心得范文|毁三观台词(汇总10篇)_毁三观台词

发表时间：2020-10-10

毁三观台词(汇总10篇)。

❂ 毁三观台词

《原毁》出自古文观止。其诗文如下：

「前言」

《原毁》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。此文论述和探究毁谤产生的原因。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风，可谓入木三分。

「原文」

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤。

「注释」

(1)君子：指旧时贵族阶级士大夫。

(2)责：要求。

(3)彼：指舜。予：同“余”，我。

(4)去：离开，抛弃。就：走向，择取。

(5)是人：指上古之君子。

(6)良人：善良的人。艺人：有才艺的人。

(7)详：周备，全面。廉：狭窄，范围小。

(8)少：稍微。

(9)已：太。

(10)用：作用，指才能。

(11)闻：名声，声望。

(12)众人：一般人。望：期待，要求。

(13)虽然：虽然这样。

(14)尝：曾经。

(15)语：告诉。

(16)应：响应，附和。与：党与，朋友。

(17)畏：畏惧。指害怕他的人。

(18)修：善，美好。

(19)光：光大，昭著。

(20)有作于上：在上位有所作为。存：记住。几：庶几，差不多。理：治理。

（21）重以周：严格而且全面。重：严格。以：连词，并且。

（22）轻以约：宽容而简少。

（23）古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约：出自《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人。

「翻译」

古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事。

听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；寻求舜所以成为舜的道理，君子对自己要求说：“他是人，我也是人；他能做到这样，而我竟然不能做到这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人；寻求周公所以为周公的道理，对自己要求：“他，是人，我也是人；他能够这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。

舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的。周公，是大圣人，后世（也）没有人能赶上他的；这人就说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点。”这不就是对自己要求严格而全面吗？

他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得上一个有才艺的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。一件好事容易做到，一种技艺容易学会，（但）他对别人，却说：“能有这些，这就够了。”（又）说：“能擅长这些，这就够了。”（这）不就是要求别人宽而少吗？

现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少。（对人要求）全面了，所以人们很难做好事；（对自己要求）少，所以自己的收获就少。自己没有什么优点，（却）说：“我有这点优点，这也就够了。”自己没有什么才能，（却）说：“我有这点技能，这也就够了。”对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太低了吗？

他对别人，（就）说：“他虽然才能这样，（但）他的为人不值得称赞。他虽然擅长这些，（但）他的本领不值得称赞。”举出他的一点（进行批评），不考虑他其余的十点（怎样），追究他过去（的错误），不考虑他的现在表现，提心吊胆地只怕他人有了名望，这不也是要求别人太全面了吗？

这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己。

虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒惰和嫉妒。懒惰的人不能修养品行，而嫉妒别人的人害怕别人进步。我不止一次的试验过，曾经试着对众人说：“某某是个好人，某某是个好人。”那些附和的人，一定是那个人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人一定毫不客气地说出反对的话，懦弱的人一定会从脸上表露出反对的颜色。又曾经对众人说：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出表示赞成的话，懦弱的人一定会从脸上表露出高兴的颜色。所以，声望提高了，诬蔑也随着来了。唉！读书人处在这个世上，希望名誉昭著，道德畅行，真难了。

身居高位而将要有作为的人，如果得到我所说的这些道理而牢记住它，大概他的国家差不多就可以治理好了吧！

「鉴赏」

本文抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。此文从“责己”、“待人”两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析其原因在于“怠”与“忌”。行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画入木三分。[6]第一段

第一段论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周，待人轻以约”是“古之君子”的表现特征。

第二段紧承上文，剖析“今之君子”表现。谈“古之君子”的态度是“责己”、“待人”，而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差，点明了两者不同的态度。对人的缺点，一个是“取其一不责其二；即其新，不究其旧”；一个是“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”。对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。这一结句，简洁有力，跌宕有致，开合自如，非大手笔不能为之。

第三段以“虽然”急转，引出“怠”与“忌”是毁谤之源。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。“怠者不能修”，所以待己廉；“忌者畏人修”，因而责人详。为下文“是故事修而谤兴，德高而毁来”的结论作了铺垫。文中既有理论概括，又有试验说明，顺理成章地得出了“是故事修而谤兴，德高而毁来”这一根本结论。最后三句，既交代了此文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长、寄托了作者对国事的期望。

❂ 毁三观台词

甲：尊敬的老师

乙：亲爱的同学们，

合：大家下午好！

甲：现如今，在XXX的号召下，有一种风系正盛行，有一种理念正深入人心，那就是“三爱三节”

乙：青年学生是祖国的未来和希望，“少年富，则中国富，少年强，则中国强。”我们青年学生必须牢记“天下兴亡，匹夫有责”的神圣使命，努力践行“三爱”“三节”，争做祖国未来栋梁。

甲：为贯彻XXX“三爱、三节”的号召，帮助同学们树立正确的世界观、人生观、价值观，为此召开主题班会。

合：我宣布《践行三爱三节，争做祖国栋梁》主题班会现在开始。乙：现在进入本班会的第一章《三爱》

甲：“三爱”即为爱祖国，爱劳动，爱学习。爱祖国，更是一种光荣，由始至终，我们我为我们是一位中国人而感到自豪。中国，她是我们心中最大的骄傲，我们爱我们的国家，我们爱她泱泱大地，我们爱她精彩文化，我们爱她不停步伐下面请欣赏由XXX和XXX同学带来的诗朗诵《祖国，用青春的名义为你歌唱》

乙：劳动，它是我们创造一切的源泉。劳动绝非不雅，绝非低俗，相反的靠东更是一种境界，一种升华，明白了他，就更让我们明白了辛劳，明白了艰辛。请看大屏幕

甲：大家看到这个视频，一定深有感触吧，请大家谈一谈对劳动的看法。

乙：学习，是我们学生最大的职责和任务。古人云：“书也，善读可以医愚。”学生漫漫十几年求学路，在书中学到的知识，提素质，明心智，辨是非。在学习中我们从慒慒无知的小孩到进入学校学习，这让我们受益匪浅。

甲：作为学生的我们，请谈一谈我们要为何学习。

乙：同学们讲的都很不错，下面请进入下一章《三节》

甲：同学们，在我们的周围，勤俭节约无处不在。每个人都有义务把节约当作责任、当作习惯。节约可以从小事做起，从身边做起，时时刻刻都严格要求自己节约不浪费：离开教室时，请伸出你的手，关掉电灯；洗抹布时，提醒一下身边的同学，把水龙头开的小一些，临走时检查一下，水龙头是否拧紧了。节约粮食，不挑食，不剩饭菜，与父母外出吃饭时，饭量点的适量，如有剩余，打包带回家。节约的意识大家都有，其实节约做起来并不难。举手之劳，我们能做的还有很多。

乙：下面请让我们看一下大屏幕

甲：看了这段视频，你们有什么感受？生活中，我们应该怎样做到节约，请同学们说一说生活的小事例，并谈一谈自己的感受。

乙：所以要坚持鲜明的道德实践导向，把“三爱三节”教育提高到与贯彻落实党的十八大精神相结合的高度，把“三爱三节”教育摆在重要位置，结合我校实际情况，坚持从具体事情三爱三节主题班会主持稿

抓起，持之以恒抓下去。每位同学都要结合自身实际，努力践行“三爱”“三节”，争做一个德才兼备的人，争做祖国未来栋梁。

甲：我宣布1205班《践行三爱三节，争做祖国栋梁》主题班会到此结束，谢谢大家。

❂ 毁三观台词

毁与悔经典短文

你不在是那个原来的你了，也许我也不是原来的我了，时间转了一圈有一圈，当我回到原地是发现你不在是原来的你了!

当自己拥有一切的时间，其实你自己也不知道自己在慢慢的摧毁这一切，当自己不在拥有时，自己却在后悔这一切!

有个自己特别熟悉的地方，再次回来所以的没有变，可是自己却感觉一切都陌生了，不在是从前的那么的'从容，那么的熟悉，是什么变了自己心里很明白，坚持不懈的努力最后也许是一场梦，突然看到别人的那份坚持我才知道什么执着，执着的让我感觉自己的坚持就种浪费时间，放空心情想一想如果不在坚持也许自己会有很好的收获，毁和悔如果不可避免，那何不给自己寻找一次的快乐!

❂ 毁三观台词

20xx年春节，我有幸参观了台儿庄大战纪念馆，接受了一次深刻的爱国主义教育。

台儿庄大战纪念馆坐落在山东省枣庄市风景如画的古运河畔的台儿庄城西南郊，与大战时的火车站隔河相望。占地34000平方米，总建筑面积6000平方米。馆前三十八级台阶意味着一九三八年发生了震惊中外的中日台儿庄大战；二十四根立柱支撑着白色天棚，象征着中华民族顶于立地，永远屹立于世界民族之林；纪念馆馆名由着名书法家启功先生题写；主体建筑物前方矗立着台儿庄大战纪念碑，碑名由原国防部部长张爱萍将军题写，碑文由全国人大常委会副委员长程思远撰文、着名书法家权希军书写。整个纪念馆融展览馆、书画馆、影视馆、全景画馆为一体，气势雄伟，庄严肃穆。展览馆共有三个展室，建筑面积1400平方米，馆内陈列着台儿庄大战时中日双方资料、文物千余件，书画馆珍藏着参战将士和亲属以及着名书画家、政界人士的书画作品近千件。影视馆播放当年战地记者拍摄的珍贵纪录片、参战将士访谈录及影片《血战台儿庄》。

全景画馆是我国唯一一家以抗战为题材的大型全景画馆，它是18边形的筒式建筑，高28米，直径43米，建筑面积3100平方米，《血战台儿庄》全景画馆包括绘画、地面塑型、灯光、音响和解说五个部分，将历史真实与艺术真实融为一体，生动地再现了中国军队在台儿庄以阵地战迎击日军，浴血奋战，直到取得胜利的历史过程。

台儿庄大战是抗日战争初期中国军队继平型关大捷后的又一重大胜利，也是国共两党第二次合作的光辉结晶。一九三八年春，日军坂垣师团自胶济线南下，直逼临沂，矶谷师团沿台枣支线挺进，欲速取台儿庄以图徐州贯通津浦。坐镇徐州的第五战区司令长官李宗仁以孙连仲部防守台儿庄，以汤恩伯部在峄北拊敌之背，在以台儿庄为重心的广大鲁南地区进行了一场大规模的惨烈战役，这场战役，历经月余，歼敌万余，创八年抗战之伟绩，扬中华民族之雄威。对此，XXX、周恩来都给予了高度评价。XXX在《论持久战》中说：“每个月打一个较大的精神，振起我军的士气，号召世界的声援。”周恩来说：“这次战役，虽然在一个地方，但它的意义却在影响战斗全局、影响全国、影响敌人、影响世界！”

六十余年过去，爱国将士冲锋的呼喊犹在耳畔，惊魂夺魄的场面似在眼前，这是一场以少胜多的战役，这也是一场令东洋“倭寇”魂飞魄散的战役，它给了世界人民一张崭新的名片，它给中华民族打了一剂“兴奋剂”，它让世界人知道中华民族是一个不可战胜的民族。台儿庄大战可以说大涨中华民族志气，让世界人知道中国不再是东亚病夫，让世界的东方屹立起“中国”这两个字。

❂ 毁三观台词

最毁人生的三件事：

第一：担忧

让我们感觉到担忧的事情很多，年纪越大，越是如此。然而，总体来说，让我们担忧的不过是两类事情：1。我们准备不足的事情，如考试、演出、工作机会……我们担忧这些事情，因为我们害怕自己会搞砸。搞砸的原因很多，但归根结底，最可能的、最直接的原因就是准备不足。该怎么做呢？当然是赶快去做准备啦！2。我们改变不了的事情，如别人的看法，如自己天生的缺陷。

既然改变不了，为什么要去担心呢？担心就能改变了吗？

第二：责怪

上不了大学，我们怪父母教育不当；找不到工作，我们怪大学牌子不够亮；上班迟到了，我们怪公交系统不行；谈恋爱失败了，我们怪对方自私；演出失败了，我们怪音响不好……从现在开始，()我们应该自己为自己负起责任。我们可能会遇见对我们不好的人，我们可能会嫁给对我们不好的人。然而，选择留在这种悲惨关系中的人，是谁？选择不去尝试改变，不去寻求帮助的人，是谁？

相信不管生在何方，我们永远有选择，永远都有。

第三：评判别人

我们总喜欢看戏，看别人的生活，然后得出结论：张三是个傻子，李四非常软弱，王五其实一文不值，只是装出有钱的样子……是的，这些结论也许都是正确的。你看得好透彻，你说得好精彩，哈哈哈，然后呢？张三是傻了点，可他真诚，大家都喜欢他；李四软弱是真的，但是他对女朋友特别好，他们就要幸福地结婚了；王五爱装，但是那是因为他小时候曾被人瞧不起……你看到他们缺点背后的故事了吗？看到那些你不知道的东西了吗？

随便对别人的生活做出判断，是一件非常粗暴野蛮的事情，大多数时候，你其实根本不了解这个人，你根本不明白你做出的这些判断有多么肤浅。

❂ 毁三观台词

古人云：得人才者得天下。但若拥有了人才，却不能实现人尽其才，不仅得不了天下，反而会贻误大事。

赶鸭子上架的赵王

一说到赵括，很多人都知道他是个“纸上谈兵”典型，一个被人们嘲笑了2000多年的败军之将。但这也许并不公平，因为他只是个受害者。

其实，早在长平之战前，赵括就已经是赵国的名将，并非是临时拉来凑数的只会“纸上谈兵”的庸才。他是赵国着名战将赵奢之子，很早就跟随其父亲南征北战。《史记》中记载：“赵括自少时学兵法、言兵事，以天下莫能当。”连一生征战无数的父亲赵奢都无法将他驳倒，可见赵括至少是一个军事理论高手。

公元前280年，赵军攻打齐国的麦丘，久攻不下。赵惠文王十分生气，命赵奢在一个月内拿下麦丘。赵括劝父亲不要急于攻城，而是每天很客气地给齐军俘虏送饭，接着把他们全放了，还发粮食让他们带回城中给家人吃，于是城里的百姓都想出城投降。齐军守将把他们都关了起来，士兵和百姓皆有怨言。而赵军并不攻城，只是用抛石机把粮食抛入城中，过了了天，麦丘的百姓就杀掉守城的齐将投降了。

公元前270年，秦国借道韩国进攻赵国的阏与（今山西和顺），赵王派赵奢去救援。赵奢问计赵括，赵括说，韩国担心被秦军顺手牵羊，而秦军深入韩境必定也会提防韩国反悔。可以一面派人乔装成秦军攻击韩军，再乔装成韩军攻击秦军；一面派人到阏与安定军心，让他们配合离间计，声言要与韩军夹击秦军。秦韩两军本来就毫无信任可言，经赵军的暗中挑拔，果然渐起摩擦。之后，赵括又骗秦国间谍说赵军意在守卫邯郸，无意救阏与。结果秦将刚把防备赵国援军的部队撤下来，赵括就攻下了制高点，居高临下猛攻秦军，同时赵奢率主力从后掩杀，阏与守军出城攻击。秦军大败，名将胡阳战死。

可见，赵括一直是其父赵奢的良谋高参，可以说是战功赫赫，绝非无能之辈。但能够成为一个合格的高参，并不意味着就能胜任一场关乎国家命运的决战的指挥官职务。赵括之所以最终兵败长平，作为秦赵决战最高决策者的赵王负有不可推卸的直接责任。

赵王一开始就战和不定，左右摇摆。长平之战伊始，在廉颇初战失利的情况下，赵王竟想向秦求和，根本没有意识到这场决战的必然性和持久性，结果不但求和不成，反而丧失了来自东方其他国家的支援。在求和不成、仓促应战的情况下，对秦强赵弱态势认识不足的赵王不妄自尊大地感情用事，不断地责怪廉颇的保守，催促赵军向秦军发动正面打击，最终用赵括换下了廉颇。

面对敌强我弱的形势，老将廉颇虽然经验丰富，但似乎的确保守了些。如果有一位像赵奢那样能统筹全局的人，赵军或许也能像10年前的阏与之战一样，主动出击大获全胜，所以撤换廉颇也并非全无道理。但问题是代替廉廉颇的是赵括，而不是赵奢。这还不如继续用廉颇，至少可以保存实力。

可以说，换上主战派的赵括，以及赵括后来的鲁莽轻敌、急躁冒进，都与赵王的支持密不可分，赵括只不过是被推到前台来践行赵王军事主张的木偶罢了。导致长平之战悲剧的不是赵括，而是赶鸭子上架的赵王。

毛遂自刎为哪般

毛遂自荐的故事可谓家喻户晓，但知道毛遂自刎的或许并不多。

公元前257年，秦兵围攻赵国都城邯郸，赵相平原君去楚国求授，他的门客毛遂自我举荐要求随同前往。到了楚国，平原君没能说动楚王。毛遂此时此刻挺身而出陈述利害，通过杰出的谈判能力和非凡的外交智慧，最终促成了楚国与赵国“合纵抗秦”的战略，挽救了国家的命运。毛遂因此得到了赵国相国平原君的赏识，由一个普通门客被提拔为客卿。

然而，就在毛遂自荐立功的第二年，燕国派大将栗腹大举进犯赵国，赵国危在旦夕。平原君派毛遂迎战。他没有认识到毛遂只是一个能言善辩、谈判能力卓越的外交人才，并没有运筹帷幄、决胜千里的指挥才能，更不是一个领兵作战的将才，结果昌都一战，赵军被燕军杀得片甲不存，一向争强好胜的毛遂面对一败涂地的惨状，羞愤万分，自刎身亡。

同一个毛遂，在两年时间内，先大胜扬名，后大败亡命。先自荐，后自刎。这并非因为毛遂本身的情况发生了什么重大变化，问题的根源在于平原君前一次用毛遂善于外交之长，后一次用毛遂不能统兵之短，用人失误再次导致了一场悲剧。

拔苗助长的诸葛亮

马谡在诸葛亮轰轰烈烈的第一次北伐中，因错失街亭而被诸葛亮挥泪斩杀，不过这泪中不只是的惜才之痛，更多的其实是愧疚之情。

史书记载，马谡自幼熟知兵法，才气过人，是个难得的参谋人才，在当时蜀汉政权的同僚中出类拔萃。诸葛亮平定南蛮时，他就提出“用失之道，攻心为上”的建议，被诸葛亮采纳后，才演绎了着名的“七擒七纵”，最终保证了南方边境的长治久安，为诸葛亮的北伐创造了条件。

在诸葛亮第一次北伐前夕，诸葛亮双采纳了马谡的计谋，成功地离间了魏国曹爽和司马懿的关系，将司马懿踢出了抵抗蜀国北伐队列，这才使诸葛亮能够败夏侯，收姜维，破羌兵，灭王朗，连克南安、安定、天水3郡，让曹魏举国震惊。马谡的才华和成绩使得诸葛亮对他格外敬重，行军打仗时二人堂、常促膝而谈，彻夜谋划。

然而一个运筹帷幄的参谋很可能并非一个善于征战的将军，更何况从当时交战的全局来看，街亭的失守在所难免。当时蜀军先头部队总共有不到5万人，而魏军有20多万，由复出的司马懿父子率领，旗下有张合、孙礼等猛将，他两路对街亭开成了夹击。而此时诸葛亮的十作余万大军还远远在祁山。在实力如此悬殊的情形下，胜败未战已定。马谡即使排兵布阵应对得法，最后也难保街亭不失，最多只是拖延街亭失守的时间罢了。诸葛亮把一个没有单独领兵经验的参谋型人才派到一线，去指挥一场实力悬殊的重大战役，却希望他能够力挽危局，这本身就是严重的用人失误。

马谡作为参谋人才，辅佐主将无疑是合格的，担当一军统帅就力有不逮了。更不幸的是，他又偏偏遇上了像张合这样的名将！于是一战下来，马谡损兵折将，丢失战略要地街亭，直接导致了第一次北伐的最终失败。

事业成败往往不只取决于人才的得失，还在于人才的有效使用。世上只错位的人，而没有无用的才，问题的关键在于如何使用人才。

❂ 毁三观台词

康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以邓樵夫许之。明晨，客伺于神祠外，果见一樵夫过之，逆谓曰：“子邓姓乎？曰：“然。”因告以夜所闻见，戒勿往。邓曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饥。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顾，客随而觇之。樵甫采樵，虎突出从竹间。樵手搏数合，持虎尾盘旋久之。虎不胜愤，乃震哮一跃，负痛遁去，樵逐而杀之。客逆劳之。樵曰：“感君高义，盍导我至庙中。”既至，大诟死虎斥神曰：“今竟如何？”遂碎其土偶。

【小题1】解释下列句子中划线的词。（2分）

⑴客伺于神祠外（） ⑵负痛遁去（）

【小题2】选择与“虎突出从竹间”句式相同的一项是（）（2分）A．帝感其诚 B．必以分人C．陈胜者，阳城人也，字涉。D．苟全性命于乱世

【小题3】翻译下面句子（2分）

樵曰：“感君高义，盍导我至庙中。”

【小题4】说说樵夫给你留下什么印象？（2分）

答案

【小题1】⑴等候 ⑵逃跑（2分）

【小题1】D

【小题1】樵夫说：“感谢你深厚的情义，何不带我到庙中去？”（2分）

【小题1】勇敢、孝顺

解析

【小题1】学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用。

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【小题1】例句与“D”选项都是介词结构后置。

【小题1】文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。强调重点词语的理解和重点句式的调整。

【小题1】不设统一作答，只要意思对即可。

❂ 毁三观台词

伤仲永的教育遗憾时有发生，不是说父母不爱孩子，恰恰相反，那些错误教育的家长可能更加心疼孩子，使得感性的教育思维压过了理性思维，最后的教育结果往往不能够有很好的体现。

父母是孩子的指明灯，看一个家庭的素质高低就要看孩子个人的品质，表达对孩子的关爱要用对方式，以下几种教育误区是很多家长会犯的，您可以对照看看，自己是不是在不经意间做出了错误的指导。

1、父母对孩子给予了过高的期望

任何事情不能够一蹴而就，每个父母都希望孩子能够更加优秀，但孩子的进步需要以时间为基础，太高的期望反而会让孩子喘不过气来，孩子的童年需要更多的快乐，若是太早的为他们安排各种补习班或是早教班，不仅没有很好的'效果反而让孩子产生逆反情绪，有些孩子不想要父母失望，就会不自觉给自己加压，久而久之，也许他成为了家长眼中的乖宝宝却缺少了童年的纯真和美好。

2、简单直接的责骂

孩子心灵需要呵护，他们也有着自尊心，也许他们有时候的行为让家长比较无奈，但是也不要动辄打骂，这是最不提倡的教育方式，简单直接的语言虽然有威慑力，但是如果孩子不能够明白其中的意思，他们只是屈服于家长的怒气，却没有改正的意识。对于孩子来说，父母的责骂会让他们很难受。

3、有一个无法战胜的比较对象

别人家的孩子总是很优秀，这是中国家庭中经常有的现象，很多家长为了激励孩子总是将一句口头禅挂在嘴边：“你看看别人家的孩子多优秀”，这会给孩子一个错误的认识，让他们觉得自己事事不如人，长此下去会让他们丧失自信，变得自卑敏感。

4、有条件的满足孩子的需要

物质奖励其实并不是很提倡，使用的时候家长要适度，不要总是将物质奖励当成激励孩子前进的动力，这会给孩子一个错误的讯息：只要是符合了爸爸妈妈的标准，就能够得到自己想要的一切。

5、代替孩子做选择

很多事情还是自己去做，很多家长会采取包办政策，给孩子料理好一切，虽然看似孩子每天都过得很开心，但其实也是剥夺了许多他们自己动手的机会，降低了他们动手操作能力，长期下去于孩子发展不利。

6、预言孩子没出息

预言孩子没出息有两种后果，一是你越说他没出息，他越没出息，完全丧失斗志和学习能力，最终实现你的预言！另一种孩子，你说越说他没出息，他越要证明自己有出息，但是一辈子活在“证明”中，失去自我，也丧失了生活的智慧和让自己幸福的智慧。

7、不信任孩子

不认为孩子有控制能力，不认为孩子其实可以做到，彻底毁灭了孩子的自尊和上进心。培养孩子成“才”，应该先让孩子先“成人”，否则各种各样的问题孩子只会越来越多。

父母教育孩子的过程，就是把自己的状态调整到平静和喜悦的过程，平静和喜悦的状态就是爱！教育孩子的过程，也是心量拓宽的过程。改变孩子很容易，当你“容”下孩子时，孩子就“易（改变）”了。

❂ 毁三观台词

韩愈有感于当时社会那种己不能修，又畏人修的不良风气，用古今对比的方法，无情揭露了一些伪君子那种“责人也详”“待己也廉”的丑恶嘴脸，热情颂扬了古之君子“责己也重以周”“待人也轻以约”的崇高品德。其意在倡导一种新的社会风尚，有利于人尽其才，有利于国家昌盛。虽然写在一千多年以前，但读来并不觉得陌生。好像现代社会中那种疾贤妒能的人们对其祖宗衣钵继承得尚很完好，他们“己未有能，曰：我能有是，是亦足矣。己未有善，曰：我能善是，是亦足矣”。而对于别人则曰：“彼虽能是，其人不足称也，彼虽善是，其用不足称也”。与其先人一脉相承，但其技法却已不断翻新。使人感到这种社会顽疾比之“非典”，比之“禽流感”都不知要顽固多少倍！

其次，换一个角度看，该文对我们每个人加强自身修养是大有裨益的。每个想使自己成为对社会有用的人，除了自身在学识方面不断充实，在品行方面不断完善的自我努力以外，高标准地找个参照物，我以为是非常重要的。这大概就是我们常说的“榜样的'力量是无穷的”吧。这个榜样就是一个目标，在榜样面前，来一个“彼，人也，予，人也。彼能是，而我乃不能是”？不如这个榜样，“吾之病也”。我想我们总是这样鞭策自己，我们就会不敢有任何的懈怠。反过来我们对别人多一些宽容，来一个“彼人也，能有是，是足为良人矣，能善是，是足为艺人矣”。既有利于别人的进步，也有利于团结更多的人一道工作。不是原则分歧，团结的人越多，力量就更大，事情就会办得更好。“人无完人，金无足赤”这道理我们都懂，可是一遇到具体问题可能就犯糊涂。为什么？韩愈说是怠与忌的原故。这一点我不能完全认同韩老夫子的观点。所谓“怠不能修，忌畏人修”只是个现象，或者这至少不是一个完整答案。怠与忌的后面还应该有更深的原因。我以为名利争逐才是根本，归根到底还是那个私心杂念在作怪。私有大小之分，有一己之私，有一集团之私等等。为追逐私利而不顾客观事实，于己于人都没有益处。因此，处在现代社会的我们，应该很自然地认识到在改造客观世界的同时改造自己主观世界的重要性。

再次，这个严以律己，宽以待人的态度，也适用于家族家庭。无论兄弟姊妹父子叔侄甚至夫妻，相互之间都不宜对对方过分地苛求。同样可以说：“能有是，是亦足矣，能善是，是亦足矣”。反过来遇事多要求自己做得更好一点。如果这样，家族家庭就会亲密和谐，每个成员都会心情舒畅。所有人世间的烦恼都会远离我们。