衣裳，每一件，都很美，很合身。

月亮散发着诱人的光芒，夹杂着娇羞的魅力，让人百看不厌。心情不自禁的联想，回忆起过去的点点滴滴，是是非非。

突然觉得心空荡荡的，谁说时间能淡忘一切的？胡扯！为什么我就忘不了？！为什么我的记忆遗弃不了？！

浓浓的红酒如鲜血一样，酒不醉人人自醉，数不尽的繁星像卸载不了的忧郁，一层一层，排山倒海，前赴后继的向我卷来。

借酒消愁，消去的不是忧愁，不是情仇，而是薪酬

⏣ 饮酒台词 ⏣

一、导语设计

我国的诗歌源远流长，从《诗经》算起，至今已有两千多年的历史了。在诗歌的发展过程中，出现过不少流派，“田园诗派”就是其中之一。旧时代的一些诗人，对现实不满，退居山野，避入乡村，通过对自然景物尤其是田园风光的歌咏以抒发情怀。这类诗被称为田园诗，写这类诗的诗人也就被称为田园诗人了。陶渊明就是我国古代最有代表性的田园诗人。他与最早的山水诗人南朝宋诗人谢灵运被合称为“陶谢”。听人说美味，总不如自己亲口尝一尝来得真切。今天我们就来品陶渊明《饮酒》诗之美味吧!

二、作者及写作背景介绍

1.陶渊明(约365—427)，字元亮，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称“靖节先生”。九江柴桑(今江西九江市)人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家。相关作品有《饮酒》、《桃花源记》《五柳先生传》等。陶渊明“性刚才拙，与物多忤”(《与子俨等疏》)，有心出仕，但又厌倦官场世俗的束缚，总处在出仕与归隐的心理冲突之中。他29岁开始人仕，时官时隐13年，这种“一心处两端”的矛盾贯穿一生，所以鲁迅说他“并非浑身是静穆”。

2.《饮酒》诗是陶渊明诗歌成熟时期的作品，42岁辞官归乡至此53岁作《饮酒》诗回归以往，内心产生积累复杂矛盾而又无法克服的心境的表露。正所谓其诗非属回顾往事，又非

尽在言理，正是即景生情，有所感怀而作。《饮酒》共二十首，此诗为第五首。写作时间大约是417年。通过对眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的哲理。

三、研习课文

1.整体把握，理清思路。

(1)听《饮酒》录音一遍，听清字的读音、诗句的节拍及重音之处等等，然后学生对照课文注释自读一遍，再听第二遍录音，学生默默地跟读。

(2)教师根据自己的体会范读《饮酒》。

(3)让学生齐读课文。

(4)小组合作翻译课文。

2.课文研讨。

(1)对一些重要词语及句子的理解。

①既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢?

明确：这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”。“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。

②“悠然见南山”的“见”有的版本作“望”，能说说两种版本的优劣吗?

明确：“见”是漫不经心地看一下，而“望”却是眼睛有意盯住看。这就是说“望”是有意识的注视，“见”是无意识的瞥见。用“见”正符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之情味了。所以苏东坡也说：如果是“望”，这诗就变得兴味索然了。③如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”这两句的诗意?

明确：这两句显然是全诗的总结：在这当中，可以领悟到大自然和生活的真谛，可是想要把它说出采，却又不知该怎么说了。实际是说，此种真谛用抽象概括的逻辑语言是不足以体现的。

(2)说说这首诗表达上的特色。

明确：总体上说，这首诗语言是较为浅显的，结构上是精妙的，意境是高远的，所含的哲理也是深刻的。

3.欣赏品味。

(1)名句品味。

①“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”这四句是写景名句。王士稹在《古学千金谱》中说：“山花人鸟，偶然相对，二片化机，天真自然，既无名象，不落言筌，其谁辨之?”

②“问君何能尔，心远地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”都属值得一品的名句。

(2)诗的最后两句在结构上的作用。

明确：此诗的最后两句在全诗的结构上显得非常重要。它既提示了整首诗的形象所要表达的深层意义，同时又把读者的思路引回到形象，值得体会、咀嚼。

四、学生质疑讨论，教师小结

探究学习：从《饮酒》诗的开头四句可以看出陶渊明当时怎样的心情?

诗的开头四句是：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”住在众人居住的地方，却听不到车马的喧闹。这在当时确实是不易做到的。从封建社会直至今天，权力、地位、财富、荣誉，常常是人们所追求的，“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”。这已成了普遍现象。惟独作者却是个例外。因而生出第三句的设问：“问君何能尔?”这实在是个令人惊奇而关注的问题。作为自答结果的第四句更妙：“心远地自偏。”我的心灵思想远离了那争名夺利的社会官场，超脱了世俗，疏远了奔波于世俗的车马客，因而我的

所居之处也变得僻静了。作者刚从官场中退隐，一种脱离污浊的由衷之喜溢于言表，他为自己的正确选择而自我欣慰，其心情当然是舒畅愉快的。

五、课堂训练

(1)当堂背诵《饮酒》。(指导背诵：在熟读理解的基础上背诵)

全诗有两个层次：开头四句为一层。是说作者虽然生活在人来人往的环境里，却听不到车马的喧闹声，如何能做到这样呢?原来是心灵远离了尘俗的牵缠，那么所居的地方自然也就好像清静起来了。“采菊东篱下”以下六句为第二层次，承接“心远地自偏”而写下来。是说对美好的自然景物的欣赏，能获得无限的意趣。沿着这样的理解去读背，就能比较容易地背出。(让学生再次整体感悟这首诗。)

(2)逐步把握欣赏诗词的方法。

明确：欣赏，先要弄懂诗词字面上的意思;其次运用联想和想像再现诗句所要描述的画面或形象;接着把握诗所创造出的意境。同时从内容、表达方式、写作技巧等方面加以欣赏，以获得自己的感悟。

六、课堂小结

这首诗主要写陶渊明自己在乡村里悠然自得的归隐生活。他离开了污浊的官场，心里觉得十分清静，因为心中远离了尘俗的牵缠了。他自由地种.种花采采菊，偶尔抬头看到南山的美景，感到生活过得非常悠闲和舒适，充分表达出他对官场生活的厌恶，对农村淳朴生活的热爱。

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