芥川龙之介作品摘抄|芥川龙之介作品摘抄（汇总14篇）

芥川龙之介作品摘抄（汇总14篇）。

▣ 芥川龙之介作品摘抄

1) 无论做了什么错事，不要自以为别人不知道而心存侥幸。这个世界上聪明人太多，他们先前之所以不说，那是因为时机还不成熟。

2) 爆双脆是北方山东馆的名菜。可是此地北方馆没有会做爆双脆的。如果你不知天高地厚，进北方馆就点爆双脆，而该北方馆竟不知地后天高硬敢应这一道菜，结果一定是端上来一盘黑不溜秋的死眉瞪眼的东西，一看就不起眼，入口也嚼不烂，令人败兴。就是在北平东兴楼或致美斋，爆双脆也是称量手艺的菜，利巴头二把刀是不敢动的。所谓双脆，是鸡胗和羊肚儿，两样东西旺火爆炒，炒出来红白相间，样子漂亮，吃在嘴里韧中带脆。

3) 女人握手无须起身，亦无须脱手套。

4) 自古就有沐浴而朝，斋戒沐浴以祀上帝的说法。

5) 相传法国皇帝路易十四写了一首三节联韵诗，自鸣得意，征求诗人批评家布洼娄的意见，布洼娄说：“陛下无所不能，陛下欲做一首歪诗，果然做成功了。”

6) 朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被，雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇。地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝断梗，路面上的残刍败屑，全都罩在天公抛下的一件鹤氅之下。雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。

7) 老不必叹息，更不必讳。花有开有谢，树有枯有荣。桓温看到他“种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此人何以堪!’攀枝执条，渲染流泪。”桓公是一个豪迈的人，似乎不该如此。人吃到老，活到老，经过多少狂风暴雨惊涛骇浪，还能双肩承一喙，俯仰天地间，应该算是幸事。荣启期说，“人生有不见日月不免襁褓者”所以他行年九十，认为是人生一乐。

8) 话虽如此，我心里的忐忑不安是与日俱增的。临阵磨枪，没有用，不磨，更要糟心。我看见所有的人的眼睛都在用奇异的目光盯着我，似乎都觉得我是一条大毛虫，不知是要变蝴蝶，还是要变灰蛾。我也不知道我要变成一样什么东西。我心里悬想;如果考取，是不是要扬眉吐气，是不是许多人要给我几张笑脸看?如果失败，是不是需要在地板上找个缝儿钻进去?

9) 凡讲演词及正式文告之类皆宜如此，要直截了当，不可空洞冗长惹人厌恶。

10) 你走，我不送，你来，无论多大风雨我都来接你。

11) 北平的酱菜，妙在不太咸，同时又不太甜。粮食店的六必居，因为匾额是严嵩写的(三个大字确是写得好)，格外地有号召力，多少人跑老远的路去买他的酱菜。我个人的经验是，盛名之下，其实难副。铁门也有一家酱园，名震遐迩，也没有什么特殊。倒是金鱼胡同市场对面的天义顺，离我家近，货色新鲜。

12) 旅行是一种逃避——逃避人间的丑恶。

13) 我不愿送人，亦不愿人送我。对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。一个朋友说，“你走，我不送你;你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。

14) 常听人说：“若要一天不得安，请客;若要一年不得安，盖房;若一辈子不得安，娶姨太太。”

15) 叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。

16) 天下本没有绝对的自由。

17) 事有凑巧，有一天我们在公园里的四宜轩品茗。说起四宜轩，这是我们毕生不能忘的地方。名为四宜，大概是指四季皆宜，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”。四宜轩在水榭对面，从水榭旁边的土山爬上去，下来再钻进一个乱石堆成的又湿又暗的山洞，跨过一个小桥，便是。轩有三楹，四面是玻璃窗。轩前是一块平地，三面临水，水里是鸭。有一回冬天大风雪，我们躲在四宜轩里，另外没有一个客人，只有茶房偶然提着开水壶过来，在这里我们初次坦示了彼此的爱。

18) 一个民族有几个哲学家没有什么稀奇，但一个民族能以哲理的眼光去观察事物，那就真是非常的事了。无论如何，中国这个民族显然是比较有哲理眼光，而比较没有效率的，如果不是这样，没有一个民族能经过四千年有效率的生活的高血压而继续生存的。四千年有效率的生活是会毁灭任何民族的'。一个重要的结果是：在西方，狂人太多了，只好把他们关在疯人院里，而在中国，狂人太稀罕了，所以我们崇拜他们;每一个具有关于中国文学的知识的人，都会证实这句话。我所要说明的便是这一点。是的，中国人有一种轻逸的，一种几乎是愉快的哲学，他们的哲学气质的最好证据，是可以在这种智慧而快乐的生活哲学里找到的。

19) 我不愿送人，亦不愿人送我，对于真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀。

20) 从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达(现在这样有闲的人少了)。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。……鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢?

▣ 芥川龙之介作品摘抄

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”

对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”

对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”

（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。

介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”

他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”

回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”

回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”

他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。

晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”

这是一个历代流传很广的故事。春秋时，晋国的公子重耳因为内乱出奔到国外，一路辛苦流离，饿得奄奄一息。随行的介之推毅然割下自己大腿上的`肉，煮熟了给重耳吃，救了他一命。内乱平定后，重耳回国，荣登皇帝的宝座，就是晋文公，即文中所称晋侯。他登基之后大行封赏功臣，却偏偏忘了救命恩人介之推。这就是文章开头所说的“介之推不言禄，禄亦弗及”。于是和老母隐居绵上深山。

文公知道后派人去请，而介之推执意不肯出来。传说来人纵火烧山，想将母子逼下山，介之推和母亲合抱一棵大树，就这样被烧死在山上。烧山的那一天正是清明节的前一天，为了悼念介之推，从此人们便定每年清明前一天为寒食清明，“寒食”是断火冷食的意思。这一天举国都不许生火，只能吃冷食。据说这就是寒食节的来历。

故事还没有完。介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说：“悲乎，足下！”据说这又成了“足下”这一典故的出处。

绵山因此也成为一大名胜。据史料记载，从三国曹魏时期到元末，历代曾有6次大规模修建。1940年1月10日，绵山毁于日军战火。解放后，绵山被山西省政府列为重点风景名胜区。90年代得到了全面的修复和扩建。不但重修了从龙头寺到云峰寺被侵华日军烧毁的寺庙，并且开发建设水涛沟瀑布群和栖仙谷自然风光两大景区。而每到寒食清明，人们更是会深切地怀念介之推的高尚气节。

▣ 芥川龙之介作品摘抄

林清玄，他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为"当代散文八大家"之一。下面小编为大家搜索整理了林清玄的优秀作品摘抄，希望对大家有所帮助。

【1】：我也愿学习蝴蝶，一再的蜕变，一再的祝愿，既不思虑，也不彷徨；既不回顾，也不忧伤。 ——林清玄

【2】：爱的开始是一个眼色，爱的最后是无尽的苍穹。 ——林清玄

【3】：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。 ——林清玄

【4】：人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思维也是旅行，凡是探索、追寻、触及那些不可知的情境，不论是风土的，或是心灵的，都是一种旅行。 ——林清玄 《玄想》

【5】：“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。” ——林清玄

【6】：身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。心如流水，没有片刻静止，使人在散乱中活着。 ——林清玄

【7】：浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。 ——林清玄

【8】：生活里的很多记忆像是一个个小小的旅店，而人像乘着一匹不停向前奔跑的驿马，每次回头，过去的事物就永远成为离自己而去的小小的旅店，所有的欢乐与悲痛，所有的沉淀与激情，甚至所有的成功与失败都在那些旅店里，到当天傍晚我们就要投宿另一个旅店了 ——林清玄

【9】：生命的历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹。 ——林清玄 《境明，千里皆明》

【10】：你是你，已不是最初的你！也不是昨天的你！奔波的岁月，一站又一站的旅途，在动荡与流离中，只要返观自心、自净其意，就定了、静了、安了……每天的睡去，是旅程的一个终站。每天的醒来，是旅程的一个起点！ ——林清玄 《心美，一切皆美》

【11】：在我们不可把捉的尘世的命运中，我们不要管无情的背弃，我们不要管苦痛的创痕，只有维持一瓣香，在长夜的孤灯下，可以从陋室的胸中散发出来，也就够了 ——林清玄

【12】：醉过方知酒浓，爱后方知情重，情不知所起，一往而深也 ——林清玄

【13】：如果内心的蝴蝶从未苏醒，枯叶蝶的一生，也只不过是一片无言的枯叶。 ——林清玄

【14】：我们要轻轻的走路、用心的过活；我们要温和的呼吸、柔软的关怀；我们要深刻的思想、广大的慈悲：我们要爱惜一株青草、践地唯恐地痛。这些，都是修行。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【15】：生命里偶然的欢喜、悟、心灵的光，就像鸽子麻雀突然来到我们的窗前，当它们飞走的时候，我只要保有那种欢喜就好了。 ——林清玄 《紫色菩提》

【16】：第一流的文章是生命的化妆，其实在青年的成长中，文学也是他们最好的化妆。 心美一切皆美，情深万象皆深。 ——林清玄 《心美一切皆美》

【17】：每次转变，总会迎来很多不解的目光，有时甚至是横眉冷对千夫指。但对顺境逆境都心存感恩，使自己用一颗柔软的心包容世界。柔软的心最有力量。 ——林清玄

【18】：谦卑的心是宛如野草小花的心，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽。 ——林清玄 《心的菩提》

【19】：玫瑰与爱是如此类似，盛开的玫瑰会一瓣一瓣落下，爱到了顶点，也会一步步地走入泪中。 ——林清玄 《玫瑰海岸》

【20】：上一刻，我们可能幸福地流泪， 下一刻，我们可能悲哀地哭泣， 但，路，总是不断地， 河，总是不停地，向前穿行。 ——林清玄

【21】：虽然明天还会有新的太阳，但永远不会有今天的太阳了。 ——林清玄 《和时间赛跑》

【22】：喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。 ——林清玄 《温一壶月光下酒》

【23】：你是你，已不是最初的你！你是你，也不是昨天的你！奔波来去的岁月，一站又一站的旅途，在动荡与流离中，只要返观自心、自净其意，就定了、静了、安了，使我不论在多么偏远的地方行脚，都能无虑而有得。每天的睡去，是旅程的一个终站。每天的醒来，是旅程的一个起点！ ——林清玄 《心美，一切皆美》

【24】：那些因舍而空出的 必有更好的东西来填补 那些舍去的并未消失 是为了生发更好的而存在 ——林清玄 《在云上》

【25】：再温柔平和宁静的落雨，也有把人浸透的威力。 ——林清玄 《玫瑰海岸》

【26】：天寒露重，望君保重 ——林清玄 《林清玄经典散文》

【27】：在匆忙的通过斑马线的人群里，我们通常不会去注意行人的姿势，更不用说能看见行人的脸了，我们只是想着，如何在绿灯亮起时，从人群前面呼啸过去。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【28】：在穿过林间的时候，我觉得麻雀的死亡给我一些启示，我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。 ——林清玄 《在云上》

【29】：蝙蝠天生有弱视的盲点，使它偶然逢到生命的灾难。 飞蛾天生有扑火的习性，使它必然扑向火焚的结局。 在偶然与必然之间，生命是这样令人叹息！如果，蝙蝠的眼睛像飞蛾那么亮，而飞蛾的习性像蝙蝠那样小心，该有多好呢！ ——林清玄 《心若香茗，静听花开》

【30】：谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。 ——林清玄 《松子茶》

【31】：当我们活在当下的那一刻，才能斩断过去的忧愁和未来的恐惧，当我们斩断过去的忧愁和未来的恐惧，才可以得到真正的自由。 ——林清玄

【32】：幸好，人生有离别。因相聚而幸福的人，离别是好，使那些相思的泪都化成甜美的水晶。因相聚而痛苦的人，离别最好，雾散云消看见了开阔的蓝天。可以因缘离散，对处在苦难中的`人，有时候正是生命的期待与盼望。 ——林清玄

【33】：我一向不愿穿戴昂贵的服饰，不愿拥有名牌，因为深感自己没有那样名贵；我一向不喜出入西装革履、衣香鬓影的场合，因为深感自己没有那样高级。我要谦虚卑微一如山上的一株野草，自在地生活于大地，但也有高贵的自尊，俯视这红尘大地。我不要人人都看见我，但我要有自己的尊严。 ——林清玄

【34】：把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰 ——林清玄

【35】：相识的时候是花结成蕾，相爱的时候是繁花盛开，离别之际是花朵落在微风抖颤的黑夜。 ——林清玄 《玫瑰往事》

【36】：能观悲喜，有觉悟的心，获得与失去都是很好。不能观照，执迷于外相，得到和失去都是不幸 ——林清玄 《在云上》

【37】：当我知道每一个我，每一个自己都是稍纵即逝，下一个自己是全新的。——这想法使我充满了启示，总使我有更深沉的感激、更非凡的勇气，去建造未来的自己。改变是可能的！开悟是可能的！从此时此地，走向康庄大道是可能的！ ——林清玄 《在云上》

【38】：万古长空，一朝风月 不可以一朝风月，昧却万古长空 不可以万古长空，不明一朝风月 ——林清玄

【39】：教堂与坟墓都有十字架；而且，许多教堂都盖在坟墓旁边；照耀着教堂的月光，也同样照在坟墓上。这个世界如实地显露着平等，没有分别的真相，只是人心的向往，使世界也不同了。 ——林清玄 《教堂与坟墓》

【40】：心美一切皆美，情深万象皆深。 ——林清玄

【41】：花若相似，香不必远流。海风中的天人菊难得一见，烈日下的马鞍藤顽强攀爬，遍生的酢浆花粗服不称奇，湖畔的布袋莲淡美不嚣张。那经霜的篱菊入词，不懂澎湖无人岛的空绝；那温室的马蹄兰无常，只成葬礼丧仪上的簇拥。花常因繁盛而失色，多因丛生而见弃，物以稀为贵，错会了多少可堪吟咏的万象。两袖一挥，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河踏遍；心有明珠，山河明媚。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【42】：禅的伟大也在这里，它并不教导我们把屎尿看成玫瑰花，而是教我们把屎尿看成屎尿，玫瑰看成玫瑰；它既不否定卑劣的人格，也不排斥狂乱的身心，而是教导卑劣者拭擦自我的尘埃，转成清明，以及指导狂乱者回归自我，有完整的观照。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【43】：如果心水是澄净的，那么就日日是好日，夜夜是清宵。 ——林清玄 《水终有澄净的一天》

【44】：下雨天的时候，我常这样祈愿：    但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。     但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。     但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。     但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。 ——林清玄 《忧伤之雨》

【45】：后来的二十年里，我因此受益无穷。虽然我知道人永远跑不过时间，但是可以比原来跑快一步，如果加把劲，有时可以快好几步。那几步虽然很小很小，用途却很大很大。 ——林清玄 《和时间赛跑》

【46】：茶若相似，味不必如一。但凡茗茶，一泡苦涩，二泡甘香，三泡浓沉，四泡清洌，五泡清淡，此后，再好的茶也索然无味。诚似人生五种，年少青涩，青春芳醇，中年沉重，壮年回香，老年无味。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【47】：禅宗说：“白马入芦花”有的人明明是白马，入芦花久了，白白不分，以为自己是芦花了。 本来面目非常重要，只有本来面目，才能使我们做一个完整的人，以及做一个独立和成功的人。 ——林清玄

【48】：煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。     把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。 ——林清玄 《温一壶月光下酒》

【49】：若有八万四千人认识我，知道我的名姓，也只是看见了一个的面具。因为真实的我，永在改变中。 我感恩这种“自己的不确定性”，这使得从前一切的过错还能修正，所有缺憾都能弥补，未来充满了无限的可能。 ——林清玄 《在云上》

【50】：好的围棋要慢慢地下，好的生活历程要细细品味，   不要着急把棋盘下满，也不要勿忙的走人生之路。 ——林清玄 《好的围棋要慢慢下》

【51】：我沿着山坡小路散步，看到满山的管芒花盛开，管芒花在秋天最美，是人人知道的，但是很少人知道，管芒花最美的颜色是将开未开之际，那时它是浅紫色，仿佛空中的紫水晶。 ——林清玄 《满山管芒花》

【52】：对顺境逆境都要心存感恩，让自己用一颗柔软的心包容世界。柔软的心最有力量。 ——林清玄

【53】：站在百尺竿头的人，若要更进一步，就不能向前飞跃，否则便会粉身碎骨。只有先从竿头滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。 ——林清玄 《水中的蓝天》

【54】：众生以菩提为烦恼，菩提以烦恼为菩提 ——林清玄

【55】：《阿含经》中说的：莲花生在水中、长在水中、伸出水上，而不着于水。如来生于人间、长于人间、出于人间，而不执着人间的法。 ——林清玄 《心美，一切皆美》

【56】：一个人面对外面的世界，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子能看见世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。 其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，就观照了自我 ——林清玄

【57】：心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。 用惭愧心看自己，用感恩心看世界。 ——林清玄

【58】：“自己”在时空中不断地蜕变，读完一本书和未读一本书的自己是不同的；懂得爱和不懂得爱的自己是不同的；心眼已开和心眼未开的自己又是不同的。 ——林清玄 《在云上》

【59】：生命也像是在走钢索或凌空飞跃，在危险中锻炼了勇气，在失败中确立了坚强 ——林清玄 《走钢索与空中飞人》

【60】：一个人的质量其实是与梅香相似，是无形的，是一种气息，我们如果光是赏花的外形，就很难知道梅花有极淡的清香；我们如果不能细心的体贴，也难以品味到一个人隐在外表内部人格的香气。 ——林清玄 《心美，一切皆美》

【61】：生死之间这么脆弱，就像一个玻璃瓶子一般，一掉地就碎了，可是就有人用力的把瓶子往地上砸。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【62】：雪，冷而清明，纯净优美，念念不住，在某一个层次上，像极了我们的心。 ——林清玄 《心美，一切皆美》

【63】：感若相似，身必同受。芦花枫叶，因秋而发，这是秉持虔诚，与自然呼应。走在人群中的我们，又怎能冷俊孤傲。那供佛的莲花凋谢，尚留馨香一缕，落于水中，则气息清越；焚于炉底，则沉凝厚重，形虽散了，魂却不朽。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【64】：在岁月，我们走过了许多春夏秋冬；在人生，我们走过了许多冷暖炎凉，我总相信，在更深更广处，我们一定要维持着美好的心、欣赏的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永远保持着预约的希望。 ——林清玄 《可以预约的美》

【65】：人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的积累，而是来自在富裕的生活里不失去人的有情。 ——林清玄 《林清玄散文》

【66】：人是不是也像管芒花的种子，在某地某一个秋天偶然飞起，与前世的亲友、情人在此相会，随着业力的风在宇宙飘流？这是不是就是轮回的秘密呢？ 管芒花永远不死，因为它随风飞翔，落在任何环境都努力生长。 ——林清玄 《满山管芒花》

【67】：喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。     关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。 ——林清玄 《温一壶月光下酒》

【68】：如果能契入存在的本心，启发随意光明的妙用，苦行就像握着泥土变成黄金。如果只知道苦行，却不明白体会本心，被怨憎和贪爱所束缚，苦行就像黑暗的夜晚在险峻的路上行走。 ——林清玄 《思想的天鹅》

【69】：有觉与无感最大的不同，是人生的选择。选择关爱，不选择冷漠；选择喜悦，不选择流泪；选择美善，不选择丑怪；选择给予，不选择劫掠，选择创造，不选择保守；选择自由，不选择束缚；选择成长，不选择凋零。。。。。。选择一切正向的，不选择一切负向的。选择所有提升的，不选择所有堕落的。我们此刻的心之所向，都会使我们改变航道，迈向解脱。 ——林清玄 《在云上》

【70】：我对自己说：”跨过去，春天不远了，我永远不要失去发芽的心情。”而我果然就不会被寒冬与剪枝击败。虽然有时静夜想想，也会黯然流下泪来，但那些泪水，在一个新的春天来临时，往往成为最好的肥料。 ——林清玄 《林清玄散文》

【71】：这些相信与不相信，是缘于我知道一切命运风水只是心的影子，一切际遇起落也只是心的影子。心水如果澄澈，什么山水花树在上面都是美丽的；心水如果污浊，再美丽的花照在上面也只有污秽的东西。 ——林清玄 《心的影子》

【72】：我，宁与微笑的自己做搭档，也不与烦恼的自己同住。我，要不断地与太阳赛跑，不断地穿过泥泞的路，看着远处的光明。 ——林清玄

【73】：我们在生命中的偶然擦肩，是因缘中最大的奇迹。世界原来就是这样充满奇迹，一朵玫瑰花自在开在山野，那是奇迹；被剪来在花市里被某一个人挑选，仍是奇迹；然后带着爱意送给另一个人，插在明亮的窗前，仍是奇迹。 因此，我们可以这样说：对一朵玫瑰而言，生死虽是必然，在生与死的历程中，却有许多美丽的奇迹。 人生也是如此，每一个对当下因缘的注视，都是奇迹。 ——林清玄 《玫瑰奇迹》

【74】：对一幅画而言，论说是容易的，抒情是困难的，涂鸦是容易的，留白是困难的，签名是容易的，盖章时困难的。 ——林清玄 《以夕阳落款》

【75】：佛陀说：“正如这钵一样，如果你们的心量更大，烦恼和业障都不会困扰你；如果你的心像船一样大，不但可以载自己的石头，也可以载众生的石头，一起到彼岸！” ——林清玄 《境明，千里皆明》

【76】：所有时间里的事物，都永远不会回来了。 ——林清玄 《和时间赛跑》

【77】：你非草木，你怎知草木无心？ 你说人有心，人的心又在哪里呢？ ——林清玄

【78】：想到佛是永远在的，佛是处处在的，在每一片叶、每一朵花、每一株草，甚至在吃冰淇淋清凉的心里。但是，拜着佛的人中，几人能知呢？ ——林清玄 《在云上》

【79】：乌龙还是第二道最好，涩尽甘回，带着晨曦般的颜色。 ——林清玄 《玫瑰海岸》

【80】：我常觉得，所谓“风水好”，就是空气清新、水质清澈的所在。 所谓“有福报”，就是住在植物青翠、花树繁华的所在。 所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。 ——林清玄 《在云上》

【81】：每个人的命运其实和荔枝花一样，有些人天生就没有花瓣的，只是默默的开花，默默的结果，在季节的推移中，一株荔枝没有选择的结出它的果实，而一个人也没有能力选择自己的道路吧！ ——林清玄 《法圆师妹》

【82】：世界如此隐晦暧昧，我们的心要像大圆镜，凡所鉴照，尽皆清明。生活在世俗中，为自己的种种烦恼所累，就算活得这么不得已，就算时时自责忏悔，心里又何时明朗过。 ——林清玄 《境明，千里皆明》

【83】：最好看的电影，结局总是悲哀的，但那悲哀不是流泪或者嚎啕，只是无奈，加上一些些茫然。 ——林清玄 《河的感觉》

【84】：我们增长自己的智慧，是为了自己开一朵花；我们奉献自己的心，是为世界开一朵花。 ——林清玄 《为自己开一朵花》

【85】：最好的表达是沉默，而不是语言。 ——林清玄

【86】：人生因有情而灿烂，智慧因有情而庄严。智是观察和思考的能力，慧是抉择与判断的能力，有智则可观万象，有慧方可析是非，然而多高的智慧也分不清，是万象皆深而情深，亦或情深而万象皆深。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【87】：一分钟很短，但是，一分钟比59秒还长，比一秒钟更长得多。佛经最短的时间是一刹那，等于七十五分之一秒。一弹指有65刹那，一刹那有900个生灭。一秒钟不能从一万年中抽出，一万年则由无数一秒钟组成。 ——林清玄

【88】：心若柔软，情必缠绵。那辛苦一生，弥留多日的父亲感动着；那丧去大弟，不肯持杖的母亲感动着；那吮吸汽水，顽劣怪异的童年感动着；那“出去好像丢掉，回来像是捡到”的少年感动着。情，就是这样，或如暗涌心底的波涛砰然成泪，满怀情愫骤成江海；或如栖息芒花的光虫哗然飞起，满天星斗缀成点点；情，有时澎湃热烈，有时温婉细微，只那柔软的心，一如既往。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【89】：在照进窗隙强烈的阳光里面，我们可以看见虚空中飞扬的尘埃，那些尘埃粒粒分明，但无法破坏光线的本质。在黑暗中，我们完全见不到尘埃，尘埃就一层层的增加，使我们陷入更深的黑暗。 ——林清玄 《心美，一切皆美》

【90】：我们是寄居于时间大海洋边的寄居蟹，踽踽终日，不断寻找着更大、更合适的壳，直到有一天，我们无力再走了，把壳还给世界。一开始就没有壳，到最后也归于空无，这是生命的实景，我与我的肉身只是淡淡地擦身而过。 ——林清玄 《玫瑰奇迹》

【91】：我想到最容易被人忽略的是山谷的最低点，正是山的起点，许多走入山谷的人之所以走不出来，正是因为他们停在山脚哭泣的缘故。 ——林清玄

【92】：“怨”是又恨又叹的意思，有许多抱怨的时刻，有很多无可奈何的时刻，甚至也有很多苦痛无处诉的时刻。“央”是求的意思，是诗经中说的“和铃央央”的和声，是有求有报的意思，有许多互相需要的时刻，有许多互相依赖的时刻，甚至也有很多互相怜惜求爱的时刻。    夫妻生活是一个有颜色、有生息、有动静的世界，在我的认知里，夫妻的世界几乎没有无怨无尤幸福无边的例子，因此，要在“怨”与“央”间找到平衡，才能是永世不移的鸳鸯。鸳鸯香炉的腹部相通是一道伤口，夫妻的伤口几乎只有一种药，这药就是温柔，“怨”也温柔，“央”也温柔。 ——林清玄 《鸳鸯香炉》

【93】：风中跌倒不为风。 ——林清玄

【94】：小小的欢喜里有小小的忧伤，小小的别离中有小小的缠绵。 ——林清玄 《小米》

【95】：我们不要对人生有那么多的计较，因为这个计较和分别，正好是阻碍我们开悟，或者认识人生真价值的东西，如果我们可以学习赤子、宁作傻瓜，那么我们就会生起单纯的心。 ——林清玄 《宁愿作傻瓜》

【96】：山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人之所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。 ——林清玄

【97】：我看见了，但我什么也不能做，我帮不上一点黑暗的忙，这是使我落泪的原因。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【98】：当我们的心静下来，烦恼喧哗，彷彿生命中的污泥，但我们也等待着，或者会有一朵莲花，一些清淳的智慧，从无明的、未名的角落，开起！ ——林清玄 《情深，万象皆深》

【99】：只有我是凡夫，切记。 ——林清玄 《境明，千里皆明》

【100】：我们如果心灵够高，也可以这样看着世界。 我们如果心情够细，也能体贴一棵树的心。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

▣ 芥川龙之介作品摘抄

证据。

她说他爱她。

何必自寻烦恼

另类中的另类

我不是蝗蟲。

華麗式谢幕

承载着曾经。

对伱涐深耐

低調的蛐蛐兒

莈結挶哋诂倳

连梦都笑了。

骨z透著娇

我还会流泪i

请别小看我-

の傷沵這界

少都會遠去

你好一如既往

為誰而心碎

会呼吸的蛤蟆

虫虫

火辣GIRL

没错我是魔ο

你是深海 @

爱的火速便当

莫妻 ⌒

紊亂旳偲緒╮

心★无处安放

廝守 那份愛

纯情·小男人

じ願願≈ぃ

放肆去追求

我不是你的神

愛⌒暫停營業

钱是王八蛋┓

依然很爱你丶

公了多惆怅

夢碎★心飞→

掉下来的眼泪

聆听你的声音

对谁隐身可见

夜场总是伤

若素颜已失色

惆怅旧欢如梦

≤ 怀抱≥

爱我好不好゛

，吗。

漫长的永远丶

踮起我脚尖╮

ove uゆ\

鬧夠瞭沒有#

挥剑斩怀念

我们都太幼稚

谁陪我跨加

乞來的感情°

傾過城裝過純

浅夏ペ悲

后男人

高傲小女人つ

格式化 羊羊

小老Han

谭Cisco

禁 煙區 ò

曾經 那麽遠

ノ８o末

理智的选择丶

什么状况！！

節奏控制射速

小编我是大编

我俗，因为我现实。

心痛在迷煳中

丫蛋ヾ给我滚

从此阳关陌路

想迩旳温柔╭

嫚嫚厾想淰╮

删掉我的喜好

枪大马子多；

吹牛不打草稿

小女人不怕黑

学着感受世界

枪杀负女心-

我胜如你妈

電兔子!!!

闹够了没有i

游戏个性名字

女人无需怜悯

看悲伤的曲

媽丶媳妇跑了

你女友是狗。

那一束微光

倦怠 。

懂我就别说。

現在狠幸福

寂寞的那夜

& 空白

疯一般的男子

俯下身親你

无药可救的病

說好☆永遠—

腾飞数码通迅

抹不去的流

メ過份仁慈ヤ

゜非关风∝

小老Han

倖諨，曾来過

一切看在眼中

對不起Ni

誰的淚在飛。

还多出一个人

失他失心 i

生生世世爱

離別前的安靜

伴我你累了吗

属于你的微笑

后女人

劳资♂缺爱~

我旳羅密歐ヽ

忘记了忘记#

我很笨猜不透

让你受精了@

戒爱卟戒情

擦不断心碎。

じ☆ve 伱

希望等于失望

你这大耳朵驴

失落的小男孩

-[落 寞]

我存在是負擔

幸福刺痛了眼

杺哭孒誰唻庝

其实莪爱你

源丰农机制造

当幸福来临时

孩子归伱

拚凑哋慲娖╰

名义爱人@！

& 陌生

小猪咱蕞爱

清了丶悸抹。

健将@在路上

纠结已成歌

西门庆的眼泪

小老Han

想想想死

笑沦落在风里

韩筱诺＿

虚拟式ヽ愛情

泛滥的温柔，

情人>知己

哥特式缠绵

刻骨苦 e。

愚昧渲染伤悲

喧嘩我旳安靜

我离快乐多远

?? 厌丗╮

短愛刻骨銘心

゛千萬別打臉

Yon -人自扰

ノ⑨o初

ノ⑨o初

流淚不眨眼

你是我。

我寂寞空虚冷

你結婚我劫婚

芯莫名痛痛

無臉貪徒 *

恨咬n唇

灬死性不改彡

& 依然

眼角丶泪在流

一动不如一静

我做我的情人

ㄟ葒顔猜芣透

& 妞

可以忘记吗

爸比，蜘蛛咧

ゆ空白页

爱你是个错吗

小狗崽子 ﹏

`

往事并不如烟

旅行的意义。

雨/aiq桐

淡淡淡淡忘╮

$＄ 占有欲

$hng-不如死

以后的以后,

我们还有永远

男人词而已

傲的太掺假╮

有邇╮狠幸福

我爱我的她。

抽掉内心的痛

& 男子

相约√在今生

常常无视太多

两小我的温度

结局的悲伤丶

石-贝芭波儿

白雪小公主

√ 松花江

誓言那么假

我不奢求什么

枪杀塞脸人，

防弹少团,

尔忘记与死记

小妞妞/O

骄傲，我有资本

心 知度明ㄅ

心情不美丽。

拒绝在动情。

內一幕心緒。

詯，兂褦兂甪

失 ￣身'

摹仿清末字

国顺装饰工程

ァ

聯匼國秘書長

巴黎的铁塔c

我只 在乎你

温暖的花儿

今十八岁

没开始便遗忘

那伤倾城

寂寞开无主#

旁观了幸福

流划過夕颜

狗腿子与爱人

你我的专属

叶凡爱齐飞@

将爱进行到底

關了所有的燈

愈笑 心愈痛

啪 卟 。

角落┏情伤

?直﹑狠动聼

来不及抱你/

放肆的依赖丶

飛在天上的豬

厕所啃芒果

麻麻我耐你

￣Ｙo,卑恋

放在心底的爱

゛灯红酒绿。

丶紫雨丨爱情

二貨對妳笑ら

逗比你别闹i

放肆的旋律

心已碎ing

粉色裤衩子〃

自的占有

情难frge

※姿‰

没技巧的对白

我就是一笨蛋

烟落人离。

白弟哥

掩饰柔Ru

独爱空城梦

独恋﹁伎錵丶

被煞住的爱い

仿照唐代语

我以为迩爱我

请带我分开

小新没蜡笔

分手丶傻傻哭

奈何桥蹦迪

小情歌最动听

肮髒°丗屆

我是风儿你是

琪 咱耐尔

唱歌只是掩飾

九度占有欲ヽ

毁梦自由國度

莫 ⌒

厮守 伱的情

& 美妞

高傲的像只鸡

抹殺厼旳驕傲

尐钰洋葱)

丢了季节的爱

▣ 芥川龙之介作品摘抄

赠刘介庵

宋-张至龙

一心忧道不开眉，懒扣黄扉谒故知。

有累祇因难弃鹤，无疑何用苦求龟。

常厨饮食夷齐辈，晚笔文章汉魏时。

冷笑富家钱塞屋，兰亭谁更有真碑。

▣ 芥川龙之介作品摘抄

今年是中华人民共和国61岁的生日，借此举国欢腾的日子，我和爸爸妈妈自驾游到我向往已久的南昆山风景区游玩。

经过2小时的车程，我们来到了风景秀丽的南昆山，南昆山素有“广东的黄山”之称，它是南国避暑的天堂，在20xx年被国家批准为aaaa风景区。

我们一行来到了川龙峡森林峡谷漂流。我兴奋地换上泳裤，穿好救生衣，戴好安全帽，拿起划桨和妈妈莫迫不急待地登上了橡皮艇，爸爸单独乘坐一个橡皮艇。

开始出发了，第一个入口就让我们感受到了刺激，从十几米的上空滑下，就像乘坐过山车一样。河道的水流时而急时而缓，我们手上的两只浆不停地工作着，一会儿拨左，一会儿拨右，橡皮艇被我们拨的转起圈来，弄得我和妈妈手忙脚乱，好不容易把橡皮艇拨正了。突然，我们的橡皮艇像一只飞船一样从一个险坡上飞快地滑了下去，我赶紧抓牢把手，橡皮艇撞击着两边的石头，我们差点翻艇了，溅起的水花把我和妈妈弄得成了“落汤鸡”，小船随即也灌满了水，我和妈妈又立马把艇里的水往外泼，真是有惊无险啊！

就这样我们经过了一处又一处的激流，一路上随处可见的形状怪异的石头，随处可听见满山的惊呼声，让我在不知不觉中度过了惊险、刺激的一天。

▣ 芥川龙之介作品摘抄

追求和渴望，才有快乐，也有沮丧和失望。经过了沮丧和失望，我们才学会珍惜。你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。

有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了。

以为蒙上了眼睛，就可以看不见这个世界；以为捂住了耳朵，就可以听不到所有的烦恼；以为脚步停了下来，心就可以不再远行；以为我需要的爱情，只是一个拥抱。

仙人掌之所以忧伤是因为爱上了泥土，满身的刺却将泥土包围。仙人掌期盼花开时让泥土感受最真实温暖的爱，深情守候的泥土却因为刺痛无法拥抱而离开。再倔强的仙人掌为了爱也留着泪暗暗的拔掉身上的刺，花只能开在刺上，于是，他们都错过了花期。直到现在心中仍然疼痛，那是因为彼此曾经像刺一样长在灵魂深处。

我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向。

天使有翅膀，我没有，所以我不是天使。魔鬼有魔力，我没有，所以我不是魔鬼。我有的，是无奈、绝望和孤独的自由。心底的.希望和绝望激烈地斗争着，获胜的却是无奈。我已学会了接受无奈，想无奈妥协。天使的缺点是太善良，魔鬼的缺点是太邪恶，我的缺点是太懦弱。

天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过；心里没有被刀子割过，但疼痛却那么清晰。这些胸口里最柔软的地方，被爱人伤害过的伤口，远比那些肢体所受的伤害来得犀利，而且只有时间，才能够治愈。

世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。然后有一天，不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。

伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。

如果人类不好好保护我们这个赖以生存的地球，终有一天，风沙的肆虐与垃圾的堆积会吞没我们美丽的家园。我向全世界的人们呼吁：让我们从现在开始，从我做起，手挽手，肩并肩共同保护建设我们的家园吧！

如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白。

▣ 芥川龙之介作品摘抄

呈介之

宋-孔平仲

铁面嵚岩鬼亦惊，世间儿女敢相轻。

文章自古传周燮，德行当时贵灭明。

四海生灵虽帖泰，两边豺虎尚纵横。

胸中久畜平戎策，不日敷施报太平。

▣ 芥川龙之介作品摘抄

篇1：《介之推不言禄》阅读答案<\/h2>

晋侯赏从亡者

晋侯①赏从亡者，介之推②不言禄；禄亦弗及。

推曰：“献公③之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子④以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死谁怼⑤？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上⑥为之田⑦。曰：“以志吾过，且旌善人。”

——选自《左传》

【注释】①晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。②介之推：晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。③献公：重耳之父晋献公。④二三子：指跟随文公逃亡的人。子是对人的美称。⑤怼（dui）：怨恨。⑥绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。⑦田：祭田。

窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？

答案

【小题1】①亡：逃亡 ②是：这样 ③志：铭记

【小题2】盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？

【小题3】介之推是一个有功不言，不重功名利禄的人。

解析【小题1】试题分析：“亡”在此是“逃亡”的意思，不能理解为“丢失”等意思；“是”在此是“指示代词，这样”的意思，不能理解为“表正确的判断动词”；“志”在此用作动词，意思为“铭记”。

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考点：本题考查学生对文言词语意义的理解。

点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。

【小题2】试题分析：“窃”是“盗窃”的意思，“犹”是“还”的意思，“谓”是“称”的意思，“以为”是“把----当做”的意思。除了注意这几个关键词，还要注意句子的流畅性。

考点：本题考查学生对文言句子的翻译能力。

点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的`翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。

【小题3】试题分析：介子推虽然有功，但并没有向晋侯请功，反而一再的劝说自己的母亲，最终和母亲一起隐居山里，表明其是一个不慕荣利的人。

考点：本题考查对人物形象的概括。

点评：概括人物形象要全面、客观，要结合人物所做的事来分析。结合人物的语言动作描写来分析。要关注作者对人物的评价，褒贬应与作者一致。一般用二字词语或四字词语（尽量用到三个以上）。

篇2：《介之推不言禄》阅读答案<\/h2>

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰:“献公之子九人，唯君在矣！惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子①以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙②，难与处矣！”其母曰:“盍亦求之，以死谁怼？”对曰:“尤③而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食④。”其母曰:“亦使知之，若何？”对曰:“言，身之文⑤也；身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰:“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上⑥为之田，曰:“以志吾过，且旌善人。”

①二三子:各位；几个人。②蒙:欺骗。③尤:过失、错误。④食:第一个是动词，第二个是名词，指“俸禄”。⑤文:装饰。⑥绵上:古地名，春秋晋地，今山西省介休东南。

2.翻译文中画线句子: 。

3.阅读短文，说说介之推是个怎样的人。

__________________。

1.①错误。②表彰。

2.①为什么不也去请求他，这样至死又埋怨谁呢？②果真能如此吗？我和你一道去归隐。

3.有功不言，不重功名利禄。病)。

篇3：《介之推不言禄》阅读答案<\/h2>

晋侯①赏从亡者，介之推②不言禄；禄亦弗及。

推曰：“献公③之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子④以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死谁怼⑤？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上⑥为之田⑦。曰：“以志吾过，且旌善人。”

——选自《左传》

【注释】①晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。②介之推：晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。③献公：重耳之父晋献公。④二三子：指跟随文公逃亡的人。子是对人的美称。⑤怼（dui）：怨恨。⑥绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。⑦田：祭田。

A．晋侯赏从亡者亡：逃亡

B．禄亦弗及弗：没有

C．能如是乎是：这样

D．以志吾过志：志向

①窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？

译文：

②盍亦求之？以死谁怼？

译文：

①偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况把贪天的功劳作为是自己的贡献呢？（3分）

②你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”（3分）

介之推是一个不求荣华显达，不贪功好利之人且旌善人 旌：_____________

2.将下列句子译成白话文：

（1）斋亦求之，以死谁怼？

（2）能如是乎？与女偕隐。

3．阅读短文，说说介之推是个怎样的人。

4.你对介之推的观点有何看法？

参考答案

1． （1）错误（2）表彰

2. （1）为什么不也去请求他，这样苦哭至死又埋怨谁呢？（2）果真能如此吗？我和你一道去归隐。

3．有功不言，不重功名利禄。

4.介之推下重功名利禄的做法值得崇敬，但他把晋候登位归为天意的思想是不正确的。

晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。

介之推说：“献公的儿子有九个，现 在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的`，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”

他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”

回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应接受他的俸禄了。”

他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”

回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”

他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。

晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”

篇6：介之推不言禄原文阅读及翻译<\/h2>

介之推不言禄原文阅读及翻译

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天  实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以  死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其  母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”

翻译译文或注释：

晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。

介之推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。上天没有断绝晋  国的后嗣，一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，  何况窃取上天的'功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。”他的母亲说：“何不也去请  求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。而且我发出过怨言，不吃国君的俸禄。”他的母亲说：“也要让国君知道  这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用盲语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。”他的母亲说：“能够象  你说的这样去做吗？我和你一块儿隐居。”于是母子俩隐居到死。

晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。”

篇7：介之推不言禄文言文翻译<\/h2>

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”

对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”

其母曰：“亦使知之，若何？”

对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”

其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”

（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。

介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”

他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”

回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”

他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”

回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”

他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。

晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”

赏析

这是一个历代流传很广的故事。春秋时，晋国的公子重耳因为内乱出奔到国外，一路辛苦流离，饿得奄奄一息。随行的介之推毅然割下自己大腿上的`肉，煮熟了给重耳吃，救了他一命。内乱平定后，重耳回国，荣登皇帝的宝座，就是晋文公，即文中所称晋侯。他登基之后大行封赏功臣，却偏偏忘了救命恩人介之推。这就是文章开头所说的“介之推不言禄，禄亦弗及”。于是和老母隐居绵上深山。

文公知道后派人去请，而介之推执意不肯出来。传说来人纵火烧山，想将母子逼下山，介之推和母亲合抱一棵大树，就这样被烧死在山上。烧山的那一天正是清明节的前一天，为了悼念介之推，从此人们便定每年清明前一天为寒食清明，“寒食”是断火冷食的意思。这一天举国都不许生火，只能吃冷食。据说这就是寒食节的来历。

故事还没有完。介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说：“悲乎，足下！”据说这又成了“足下”这一典故的出处。

绵山因此也成为一大名胜。据史料记载，从三国曹魏时期到元末，历代曾有6次大规模修建。1940年1月10日，绵山毁于日军战火。解放后，绵山被山西省政府列为重点风景名胜区。90年代得到了全面的修复和扩建。不但重修了从龙头寺到云峰寺被侵华日军烧毁的寺庙，并且开发建设水涛沟瀑布群和栖仙谷自然风光两大景区。而每到寒食清明，人们更是会深切地怀念介之推的高尚气节。

篇8：《介之推不言禄》文言文鉴赏<\/h2>

《介之推不言禄①》

出处：《左传·僖公二十四年》

晋侯赏从亡者，介之推不言禄②；禄亦弗及③。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣④。惠、怀无亲，外内弃之⑤。天未绝晋，必将有主⑥。主晋祀者，非君而谁⑦？天实置之，而二三子以为已力，不亦诬乎⑧？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎⑨？下义其罪，上赏其奸⑩；上下相蒙，难与处矣。”⑾

其母曰：“盍亦求之⑿？以死，谁怼？”⒀

对曰：“尤而效之，罪又甚焉⒁。且出怨言，不食其食。”⒂

其母曰：“亦使知之，若何？”

对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之⒃？是求显也。”⒄

其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”⒅

篇9：《介之推不言禄》文言文鉴赏<\/h2>

①介之推：也作介子推、介推。晋国贵族，曾跟晋文公流亡国外。文公回国后赏赐随从臣属，没有赏到他，他就和母亲隐居绵上（今山西介休东南）山中而死。传说文公烧山逼他出来，他因不愿出来而被烧死。文公把绵山作为他名义上的封田，后世就称绵山为介山。禄：古代官吏的俸给。

②赏（shǎng）：赏赐，奖赏。从（cóng）：跟从，跟随。亡：逃亡。

③及：到。这里有“给予”的意思。

④在：存在，生存。

⑤惠：晋惠公，即夷吾。怀：晋惠公的儿子，名圉。惠公死后，晋立子圉，是为怀公。

⑥绝：断绝。

⑦主：主持。君：指晋文公。

⑧置：立。二三子：诸位，几个人，这里指“从亡者”。诬（wū）：欺骗。

⑨贪天之功：取天之功。贪，同“探”，探取。

⑩义：正义。这里用作动词，意思是把……当作正义的行为。奸：邪恶，诈伪。

⑾蒙：欺骗。处（chǔ）：相处。

⑿盍（hé）：何不，为什么不。表示反问。之：指封赏。

⒀以：因为。怼（duì）：怨恨。

⒁尤（yóu）：罪过，过错。效：仿效，效法。甚：厉害，严重。

⒂其食：这个“食”指俸禄。

⒃焉：哪里。表示反问。

⒄是：这。显：显达。

⒅求：寻找，寻求。获：得到。绵上（miái）：晋地名，在今山西介休县东南。为之田：作为他的封地。志：记。过：过失。旌：表彰、表扬。

篇10：《介之推不言禄》文言文鉴赏<\/h2>

（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介推不要求赏赐，赏赐也没有给他。

介推说：“献公的儿子有九个，惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，必定要有主持（国家大事）的主人。主持晋国祭祀的人，不是君王是谁呢？上天实际已经安排好了的，而这一个二个的认为是自己的贡献，（这）不是荒谬吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪天的功劳，认为是自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的行为）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”

他的母亲说：“何不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能）埋怨谁呢？”

回答说：“责备这种行为而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，不能吃他的俸禄了。”

他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”

回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”

他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（我）和你一起隐居。”便隐居到死去。

晋文公寻找他找不到，用绵上作为他的祭田。说：“用它来标记我的过失，并且表彰善良的人。”

篇11：《介之推不言禄》文言文鉴赏<\/h2>

感：感觉到很重的怨怼和酸楚情绪，总有言不由衷的感觉。凡事天定说，更是荒谬可笑。人们为一件希望渺茫的事努力时，还只是说：“尽人事，听天命。”就算是宿命论，起码还强调要尽到人们自己的`努力啊。不懂《古文观止》收录这段的理由。

介之推是一个不求荣华显达，不贪功好利之人，并且孝敬母亲不遗余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表现在外，绝对不做心口不一的事情，这种品行是至今仍为人们所推崇的。

另外，寒食节为介之推而设，中国历史上以人命铭纪念传统节日，介之推为第一人。

介之推，一些著作中也称介之绥。《列仙传》曰其姓王，名光，字裕。介之推祖籍一说为山西夏县裴介村；一说为铜鞮人（山西沁县南，文见《重建洁惠侯庙碑记》）；明代沈周《疏介夫传》曰：“其先赵魏之郊，从树艺为生，子孙甚繁衍，至今始徙于宋……其后，介之推又徙晋，晋以其先人之闻纳之”。

晋献公时，晋国宫廷内讧，公子重耳出逃卫国，卫国不敢收留，于是逃往齐国，途中无食物可吃，只好吃野菜充饥。重耳自幼长在宫中，咽不下野菜。其中有个侍从叫介之推，他割下自己大腿上的一块肉，煮成汤端给重耳喝，说是麻雀汤。重耳喝完后连称味道好，后来在赶路时，重耳发现介之推走路一拐一瘸，经过追问才明白真相，重耳感动不已，并许诺回国后定当重赏介之推。后来，重耳在秦国的帮助下，回到了晋国，平定了叛乱并当上国君，这就是历史上有名的晋文公。跟随他出逃的人都得到了封赏，而晋文公唯独忘了介之推，介之推遂认为自己无功，即使自己不割肉，晋文公一样会被别人帮助当上国君。于是带着老母归隐山林，躲进了绵山。有人为其鸣不平，便作诗来讽刺晋文公忘恩负义，这首诗在市井流传开来，并很快传到了晋文公耳中。晋文公意识到自己的错误后，亲自带着大臣们前往绵山迎介之推出山为官，介之推不从，赵衰、狐偃等人非常嫉妒，便献奸计，告诉晋文公说三面烧山，介之推式孝子，为了母亲必定下山。晋文公不知是计，信以为真，而赵衰、狐偃等人却四面烧山，大火烧了七天七夜，等火灭的时候，晋文公率人上山寻找，却发现介之推与老母亲抱着一棵大树被烧死了。文公悲痛难忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮饭，只吃寒食，遂为寒食节。晋献公时，晋国宫廷内讧，公子重耳出逃卫国，卫国不敢收留，于是逃往齐国，途中无食物可吃，只好吃野菜充饥。重耳自幼长在宫中，咽不下野菜。其中有个侍从叫介之推，他割下自己大腿上的一块肉，煮成汤端给重耳喝，说是麻雀汤。重耳喝完后连称味道好，后来在赶路时，重耳发现介之推走路一拐一瘸，经过追问才明白真相，重耳感动不已，并许诺回国后定当重赏介之推。后来，重耳在秦国的帮助下，回到了晋国，平定了叛乱并当上国君，这就是历史上有名的晋文公。跟随他出逃的人都得到了封赏，而晋文公唯独忘了介之推，介之推遂认为自己无功，即使自己不割肉，晋文公一样会被别人帮助当上国君。于是带着老母归隐山林，躲进了绵山。有人为其鸣不平，便作诗来讽刺晋文公忘恩负义，这首诗在市井流传开来，并很快传到了晋文公耳中。晋文公意识到自己的错误后，亲自带着大臣们前往绵山迎介之推出山为官，介之推不从，赵衰、狐偃等人非常嫉妒，便献奸计，告诉晋文公说三面烧山，介之推式孝子，为了母亲必定下山。晋文公不知是计，信以为真，而赵衰、狐偃等人却四面烧山，大火烧了七天七夜，等火灭的时候，晋文公率人上山寻找，却发现介之推与老母亲抱着一棵大树被烧死了。文公悲痛难忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮饭，只吃寒食，遂为寒食节。

介之推偕母归隐的动机和心理是通过对话来表现的。介之推认为晋文公能够重登九五之位，是天命的体现，“二三子”据天功为己有，是贪的表现，无异于犯罪。而晋文公不以此为“奸”，还理所当然地给予赏赐，这就成了上下蒙蔽，他是不屑于效仿的。母亲和介之推有两次对话。第一次是试探性的建议：“何不自己也去求得赏赐呢？否则，就这样默默地死去又能怨谁？”遭到介之推的拒绝，认为自己已经知道“二三子”所做的不正确还去效仿，罪过更大。而且已经说了晋文公的坏话，就不能再领取他的俸禄。母亲再问说：就算不要赏赐，那么让他知道你有功怎么样呢？介之推又拒绝说，既然都要隐居了，又何必还要这样的名声呢？母亲明白了介之推的意志是坚定的，就表示要和儿子一起隐居。这一段对话写得十分巧妙，既细致入微地剖析了介之推的心理，又不流于枯燥说理：介之推藐视富贵、正气凛然和母亲不动声色、旁敲侧击，都一一跃然纸上。

篇12：《介之推不言禄》原文及翻译<\/h2>

《介之推不言禄》原文及翻译

【题解】 本文选自《左传》僖公二十四年。晋文公重耳在流亡十九年后回国即位，并赏赐流亡时一直追随着他、为他出谋划策的人。其间，别人都居功邀赏，唯介之推“不言禄”，晋文公也就没有想到他。因此，介之推曾一度产生了情绪上的波动，后通过与其母的交谈，坚定了自己的思想，最终隐居山林，直至生命终结。晋文公为弥补自己的过错，并抚慰心地善良的人，特封绵上为介之推的祭田。

【原文】 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”

【译文】 晋文公赏赐曾跟从他逃亡的.人，介之推没提爵禄的事，爵禄也就没有给他。

介之推说：“献公的儿子有九个，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？这实在是上天安排哪，而那几个随从他逃亡的人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。”

他的母亲说：“何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。而且我发出过怨言，决不吃国君的俸禄。”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做，就是为了显自己了。”他的母亲说：“能够像你说的这样去做吗？我和你一块隐居。”于是母子俩隐居到死为止。

晋文公寻找介之推没有找到，就把绵上作为他的封地，说：“以此铭记我的过失，并且表彰心地善良的人。”

【赏读】 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”文公返晋，众臣争相请赏，正是反映了这种追求名利的世俗思想；而介之推“不言禄”，超脱了纷争之外，可见其境界是高人一筹的。然而，当众人论功封赏、文公考虑欠周，把介之推漏赏时，实际上也发表了一番议论，即反映了其对争功邀赏者的鄙视，也表达了他自己的愤慨不平。其母见微知著，针对儿子心理三番设问，意在考验儿子是否坚决。人物的思想心理便在其三问中逐步展现出来。先是语气激烈，有埋怨情绪；接着语气缓和，有为难情绪；最后态度明朗，不言禄求显，决意归隐。文章不足二百字，却把人物心理刻画得细致入微，人物形象描绘得惟妙惟肖。笔法新奇，值得称道。需要指出的是：介之推的归隐是儒家型的归隐（达则兼济天下，穷则独善其身），其形象具有一定代表性，体现了中国古代知识分子的正直和清高。