心得范文|实习体悟总结(精品19篇)_实习体悟总结
发表时间:2020-04-22实习体悟总结(精品19篇)。
◍ 实习体悟总结 ◍
同学们:我走了!
带着你们对我的留恋一起走了,即使我是多么的舍不得离开!但因时光的长流、注定了我们是要被淘汰的一派,同学们:考试结束了我们也即将要分离了,我们要各分东西了。而我,三年中专花季般的成教生活算是过完了,要和你们说再见了。
同学们我走了!
现在也要挥手告别这曾经熟悉过的校园了,我真的好舍不得!舍不得这一个个不容割舍的感情,舍不得那一个个熟悉的不能在熟悉的面孔。
同学们我走了!
此时的离别将可能会是永远的离别,我的心情又何尝不是伤感的呢?我们在这里渡过了两年有余了,我们在这经历过了多少的风风雨雨,在这里渡过了多少个日日夜夜,我们在这里送走了多少次的余晖和夕阳,迎来了多少个普照大地鲜红冉冉上升的太阳。
同学们我走了!
曾经在这里我们拥有过多少的欢声笑语啊!不过都在此时的离别中沉寂,被这离别的情景掩埋了。
同学们我走了!
即使是眼泪花啦啦的往下流,舍不得那又能怎么样呢?
同学们我走了!
这就好比人老了一样不死也别无选择,哪怕是多么的难舍难分,时候到了我们还是得走。
我走了同学们!
你们的这一句句关心的话语与互道珍重,语重心长的一遍又一遍,现在都深深的烙在我的心中,看着你们那哭肿的眼神却是那么的愁怅,听着你们告别的声音又是那么的沙哑,挥手的离别却是那么的无奈,看到这种情景,听着大家的离别互道珍重,此刻的我也又何尝不是一样热泪盈框,此时的我们泪水中蕴藏着多少情感,多少美好的回忆,我们曾经渡过多少的沧与桑,我们曾经在这里欢笑过,还在这里挥洒过泪水,我们曾经在这里辉煌过,也在这里堕落过,曾经的一切的一切都成了我想念的回忆。我们在这里一起打拼,我们在这一起奋斗,多少的汗与泪在这时却成了过去!
我走了!
有些人的人生似火,熊熊烈焰焦烤着周围
有些人的人生似水,娟娟潺潺温润着一切
而我的人生却似一杖炮竹,噼啪的一声巨鸣,换来半响的寂静
我喜欢烟花的华贵,却耐不住灿烂过后的孤夜
我喜欢花鸟游鱼的自有,却耐不住平凡与平淡的人生
所以我便作了一杖炮竹,一个只会噼啪作响的炮竹
何谓炮竹?其实不过是个一声霹雳的惊愕,然后引人破涕罢了。
渐渐的我讨厌这样的生活,讨厌这样的自己,更加讨厌别人看待我的目光
于是我学水的温润清雅,学山的稳重大方,学云的祥和温柔,学地的厚德载物,但是我却在随波逐流中逐渐的失去自我。
我感到我好像坐在一叶扁舟之上迷茫在浩瀚的汪洋之中,我抬头遥望着星空,问:我的人生将何去何从,我的足迹将踏像何方?这夜,群星无言,皓月孤寂,连清风也无声无息。
无助的我疾驰在霓虹闪烁的漫漫马路之上,前方的路灯仿佛向我招手,柔和的秋风抚慰着我落寞的内心,我释然了,我不想停下来,也不知前方是否有路?
在远的路也会有尽头,在宽的海也会有彼岸,可我不想这样走下去,我又羡慕起了曾经炮竹般的逍遥,炮竹的阔绰,最后我决定掉头,回首去做那一杖只会噼啪的炮竹
我重复着,继续经历曾经的心酸,曾经的可笑和曾经的无知,漫漫的又羡慕起来了水,羡慕起了山,羡慕起了云,于是我又重复着,轮回着。
回首看看我不过是个跳梁上的小丑,除了可笑还是可笑
到如今,我的内心仿佛是一位年迈的老者,喜欢安静,讨厌喧噪,漠视尘俗,我疲惫的抬起饱尝冷面暖颊望着天空,群星仿佛在向我眨眼,月亮好似在微笑。我回首看看往昔,跟炮竹,水、山、云道个别,不知前方还是否有路。
我们此刻的泪水不停的向远方放纵奔流,不过你们放心再大的洪流也流不走我们昔日的欢声笑语,流不走我们一起走过的足迹!我此时此刻的心情又有谁能理解呢?天上的那轮明月都是有阴、有晴、有圆、有缺,地上的人儿都也还不是有悲、有欢、有离、有合,天下又怎么会有不散的宴席呢?
花都区经济贸易职业技术学校
◍ 实习体悟总结 ◍
合:(鞠躬)尊敬的老师,亲爱的同学们,大家好
合:这里是江苏省启东中等专业学校机械工程部13汽修1班主办的《体悟亲情,感恩所有》主题班会的现场
何:我是主持人何天宇
胡:我是主持人胡海建
合:凡事感恩,学会感恩。感恩是一种文明,一种品质,一种品质。
有了感恩,人与人,人与自然,人与社会就会更加和谐、亲切。我们也会因为这种感激而变得快乐和健康。.
第一环节感恩父母
他:世界上有一本书是永远写不完的---父母
感受父爱——
胡:父爱是座山。不管我们有多困难,
他总是我们依靠的屏障。
他:父爱是道路,不管我们去**,他
都伴我们延伸,为我们指点迷津,护我们一路走好。
感受母爱——
胡: 无论我们身处何地,有一个人,她永远占据在我们心中最柔软的地方,我们应用自己的一生去爱她,这个人叫:“母亲”,这种爱叫母爱。
何:由此大家可以想到古代诗人孟郊的《游子吟》,
游子吟—孟郊
全班齐读:慈母手中线,游子身上衣.
临行密密缝,意恐迟迟归.
谁言寸草心,报得三春晖.
何:诗的大概内容
慈母手中拿着针线,正给准备外出的儿子缝制衣服.母亲担心儿子走后迟迟回不来,就把衣服的针脚缝得密密的,使它更结实更耐穿一些。这个故事没有华丽的词藻。语言简单明了,显示了母亲对孩子的深情。
胡:对于我们所经历的,请你想想,我们在你心中所知道的与以下相比有多少?
1.父母亲的生日是
2.父母亲的体重是
3.父母穿_______大小的鞋子。
4.父母亲喜欢食物是________。
5.父母亲喜欢的日常消遣活动
6。我妈妈经常教你的口头禅是“我爱你”。
7.家庭父母现在年收入约为元
8.现在的年消费约元。
他:有兴趣的学生可以把答案写在一张纸上,寄给我们的家长打分。答对6题以下的请你以后多与父母沟通。
胡:爱的天平
把父母为我们做的事和我们为父母做的事列举出来,作为砝码放在天平的两端,看看我们的天平是否倾斜得太厉害?如果是,请我们加重砝码。
何:我们一起来回忆,,,,《成长经历》(插入**)
思考胡:请大家结合自己的经历,想想你今后打算怎么做,让自己和父母更融洽、更和谐地相处。
何:每组同学代表发言:
第一组发言
第二组发言
第三组发言
第四组发言
合:亲爱的同学们,我们父母的期望并不多,我们的一句问候、一次搀扶、一杯茶水、一个微笑、一次感谢,我们的爸爸妈妈就满足了。我们感谢父母给了我们生命。
我们感谢父母,他们给了我们幸福的生活。我们感谢父母,他们引导我们健康成长。
今天我们要真诚而响亮地说:
全班合读: “爸爸妈妈,感谢你们,你们辛苦了!”
世界最纯洁的爱-----
他:是谁带领我们走进宽敞的教室,教我们丰富的知识。用辛勤的汗水,抚育着春天刚刚绽开的土芽。
胡:是谁,把调皮的我们教育成能体贴帮助别人的人。
何:您的关怀好似和煦的春风,温暖了我们的心灵。
全班合读:-师爱
第二环节----感恩老师
合:老师的心,和父母一样。
父母给我们生命,老师给我们灵魂。
父母给我们身体,老师给我们心灵。
愿天下的孩子孝顺父母,
愿天下的学子爱戴老师。
下面有四个同学朗读诗歌《感恩老师》
四个同学合:
感恩老师
老师是辛勤的园丁,
而我们是绽放的花朵.
园丁给花儿浇水,施肥,
就是在认真地教导我们,
让我们学到更多的知识.
老师是一把大雨伞,
我们是躲在雨伞下的小动物
大雨伞能给小动物遮挡风雨.
当我们有困难的时侯,
老师就会立刻帮助我们.
老师的心是宽广的天空,
能包容我们所犯下的错误.
我们做过的错事,
老师总会很快忘记.
"春蚕到死丝方尽,
蜡炬成灰泪始干".
这就是我们亲爱的老师.
......谢谢您,老师!
第三环节
合:感恩同学,感恩社会
他:我们和同学分享生活中的欢笑和泪水。
胡:*1:我们在教室里努力学习。
他:*2:我们在温暖的宿舍里笑。
**三:操场上拼搏的我们。
胡:.下面进入游戏环节,
游戏规则:两两搭档,一位面朝观众,负责猜出成语的名称,一位面向黑板,负责用肢体语言,看在规定时间内,谁猜出最多。
何:火箭队
胡:热火队
胡:游戏结束,火箭队胜出。
何:感谢同学:学会共处
每个人的心里都藏着一种神奇的东西称为“友情”,你不知道它究竟是如何发生,何时发生,但你却知道它总会带给我们特殊的礼物。
胡:心存感激,就必须宽容。宽容是一种先进的给予状态,是我们精神和灵魂成长的关键。那些能够容忍的人将获得权力的循环增长。原谅别人,享受生活的美好。
他:我们以年轻人的名义发誓:请举起你的右手
一齐读:珍惜你宝贵的生命,感谢父母的鼓励;
勤奋努力学习,感谢老师的谆谆教诲;
珍惜纯洁的友谊,感谢朋友们的帮助;
从现在开始,
在思想品德上让你们安心;
在学习上让你们放心;
在生活上让你们省心;
我们决不辜负你们的一片苦心!
宣誓人:13汽修1班
何:学会感恩是一种礼仪,是一种健康的心态,是一种做人的境界,是社会进步和现代文明的体现。因为感恩可以让世界一天比一天美丽,让人一天比一天温暖。
合:让我们都有一颗感激的心
胡:为了感恩一切,全班同学一齐唱歌
我来自偶然\像一颗尘土
有谁看出\我的脆弱
我来自何方\我情归何处
谁在\下一刻\呼唤我
天地虽宽\这条路却难走
我看遍这人间\坎坷辛苦
我还有多少爱\我还有多少泪
要苍天知道\我不认输
感恩的心\感谢有你
伴我一生\让我有勇气做我自己
感恩的心\感谢命运
花开花落\我一样会珍惜
我来自偶然\像一颗尘土
有谁看出\我的脆弱
我来自何方\我情归何处
谁在\下一刻\呼唤我
天地虽宽\这条路却难走
我看遍这人间\坎坷辛苦
我还有多少爱\我还有多少泪
要苍天知道\我不认输
感恩的心\感谢有你
伴我一生\让我有勇气做我自己
感恩的心\感谢命运
花开花落\我一样会珍惜
感恩的心\感谢有你
伴我一生\让我有勇气作我自己
感恩的心\感谢命运
花开花落\我一样会珍惜
老师总结:愿所有的求真者都懂得感恩!
愿所有的求是人都学会感恩!
本次班会到此结束。
感谢您的到来
◍ 实习体悟总结 ◍
又是一年了,在欢乐与热闹的同时,我们又长大了一岁,应当变得更加懂事,可是有多少人会去想自己的生命是从何而来?生命的意义又是什么?
泡沫的颜色是美丽的,恰如多彩的人生。泡沫的生命是瞬间的,恰如短暂的生命。刚过年的这几天,无论公园里或是大街上,都能看到五颜六色的泡泡满天飞,惹得孩子们欢笑着,跳跃着,惊呼它的多彩,又叹息它瞬间的消失。
泡沫的生命是瞬间的,它只能给人带来短暂的美丽,就像短暂而美丽的人生。在我们幼小的心灵中,也许并不知道生命有多重要,但我却知道,生命属于人只有一次,而这唯一的生命,却是父母给我们的。
在我们的成长过程中,爸爸妈妈,爷爷奶奶,外公外婆等人都付出了他们的心血。而当我们长大的时候,这些为我们操心的人却在不断的老去,我们又能为他们做些什么呢?其实,我们能做的,只是好好珍惜自己的生命,健康,快乐的生活着,这样他们就已经很满足了。
用感恩的心态去感恩身边的亲人,有时就算只为他们做一些微不足道的小事,只要能表达自己的心意就行了。
体悟生命,感恩成长。怀着感恩的心态去关心那些为我们的成长付出心血的所有人。
◍ 实习体悟总结 ◍
尊敬的关心女孩的领导、老师和志愿者们
大家早上好!很荣幸能站在这里和大家分享我对这项关爱女孩研究活动的感受和理解。
有这样一群农村女孩,她们背井离乡,只为改善家境状况,只为供弟弟妹妹上学,只为见一见外面的世界,只为追逐自己最初的梦想……来到一个陌生的城市,做着最基层的工作,住着简陋的房子,穿着朴素的衣服,她们不曾抱怨,而是一直努力着,因为,她们相信,生活总会好起来的……
是的,她们是我们身边外出打工的农村姑娘。
当我知道并了解到有这样一个关爱女孩的活动,我当时就对它产生了浓厚的兴趣,这个活动给了我一个机会。
“关爱女孩”,有人说这4个字本身就已经代表着男女不平等、性别歧视,是的,在我们固有的观念里,男女本来就是不平等的,这体现在社会生活中的方方面面,这是由很多因素决定的,而且大部分因素是我们无法改变的,正因为这种不平等,女孩成了社会上的弱势群体,她们成了被关爱的对象,而我们所需要做的,是一种倡导,是一种思考,是一种关怀,,而不是忽视, 不是理所当然 ,更不是抱怨,因为我相信,只要我们不断地努力,我们青年是可以在消除性别歧视、促进社会性别平等、保障女孩生存发展、维护女孩合法权益方面发挥我们的作用、做出我们的贡献的。
我小的时候生活在农村大姨家,因为家里经济才条件限制,我大姨家的哥哥姐姐们都去外地打工了,当时觉得她们特别好,可以在大城市里生活的有滋有味,每次都特别期待过年她们回老家,因为那时候她们会带给我们很多很多好吃的,好玩的,以及漂亮的衣服。然而当慢慢长大的我,真正去关注与了解她们的时候,才发现她们的困境与艰辛,记得有一次和我姐姐聊天回忆外出打工的那段经历的时候,姐姐说,那时候在工厂里面的食堂吃饭,每天只有那么几道菜,而且豆角永远是没有折个洗过的,每次吃的时候都心惊胆战的,害怕不小心吃到虫子。正是因为身边就有很多这样外出打工的女孩,使我体会到了她们的艰辛,也让我思考她们生活的现状怎么样才能得到真正的改变,而作为大学生的我们可以为她们做些什么?
当确定关爱外出打工女孩这个选题以后,需要做的事情就开始多起来了,确定调研内容,制作问卷,实地调研等等。
在确定调研内容的时候也遇到一些问题,什么内容才是真真正正值得去调研的,什么问题才能切实体现她们的现状,我需要了解的东西真的能够为她们生活现状做出什么改变吗?伴随着这些问题去制作调研题目,在这期间,很感谢我的老师们和同伴们,她们在这上面给了我很多的意见和建议。确定了内容与题目后,开始制作问卷,这时候,我需要去考虑,什么样的文字描述有利于她们的理解呢,是通俗易懂的还是怎么样的,万一她们不识字怎么办,如果这份问卷在调研过程中发现漏洞了要怎么去弥补,需不需要制作一份备份来保证调研的开展以及活动的连续性等等问题都需要我事前去考虑和解决 。
当这些准备就绪时,最关键的部分就是实地调查。由于我的选题关系,我所调研的地点并没有选择到农村,而是就在我们现在所居住的城市里,并且要去的地方也不是女孩的家,而是她们打工的地方,由于她们所从事的工作多为餐饮、家政服务及娱乐业等行业,我所需要去的地方也就是这些行业比较集中的地方。还记得第一天去实地调研的时候,走到一家餐厅,在外面徘徊了很久,心里很忐忑,担心自己会不会被赶出来,她们会不会不配合,一系列可能会出现的糟糕状况都在心里面一遍又一遍的出现,越想越害怕。
然而,想这些都是没有用的,这时候我需要做的是鼓起勇气走进去,当我走进去以后,才发现,并没有我所想象的那么糟糕,虽然偶尔会遇到不配合的,但只是其中很少的一部分,当我把来意和身份说清楚讲明白后,她们大部分都很配合,而且在调研过程中,我发现她们其实都很单纯、很善良、很热情。当然,选择好调研时间,先确定今天要去哪些地方,这些地方哪段时间是她们的客流高峰期,哪段时间是她们的忙碌期、哪段时间是她们休息的时间,这是很重要的,只有选择她们休息的时候去留给你和她们交流的时间才会比较多,你调研的就会更加深入,这样才有利于更好的去实行调研。当然,还要做好被晒的准备哦,我调研的时间为8月底,那时候才从家里回到西安,正值西安最热的时候,每天坐很久的公交,到调研的地方,不过还好,那些女孩们会用她们的善良与单纯去除你的炎热。
不过,调研期间也会遇到一些尴尬的问题与场景,由于在我的调研内容里,有一部分是关于外出打工女孩的青春期和性教育情况的,涉及到比较敏感或者对她们而言比较难以启齿的话题,很多时候她们都只是笑笑而已,并不会给你讲更加具体的东西和内容,你需要做的大部分是把所有细节和想要了解的全部抛出来,她们只用点头、微笑、摇头示意就好,当然这期间也不乏有很开放的女孩,和我聊一些关于青春期和生殖健康方面的知识,我也会在调研的过程中和她们讲解一些关于青少年生殖健康方面的知识,让她们学会更好的保护自己。
在实地了解她们以及她们的生活现状的时候,很多时候,你会很难过,她们住在很简陋的房子里,穿着朴素便宜的衣服,一点点工资大部分还要寄回家,有时候甚至舍不得花钱去看病,回家的车票永远是坐票或者站票,不管是几个小时或者几十个小时,对比我们,我会觉得很惭愧,我们住在6个人的宿舍里但还是不停的抱怨,嫌人多,嫌宿舍没有独立的卫生间、没有空调,回家要么卧铺要么坐飞机,自己没有赚一分钱给父母买一件礼物,却不断地张口向家里要钱,一点点事情就要大费周章。
在为她们生活状况担忧和难过的时候,更多的却是一种感动,说实话我很想感谢她们,从她们身上我学到了很多。她们生活的环境确实不是很好,可是你却从她们当身上读不出过多的抱怨,相反更多的是一种满足和上进,她们坚信,因为自己还年轻,可以做很多事情赚更多的钱,因为自己还年轻,还有很多时间去实现梦想,因为她们还年轻吃点苦是应该的是没什么大不了的。我被她们感动了,感动于她们的简单,感动于她们的知足,感动于她们的实而不华,感动于她们的坚忍不拔。
我认为这项研究最大的受益者是我自己。我在这次活动中长大,收获让我感动。最重要的是我学会了感恩。当然,我也希望通过我们的努力,她们的生活条件和环境能够得到进一步改善,她们的生活会更加幸福!
我一直在问自己,研就结束了,研究报告已经写了,这是结束吗?不是的,这仅仅是一个开始,经过调研我们看到了她们的努力拼搏,看到了她们追逐梦想,看到了她们的乐观向上。当然,我们也看到了她们生活的艰辛和她们所面临的困难。
她们和许多许多人一样,在追逐梦想的道路上勇往直前,然而在这条路上她们的条件没有我们好,机会没有我们多,可她们却有着比我们更坚强更好的品质,只要给她们营造一个比较好的生活和奋斗的环境相信她们一定能够取得不俗的成绩。是的,这只是个开始。它引导我们去关注,去思考,去感受,去行动,去关心女孩。
关爱外出打工女孩,其实我们还可以做很多很多。
我们所面对的这些女孩没有昔日“不爱**爱戎装”的木兰遗风,但是在她们的骨子里充满着对生活的倔强和对生命的执着。她们的肩膀很弱,所以她们需要社会来减轻她们的负担;她们的心是幼稚的,所以她们需要人们打开心灵之窗,增添爱。关爱女孩,关爱外出打工的农村女孩,让爱心温暖她们的心。
关爱女孩,我们一直在路上……
◍ 实习体悟总结 ◍
带着敬佩之心读完了李政涛教授的《教育常识》,感动于李老师的坦诚,正如其在后记中所言:“无论如何,与多数人相同,我也希望当下自己所做的工作,是一种前无古人,后无来者的工作。——终于说出了这句很多人都想说,但不好意思说,最终忍着还是没有说出来的话。上帝啊,请原谅我的坦诚吧……”;更敬佩李老师用生命探索教育世界的精神:“命中注定我无法通过行政权力和科技创新的方式改变人世,我所能做的,只是在书斋里,在课堂上,在教育田野中,以书生的方式,尽我所想、尽我所言、尽我所行、尽我所写,为那些同样命中注定,将肉身和灵魂投入于教育世界中的生命而思,为那些有生命之缘的读者而写,他们可能是我的同时代人,也可能是未来时代的生命,他们在未知的时空里,也许会与我稚嫩的文字,与我曾经鲜活过的魂魄相知相遇,感受到心灵共振时的微妙声响。我将为此感恩和祈祷。”我想,有幸在有生之年与李老师的教育灵魂相遇,在拜读李老师融入真体验、真性情的常识——真常识的过程中,我的灵魂努力感悟常识,用李老师经由生命体验和感悟出来的教育常识来度量自我的教育现场。
为什么藏别人的东西——人性常识之人在表演和观看中生长
班级中学生小张最近跟我反映自己的东西经常不翼而飞,而奇怪的是小李同学最近更总会跟他讲:“小张,看好自己的东西。”小张对小李起了疑心和防心,终于在一次有意留心观察小李时,发现小李拿自己的橡皮,并藏在教室前的讲台里。小张将小李抓了个现行,并拉着小李找到了我。起初我也想不通小李为什么会有这样的行为,后来从李老师的《教育常识》的人性常识中明白了小李行为背后的动机——表演的需要。“表演和观看是一种普遍性的人类行为,人有表演和观看表演的需要。”“儿童为了达到某种目的,开始有了表演的需要。”李老师的话让我茅塞顿开,小李的行为是一种表演,想要通过这种表演引起同学们的注意,引起老师的注意。这样想一切疑惑迎刃而解。由于低年级时没有打好基础,加之性格内向,小李在这个班级中属于“沉默一族”,活在成绩好、能力强的学生的阴影下。课堂上不善于举手发言,沉默不语;各项活动中也得不到关注,不能发挥核心领导的作用,游离于班级人群的边缘。由于长期缺少表演的机会,使得其心理素质、能力各方面与其他同学相差加大,内心表演的需要和欲望只能通过藏别人的东西这种不恰当的行为方式得以满足和宣泄。成功归因后,我抓住小李书写漂亮的优点,当众表扬了他。后来,小李的书写越来越漂亮,并且已经把对书写的兴趣迁移到了语文学习上,语文作文水平也有了突飞猛进的提高。
小熊小诗——教育理想常识之为了唤醒的教育
四年级接手这个班级时,有个大眼睛的男孩儿吸引了我的注意。他向我这个年轻的老师投来的是不屑一顾的目光。平时,他的眼中总是一副迷离的眼神,行动上也很慵懒懈怠。课堂上他从来不举手,但是我让他起来回答问题时,才发现他的语言表达能力非同一般,交上来的作文也让人刮目相看。随着跟这群孩子慢慢熟识,相互适应,其他孩子如快乐的小鸟般围在周遭叽叽喳喳,说说笑笑。他却依旧游离于边缘,坐着自己的白日梦。后来有一日他妈妈给我打电话,让我知道了这个孩子独特的兴趣爱好——写诗。当时我很震惊,请求他妈妈把诗稿发给我,并经同意后发在了班级日志上。将这个消息告诉他后,他脸上露出从来没有过的笑容。之后的事情证明我这一举动增加了这个孩子的信心,他的作文更出众了:将小标题用在自己的作文中,成为班级中第一个使用小标题作文的孩子;作文中大量的人物内心独白,出现文学意识流萌芽……元旦班级迎新活动中,我邀请他为同学的画作进行即兴赋诗,他洋洋洒洒作诗几首,赢得同学们的啧啧称道,同学们赠他美誉“小熊小诗”。今日品读李老师《教育常识》一书,才庆幸自己循着“为了唤醒的教育”的轨迹,珍视小熊这颗充满艺术灵性的灵魂“种子”,为唤醒这颗种子提供了适当的土壤、水分、营养,让小熊的艺术天分得以萌芽、长叶、开花……
当然,李老师从人性、教育理想、教育过程、教育内容、学生、教师、教学这七个维度总结归纳出来的51条常识带着他特有的体温和气息,是李老师在“不惑”之年用灵魂描绘的教育痕迹。今天抱着敬佩之心感悟了其中的真谛,敬佩的是李老师对“常识”的尊重,敬佩的是李老师谦虚的为学风范,敬佩的是李老师对生命的敬畏。今日站在李老师之巨人肩膀之上,感悟常识,在自我教育实践中表达常识;明日能否在这条践行教育理想的路上,用生命来体验和感悟,积累和发现体现自我真性情的教育常识,能否再造常识?我想,这也是李老师书写《教育常识》的目的吧。
◍ 实习体悟总结 ◍
整天辛辛苦苦上班,天天面对的都是同一样事物,真的好无聊啊!好辛苦啊!在那时,我们才真真正正的明白,原来父母在外打工挣钱真的很不容易!
在这次实践中,让我们很有感触的一点就人际交往方面,大家都知道社会上人际交往非常复杂,但是具体多么复杂,我们想也很难说清楚,只有经历了才能了解。才能有深刻的感受,大家为了工作走到一起,每一个人都有自己的思想和个性,要跟他(她)们处理好关系得需要许多技巧,就看你怎么把握了。我们想说的一点就是,在交际中,既然我们不能改变一些东西,那我们就学着适应它。如果还不行,那就改变一下适应它的方法。让我们在各自的社会实践活动中掌握了很多东西,最重要的就是使我们在待人接物、如何处理好人际关系这方面有了很大的进步。同时在这些社会实践中使我们深深体会到我们必须在工作中勤于动手慢慢琢磨,不断学习不断积累。遇到不懂的地方,自己先想方设法解决,实在不行可以虚心请教他人,而没有自学能力的人迟早要被企业和社会所淘汰。
在打工实践的地方,有很多的管理员,他们就如我们学校里边的领导和班级里面的班干部。要想成为一名好的管理,就必须要有好的管理方法,就要以艺术性的管理方法去管理好你的员工,你的下属,你班级里的同学们!要想让他们服从你的管理。那么你对每个员工或每个同学,要用到不同的管理方法,意思就是说:在管理时,要因人而异!但也要用一颗真诚的心去跟他们打交道,这样大家才能服从,才能有助于工作的进行。
俗话说:“在家千日好,出门半”招“难!”意思就是说:在家里的时候,我们有自已的父母照顾,关心,呵护!那肯定就是日子过得无忧无虑了,但是,只要你去到外面工作的时候,不管你遇到什么困难,挫折都是靠自已一个人去解决,在这二个多月里,让我学会了自强自立!凡事都要靠自已!现在,就算父母不在我的身边,我都能够自已独立!
一切认识都来源于实践。实践是认识的来源说明了亲身实践的必要性和重要性,但是并不排斥学习间接经验的必要性。
“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”没有经过磨砺,就不会有现在的我,在这次实践中,我学到了很多不一样的东西,虽然时间不长,但是我很开心我的成长,这段经历将陪伴我一生。
◍ 实习体悟总结 ◍
体悟亲情感恩父母主题班会主持人串词模板
主持人:
播放《懂你》[体悟亲情,感恩父母-----高一(8)班感恩主题班会]
S:一曲婉转的《懂你》,道出了多少为人子女者的心声。
Z:慈爱的父母给予我们生命,也为我们付出了多少心血。
S:面对十几年的养育之恩,你可懂得感恩?
Z:面对十几年的谆谆教导,你可能深切领悟?
(稍停)S:现在我宣布:(合)高一(8)班“体悟亲情,感恩父母”主题班会现在开始!
Z:你为你的父母自豪过吗?如果有,是因为他们的职业的尊贵吗?是因为他们收入的丰厚吗?是因为他们为你创造的美好生活吗?还是只是因为他们是最爱你的人!
S:让我们来看一个真实的故事吧:(打开幻灯片下页)邝丹是在深圳一所市重点中学初二的学生,她的父亲邝文华在街边修车,虽然早出晚归很辛苦,但他脸上总洋溢着笑容。邝丹的同学大都是有钱人家的孩子,邝文华怕孩子被人瞧不起,不让邝丹说家里的情况,这个秘密邝丹保守了7年,直到在班里一次题为《我的父亲母亲》的演讲上,邝丹鼓起勇气,说出了自己的秘密。
Z:看完了这个故事,我不知道大家心里在想点什么?我还想重复刚才的那个问题,你为你的父母自豪过吗?如果有,请举手。好,请允许我提问你们几个问题。(提问几个同学)[拷问心灵]
S:请大家拿出一张纸,在上面写下你们父母的生日好吗?再在下方写出最想对爸爸妈妈说的一句话,不求多么华美,无需多么复杂,只求最简单,但一定要最真切。好,请将它折成一颗心,如果不会折,请在上面画上一颗心,然后折起来,请大家带回家交给你的父母亲吧,我想这一定会是一份非常珍贵的礼物。[珍贵礼物]
Z:我相信大家和我一样,都为自己的父母感到自豪,因为他们给了我们生命,给了我们生长的权利,给了我们无私的'爱。但我想在这里反问大家一个问题:你的父母为你感到自豪吗?如果有,请举手;你会用实际行动让你的父母为你感到骄傲吗?如果有,请举手!
S:我们是父母的孩子,也是他们的希望,我们在他们眼里到底是怎样的呢,他们对我们有什么样的期待呢?下面请听来自xxx同学妈妈的一封信。(指定朗读对象)[妈妈想对你说……]
Z:同学们!今天我们没有邀请家长来参加我们的班会,因为他们正在辛勤工作着,请再次伸出你的双手,送上我们热烈的掌声吧,相信我们的爸爸妈妈一定能感应到我们的感激之情。
S:人生会有很多第一次,太多的第一次都会联系着我们的生生父母,我们天底下最至亲最爱的人,下面请欣赏歌曲,《人生第一次》。[人生第一次]
Z:我们是在校的学生,承受着很大的学习压力,所以很多的时候,我们也会忽略到父母的关爱,以为他们只会让我们学习学习学习,可是我们也应该明白,他们承受的压力比我们大得多呀。同学们,当你不能理解父母辛苦的时候,我希望你能记住下面的这首小诗。有请施欢同学为我们朗读。[真情告白]
S:鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩。父母对我们的思情深如大海,我们又怎能不常怀感恩之情呢? 我们又拿什么来报答我们的父母呢?为父母洗一次脚、为他们做一次饭、献给父母一朵花……虽然这些都是鸡毛蒜皮的小事,但也能表达我们的诚意。 [感恩父母]
Z:全体起立!让我们怀着对父母的养育感恩之情,一起来聆听诵读这样一份倡议[倡议书],请一起跟我读:我们一定要体谅父母,孝敬父母,从小事做起,帮助父母刷一次碗,洗一件衣服,扫一次地,做一些力所能及的事,以减轻父母的辛苦,回报父母的深恩!不要顶状我们至亲至爱的人让他们心痛,在他们让我们添衣的时候不要忘了告诉他们注意保暖。我们是父母的希望,我们要用自己的努力让父母感到宽慰,我们要用自己的付出回报天底下最爱我们的人,请记住你的点滴进步都会是父母莫大的光荣.!倡议人:XXX
S结尾词:
S:人间最美是真情
Z:人间最真是亲情
S:人间最值得珍贵的爱莫过于父母对子女的爱
Z:人间最无私的情感莫过于父母对子女的情感
SZ:时光有限,亲情无限
S:我宣布:
SZ:高一(8)班 “体悟亲情,感恩父母”主题班会到此结束
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走进家体悟人间冷暖读后感范文
一、悲剧·觉新鲁迅曾经说过:“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。”那么它便毁灭了他心中一丝丝的向往,扑灭了那反抗的一缕缕火苗……它是封建礼制,他是高觉新。也许命运是注定好的,注定他有一场刻骨铭心的爱情、注定要顺着时空的长袖撕扯那场无法避免的思念、注定他要饱受一生的痛苦折磨……觉新受过五四新思潮的激荡,又处在家族之中长房长孙的位置,巴金赋予了他怯懦顺从的`性格。他的逆来顺受造成了与梅表姐“所谓伊人,在水一方”的遥不可及,造成了与妻子瑞珏“红颜流落非吾恋”的逝去。他形象的塑造令我既生同情又生恨。
二、挣扎·觉民他陷入了泥潭中,身体不断下沉,遥遥无望之际看见了颗救命稻草,可惜那只是稻草。百般挣扎,或许也有一丝起浮的希望,但最终沦丧……黑暗的泥潭,吃人的沼泽。泥潭是封建礼制,他是高觉民。他同弟弟搞反封建活动,开导迂腐思想的人们,却永远不能从高老太爷封建礼制的束缚中解脱,这注定了他要顺着命运的伤口漂游他的思念,对琴敢爱又不敢爱;对高老太爷敢恨又不敢恨,优柔寡断……默默承受原本不属于那个年龄的痛苦与煎熬。对于觉新,在他身上寄予的希望也化为泡影;他终究无法走出那个家,从泥潭中被解救。
三、斗争·觉慧他是圣斗士与恶在做永无停息的斗争,“爆发吧!小宇宙!”他用血气方刚作火焰激起斗志,获得解脱。小宇宙是对新生活的向往,他是高觉慧。唯有他敢于对抗老太爷,敢于大胆走出这个家,他身上寄托了高家三兄弟对未来的希望,他——获得了重生。他爱丫鬟鸣凤,鸣凤却死了,他恨老太爷,他敢爱敢恨的性格与其他俩兄弟形成鲜明的对比。也只有他能够走出封建礼教,走出黑暗,追逐光明。《家》给了我思考,让我沉醉于高氏公馆、体味爱恨情仇,感悟人间冷暖。
◍ 实习体悟总结 ◍
一、课前阅读课文
爱的失衡
阿满
媳妇说:“煮淡一点你就嫌没有味道,现在煮咸一点你却说咽不下,你究竟怎么样?”
母亲一见儿子回来,二话不说便把饭菜往嘴里送。她怒瞪他一眼。他试了一口,马上吐出来,儿子说:“我不是说过了吗,妈有病不能吃太咸!”
“那好!妈是你的,以后由你来煮!”媳妇怒气冲冲地回房。儿子无奈地轻叹一声,然后对母亲说:“妈,别吃了,我去煮个面给你。”
“仔,你是不是有话想跟妈说,是就说好了,别憋在心里!”
“妈,公司下个月升我职,我会很忙,至于老婆,她说很想出来工作,所以……”
母亲马上意识到儿子的意思:“仔,不要送妈去老人院。”声音似乎在哀求。儿子沉默片刻,他是在寻找更好的理由。
“妈,其实老人院并没有什么不好,你知道老婆一旦工作,一定没有时间好好服侍你。老人院有吃有住有人服侍照顾,不是比在家里好得多吗?”
“可是,阿财叔他……”
洗了澡,草草吃了一碗方便面,儿子便到书房去。
他茫然地伫立于窗前,有些犹豫不决。母亲年轻守寡,含辛茹苦将他抚养成人,供他出国读书,但她从不用年轻时牺牲当作要挟他孝顺的筹码,反而是妻子以婚姻要挟他!真的要让母亲住老人院吗?他问自己,他有些不忍。
“可以陪你下半世的人是你老婆,难道是你妈吗?”阿财叔的儿子总是这样提醒他。
“你妈都这么老了,好命的话可以多活几年,为何不趁这几年好好孝顺她呢?树欲静而风不息,子欲养而亲不在啊!”亲戚总是这样劝他。
儿子不敢再想下去,深怕自己真的会改变初衷。傍晚,太阳收敛起灼热的金光,躲在山后憩息。一间建在郊外山岗的一座贵族老人院独自黯淡。
是的,钱用得越多,儿子越是心安理得。当儿子领着母亲步入大厅时,崭新的电视机,42吋荧幕正播放着一部喜剧,但观众一点笑声也没有。
几个衣着一样,发型一样的老妪歪歪斜斜地坐在沙发上,神情呆滞而落寞。有个老人在自言自语,有个正缓缓弯下腰,想去捡起掉在地上的一块饼干。
儿子知道母亲喜欢光亮,所以为她选了一间阳光充足的房间。从窗口望出去,树荫下,一片芳草如茵。几名护士推着坐在轮椅的老者在夕阳下散步,四周悄然寂静得令人心酸。纵有夕阳无限好,毕竟已到了黄昏,他心中低低叹息。
“妈,我……我要走了!”母亲只能点头。他走时,母亲频频挥手,她张着没有牙的嘴,苍白干燥的嘴唇在嗫嚅着,一副欲语还休的样子。儿子这才注意到母亲银灰色的头发,深陷的眼窝以及打着细褶的皱脸。母亲,真的老了。
他霍然记起一则儿时旧事。那年他才6岁,母亲有事回乡,不便携他同行,于是把他寄住在阿财叔家几天。母亲临走时,他惊恐地抱着母亲的腿不肯放,伤心大声号哭道:“妈妈不要丢下我!妈妈不要走!”最后母亲没有丢下他。他连忙离开房间,顺手把门关上,不敢回头,深恐那记忆像鬼魅似地追缠而来。
他回到家,妻子与岳母正疯狂的把母亲房里的一切扔个不亦乐乎。身高3尺的奖杯──那是他小学作文比赛“我的母亲”第一名的胜利品!华英字典──那是母亲整个月省吃省用所买给他的第一份生日礼物!还有母亲临睡前要擦的风湿油,没有他为她擦,带去老人院又有什么意义呢?
“够了,别再扔了!”儿子怒吼道。
“这么多垃圾,不把它扔掉,怎么放得下我的东西。”岳母没好气地说。
“就是嘛!你赶快把你妈那张烂床给抬出去,我明天要为我妈添张新的!”
一堆童年的照片展现在儿子眼前,那是母亲带他到动物园和游乐园拍的照片。
“它们是我妈的财产,一样也不能丢!”
“你这算甚态度?对我妈这么大声,我要你向我妈道歉!”
“我娶你就要爱你的母亲,为甚么你嫁给我就不能爱我的母亲?”
雨后的黑夜分外冷寂,街道萧瑟,行人车辆格外稀少。一辆宝马在路上飞驰,频频闯红灯,呼一声又飞驰而过。那辆轿车一路奔往山岗上的那间老人院,停车直奔上楼,推开母亲卧房的门。他幽灵似地站着,母亲正抚摸着风湿痛的双腿低泣。
她见到儿子手中正拿着那瓶风湿油,显然感到安慰的说:“妈忘了带,幸好你拿来!”他走到母亲身边,跪了下来。
“很晚了,妈自己擦可以了,你明天还要上班,回去吧!”
他嗫嚅片刻,终于忍不住啜泣道:“妈,对不起,请原谅我!我们回家去吧!”
二、检测阅读效果(见“预习提要”或投影)
1.下列词语中红体字的读音,有误的一项是:(D)
A.憋(biē)闷伫(zhù)立要挟(xié)吞咽(yàn)
B.灼(zhuó)热憩(qì)息黯(àn)淡老妪(yù)
C.荫(yìn)庇嗫嚅(rú)褶(zh)皱号(háo)哭
D.鬼魅(mèi)啜(duō)泣chuò萧瑟(sè)瞪(dèng)眼
2.根据上下文默写下句或上句。
①树欲静而风不止,子欲孝而亲不在。
②夕阳无限好,只是近黄昏。
③慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归
谁言寸草心,报得三春晖?(孟郊《游子吟》)
三、探讨课文
体会下列各句中细节描写的好处。预习提要
例1:黑的人便抢过灯笼,一把扯下纸罩,裹了馒头,塞与老栓;一把抓过洋钱,捏一捏,就转身去了,嘴里哼着说……——鲁迅《药》
例2:女人的手指震动了一下,想是叫苇眉子划破了手,她把一个手指放在嘴里吮了一下。——孙犁《荷花淀》
例3:老头儿身子一纵,扑上梳妆匣,好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿。
——巴尔扎克《守财奴》
细节,是生活中细小的环节或情节,它是文学作品中描绘事件、人物和环境的最小组成单位,是生活真实在文学作品的再现,是作家传情达意(或主旨)、塑造艺术形象的重要手段之一,通常有动作描写、肖像描写、语言描写等.
1.文中哪些人的所言所为你非常气愤?为什么?(讨论,兼顾细节描写)
①媳妇所言所为②儿子的表现③岳母所言所为忤逆不孝④社会道德风尚的败坏
(阿财叔的儿子等)
细节描写内在精神借一斑略知全貌,以一目尽传精神。——鲁迅
2.文中哪些人的所言所为你非常感动?为什么?(讨论,兼顾细节描写)
①(母亲)二话不说便把饭菜往嘴里送
②“你是不是……别憋在心里!”③“很晚了,妈自己……回去吧!”④儿时,母亲没有丢下他舐犊情深
⑤小学作文《我的母亲》获一等奖
⑥母亲省吃省用给他买生日礼物
⑦母亲带他到动物园和游乐园玩儿并拍照
……
细节描写内在精神
(选做)相信大家还记得小时母亲给你喂药时的那一瞬,你能否用文字给予表述呢?——细节描写(动作、语言等)。3.小结
4.播放《天亮了》和《烛光里的妈妈》两支曲子。(参考阅读)
妈,儿子不孝,没能好好照顾你,希望你能原谅我,我知道我欠家里太多太多,我一辈子都还不清,好想你妈妈,希望你一切都好,儿子会努力的,请给我一点时间,妈保重,儿想你保重
母亲真的老了
尽管我一万个不愿意,一亿个不愿意。只是,母亲确实老了。
不变的,是她那一颗充满了母爱的心灵。
母亲的'爱像春天的紫燕,为我们衔来醉人的春光;母亲的爱似涓涓流水,时时滋润着我们幼嫩的灵魂;
母亲的爱是一曲最深情的乐谱,为我们弹奏出最动人最灿烂最圣洁的音韵……
是爱,伴着母亲从昨天的青春美丽走向明日的风烛残年。但母亲是不会后悔的,因为她在用她的爱证明了一个母亲的伟大的同时,也证明了女性的伟大。
母亲老了,但在儿女的心目中她永远年轻。
永远的母亲啊,我们永远爱您!
有一个人,
她永远占据在你心最柔软的地方,
你愿用自己的一生去爱她;
有一种爱,
它让你肆意的索取,享用,
却不要你任何的回报……这一个人,叫“母亲”!
这一种爱,叫“母爱”!
人的一生中要经历很多种爱,
其中最最弥足珍贵的,是母爱。
她不像爱情那样浓烈,
不像友情那样炙热,
而是像小溪一样,
潺潺地、涓涓地滋润着我们的心灵。
母亲,是那个陪你成长,伴你走过最艰难路程的人,
是那个永远给你力量的人,
是当你累了,倦了时,
为你打开家门的人。
人生短暂而漫长的路上,
给你快乐的也许是你的朋友,
给你美好的也许是你的爱人,
但是永远不及母亲的爱,
带给我们的永远的温暖与感动。
她用她的心为你抚平创伤,
为你释放绵绵不绝的关爱与温暖。
世上的爱有很多种,
只有一种爱不计回报,
只有一种爱可以永恒,
也只有这种爱最无私,
——那便是母爱!
父母最需要的是什么呢?
孩子!当你还很小的时候,我花了很多时间,教你慢慢用汤匙、用筷子吃东西。教你系鞋带、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳头发、拧鼻涕。这些和你在一起的点点滴滴,是多么的令我怀念不已。所以,当我想不起来,接不上话时,请给我一点时间,等我一下,让我再想一想.....极可能最后连要说什么,我也一并忘记。孩子!你忘记我们练习了好几百回,才学会的第一首娃娃歌吗?是否还记得每天总要我绞尽脑汁,去回答不知道你从哪里冒出来的问题吗?所以,当我重复又重复说着老掉牙的故事,哼着我孩提时代的儿歌时,体谅我。让我继续沉醉在这些回忆中吧!切望你也能陪着我闲话家常吧!孩子,现在我常忘了扣扣子、系鞋带。吃饭时,会弄脏衣服,梳头发时手还会不停的抖,不要催促我,要对我多一点耐心和温柔,只要有你在一起,就会有很多的温暖涌上心头。
孩子!如今,我的脚站也站不稳,走也走不动。所以,请你紧紧的握着我的手,陪着我,慢慢的。就像当年那样,我带着你一步一步地走……5.自我交流:在我们的生活中,你不想对你的父母说点什么吗?——这里是你倾吐心声的地方!面对你的父母你有忏悔的吗?此时你最想说些什么?(穿插在两支曲子中进行)
为下列对联写出上联(要求:以亲情为对象)
上联:_敬老四代同堂家兴旺下联:爱幼五房和睦永安康
以“关爱老人”为话题,写一个公益广告词。
关爱今天的老人,就是关心明天的自己。
◍ 实习体悟总结 ◍
在门店实习的主要工作就是记一下门店里产品的种类和价格,打扫一下门店的卫生,早上摆放一下工厂的货物以及面包师傅做出来的现烤面包。给顾客介绍一下我们产品的口味和营养成分。晚上清点一下库存,打扫一下卫生,如果当天是收银员的话,晚上还要算一下账目,写一下凭证。到万达广场分店后,学习记饮料的配比和流程,并学习做咖啡的基本知识和流程。学做饮料也并不是那么简单的,需把配比记清楚并熟练的操作,并且要做的有技巧并掌握做饮料的精髓!说实话,开始我并不喜欢做咖啡,而且咖啡什么味道我都不知道,但经过一个星期之后,我渐渐地喜欢上做咖啡,而且也喜欢咖啡的味道。而且半个月之后,经过专业的咖啡师的培训,我对咖啡有进一步的了解,并且深深爱上了咖啡师这个职业,最终发现,其实做咖啡是一种享受,而且我特别喜欢做cappccino!
工作中也会遇到形形色色的顾客,对于对我们工作不满的顾客一定要有耐心和保持良好的态度,遇到蛮横无理的顾客要随机应变找到好的解决方式。在这里学到了很好的沟通技巧及能力!
这就是我实习期间所做的主要工作。
◍ 实习体悟总结 ◍
从早晨的卫生监督,作业上交,早读到课间纪律,课堂纪律,午休管理,自习课,晚自修等等,每样事务都负责到底,细致监督。当然,在监督他们的同时不忘结合他们的个性特点进行思想道德教育,以培养他们正确的学习目标,积极向上的乐观人生态度和正确的人生价值观。班主任是班级工作的组织者、管理者和策划者,也是学校管理的中间力量和骨干分子,对良好班风和校风的形成起到举足轻重的作用。作为一个班主任又怎样使自已的工作上台阶、上水平、上档次呢?实习期间担任班主任工作,我有这样一个认识,班主任对学生的思想教育工作,实质上是一个与学生实行心理沟通的过程,只有真正了解了学生的内心世界,做到有的放矢,方法得当,才能达到教师对学生的成长提供帮助指导、学生对教师的工作给予配合支持的目的,从而收到好的教育效果。下面谈谈自己切合学生心理实际进行思想教育工作的一些尝试和一点体会。
1、奖罚适当我知道一个优秀的班主任,时刻应该用“爱”去开启学生的心灵,很多时候我们的一个笑容,一次课余诚恳的交谈,有时是一个眼神,一句鼓励的话,都会对学生产生长久的影响,你爱的奉献会得到爱的回报,但我们细想一下,这样的学生有多少,真正能感悟到你老师的爱的学生,绝对孺子可教也。常有的是你对他的宽容增加了他的放纵,淡薄了纪律的约束,这在实习中我也是有所体会的。今天我们面对的不是几个学生,而是40人的班级,没有严明的纪律,如何有良好的班风?在我们的教育工作中,惩罚也是教育的一种手段。当然,惩罚特别要慎重,我认为当我们惩罚学生时,应该注意以下几个方面:①首先一定要注意尊重学生的独立人格,保护好学生的自信心、自尊心,好的就是好的,错的就是错的,不要一错百错,全盘否定;②惩罚的目的是警示学生什么不可以做,做了会有什么后果,不是为惩罚而惩罚学生,而是为教育学生而惩罚学生,换句话说,惩罚是手段,教育才是目的。
2、组织开展活动的魅力良好班集体的建设必须依靠活动来实现,活动可以产生凝聚力,密切师生关系,使每个学生发挥主体的积极性,这时进行集体主义教育、健康的竞争心理教育是行之有效的;在我班,凡是学校组织的活动,班主任和我都给予高度的重视,班徽、班名、班级口号设计,班级文化氛围建设和每周星期三的年级跑步我都亲身参与当中。开动员大会,鼓动每个学生都参与到班集体的建设当中。在活动中进行教育,同学们易于接受也能很快转化为行动。抓住“活动”这个最佳的教育时机,精心设计教育内容,就能收到意想不到的教育效果。
3、主题班会在实习期间,我一共开了3次主题班会。一次是“摸底考动员”,一次是“摸底考后经验交流”,还有一次是“班委选举”。 这三次主题班会,我针对班里的实际情况,作了充分的准备,都取得了不错的效果。
4、师生间的关系当看见那些十六、七岁青春活泼的学生时,我们都感觉自己似乎时光倒流回到四年前的高中时代。高中的学生还不失去童真,善于思考问题,但是在道德、情感方面还有待发展。也许我们的年龄与之相近,他们既把我们当作老师,还当作朋友,许多心里的问题都愿意与我们交流。通过学生的周记、考后分析,我发现他们的问题后,都会一一找他们谈话,他们也愿意敞开心扉,跟我交流,融洽、愉悦的交流过后,学生恢复正常的学习、生活。
四、调研工作方面在国庆之前,我们小组10位同学,结合实习学校的实际情况,经过思考、讨论,确定我们的调研课题为《父母、老师的言语对学生考试压力的影响》。国庆期间,我们查找资料,但是这个课题相关的资料非常缺乏,我们找到的资料非常有限。国庆过后,回到实习学校,我们在指导老师的指导下,确定采取访谈法和问卷调查法进行调研。经过艰难的讨论,还有指导老师的帮忙修改,我们确定了访谈和问卷的问题。由于课题的原因,我们设置问题的主要是主观题,这大大增加了我们的工作量。我们选择了高一年级的10个班作为调研对象。我们首先在每个班选取2名学生作为访谈对象,完成了访谈。然后,在10个班派发了376份调查问卷,有效回收326份。接着是繁琐的数据录入、数据统计、数据分析,由于没有单一的标准,我们的工作量巨大。最后,终于写出了16000字的调研报告。
五、最后短短的一个多月的实习,我从指导老师、实习队友、学生的身上学会了很多、很多,我热爱教师这份工作,也知道自己还有很多不足以及教师工作的不容易,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
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军训的苦、累,早就听说了,现在我终于体会到了它正在的含义。
今天是我来军训基地的第一天。这天酸、甜、苦、辣全都尝遍了。
一开始训练,我们便来到太阳底下,抬抬头:“哇!好刺眼!”我忍不住叫了起来。教官目光炯炯,神情严肃地说:“首先教你们立正!”“啊?立正也要教?不会吧!”同学们嘀咕。教官给我们自私讲解哥哥姿势的要领,我们一次又一次的反复操练直到太阳白窝的皮肤晒得热辣辣的。
下午教官叫我们立正、向右看齐……,我努力让自己做得准确,抬起头,挺起腰。做到最好!
在军训开始前,校领导特地针对这次军训开了一次“军训动员大会”也许,同学都和我一样,对这次军训生活充满了幻想。当然来军训的目的是磨练自己的意志,锻炼自己的身体。所以我们必须出色的完成这次军训任务。我就是抱着这样的信念来军训的。
经过一天的训练我体会到:苦中有乐,苦中取乐,苦尽甘来。不经历风雨,怎么见彩虹。军训比任何一种生活、做人方式都显得多姿多彩。
◍ 实习体悟总结 ◍
“同心圆”志愿服务团队从xx年开始,采取全面发动与重点发动相结合、组织招募与自愿参与相结合等形式,将机关、事业单位女干部、各界妇女和家庭成员作为开展巾帼志愿服务的主体力量,把热心参与社会公益、退休女干部、女教师、行业标兵、文明家庭户、作为巾帼志愿服务的骨干力量,形成了类型多样、各具特色的巾帼志愿服务队伍。目前,“同心圆”巾帼志愿服务团队共有31人,都进行了实名注册并填写了登记表。重点做好了妇女创业就业小额担保贷款服务,就业培训服务;为老年人、残疾人提供志愿服务;参与社区组织的医疗健康普及、免费健康查体服务;为妇女儿童提供法律咨询和维护;开展家庭家教指导等服务;组织社区妇女参与健身、文艺活动,宣传文明健康的新风尚;参与环保行动;帮扶困难弱势群体;开展女职工技能知识培训,提升妇女素质等多方面的服务。
根据市、区妇联要求,结合自身实际,明确了巾帼志愿服务的指导思想、工作目标和具体要求。对巾帼志愿队伍的招募登记、服务记录,做出了明确规定。同时,统一制作了巾帼志愿者服装,在此基础上,将志愿者登记花名册、志愿服务活动记录等进行了及时存档,实行了规范化管理。近年来的巾帼志愿服务工作使我们深切体会到,志愿工作的有效开展,关键在于保证其活动开展的持之以恒,志愿服务活动形式多样。一是围绕提高广大妇女、创业就业技能培训、开展了巾帼创业就业服务。利用就业中心、工会、残联、社区开展的技术培训、家政服务技能培训、编制技能培训、美甲技能培训等形式为广大妇女提供服务和帮助。培训人次200余人。为了及时帮助妇女小额担保贷款这一惠民政策惠及到急需资金的创业女性,积极宣传妇女小额担保贴息贷款的相关优惠政策,为有意向贷款的妇女,及时为她们做好良好服务。
二是围绕扶贫助困,开展帮扶志愿服务活动。年过六旬的赵莉是“同心圆”志愿服务团队的成员,她的楼下住着一户低保户家庭:哥哥侯宝玉智力残一级,长发齐肩,足不出户;弟弟侯宝成智力二级残,做事迟钝,兄弟俩父母双亡。赵莉看着哥俩可怜,就经常照顾他俩,手把手教他们做饭,买菜、买粮、拆洗被褥等一些生活琐事都让她包了。这一照顾就是xx,赵莉已经成了这哥俩的免费“保姆”。不仅如此,赵莉所住的21楼,兴建于1958年,是老城区旧楼,该楼没有物业公司管理,xx年之前都是卫生弃管小区,她就主动承担起清扫楼道等卫生治理工作,不计任何报酬,没日没夜,一干就是五年。
84岁高龄的梁素兰是“同心圆”学雷锋志愿服务队中年龄最大的。她的参加,让我们“同心圆”服务队增光添色、大放异彩。“同心圆”成立当天,梁淑兰就找到团长宋燕飞主动请缨,要与刘桂英结对子。刘桂英,现年92岁,老伴去世后,无儿无女的她一个人生活,行走不便,造成老人的日常生活比较艰难,梁素兰每天都要到老人家中看两次,问问有没有要买的东西、要办的事情,买菜、买粮、交水电费等全部包揽,还带老人洗澡,不嫌弃老人,把老人当亲人看待,无微不至,十几年如一日从不间断。每次碰到劳碌的梁素兰时,有人总是劝她多休息,还是把这些跑腿学舌、搬拿扛运的力气活留给那些年轻人做。可她总是笑着说:“就这点活,累不着我啊,再说我也没什么技术,趁老胳膊、老腿还能动弹,也就是做了一点力所能及的事,你们就放心吧,我保证不拖咱“同心圆”服务队的后腿”。
今年“五一”劳动节,我们全体“同心圆”志愿者齐集万新婷婷家庭养老院,进行了以“献一句祝福、理一次头发、剪一次指甲、量一次血压、送一份礼物”为内容的送温暖活动;尤其是在“点亮微心愿、共筑中国梦”活动中,“同心圆”这些个倡议者,根据自己的情况分别认领困难人员的微心愿,通过购买、制作、协调等方式方法帮助这些困难者实现了微梦想。自“同心圆”服务队成立以来,“同心圆”志愿者积极活跃在服务大众的主阵地上,成为雷锋精神的标杆和样板。
三是围绕环境保护,开展绿化美化巾帼志愿服务活动。今年,“同心圆”志愿服务团队通过开展“党群同心、清洁家园我先行”、“爱我青青草地”等活动,把“同心圆”学雷锋服务志愿者,集结在辖区27楼前草坪上,为草坪清理垃圾,短短15分钟,他们便将塑料瓶、塑料袋、果皮、废纸、烟头、杂草等清理的干干净净,还草坪一片绿色,这样的举动,收到来自居民真诚的谢意。
四是围绕保护妇女儿童合法权益,开展巾帼志愿服务活动。开展了家庭教育安全知识讲座、老年人防骗知识讲座、还邀请了老年病医院到社区老人开展义诊活动,普及高血压、心脏病、糖尿病、脑血管疾病等常见病的预防,并为社区党员、困难群体共计80人,免费检查了身体。还邀请了抚顺何氏眼科为老年人免费检查眼睛,沈抚妇儿医院为妇女开展妇科知识健康讲座等,为广大女性朋友送去日常保健知识、健康义诊。通过医疗卫生保健知识宣传、健康检查、妇科病的普查和义诊,不断服务儿童、服务家庭、服务孤寡老人,用真情传递温暖,用行动奉献爱心等等。五是为了进一步提高“同心圆”巾帼志愿服务队活动的影响力,“同心圆”巾帼志愿服务队还定期为巾帼文艺宣传志愿者举办广场舞培训班。现在已发展巾帼文艺宣传志愿者40余人。还经常与辖区内的企业联合搞文艺汇演,为辖区内和谐稳定做宣传。
◍ 实习体悟总结 ◍
近日,中共中央政治局委员、中组部部长陈希在学习XXX《序言》暨第五批全国干部学习培训教材出版座谈会上强调,XXX所作《序言》深刻阐述了新时代全党加强学习培训的重大意义,是新时代中国共产党人的“劝学新篇”。梦想从学习开始,纵览党史,党的学习与党波澜壮阔的历史进程一直同向同行,当前,社会全面改革发展已进入“啃硬骨头”、攻坚拔寨的关键时期,作为新时代的党员干部,必须要时刻从“劝学新篇”中汲取力量磨砺好学习“利器”,使之成为实现中华民族伟大复兴中国梦的坚强“支点”。
以“善学”克服“事务主义”。事务主义,是指没有计划,不分轻重、主次,不注意方针、政策和政治思想教育,而只埋头于日常琐碎事务的工作作风。在我们的实际工作中,有部分党员干部看起来整日忙忙碌碌,可年终总结时唯一的成绩可能就是辛苦,根源在于没有走出“事务主义”的怪圈,把一些无谓的事务当作工作本身,导致工作“只开花,不结果”, 这样的“苦劳”再多,也难成“功劳”。要走出“事务主义”的泥淖,就要认真学习XXX新时代中国特色社会主义思想,善于从中汲取以全局谋划事业、提高履责能力的智慧,在工作中不只满足于“埋头拉车”,更要学会“踱方步”和“弹钢琴”, 善于透过表象看清本质和分清主次破解难题,让有意义有价值的实干经得起历史和人民的检验。
以“勤学”消除“本领恐慌”。缺乏新形势下做好工作的本领、面对群众问题时的“知识枯竭”、应对突发事件的能力不足,这些是部分党员干部“本领恐慌”的画像,如果不加以解决,势必会影响党在群众心目中的形象。XXX曾讲过,一个人必须学习一辈子,才能跟上时代的脚步。党员干部要想在思想、能力、行动跟上党中央要求,跟上时代前进步伐,跟上事业发展需要,就必须消除畏难和徘徊不前的情绪,不断从经典著作、党章党规、XXX系列重要讲话精神等内容中去学习新知识、接受新理念,通过勤奋的学习去弥补能力上的不足和缺憾,把知识转化为自己的理论素养和本领,才能干出无愧于时代、无愧于人民的光辉业绩。
以“实学”避免“表面文章”。坐在培训课堂里刷微博、把网络课程变成“刷学时”,这些让学习变成“摆设”的现象在生活中并不鲜见,一些党员干部认为只要通过这种“在线挂机”的方式参与,就算完成了学习的任务,至于效果如何,却很少考虑。学习的目的最终是为了更好的实践,而不是务虚,在学习过程中既要搞清楚是什么,也要搞清楚怎么办和为什么,要真正把学习作为自身能力增长的“蓄电池”,只有平常多充电,才能在关键时刻释放能量,党员干部要把学习当作一种政治责任、一种精神追求、一种生活常态,只有在学深、吃透、弄懂上下功夫,才能最大限度释放学习红利,不论是攻坚克难还是深水跋涉,都能为我们提供源源不断的力量。
◍ 实习体悟总结 ◍
八月艳阳高照,没有一点风。
我们顶着烈日在操场训练。
“啊,站军姿15分钟?”这可太为难了,我哪忍受得了这么长时间呢?看看周边的同学,只得擦擦额头的冷汗,硬着头皮站立成立正姿势。身体的重心开始向前倾,我感觉自己在摇晃。此时此刻,真希望时间快一点消逝,唉!
“才3分钟,呵呵呵!”耳边传来教官恐怖的笑声。我脑袋昏昏的,手指渐渐麻木,脚好像就地生根与大地融为一体了。向前方看去,操场上,一片若隐若现的蒸汽正在翻滚升腾。不行了,汗快流进眼睛里了,身上的汗滴流了下来,好像可以听到流汗的声音。汗水从指尖滑过,顿时消失了。虽然汗水湿透了衣服,朦胧了眼睛,却让心中的想法更加浓厚了:坚持就是胜利!
时间一分一秒的过去,心中的想法越来越坚定。终于一声“原地踏步走”打破了一时的沉寂,传来了整齐的脚步声。脚微微颤抖着,心中却说不出的喜悦,我成功了。
坚持就是胜利。坚持可以是一种态度,一种毅力。以后不论发生什么,我都会坚持不懈。
军训让我们变的坚强,让我们战胜自己!
◍ 实习体悟总结 ◍
一、 作为一个团员,作为一个教师,要珍惜这样来之不易的好机会。我在学校学习了物理授课方面的不少知识,但实践很少,这次的实习是实践物理教学方面所学的知识的重要环节。 首先,在培训期间,我严格要求自己,努力钻研,提高了语言水平和教育教学理论,提高了综合语言运用能力。 听到两个月的实习的消息,我心里很高兴,我认为这样的实习,我实在很需要,可以说是及时雨。实习过程中,我们可以验证自己所学的知识,又可以深入实践,提高物理教学能力。在这里,我可以找到良好的实习环境。 来到实习地后,学校让我担任三个班的物理课。这个对我来说很重要,而且是我盼望的机会。之前,我担心学校能否给我上课的机会,机会来了。我要珍惜,后面的事情就靠我的努力了。 二、实习态度方面: 我进入教学实习后,更端正自己的实习态度,抓紧机会,认真开始了上课。树立机会观念,激发自身的努力和热心,全心全意投入到工作中,学习学校的规章制度,自觉遵守校规校纪,接近配合学校的安排部署,胜利完成了实习任务。 实习期间,不怕苦,不怕累,乐意接受学校和指导教师交待的任务,并认真完成了。配合指导教师的工作,谦虚学习指导教师和其他教师,认真参与教学教育研讨活动,提高了自身的教育教学观念和理论知识,为未来的工作打好了基础。 三、教学实习方面: 学校给我安排三个班的物理课,是高一37、38、39班,每周上4节课,这个学期已开始就开始上课了。接受任务后,我立刻动身,认真准备,全面地开展了课堂教学。 上课前,做好了各项准备工作:听课、写 写教学计划时,认真学习教材和教材分析材料,体会课本的教学目标、教学重点、难点等重要环节。认真分课时,保证的教学的正常运行。 写 上课时,面对眼前的学生,我心里想,我是老师,肩负了神圣使命,我的一切行为为了孩子,影响孩子,我要认真,要千万认真。树立这种信念,完成课堂教学的所有环节,努力完成了教学任务。我发现了,我的学生喜欢我,在他们的话语和对我的行礼中,我看到了一种尊重感。在他们那里,我感觉到了一种成就感,我可以断定,我的实习有很大收获。当然,这种收获和成就感,与我的行为和态度有密切的联系。你对他们怎么样,他们就对你怎么样。 上课时,对不同的学生进行不同的教学。用层次教学方法,面对每个学生,把不同的学生得到了不同的进步。尖子生得到了更大的进步,后进生的进步也快,后进生也得到了一定的进步。 下课后,我又反省自己,回顾课堂教学,找出存在的问题和优点。下节课,发挥了优点,补充了不足点,提高了教学质量。时时刻刻负责自己的学生。认真学习指导教师和其他教师的教学实践,并应用自己的教学上,提高了教学能力。 为了不断自身的物理授课能力,提高授课技能,学习其他老师的教学经验,也听了其他老师的课,提高了教学能力。 四、班级管理方面: 我是高一38班的班主任,也是该班的物理老师。作为一个班主任,对管理班级的责任重大,对班里活动要全面负责。认真参加每周一的班会课和周五的 早读和下午的自习时间,经常和学生在一起,关心学生,学习学生,解决学生的问题,为班级的管理付出了一份力量。针对班里发生的事情,进行及时检查和处理,提高了学生的凝聚力,提高了学生的团结意识,和学生进行个别交谈,理解学生的心理,帮助了他们解决问题。 为了宣传班级,为了提高学生的综合能力,为了给学生 担任班主任工作后,参加了每次的班会,次数为5次。 五、科研方面: 对一名教师来说,科研活动是很重要,我们的提高和科研活动有直接的关系。我上课的同时,还注重科研活动,努力学习教育方面的法律法规,新制定的教师道德标准,物理课程标准,课程改革纲要。 科研方面,帮助指导老师的课程设计,制作了导入新课的影片, 学习 六、遵守纪律方面: 到实习学校后,首先理解学校的各项规章制度,并认真学习,加强自身的纪律意识,自觉遵守学校的校规校纪,按时到校,按时上课,及时完成各项工作任务,确保了教学的正常运行。有事和指导教师联系,准假后走,没有无故落课。准时参会,准时参加学校的各种活动,并积极发挥,取得了好的心理驱动力和留下了良好的影响。 七、生活方面: 我住在学生宿舍楼,条件比较特殊,有宿舍管理规定,有规定的开门和关门时间,我在实习中,接近配合宿舍管理工作,按时归宿,没有晚归,没有给学校带来任何困难。实习中,虽然附近没有我能吃的饭,有的也没什么好吃的,但是我认为条件是这样,不能再好了,应该克服困难。所以我在生活中,每给学校提出任何要求,因为学校也出了很大的努力,为我们安排了学校里的条件。与室友保持友好关系,团结合作,保持良好的关系。 八、不足之处: 我相信,在教育行业里,我是一个优秀的教师,我是认真,我是负责人,我是积极,活跃,主动,开朗的教师,我对学生,对本本职工作有责任心,我有信心,我会跟上社会,发挥能力,展现 一是课堂教学的投入力度不完全,虽然基本上面对了大部分学生,但是有些学生还需要个别指导,这个我没能做到。 二是科研效果和内容不多,只限于一般的理论知识,没有学习更系统化的教育教学理论,再说,学习的理论和经验没有用上课堂教学中。 三是自身的提高不好,虽然有了一些变化和进步,这还不够。我还要继续努力充电。 四是跟学生的沟通不全面,作为一个班主任和授课教师,应该全方位的和学生沟通,但是由于时间原因,我没有合他们全面的沟通,只限于学习方面的沟通了。 九、努力方向: 实习时间终于结束了,我知道,这是我一生中最重要的而且最有效果的一次实习活动,也学习了不少东西,树立更正确的教育观念,更好地转变了教育观念,为了以后的教育、教学工作了,更好地具备了条件,我相信,物理授课任务,我可以担任。 回去后,更严格要求自己,谦虚学习,不停地学习,努力钻研,更提高自己,更发挥自己,更展现自己,坚持一切为了孩子的的基本目的,关心学生,教好学生,为了民族教育的发展做出一份力量。 正式驻扎房五到月末,不论是思想还是对教学活动的认识上都有很大改观,所以这个月对于我们房五小分队三名成员意义最大的就是:来到房五,我们观察着每一位老师和领导,学习着如何做一个阳光的人,如何做漂亮的事,如何与学生相处,如何成功的完成教学任务等。 正式报到,校领导给我们安排了辅导师父和所带班级,每一件事对于我们来说都是新鲜的,尤其是带班授课,我们三人各自都跟随一名学校的主任,帮助他们做一些力所能及的事情。 顶岗实习任重而道远,接下来的每一天我们都会积极面对,勇敢的克服实习中遇到的种种困难。在这个春天,我们真的要走上自己心中期盼已久的岗位,在实习过程中为我们的未来把好关。 教学工作:我们渐渐熟悉了每天的基本工作,听课、备课、上课、教研活动,协助主任做好学校的教学和德育等工作。由于实习学校需老师,所以在听课的同时,我们已经开始正式登上讲台讲课了。校领导在三月中旬分别听了我们三人的课,总体还是得到了认可,但毕竟教学经验和学生的管理等方面还是十分欠缺的,我们需要不断地学习和请教有经验的老教师和班主任。在教学处的张家齐负责接管着学校这半学期资源教室的工作,平时为学校里有残障证的学生进行简单的智力训练,并在三月份开始正式授课。 德育工作:三月份在我校举办了xx区的合唱和民乐比赛,从二月末开始学校也在紧锣密鼓的训练和彩排着,在学生处的赵紫钰也每天加班加点的帮忙彩排。最后学校在xx区的合唱比赛中取得了第一名的好成绩。 记得是在去年,责任编辑专程赴京,邀我设计、主编一套关于《周易》人生哲理的应用方面的丛书。这使我一时很踌躇。一则我虽然研究过《周易》,但那是从文学和文献学角度进行的,而且只涉及古经部分(1);再则自那以后,我虽然一直想从哲学角度再对《周易》、尤其大传部分作些研究,却总苦于没有时间(2);三则我从来就没有想过要从“应用”的角度去研究《周易》,而且担心一说到《周易》的“应用”,人们就会想到占卦算命之类的事情上去。我是一向服膺“善易者不占”、“子不语怪力乱神”一类古训的。 不过,我最后还是应承下来了。这主要是我的朋友、任教于作为国家社科研究基地的山东大学周易研究中心的林忠军教授,给了我巨大的心理支持。我们决定共同主编这套丛书。他在《周易》研究方面的功力是我素所钦信的。何况还有我的朋友们、尤其是在《周易》研究上造诣颇深、曾承担国家级周易研究项目的杨庆中博士的加盟,这更使我信心倍增。 转眼之间,已经寒暑,各方书稿,陆续告成。批览之余,考虑到这套丛书的读者层面的特殊性,我想略谈一些想法,一是简要通俗地介绍一下《周易》其书的情况,二是借此机会梳理一下我对《周易》哲理的若干感想,以就教于广大读者。 《周易》是跟“玄学”挂钩的。这与“魏晋玄学”颇有关系。魏晋玄学的一个特点,是儒家思想和道家思想在相当程度上的合流,亦即论证“名教出于自然”。名教者,儒家伦理也;自然者,道家玄思也。两家思想的这种合流是有文献依据的,这就是当时玄学家所谓的“三玄”:《老子》《庄子》《周易》。前两部书都是道家的,唯有《周易》素来是被视为儒家经典的:儒家以“六经”为原典,而《周易》为所谓“六经之首”。但事实上,《周易》本来并无所谓哪家的。唯其如此,先秦诸子许多都跟《周易》有所关联。 不仅如此,事实上可以说:此后的一部中国思想史,在相当程度上也是一部《周易》诠释史。在汉代经学里,“易学”极为昌盛;董仲舒的哲学,所取于《周易》的观念尤为显著。接下来是魏晋玄学,已如上述。汉唐佛学也与《周易》多所关联,我们只须指出一点:般若学脱胎于玄学,这是众所周知的。至于宋明理学,其中的易学更是蔚为大宗,理学大家莫不治《易》,理学家往往同时也是易学家。直至现代所谓“新学”,《周易》仍然发挥一种基本思维模式的作用。例如现代新儒家开山祖师熊十力先生,便自宣称其“新唯识论”乃是“归宗大易”的。 由此看来,欲理解中国思想文化而不知“易理”,殊不可能。那么,应该如何研究《周易》?我想,首先要有一种正确的态度。所谓正确态度,我感觉最迫切的就是必须破除迷信。自80年代“易经热”以来,人们对《周易》表现出几种常见的迷信: 一是“应用的”迷信。考虑到《周易》这部书的“筮书”特点,这一点是尤为紧要的。研读《周易》,首先必须避免那种求神问卦、占卜吉凶的想法。你读《周易》的目的如果是想从那里面、进而从“神”那里捞取什么好处,诸如何时升官、怎样发财之类的,那我劝你趁早放下别读了,因为读了也白搭。这倒不是说我们读《周易》就没有一点实际用处了,否则我们写这套书来干什么?用处也是有的,但那绝对不是什么神神怪怪的未卜先知,而是能够为我们的实际生活提供些有益的思维方式、处理方法而已。 二是“科学的”迷信。现今学术界某些人心里,有一种很大的迷信,就是以为古人比今人高明得多。在他们看来,仿佛不是猴子变成了人,反倒是人越来越变得像猴子了。在《周易》研究方面,这种迷信的一种重要表现是:以为《周易》比今天的科学还科学。《周易》是科学吗?我的回答是断然否定的。我们今天可以用科学的方法去研究它,但它本身并不是科学。我们用科学方法研究它,它就成为了科学的对象,正如我们用科学的方法去研究毛毛虫,毛毛虫也就成为了科学的对象。但是毛毛虫本身仍不是科学。有人认为《周易》比今天的物理学、天文学还科学,据说可以凭它发现新星!这实在是痴人说梦!就以我们所谓的易道“广大悉备”来说,那也不过是说它属于那种比较抽象的、哲理思维层面上的东西,而越是抽象的道理,其适用的解释涵盖面当然也就越大,这也没有什么神秘的。其实,这正好说明了《周易》乃属于人类早年的一种尚未充分分化的观念形态。 三是“历史的”迷信。《周易》里面涉及到不少历史材料,后世关于《周易》的传注也涉及许多历史材料问题。其中当然也有可以归入“信史”的,但是绝对不可迷信。例如《系辞下传》有一段说,历史上的许多发明都是“取诸”《周易》某某卦的,这就不能说是史实。又如传统认为,伏牺发明了八卦,文王又推演为六十四卦,又和周公一起为之系辞等等,这些也都未必可信。当年顾颉刚先生倡导“疑古”,现今李学勤先生则又倡导“走出疑古时代”,本身都是不错的,但容易被人们拿来走向极端,一“疑”就疑到了一无是处,一“走出”就走到了句句是真理。最近学界的倾向,就往往是后者。《周易》文本简直要被神化了。 在我看来,今日研究《周易》,应有三项基本任务:一是以文献考据为基础,二是以义理诠释为方向,三是以思想转换为宗旨。这三者是相互关联的:前者是后者的工具、根据,后者是前者的目的、目标。仅就其中的文献考据一项来说,也有三项基本任务:其一,文献的搜求,这属于目录学的范畴。就今天的情况来说,尤其要注意出土文献的搜集。其二,文献的鉴定,这属于版本学的范畴。在这方面,有大量工作需要做。其三,文献的释读,这属于校勘学和训诂学的问题。只有在正确、准确释读的基础上,才谈得上义理的阐释。 而我们最终极的目标,则应该是对《周易》思想进行现代转换。通俗地讲,这也就是继承与发展、创新的关系问题。《周易》毕竟是古人的思想,如果现成地搬来用,未必适合于今天的情况,更不用说它肯定是没有达到当代思维水平的了。但就文化的传承来说,我们又有责任使它的某些具有恒定价值的观念、精神得以发扬光大。这就需要进行现代转换。在我看来,《周易》思想的现代转换,必须与当代的思想格局联系起来,具体说来,就是必须注意与马克思主义的对接,与西方现当代思想的对接。否则,《周易》的哲理就永远不过是博物馆里面的老古董,只能供人赏玩而已。 下面,我们首先简要介绍一下《周易》的文献构成情况。《周易》(3)一书不是一时一人之作,而 是出自历代众人之手,因此,它的构成是一个复杂的问题。对这个问题,有一些传统的说法,例如“人更三圣,事历三古”(4)之说,认为伏羲画“八卦”;文王推演为“六十四卦”,并与周公共同为之“系辞”;孔子进而为之作“传”等等。这些说法当然是不一定可靠的,我们必须自己重新研究这个问题。这里,我想介绍一下我对这个问题的看法。 《周易》(也称《易》或《易经》)的文献构成情况大致如下: (1)《彖传》上下;(2)《象传》上下; (3)《文言传》; (4)《系辞传》上下; (5)《说卦传》; (6)《序卦传》; (7)《杂卦传》。 “古经”部分是由两个层次构成的,即符号系统和文字系统。 《周易》的符号系统就是六十四卦的卦爻符号体系。最基本的是两种符号,即“- -”(旧称阴爻)和“―”(旧称阳爻)。根据后来儒家学者的解释,这就是“阴阳”,叫“两仪”。将这两种符号“爻”重叠起来,就能构成各种层次的“卦”:两两相重,可得“四象”(后来邵雍称为:太阴,少阴,太阳,少阳);三三相重,可得“八卦”(乾坤震巽坎离艮兑);再将八卦两两相重,即得整个《周易》的六十四卦(另有一种解释,六十四卦不是八卦的重叠,而是直接由基本符号六六相重而得到的)。所以《系辞传》说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”“太极”就是“易”,就是“道”,但是没有对应的符号,或者说就是“- -”和“―”的统一,亦即《系辞传》所说的“一阴一阳之谓道”。 《周易》的文字系统即旧所谓“卦辞”“爻辞”,统称“筮辞”。据我的研究,卦辞和爻辞是一个整体,应是同时编纂的。它们包含两个层次:一是“述”,是编者引用的当时流行的歌谣(以及少量原始史记),它们都是非常生动形象的,所以往往属于所谓“象辞”;二是“作”,是编者加上的占断吉凶的辞语,如“吉”“凶”“悔”“吝”等,往往属于所谓“占辞”。例如涣卦: 如果我们剔除了其中的占辞,剩下的除去一句原始史记“王假有庙”(王至于庙)以外,就是一首歌谣: 涣奔其机, 涣汗, 《周易》每一卦都引用了歌谣,这里我们再举一例渐卦:“渐:女归吉。利贞。初六:鸿渐于干。小子厉。有言。无咎。六二:鸿渐于磐。饮食bb。吉。九三:鸿渐于陆。夫征不复。妇孕不育。凶。利御寇。**:鸿渐于木。或得其桷。无咎。九五:鸿渐于陵。妇三岁不孕。终莫之胜。吉。上九:鸿渐于陆。其羽可用为仪。吉。”鸿:大雁。渐:进,登。除去了占辞,剩下的乃是一首非常优美的情诗: 鸿渐于干,鸿渐于磐,饮食bb。 鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育。 鸿渐于木,或得其桷。 鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜。 鸿渐于陆,其羽可用为仪。 《周易》的文字就是这样由歌谣和占断编篡起来的,没有什么神秘之处(5)。 其神秘之处,乃在于人们对它的解释。 至于其符号的最初来历究竟如何、文字系统与符号系统最初是如何关联起来的,这倒真是一个至今未破之谜。这可能与旧说“观象设卦”有关。《系辞传》对此作过一种解释:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”;“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象;圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻”;“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言”;“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶”;等等。首先,符号本身是从某些形象加以抽象得来的(6);其次,诗歌描写的也是一些形象;最后,这两类形象有可以类比的地方。值得注意的是,类比思维是中国古代传统的一种典型思维方式,它所用以概括规律的东西不是逻辑的概念推演,而是自然的形象比拟。但是,它仍然是一种“抽象”概括。 “大传”古称“十翼”,意指十种对“经”具有附翼辅助作用的文献;事实上,它们是七篇文献。这些文献旧说乃是孔子所作;但比较可靠的理解是,它们应是孔子后学的作品,其中记录了孔子本人的许多关于《周易》的理解阐释(所以其中多有“子曰”字样)。分述如下: “彖”(tuàn)指“彖辞”,就是古经六十四卦中每一卦开头的卦辞。它与“爻辞”相对而言。例如乾卦,“元亨利贞”就是彖辞或者卦辞;其余六爻的筮辞就是爻辞。爻辞只断定该爻的吉凶,彖辞则断定整卦的吉凶。古人把“彖”解释为“断”,就是“断定”(吉凶)的意思。这种断定是根据整个卦象来进行的,所以《系辞上》说:“彖者,言乎象者也。” 彖辞是对卦象的吉凶断定,而《彖传》则应该是为彖辞作的“传”,也就是对彖辞的解释。但实际上它也直接解释卦义:“统论一卦之义:或说其卦之德,或说其卦之文,或说其卦之名。”(7) 试以需卦为例:彖辞为:“需:有孚,光亨贞吉,利涉大川。”彖传为:“需,须也(解释卦名),险在前也(解释卦象:下坎)。刚健而不陷,其义不困穷矣(根据卦象上乾下坎解释卦德)。‘需有孚光亨贞吉’,位乎天位,以正中也(解释彖辞亦即卦文);‘利涉大川’,往有功也(解释彖辞)。”但要注意的是,这些解释未必是彖辞本来的意思。作为筮书的《周易》古经本是吉凶占断,《彖传》把它们政治化、伦理化、哲理化了。不仅《彖传》,整个《易传》都是如此。 各卦的《象传》都是分为两个层次的:《大象》解释整个“卦象”,《小象》解释各爻的“爻象”。例如《蒙象传》:“山下出泉,蒙;君子以果行育德。(以上大象,以下小象)利用刑人,以正法也(释初六爻)。子克家,刚柔接也(释九二爻)。勿用取女,行不顺也(释六三爻)。困蒙之吝,独远实也(释**爻)。童蒙之吉,顺以巽也(释六五爻)。利用御寇,上下顺也(释上九爻)。” 《大象》的特点是:其一,将每卦看做由两个三爻卦(即“八卦”或“经卦”)构成的;其二,以经卦所象征的事物来解释卦象;其三,又以此卦象来象征人事。就拿上例来说,“山下出泉”是说此卦的上艮(山)下坎(水)的卦象;“君子以果行育德”则是比拟人事,说君子应该像山下泉水的流行一样地行事、培育德行。《小象》则是以各爻所处的位置来解释,仍是比拟人事的。例如“子克家、刚接柔”是说此爻为阳爻(刚)而紧接着阴爻(柔)的,暗示男(阳)女(阴)相接,故儿子能成家。 是专门对乾、坤两卦的解释,即《乾文言》和《坤文言》。它以孔子答问的形式,讲解乾、坤两卦蕴涵的关于天地之德、君臣之义、为人处世、修齐治平方面的道理。 这是大传中最重要的一篇,相当于对《周易》全书的通论。“系辞”本来是指的古经的卦爻辞(彖辞、爻辞),意为将言辞系属于各卦爻符号之下(相传是由文王周公进行的);而“系辞传”则应是对“系辞”的解释,但实际上不限于此。提出了一整套哲学思想,涉及一系列重要观点,诸如“一阴一阳之谓道”、“生生之谓易”、“刚柔相推而生变化”、“易有太极,是生两仪……”、“天尊地卑”、“易穷则变,变则通,通则久”等等。这些思想观念及其术语,对中国后来的哲学和文化产生了深远影响。 这是专门解释所谓“经卦”、亦即“八卦”的。孔颖达说:“说卦者,陈说八卦之德业变化及法象所为也。”(8)突出了乾、坤两卦对于其余震、巽、坎、离、艮、兑六卦的优先地位;提出了“观变于阴阳而立卦”、“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义”、“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射”、“穷理尽性以至于命”等重要思想。 专门解释《易经》六十四卦的排列秩序及其蕴涵的道理。从“天地”(乾坤)始(“有天地,然后万物生焉”)、至“未济”终(“物不可穷,故受之以‘未济’终焉”),贯彻了《周易》哲学的宇宙论、存在论、方法论、辩证法思想。 《杂卦传》也是对六十四卦的解释,但又与《序卦传》不同。它对六十四卦的排列也是井然有序的,但跟《序卦传》确定的顺序很不同。因此,《杂卦传》所谓“杂”并非杂乱无章,而是一种“错综复杂”关系:它把六十四卦分为三十二对组合关系,两两相对,对比说明。例如:“乾刚,坤柔;比乐,师忧。临、观之义,或与或求。”从音韵上来看,它是一篇形式整饬的韵文。 以上就是《周易》经、传的文献构成的大致情况。 严格来说,《周易》的古经部分是谈不上什么“思想”的,虽然它包含有当时人们的许多重要的观念;《周易》的思想主 要是在大传部分,人们通常所说的“周易哲学”就在其中。这里我简要介绍一下自己对周易哲学的基本理解。 我把中国哲学视为一种“东方生命哲学”。“生命哲学”一语具有几种意义:最狭义的生命哲学,是西方二十世纪的一个著名的哲学流派。广义的理解,凡是具有以下特征的都属生命哲学:第一,这种哲学首先关注的是人的生命存在,即关注人的生活、生存;第二,这种哲学赋予人的生命存在以一种本体论意义,把生命意向提升为宇宙世界的本原和本质;第三,对这种生命存在的'把握,最需要的是一种直截了当的“领悟”,而不是理智,虽然后者也是必要的。在这个意义上,中国哲学乃是一种典型的生命哲学。 而周易哲学就是中国生命哲学历史上的第一个系统性的形态。它的终极关怀是“观我生”“观其生”(9),就是对于人生的高度关注;它把天地人一体的宇宙视为一个大生命系统,“天地之大德曰生”,“生生之谓易”(10);它引领我们去直观地领悟这个生命系统的“易道”――天道、地道、尤其人道。由此,它指示我们将所领悟到的人道运用于我们的人事中,求得人际的和谐、天人之际的和谐。 周易哲学的核心可归结为“阴阳”范畴,而阴阳范畴的实质则可概括为“生命的结构”: 阴阳范畴的内容是一种“生命忧患”意识,阴阳范畴的形式是一种“结构思维”方法。 庄子云:“易以道阴阳。”(11)周易哲学可以归约为“阴阳”问题。不仅如此,其实整个中国哲学也可以归约为阴阳问题。中国哲学几乎所有重要范畴,都是一种“二元一体”的关系范畴,亦即某种“阴阳”关系。例如,何谓“道”?“一阴一阳之谓道。” (12)何谓“气”?“盖阴阳者气之二体。”(13) 何谓“仁”?“仁,亲也,从人二(即二人)。”(14)“仁者爱人。”(15)(其实也是一种二元一体阴阳关系)何谓“理”?“理不可见,因阴阳而后知。” (16)看来无须多费唇舌,“阴阳”确为中国思维的最高范式。中国哲学的三大问题,就是天人、群己、身心关系问题,无非阴阳关系问题。《易传》完成了阴阳范畴的生成,“阴阳”从此成为中国哲学的基本思维模型。 阴阳范畴的内容,就是生命关怀,或曰生命忧患意识。故《系辞传》一言以蔽之:“生生之谓易。”所以我说周易哲学就是生命哲学。又云:“作《易》者其有忧患乎!”此即生命忧患意识。忧患的具体内容随时代而转变,但生命忧患本身是中国哲学永恒的主题。 阴阳范畴之能成为中国哲学的核心范畴,正在于它契合了这种生命关怀。阴阳范畴在周易哲学中的原型,是男女交媾而孕育生命这个事实。《说卦传》将八卦视为父母(乾坤)生育了三男三女(震坎艮、巽离兑);《系辞传》对乾坤进行了生殖器官交合前后的描写:“夫乾,其静也专(抟),其动也直,是以大生焉;夫坤,其静也翕(合),其动也辟(开),是以广生焉。”《咸彖传》还具体描写了交媾的情形:“二气感应以相与(亲和),止而说(悦),男下女,是以亨(通)。”《易传》中充满了性暗示,人所共知。按郭沫若的理解,甚至《周易》古经最原始的阴阳卦画,已是生殖器的写照。 把男女交媾外推为天地交合,再抽象为阴阳交感,此即周易哲学阴阳范畴的逻辑诞生,《系辞传》以一语括之:“男女构精,万物化生。”从“男女”交媾而直接言及“万物”化育,这是思维的跃迁。故李贽一语道破:“极而言之,天地一夫妇也。”(17) 生命存在成为宇宙的本体,阴阳结构成为普遍的法则。此即中国哲学天人之际的实质。西方生命哲学将个体“生命冲动”本体化,而周易哲学则将人际“生命交流”本体化。周易哲学的形而上学本体不是一个实体,而是一个结构(18);不是一个外在于人的结构,而就是人本身的生存结构。此即《周易》的生命本体论,生命形上学。所以,“天地之大德曰生”,“天地感而万物化生”。唯其如此,《周易》筮法,凡阴阳相交则吉,而阴阳相背则凶。 阴阳范畴的形式方面,则是结构思维方法,可以从静态与动态两个维度上来把握。 静态的阴阳结构,总体特征就是“二元一体”关系模型。 所谓“二元”,是讲阴阳双方的差异对立,其经典表述为“一分为二”,可界定为“同类异性”。男女是同类异性,天地、乾坤、阴阳也都是同类异性。非同类不相交,这是一个生命法则:“同声相应,同气相求”;“风马牛,不相及”。非异性亦不相交,这也是一个生命法则:“二女同居,其志不同行”(《艮彖》);“和实生物,同则不继”(史伯语)。 所谓“一体”,是讲阴阳双方的亲和统合,其经典表述为“合二而一”,可界定为“共存互补”。此即所谓“和”(孔子语),所谓“交”(方以智)。不和不交,“夫妻反目”(《小畜》)、“上下敌应”(《艮彖》),是不符合生命结构法则的。 动态的生命结构,则是一种公理方法。这种思维方法分为两步:首先寻求一种不证自明的公理,揭示一种一般关系、普遍结构;然后由此出发,推演出一系列定理,从而形成一个自足的解释系统。周易哲人从生命现象中发现了这种公理:阴阳-生命结构。从而推演出一系列伦理-政治定理,形成独具特色的中国传统文化体系。这就是《系辞传》所谓:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”《周易》作为这样一个生命公理系统,把宇宙天地人物推演成一个生命大系统,阴阳结构便是它的公理。这个公理既是自为的理性公设,也是自在的形上本体,亦即逻辑与历史的同一,阐释与文本的同一。这个公理系统至今仍在发挥作用,例如“一分为二”至今仍是中国人所承认的一条公理。 这种方法在西方逻辑、尤其现代符号逻辑中得到了充分的发挥,主要就是形式化、符号化,成为一种精确的科学工具。在周易哲学中,象数派早已企图将它形式化、数理化,但它不是形式逻辑的,而是思辩逻辑的;而义理派则对形式化、数理化不感兴趣,他们注重内容、实际,以之解释生活、理解人生。西方结构主义从列维-斯特劳斯到乔姆斯基,把这种公理方法成功地运用于人文社会科学,仅此而论,西方结构主义与周易哲学是相通的:阴阳范畴,就是生命系统的“深层结构”。但西方结构主义的公理是一种先验的预设(19), 而周易生命哲学的公理是生命的直观(仰观俯观,近取远取);西方结构主义是一种科学理性主义,而周易生命哲学是一种人文理性主义。此即中国的生命现象学、生命阐释学。 p; 周易哲学的生命关怀落实于整个中国哲学,是在三个层面上展开的: 此即中国哲学的群己关系问题。儒、道两家都将《周易》奉为经典。儒家关怀群体生命。孔子主张“爱人”、“务民之义”、“博施于民而能济众”。孟子的民本思想、对仁政及社会分工的探讨,荀子的王制思想和对“群”、“分”的探讨,都是企图寻求一种群体生存结构。“礼”便是群体生存的保障,君臣、父子等等关系,无非阴阳结构。道家关注个体生命。老子研究“长生久视之道”。庄子研究如何“养生”、“保身”、“全身”。至于杨朱“贵生”、“重己”以至“一毛不拔”,则把这种个体生命哲学推向了极端。 群体的生存发展乃是近代以来中华民族的时代主题,也是当今世界的一大主题,其实从来就是中国哲学的主题。儒家关怀群体生命,讲集体的生存与发展。《论语・子路》:“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”庶、富、教,正是由求生存而到求发展的阶梯。道家关注个体生命,讲个人的生存与发展:老子侧重生命的维持,庄子侧重生命的提升。 此即中国哲学的身心关系问题。人总希求克服生命的有限,追求生命的无限。儒家诉诸群体,讲“三不朽”(立德、立功、立言)、“杀身成仁”、“舍生取义”,是将个体生命融入生生不息的群体生命之中。道家诉诸个体生命的形上依据“道”,就是诉诸“自然”这个大生命。老子偏重肉体存在,庄子偏重心灵超越。老子“玄牝之门”,“可以为天下母”,“以顺众父”,几乎就是《周易》的原版。 周易哲学所确立的这种生命结构主义哲学,影响了后来整个的中国哲学史。不同时代的哲学家所面临的历史课题各不相同,但他们的致思取向却惊人地一致,具体来说,中国哲学史表现为同一“生命结构”的主题变奏。所谓中国哲学的转型,不外乎是生命结构的具体历史内容的转换,亦即剥除其失去现实意义的内容,赋予其具有时代价值的内容。 这可以追溯到周公思想,可概括为一个中心、两个关系。一个中心就是周族的群体生命忧患,即周王朝的生死存亡问题,归结为“德”的问题(德者得也,这里是讲的得天受命)。两个关系都是阴阳结构模式:一是天人关系,要求“以德配天”;一是君民关系,要求“敬德保民”。周人的思维模式很类似于结构主义、如布拉格音位学派的思维方式。这里是两次二元对立(天人、君民)的叠加,而形成一个“语义三角”: 这里,天决定君,即“天命靡常”,“唯德是依”;君决定民,即“保民”,“牧民”;民决定天,即“天视自我民视,天听自我民听”。由此可见,中国哲学的某种基本思维构架是由周公确立的。 进入子学时代,儒道墨法无不以生命结构为中心议题,其中儒、墨、法家探讨群体生命问题,道家探讨个体生命问题。儒道二家上文已有讨论。墨家“兼相爱,交相利”、“尚同”“非攻”,无非在二元对立关系中求得亲和一致,消除“祸篡怨恨”,以利社会群体生存发展。甚至法家韩非,其实也是想要解决社会群体生存问题。他认为由于人性恶(这个思想得自其师、儒家的荀子),“人民众而财货寡”,导致争夺而危及群体生存,这就必须实行强有力的专制统治,才能维持群体的生存秩序。其师荀子是以“礼”节群,而韩非则是以“法”制群,但其目的都是一样的,就是维持群体生存秩序。 汉代经学大师董仲舒全面继续和发展了先秦生命结构思想,完成了中国哲学第一次历史大转型,从而确定了未来整个封建专制生命哲学的基本历史走向。他的阴阳学仍然是对群体生命结构的探讨,而且仍然是周公式的两大关系(天人、君民)、三角结构,亦即一方面“屈民而伸君”,一方面“屈君而伸天”。 魏晋以降,作为一种历史的反拨,个体生命问题突显出来。道教哲学是很典型的个体生命哲学,追求得道成仙、长生不死。佛教则由超越个体生死轮回(小乘)而发展到普渡众生(大乘),最后禅宗回到个体生命超越问题。玄学则企图调和“名教”与“自然”,亦即调和儒家群体生命关怀与道家个体生命关怀,但明显以个体生命超越为主导倾向,崇尚老庄,主张“超世而绝群,遗俗而独往”、“越名教而任自然”。 中国哲学的第二次历史大转型,从康有为开始,这个过程至今尚未结束。中国近、现、当代哲学的主题,是中华民族这个大群体的生存与发展问题。救亡保种、独立自强成为压倒一切的任务,“生存竞争”这类生物学命题,一时间竟成为最富魅力的哲学话语。康有为“三世说”,本质上是中国最早的民族生存发展战略。此间有一种很值得研究的现象,就是:一方面西方生命哲学得到相当程度的传播,如张君劢、李石岑、梁漱溟、朱谦之等的哲学;另一方面则是官方哲学中相当突出的生命哲学倾向,如吴稚晖、戴季陶、蒋介石、陈立夫等的哲学。所谓现代新儒家,也只是传统生命哲学的现代化转换的一种尝试。 有三个理论形态是这种时代精神的真正代表:孙文学说,XXX思想,邓小平理论。在孙文三民主义中,民族主义是其主体性前提,民权主义是其工具性设施,唯有民生主义才是其实质性目标。所以孙中山认为:“人类求解决生存问题,才是社会进化的定律,才是历史的重心。”(21) 但孙中山未能找到解决中华民族生存危机的有效途径。这个历史课题是由中国 共产党人完成的:如果说XXX思想解决了中华民族的生存问题,那么邓小平理论就正在成功地解决中华民族的发展问题。 至于《周易》哲理的运用问题,我们所应把握的一个核心精神就是:“神而明之,存乎其人”;“运用之妙,存乎一心”。你是什么样的人,存有什么样的心,你就有什么样的“易道”。这是因为,一方面,易道“广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉”;天文学家自然注意了“天道”,地质学家自然注意了“地道”,我们常人当然首先应该注意“人道”的方面。此即“神而明之存乎其人”的意思。另外一方面,“神无方而易无体”,“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”,“不可为典要,唯变所适”,随机应变。此即“运用之妙存乎一心”的意思。不过在运用时,有一点是必须特别注意的:“继之者,善也;成之者,性也。”易道的运用必须以“善”继之,以“性”成之。换句话说,易道的运用必须发挥自己的善性、良知、天理良心。 最后,我想借此机会,对刘大钧先生的慷慨赐序,表示由衷的谢意。 (2)只有非常零星的研究,例如拙文《生命结构与和合精神――周易哲学论》,载《社会科学研究》1998年第1期。 (3)我们这里所说的《周易》,是指的通行本,即“十三经注疏”本。 (4)《汉书・艺文志》。后来朱熹又加上周公,提出“人更四圣”说。 (5)参见拙著:《易经古歌考释・绪论》,巴蜀书社1995年版。 (6)至于这些符号最初究竟象征的什么具体物象,则有很大争议。例如例如―、- -两个符号,有人认为象征的男女的生殖器官,如郭沫若先生;有人认为出自数字的奇、偶,如张政先生。还有八卦,旧说认为象征的天、地、雷、风、水、火、山、泽。诸如此类,迄无定论。 (8)《周易正义》。 (9)《易・观》。 (10)《易・系辞传》。 (11)《庄子・天下》。 (12)老子所谓“负阴而抱阳”亦此意。 (14)《说文解字》。 (15)《论语・颜渊》。 (16)《朱子语类》卷94,谓理与阴阳为同构关系。 (17)《夫妇论》。 (18)周易哲学的“本体”应从两个方面去看:从粗陋的宇宙论角度去看,其本体是自然“天地”;从本质论、亦即从真正意义的本体论的角度去看,其本体是“太极”“阴阳”,这并不是实体,而是一种逻辑结构。 (19)参见乔姆斯基《笛卡儿语言学》。 (20)《二程遗书》卷二。 (21)《三民主义・民生主义》。
1. 禅诗-《行看流水坐看云》、闲居无事可评论,一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭,行看流水坐看云。-了庵清欲。
2. 同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?
3. 不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
4. 佛曰、忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的`更多。 2、佛曰、命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。 3、佛曰、坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。 4、佛曰、笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。 5、佛曰、刹那便是永恒。 6、佛曰、不可说,不可说,一说即是错。 7、佛曰、一念愚即般若绝,一念智即般若生。 8、佛曰、菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。
5. 是非天天有,不听自然无,是非天天有,不听还是有,是非天天有,看你怎么办?真正的布施,就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。
6. 体会到生命无常的人,便不会再放荡和贪逸,所以说对於生命无常的觉醒是智慧的开端。
7. 要克服对死亡的恐惧,你必须要接受世上所有的人,都会死去的观念。
8. 慈庄严故,于诸众生不起恼害;悲庄严故,悯诸众生,常不厌舍;喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉;舍庄严故,於顺违境,无爱恚心。——《佛说十善业道经》
9. 与任何人接触时,要常常问自己,我有什么对他有用?使他得益。如果我不能以个人的道德学问和修持的力量,来使人受益,就等于欠了一份债。
10. 滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼。
11. 以己为洲,以己为依处,不以他人为依处;以法为洲,以法为依处,不以他为依处。——源自:《南本大般涅盘经》◍ 实习体悟总结 ◍
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