仁的故事|仁的故事（精品16篇）
发表时间：2023-09-25仁的故事（精品16篇）。
▲ 仁的故事
哲理故事：穷人为仁主
从前有个穷人姓仁名王。
地方官认为这仁王的谐音是人王，犯了大讳，便将此事禀报给皇上。
皇上心想：我是人王，竟然有人也敢叫人王，真是胆大包天于是命令地方官将这个穷人抓送到京城。
皇上经过审问，问明缘由，知道这个穷人没有那么大的胆量，并非故意犯讳，便也没有降罪，对那穷人说：我把你的名字改一下，添上一点，就叫仁玉吧！那人谢恩以后，回家却改成仁主。又被地方官报告给了皇上。
皇上第二次将这个穷人抓来，龙颜大怒道：你是故意和我作对吗？我给你改名仁玉，你非但不领会皇恩，竟然还改名仁主。我是人主，你也想当人主吗？我看，你是活得不耐烦了，想人头落地了吧！。
穷人面无惧色地从容答道：圣上息怒。你是人主，我是你的臣民，你赐给我一点，我应该顶在头上，顶礼膜拜，岂能插在腰里呢？
皇上一听，顿时转怒为喜，放了这个穷人。
大道理：
穷人以对皇上的尊崇为由，满足了皇上的虚荣心，不但使自己躲避了灾祸，而且保住了自己的名字。
▲ 仁的故事
墨梅
元末明初-蓝仁
不必论清白，犹怀度暗香。
无人知此意，月色正昏黄。
▲ 仁的故事
病中
元末明初-蓝仁
卧病秋将尽，艰难日又增。
夜深方著枕，户远更留灯。
邻畏呻吟近，僮来抑按能。
有身应有患，空寂未如僧。
▲ 仁的故事
唐太宗仁举：四百死囚回家过年：帝王故事
贞观六年(633年)的腊月，年根将近，天上飘着瑞雪，人间一派祥和。由于数年来国家大治物丰民安，出现了史上少有的大唐气象，唐太宗李世民心情不错，信步走出皇城，望着长安街上车水马龙忙着要过年的盛世景象，他忽然想到了另一类人----监狱中的死囚，此时此刻他们在想什么呢?
于是这位千古第一仁君轻车简从，来到长安城外的监狱视察。这一年全国有近四百名死刑犯，都集中在大理寺监狱。进入一个个牢房，唐太宗挨个询问死囚，让他们谈思想谈认识。大家都说犯了死罪，死有余辜，不冤枉。认罪态度良好，认为对他们的量刑也很公平。
唐太宗听后很受感动，于是就跟这些死囚说，我跟你们立一个君子之约，现在是冬天，放你们回去过春节，和家人好好团聚团聚，来年秋收之后，咱们再在这里集合。四百死囚呢，个个感激涕零，高高兴兴地回家了。第二年的秋后，这些死囚全都回来了，一个都没有少。唐太宗高兴之下，全部赦免了他们的死罪。
君王体恤将行刑的死囚，死囚最终甘愿守信伏法以回报君王信任。博主刘继兴在司马光的《资治通鉴》第197卷中查到了对这件事的记载：“辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。”高风入史，流芳千古。
这样的仁德之举，唐太宗干过不止一次，公元628年，唐太宗还放出宫女三千余，令之“任求伉俪”，让她们去寻找自己的幸福，自行组建家庭。白居易有诗歌颂唐太宗德政：“怨女三千出后宫，死囚四百来归狱。”
唐太宗以人为本进行了一系列卓有成效的司法制度改革，大得民心。贞观年间最少的时候据说全国只有十几个死囚，那时全国人口至少有千万，这样低的犯罪率至少能证明仁德的力量和当时司法制度改革的成功。
贞观六年的春节或许平淡无奇，但那一年的春节绝对是史上最温暖、最有人情味的春节。
▲ 仁的故事
民间故事：无仁李
传说扬州失守，康王①只身逃难走江南，一路上他被金兵追着，走走躲躲，躲躲走走，多时才逃到临安。
一天他沿着古驿道，走马来到一座大禅寺的山门口，抬起头来一看，只见山门上方写着“净相禅寺”四个宋楷大字。他一路上走得口渴了，便跳下马背，把马拴在山门口的旗杆石上，想到寺院里去讨口茶水来喝喝。但这乱世年成，香火断绝，山门紧闭，走不进去。他只得沿着绛红色的寺院围墙，朝西面走去，想到边门口去碰碰运气。这时候，一股浓郁的酒酿香味迎面扑来。他抬头一看，只见寺墙的琉璃脊上，有一丫青枝绿叶，上面结着一个紫一红一色的佳果，已被飞鸟啄去了一半，汁水滴得象在哭泣流泪。酒酿一般的香味就是从这佳果上面发出来的。
“啊！这不是天下闻名的禾城李②嘛。”康王打定主意，进寺以后，不再讨茶要水，而要向禅寺法师买一斤李来吃吃。正在这时，猛听得寺院里厢发出嘎啦一声响，又在寺墙脊上的一丫青枝绿叶，随声也往里倒下去了。
康王抢步进门，只见一位净相法师手中拿着一把柴锯，把偌大的一丫李树锯落在地上了。
“啊，把这样好的珍奇果树锯掉了，多么可惜！”
“当今天子把大宋的江山都舍得锯掉一半，你怎么不去可惜他，倒来可惜我？”
康王被和尚说得无话可对。净相法师骂了一歇，擦擦头上的汗水，问康王：“您是谁？”
“正是你所指责的人。”
“啊，皇上！您怎么到了这儿？”
“逃难路过此地名”
接下来，康王就把一路上逃难的情景讲给了和尚听，最后要求买李给他吃。
净相法师立即爬上树摘下四枚李来献给康王，又说：“这四枚珍果谨表我们净相禅寺东、南、西、北四房佛门教徒的一爱一国心意，敬献圣上。愿圣上挑起天下兴亡的重任，抗金复国。”
康王辞别了净相法师，在马背上甜甜地吃起李来了。他吃到净相寺至竹田里中间的一座石桥上，便把四枚李给吃光了。这时，只有第四枚李的皮和核还捏在他的手里。可是这李实在太好吃了，康王想：如果回转去再弄几枚来吃吃，该是多好啊！但是他想到那净相寺的和尚是个厉害的人，回转去生怕又要受他指责，也就罢了。无意中他把手中已一吮一吸过的那枚李塞一进口里去咀嚼了起来，嚼着嚼着，把个核咬开了，连核仁也给吃掉了。据说，真正的净相寺李从此就再也不生核仁了。
①宋高宗（1107一1187）赵构，南宋皇帝，1127一1162年在位。初封康王。徽、钦二宗被俘后在南京（今河南商丘）即位，南迁扬州，继又渡江南下，建都临安（今杭州）。
②（zuì最）李：李子的一个品种，果实皮鲜红，汁多味甜，以浙江桐乡出产的最著名。
▲ 仁的故事
郈成子的智与仁：寓言故事
春秋后期，鲁国大夫成子和卫国的大夫右宰谷臣是一对非常要好的朋友。
那年，郈成子作为使节，访问晋国。右宰谷臣听说好朋友要路过卫国，早早地就在半路上等候，右宰谷臣热情地把好朋友接到家里，设宴招待他。宴席上，郈成子看出了右宰谷臣是在强言欢笑。右宰谷臣几次欲言又止，好像有什么难言之隐。酒过三巡，右宰谷臣还送给成子一块璧玉。
等到郈成子从晋国回来，路过卫国时，他没向右宰谷臣辞行。随从问他：“来的时候，右宰谷臣那样盛情地招待你，如今回来你为何不去向他辞行呢?”郈成子说：“他设家宴招待我，是要我快乐，而他自己却没笑容，他这是告诉我，他有忧愁呀。他定是料想自己要落难了，但周围耳目众多，不能直说呀。他酒到浓时送给我璧玉，说明他对我有重要的寄托呀，我一定不能辜负他。”
随即，传来了卫国“宁喜之难”的噩耗：卫国献公因忧患宁喜专权，联合其他大夫发动兵变，擒杀宁喜，右宰谷臣也因受牵连而被杀。听到消息，郈成子二话不说，立即调转马头，来到右宰谷臣的府上，祭奠右宰谷臣，并悄悄将右宰谷臣的妻子和孩子营救到鲁国。
到了鲁国，郈成子把自己的宅院分出一部分让他们居住，把自己的俸禄分出一部分以供他们使用。右宰谷臣的儿子长大后，郈成子把那块璧玉送还给了他。
作为好朋友，就应该时刻关注朋友的一举一动，郈成子知微见着，既能通过右宰谷臣的一言一行，准确揣测出对方的心思和意图;又能身体力行、不负朋友的重托。可以说，郈成子是“智”和“仁”的化身。人生天地间，能找到一个像成子这样读懂自己的知心人，难;能找到一个在危急时刻，勇于站出来、不怕牺牲、不负重托的人，更难。古希腊名谚说：“一个知心朋友胜过十吨黄金。”诚哉斯言!
据载，当孔子听说这事后，感慨地说：“有预见，可以事先策划对策;有仁义，可以托付财物。说的就是成子吧?”朋友相处，也需要以“智”为指引，以“仁”为准则，对朋友做到“智”和“仁”的统一，这才是交友的最高境界。
▲ 仁的故事
仁智的孙叔敖：寓言故事
小时候的孙叔敖就是一个好孩子，他勤奋好学，尊敬长辈，孝敬母亲，很受邻里的喜爱。
有一次，孙叔敖外出玩耍，忽然看到路上爬着一条双头蛇。他以前听别人说，谁要是看见两头蛇，谁就会死去。孙叔敖乍一见这条蛇，心中不免一惊。他决定马上把这条双头蛇打死，不能再让别人看见。于是他拾起路边的大石块，打死了双头蛇，并把它深深地埋起来。
回到家里，孙叔敖闷闷不乐，饭也不吃，一个人坐在油灯前看书发呆。他母亲看到这孩子的情绪有些不对头，便问他道：“孩子，你今天是怎么啦？”
孙叔敖抬头看了看母亲，摇摇头说：“没什么。”然后低下头去，依然无精打采。
母亲伸出手，摸了摸他的额头说：“莫不是生病了？”
孙叔敖再也憋不住了，一下扯住母亲的衣袖伤心地哭起来。妈妈感到十分诧异，问道：“孩子，你到底出了什么事啊，哭得这么伤心？”
孙叔敖边哭边说：“今天我在外面看到了一条双头蛇。听人说，看见这种蛇的人会死去的，要是我死了，我就再也见不到您了……”
母亲边安慰他边问道：“那条蛇现在在哪里呢？”
孙叔敖边擦眼泪边回答说：“我怕再有人看见它也会死去，就把它打死后，埋起来了。”
听了孙叔敖的话，母亲很感动，她高兴地摸着孙叔敖的头说：“好孩子，你做得对。你的心眼这么好，你一定不会死的。好人总是有好报的。”
孙叔敖半信半疑地看着母亲，点了点头。
后来，孙叔敖长大成人，由于他的学识品德好，做了楚国的令尹。他还没正式上任，老百姓就已经很信赖他了。
孙叔敖在面对死亡的时刻，还能为别人着想，所以老百姓信赖他。这说明：能为群众着想的人，群众也会拥护和信任他。
▲ 仁的故事
仁在孔子眼里的规矩是：不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做，不符合礼的不看，要克制自己。在我们身边，就有许多仁的故事。当同学遇到困难时，你帮助他；当同学上课话说时，你提醒他；当老师搬作业时，你帮忙。
有一次，我的同学李蓉做作业时遇到了困难，看她那愁眉苦脸的样子，就知道她有心事。我主动走过去问她：李蓉，你有什么事吗？我有一道题目做不出来，你能教我吗？她说。当然可以，让我看看题目！我毫不犹豫地回答。我认真地看看题目，并仔细地讲解给李蓉听。时间一分一秒地过去了，一分钟，三分钟，五分钟，终于做完了。李蓉感激地说：谢谢你，王佳希。没事，大家都是朋友，互相帮助也是应该的。我回答。
人应该做一个善良，有爱心，会不断学习的人。仁爱，关心，体贴这应该是我们大家做到的。
▲ 仁的故事
中午12点，我们在操场上集合，排着整齐的队伍，踏着轻松愉悦的步伐，携着一颗好奇的心，前往那个古老而又神秘的村庄——浩仁。
伴随着“淅沥沥”的小雨，我们终于来到了令人神往的浩仁。
是时候揭开它神秘的面纱了。
跨入大礼堂，人群中立刻弥漫着一股严肃而庄重的气氛，原本嘈杂的队伍立刻安静下来，同学们都静静地感受着这饱经历史冲刷的文化礼堂。
讲座开始了。浩仁村干部与我校副校长一同上台，将这块金灿灿的牌匾挂在了礼堂正上方——上面书写着“德育教研共建基地”几个大字。
据钟老师的介绍，我们得知今天主要开展的活动是“校村结对，双堂双进”，是要让我们走出校园、走出学堂，走进村庄、走进礼堂，去感受、去学习浩仁村特有的“仁文化”。
紧接着，老校长就绘声绘色地和我们讲起了历史悠久的“仁文化”——
先说说浩仁这个村的村名“浩仁”的由来吧。你们知道吗？浩仁村以前可不叫“浩仁”，而叫“皓滕”。也不知道为什么，皓滕村村民总是喜欢找事端，惹是生非，很是霸道、傲慢、好胜，在周围村落中“赫赫有名”。因此，和隔壁村的关系闹得挺僵，而隔壁村受到“欺负”，同样也“不甘示弱”，三天两头跑到衙门去告状，让官府大为头疼。后来，一位县官发现，“皓滕”这个村村民实在太过“霸气”、“威武”，于是多次和村民们商量、沟通，终于如愿将“皓滕”改为了“浩仁”。
说来也怪，自此以后，浩仁村民风好转，不仅再也不与周边村落找事端了，而且还与村民们和睦相处、相亲相爱的。别村年轻气盛的小伙子可以娶浩仁村的黄花大闺女，浩仁村如花似玉的小姑娘也可以嫁给别村的文艺青年，就这样，各村相亲联姻的习俗一直延续至今。所以，由此可见，一个人的名字也可以影响一个人的性格、脾气，好的名字可以带给一个人一种向上、向善、向前的积极心态。
浩仁村的初衷则是发扬传统文化中的“仁文化”，用“仁文化”引导村民，鼓励他们做一个富有“仁精神”的人。
老校长的话在一阵阵排山倒海的掌声中结束了。随后，我们跟着浩仁村村委参观了柳塘湖、景观桥与文化广场。
走在景观桥上，放眼望去，尽是一汪汪晶莹透亮的湖水：它虽没有潺潺溪流那般清澈见底，但却比它多了一份翡翠般的碧绿；它虽没有滔滔江水那般气势磅礴，却比它多了一抹温柔与恬静；它虽没有茫茫大海那样的惊涛骇浪，却比它多了一抹古老的韵味。站在桥上，闭上眼睛细细聆听湖水划过石缝的叮咚乐声，享受微风拂过溪边垂柳的窸窣伴曲，一声声动听的交响曲萦绕在耳畔。这是好水。
溪边有一株参天古树，它的岁数比我们大多了，不知活了多少年，苍翠的树叶，爬满皱纹的枝条，无不在彰显着这位“老寿星”的健康。在它们的周边有一圈栅栏，这是好树。
可为什么浩仁村会有这样的好水好树，一切都源于浩仁村村民、干部们爱护环境的优良品德，是他们的这种意识保护了浩仁村的许多历史遗留下的痕迹。这是“仁文化”的体现。
在浩仁村里，还有许多小河、小溪，在这些河流边上，也围上了一圈栅栏，听阿姨们说，这是为了防止没有成年人看管的孩子与手脚不便的老人失足落河，这也是“仁文化”的体现。
走着，看着，听着，想着，至此，我深深地爱上了这个宁静的小村庄——浩仁村。
▲ 仁的故事
乌梅的功效有哪些 1、护肝保肝 乌梅中含多种有机酸，它们能改善肝脏机能，有护肝保肝的作用。 2、促进食欲 乌梅中的酸性物质能够剌激唾液腺、胃腺分泌消化液，从而促进食欲、帮助消化。 3、杀菌抑菌 乌梅能够抑制多种致病菌，如痢疾杆菌、大肠杆菌、伤寒杆菌、副伤寒杆菌、百日咳杆菌、脑膜炎双球菌等。同时，乌梅还能增加胆汁的分泌，预防胆道感染和胆结石。 4、防治便秘 乌梅中富含儿茶酸，它能够润滑肠道，促进肠蠕动，有效防治便秘。 5、抗老抗衰 陈懋仁采千里急：中国智慧故事 一天晚上，某县县衙内出现一桩盗窃案，县令陈懋仁察看现场，见并未留下多少痕迹，便传当夜值班的两名士兵询问。 那两个士兵脸上绑着护伤的布，手上及胸前贴着伤膏药，一脸痛楚样回答道：昨晚巡夜时，见几个黑影窜墙越檐进入衙门，便追踪进院，不想遭到围攻，寡不敌众，被强盗打昏不省人事。醒来发现强盗已远去。 陈懋仁命兵士解开绑带及膏药一看，只见一片黑伤，果是厉害。便安抚一番，退堂回房。 陈懋仁在房中踱来踱去，觉得那两个兵士身上的黑伤很是奇怪。照理，凡被棍棒打伤者，至少会皮破肿胀。可那两个兵士却没有这种症状，相反行走如常，不似受伤后有累，难道是假伤?可一时又无充分证据。 心中闷闷不乐，陈懋仁来到后园散心，见老花匠正在给花草培上浇水，便上前闲聊。过了一会，他见园中土坡长着几种奇怪的草，颜色黑黑的，可开的小花却雪白雪白。这种草他不识，便问老花匠。 老花匠道：这种草叫千里急，是药草。涂在身上会出现受伤的颜色。几天方退。不过只消用露水擦洗立即便退。 陈愁仁一听，认定那两兵士所言有假，决定一试真伪。当时便采了一把千里急回堂上，将两个受伤兵士传来，叫他们把草药捣碎，分别涂在另外两个人的胸部、手腕及脸上。不一会，涂的地方果然发黑，与伤痕无异。那两个巡夜的兵士知道事已败露，可仍嘴硬不肯承认。 陈懋仁笑道，不承认亦无妨，待会我将露水来给你们擦一下如何? 两个兵士见瞒不下去，只得招认。原来，他俩昨日值班，见衙门内有许多值钱的东西，便偷偷地窃出，然后将千里急涂在身上，伪造伤痕，想蒙骗县令。 毒雾 元末明初-蓝仁 大雾无时起，冥冥夜色同。 江连蛟蜃气，野匿虎狼踪。 久暗应成雨，迟收欲待风。 南山沈已尽，留得两三峰。
会意，形声字
解: 小篆「仁」，从「人」 ，从「二」。「仁」是二人合而为一，乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能亲。二人能相容相合，故有视人如己之意，本意作「亲」解。孔广居以为：「仁，亲也，人莫亲于父母，故以二人为意。」又「二」象上为天下为地，盖仁者天地生物之心，而人得以生者。
其义有：
至大至善之道德曰仁。
爱曰仁。仁以爱人。上下相亲，谓之仁(中庸)
有仁德者亦曰仁
同情爱护曰仁。如亲亲而仁民，仁民而爱物
仁者人也
仁者心之本体，性也，理也，觉也。如「孝悌也者，
其为仁之本与」
德教，德化，善政曰仁
教化曰仁
人若心中永远包含着两种人，一为善，一为恶，则此人心中必有至爱，当能与人和睦相处，化干戈为玉帛。故古人言：「仁者无敌」;或云：「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心，容忍之心，则所到之处，莫不如春风化雨般，处处见一片和煦之气象
故「仁」诚为立身处世之根本。 又用曰仁韵 明-王守仁 每逢佳处问山名，风景依稀过眼生。 归雾忽连千嶂暝，夕阳偏放一溪晴。 晚投岩寺依云宿，静爱枫林送雨声。 夜久披衣还起坐，不禁风月照人清。 孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国思想文化的创立者和奠基者。孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。孔子思想的主要特征之一便是他提出了著名的“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。以下是有关孔子仁的论文，欢迎阅读。 “仁”是孔学的基本范畴，是人性结构的理想。孔子把“仁”视为道德的最高准则，千百年来，“仁”这一思想已深入的渗透在广大人民的思想观念中，成为人类社会生活的深层基础和道德生活的一切原则和规范的起点。 一、“仁”之缘由 郭沫若曾经给仁下过这样一个定义“仁的含义是克己而为人的一种利他的行为------他要人们除掉一切自私自利的心机，而养成为大众献身的牺牲精神。”简单的概括，他所指的“仁”实际上说的就是无私利人。子曰：“仁者，爱人”。爱人必然利人，但利人不等于爱人。因为人的行为目的是自由的：既可以是无私利人，又可以是因为自私自利。而真正的“仁”，是一种不求名不求利真正无私利人的至高的道德境界。 那么，一个人为什么能够做到无私利人，究竟是什么原因在驱使着这种为善的行为？“仁”，从心理层面上来讲，最直接的原因正是一种感恩心与同情心，孝为仁之首，“身体发肤，受之父母”最基本的个人利益是父母给的，没有理由不以孝为先；个人利益是父母给的，但也要靠社会和他人来实现，只不过是父母给的多别人给得少，因而也没有理由不爱社会与他人。但是这种感恩心与同情心并不代表着孟子所说的的性善论，因为虽然仁的行为目的始终是自由的，但从本质上来说它的原动力是恒定的，那便是个人利益。一个人为仁行善最终是为了满足自身的需求。人而为仁，不为名不为利，但也是在追求心理深处的一种境界，或者说是在为自己寻求一种利人的满足与安慰，为自己摆脱一种可为仁而未为仁的罪恶感。 二、“仁”与人的解放 孔子的“仁”，爱人、利人，似乎在向世人昭示着民主与理性的光芒。然而，从政治角度来进行深层分析，孔子的阶级立场决定了他的仁不可能真正实现人的解放。孔子代表奴隶主阶级的利益，他的一系列思想的提出都是为了维护周朝的礼，维护奴隶主贵族的政治经济地位。由此，他所要实现的对奴隶制政权的维护，必然要建立在残酷的剥削与压榨的基础上。孔子的仁爱是有差别的爱，他认为庶人根本就谈不上仁义理智，只有奴隶主才有高尚的美德。他们这种被伪装了的仁，甚至成了广大劳动人民的一种精神枷锁，束缚了广大人民的思想，为统治者的剥削压迫提供了一种理论依据。 人的解放首先是对人的最基本的生存条件的一种呼唤与呐喊。不用说一般的劳苦大众，就看孔子的得意门生颜回。虽拥有近百亩地，却深受孔子仁学中安贫乐道、以固守奴隶制为乐思想影响，为了维护奴隶制的生产而日渐贫困，成了仁的牺牲品。安贫乐道使得人们失去了反抗的物质基础，然而连最起码的生存权利都保障不了，又谈何民主与理性。 人的解放更重要的是体现在人的主体性的实现上，人的主体性意味着在政治上和法律上的人人平等的权利与义务，意味着对人的独立人格的尊重，也意味着人对自身主体地位的一种认识。与墨子的“兼爱”不同，孔子主张“己欲利而利人，己欲达而达人”，虽然体现了对人的一种尊重，但并不包含对人的主体性的一种承认。孔子的仁只是一种推己及人的施舍与同情，并没有给予人任何政治上或者法律上的保障。此外“君君，臣臣，父父，子子”的等级的划分，封建人伦思想，三纲五常思想的教化使更多的百姓越来越多地丧失了对主体地位的追求，更多地去盲从于统治。 三、“仁”所体现的实用理性 “仁“第一次被孔子列入一个重要的哲学范畴，第一次把人、人和人之间的关系作为中国哲学研究的一个重要问题，把哲学明确地从天、神那里拉到每一个人的身边。 儒学作为中国哲学思想的主流，一开始便将整个中国的文化心理引向了一种实用理性的倾向，这种理性不同于西方纯理论思辩的抽象，而是更重要的去解决现实中的问题。很多时候，言论、思辩不能完全说明问题，行动越来越受到重视。“听其言而观其行”重实用轻思辩、重人事轻鬼神，对待人生积极进取的精神和理性的思考，构成一个具有实践性格的心理模式。中国哲学，重视的是功用，强调的是物体的生活功能。例如《论语》，它更多体现了一些具体的做法，把思想直接宿诸于行为，更多了一些实践性。 实用理性以重视现实、经世致用的理性态度，乐观进取，舍我其谁的实践精神，赋予了中华民族及其文化无比强大的生命力。千百年来，这一心理模式产生了许多积极的社会影响，并渗透在人的习惯与思维等方面，感染了不少的仁人志士，为中华民族的繁荣富强而不泄努力。从理论研究的角度来讲，实用理性所强调的重视现实，正与海德格尔的思想想一致。海德格尔曾经指出，“哲学活在活生生的个人生活之中”哲学要是与生活相离，那么这种纯理性的构建是毫无生命力的。由此推及到一切学科。没有一门学科是脱离生活的纯理性思考，也恰恰因为这个所有的学科才可以得到不断的更新发展与完善。 海德格尔对现代哲学的理解与把握，体现了现代西方哲学的新走向是更多地转向现实生活；而东方哲学在务实的同时又逐渐涉足了纯理论思辩的领域。正是在这东西文化的不断交融与互补中，人类必然将不断地走向更高的智慧殿堂。 “咱们也建一个吧” 没有南仁东，很难想象“天眼”会伫立于世。二十多年来，从fast的选址、立项、可行性研究，到指导各项关键技术的研究以及模型试验，南仁东似乎为这只“天眼”着了魔，把余生精力毫无保留地奉献给了它。 故事得从1993年讲起。 那年，日本东京召开国际无线电科学联盟大会。科学家提出要建设下一代射电望远镜，为10年、20年后的射电天文学发展做打算。 “咱们也建一个吧。”国际上提出要建平方公里阵列望远镜，时任中国科学院北京天文台副台长的南仁东则和几位同仁一起提议，可根据我国国情，建造我们自己的大望远镜。 从这么一句话开始，南仁东把自己与“天眼”牢牢绑在了一起。“这二十几年，南老师没干别的。”南仁东的学生甘恒谦说，这些年，南仁东的努力程度常人难以想象。 在国际上，用钢结构建造的射电望远镜，口径突破100米已经是工程的极限。想建更大口径的望远镜，就要选择一个又大又圆的坑，借助地势来实现。贵州的喀斯特地貌，坑洼无数，成了天然的候选目标。 为了找到最满意的地点，南仁东从几百张遥感地质图像里挑选出所有接近圆形的洼地，闷头钻进贵州的大山里。他要拄着竹竿翻山越岭，到现场去勘察，这个洼地合不合适，距离嘈杂的闹市有多远。 “那几年南老师几乎踏遍了当地所有的洼地。”甘恒谦说，南仁东爬的山路连那里的农民看了都摇头。那个时候，南仁东的体力是同龄人中的佼佼者。 挑剔的南仁东最终相中了最圆的那个大坑——位于贵州平塘县的大窝凼。然后，他正式提出利用喀斯特地形建造大型射电望远镜的设想。 为了推动工程立项，南仁东每次向相关部门汇报项目，都至少提前一个小时到达会场。他担心因为一丁点儿意外而迟到。 那段时间，经常需要写个三五千字的项目介绍，要得很急。南仁东就和同事一起在办公室，逐字逐句斟酌，常常弄到凌晨。他怕稍有疏漏，影响项目的成败。 对每个细节都了如指掌 夜以继日的付出，让这个恢弘的望远镜工程在南仁东的头脑中逐渐成型。 跟随南仁东做博士后的岳友岭回忆，本科时就听南仁东讲射电天文方法课。那是十几年前，fast大部分技术的攻关开始取得突破。南仁东就在课堂上给学生们讲，fast各个细节的具体情况，研究到了什么程度，离预期还有多远。 2007年，fast终于正式立项。南仁东更拼命了。 这个巨大的工程需要攻克太多难关，南仁东常常无暇顾及自己的身体。为了节省时间，中午他总是随便吃点饼干、方便面完事。遇到特别有难度的事，南仁东会长时间沉默不语。 fast开始建造时，大家发现，南仁东总能很快找到问题的关键所在。“南老师对fast是如此了解，从最初讨论到每一个细节设计，所有关键技术他都了如指掌。”岳友岭说。 南仁东则偶尔会跟学生提起，他毕业于清华大学无线电专业，上学时还曾在机械制图比赛里拿过第一名。尽管清华大学有专门的机械制图专业。 岳友岭参与了fast工程钢索设计部分。fast上的钢索需要伸缩变形，这就需要计算钢索的耐疲劳程度。岳友岭记得，刚开始大家根据fast 30年的寿命初步预估，钢索需要承受约600万次拉伸。南仁东却算出了另一个答案:200万次。后来大家经过多次计算模拟，发现南仁东是对的，600万次的估计远远超出寿命所需，是不合理的。 “钢索应该用什么样的钢，钢索接头部分用什么技术解决，用什么样的工艺支撑fast的外形，南老师都一清二楚。”岳友岭回忆。 在设计fast馈源舱时，最初有4个塔和6个塔等多种设想，但馈源舱的姿态调整一直不能满足科研需求。南仁东曾提出，设计一个带有流体配重的馈源舱。 “这是个非常好的构想，需要极有创造力才行。很难有人想到，用这么简单的设计来应对如此复杂的难题。”甘恒谦说，虽然南仁东的提议因为过于超前而最终未被采用，但这件事让他对南老师在工程方面的造诣佩服得五体投地。 青丝熬成白发 作为首席科学家，南仁东主导和参与了fast项目每个工程难题，带领fast渡过一次又一次危机。 学生们知道，巨大的“天眼”里，熔铸了南仁东的心血，更熔铸了他的感情。在fast建造过程中，这位低调沉默的硬汉常常触景生情吟诗咏志。2008年底，fast奠基时，奠基石上就刻着南仁东亲自拟的对联:“北筑鸟巢迎圣火，南修窝凼落星辰。” 去年9月fast竣工仪式上，一段宣传片介绍了fast二十几年来从无到有的历程。岳友岭从视频中看到了南仁东二十多年前的照片，感慨万千:“南老师拄着竹竿，爬山越岭为fast选址时，头发和胡子还是黑的。” 如今，世界上单口径最大的射电望远镜已向苍穹睁开“天眼”，而为它把青丝熬成白发的那个人，却永远闭上了双眼。 也许，他只是太累了。也许，他只想化作星辰，与“天眼”长伴！▲ 仁的故事
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