心得范文|百鸟朝凤课件(汇编十篇)_百鸟朝凤课件

发表时间：2023-11-20

百鸟朝凤课件(汇编十篇)。

♛ 百鸟朝凤课件

唢呐，在现在已不常出现在我们的生活之中，这种古老的民乐逐渐被西洋乐器所取代。但是，有一首唢呐曲，在看过一部电影后，已被深深烙印在了我心里，那就是——《百鸟朝凤》。

《百鸟朝凤》这部电影，讲述了游天鸣自小拜师学唢呐的故事。从电影开头唢呐的光辉岁月，到最后的逐渐没落，无不让人感动。而令我印象最深刻的一幕，则是电影的尾声，一位老者，手拿唢呐坐在家门前的台阶上演奏着，有一对年轻女孩走了过去，还向老者身前的杯子里投了一块钱，这多么令人感到屈辱啊!

那位老者的唢呐技艺极好，可是，曾经无比光辉的唢呐技艺，如今，却只能用来像乞丐一样讨钱，这如何能不令人感到屈辱心寒呢?再回顾电影的开头，二十几年前的唢呐匠坐在太师椅上为红白喜事伴奏，多么光辉，多么光荣啊!可如今，有谁还尊重我们唢呐匠?没有。我们自己的东西，老祖宗留下来的东西，就这么被人给遗忘抛弃。而这根本的原因是什么，是因为那些西洋乐曲新鲜，有趣，可我认为这并不值得我们为其放弃属于我们自己的文化。而对于那些赶流行，推崇西方文化的人，我想问你们几句，你们从哪里来?你们记得自己的根吗?

我认为，西方文化是非常新鲜，有趣，但是，我们要时刻记得，不能够本末倒置，不能忘记我们作为中国人，要将中国的文化传承下去。要像游天鸣一样，将属于我们的文化时刻记起，烙印在心头，有着将中国文化发扬光大的信念。

唢呐匠只不过是沧海一栗，它反映了现代人去追求不属于自己的东西，却任由别人将自己的东西拿走。我们不能像电影里的那些混混，要像天鸣和他的师傅一样，将中国文化传给我们的后代。

百鸟朝凤，唯有坚持方能成凤。要学习电影里的唢呐匠们，传承中华文化，有着自己的坚持。

♛ 百鸟朝凤课件

本课中，我运用了现代化多媒体课件，通过音、画、动、视、文的多元综合，融入大量的相关知识，给学生以优美直观、形象生动的认知感受。课件中首先出现的是民乐欣赏部分。这一部分我设计了听辨唢呐音色(抬花轿选段)、认识唢呐形状种类(各种传统唢呐及民族唢呐图片并配以唢呐独奏音乐)，让学生了解唢呐的有关知识，也为下一步的欣赏奠定基础。

《百鸟朝凤》的学习也分为三个部分：首先采用图、听故事的形式导入,把握音乐的形象性;其次完整聆听;最后是分段细听。将唢呐模仿鸟鸣的段落单独拿出来，并配以各种各样的鸟儿的图片及名称，学生一边观看一边说出鸟的名字，同时模仿鸟儿的叫声及飞翔动作。另外还为学生建构相关音乐作品欣赏平台，让学生了解相关文化知识及民风民俗，激发学生对民族音乐的热爱。

♛ 百鸟朝凤课件

本课中，我运用了现代化多媒体课件，通过音、画、动、视、文的多元综合，融入大量的相关知识，给学生以优美直观、形象生动的认知感受。

课件中首先出现的是民乐欣赏部分。这一部分我设计了听辨唢呐音色（抬花轿选段）、认识唢呐形状种类（各种传统唢呐及民族唢呐图片并配以唢呐独奏音乐），让学生了解唢呐的有关知识，也为下一步的欣赏奠定基础。《百鸟朝凤》的学习也分为三个部分：首先采用图、听故事的形式导入，把握音乐的形象性；其次完整聆听；最后是分段细听。

将唢呐模仿鸟鸣的段落单独拿出来，并配以各种各样的鸟儿的图片及名称，学生一边观看一边说出鸟的名字，同时模仿鸟儿的叫声。虽然本节课视听效果结合较好，但在课堂上分段欣赏时学生的表演却不尽人意，可能乐曲太长了？我应该截取具有代表性的片段，让几位同学到前面来模仿。

通过这一课的欣赏教学，我觉得在课堂上应设景造境，这样既可以发展学生的想象力、表演力，还能锻炼学生的胆量，从而形成良好的心理素质。鼓励了学生积极主动地感受、体验、模仿音响，并指导了学生欣赏音乐的方法，从而养成良好的聆听音乐的习惯。

♛ 百鸟朝凤课件

《百鸟朝凤》观后感1：

当众人争着学***时，他却严格挑选、精心培养人才;当众人为他人演奏时，他却为自己演奏、让自己陶醉;当众人为钱而奔走时，他却为艺术的传承而呼唤、坚守为人处世的原则;当众人追捧西方乐器时，他却坚持不懈吹唢呐、用生命捍卫它;当生活的压力扑向他时，他却享受精神世界的满足、独自撑起一片天……

一个人，一个唢呐，一辈子，他把一生和民间艺术唢呐融为一体，用一生的工艺精神，用爱、感情、精神感动着每一个人。

中西文化在不断地碰撞、交融，在物质与精神面临选择时，我们能否守住心中的那片绿，能否纵使一人也要坚持到底，大旗没有倒下，终将会有看旗之人。

《百鸟朝凤》观后感2：

5月23日晚，东青山西同志们一起学***影《百鸟朝凤》，观后内心波澜，久难平静。当民间艺术遭遇现代科技，珍贵的艺术逐渐被遗忘；当传统文化遭遇信息时代，文化精神不再被重视，作为中国人民，作为**民族人民，我们该怎么想，该怎么办？

感中华师承文化

真正的老师，会把毕生所学，毫无保留、绝对无私地传授给学生;而真正的学生，则会谦卑受教，不惜一切代价，不计个人得失，继师之志，将老师所教发扬光大。在电影里，焦老师就是这样一个老师，而天鸣就是这样一个学生。以身作则、育人是教师的职责；尊重教师、尊重方式、继承传统是学生的职责。

有好的老师和好的学生，所以始终如一，就会有好的教育。电影中，针对天鸣的疑惑，焦老师叮嘱他说：别盯着手里的那几张票子，得盯着手里的唢呐;天鸣在人群中迷失，焦老师一句话，唤醒梦中人;临去世时，焦老师依然不忘唢呐的传承：

我卖牛不是为了看病，是为了你把唢呐传下去。在焦先生看来，唢呐的价值超过了金钱的价值，唢呐的重量超过了自己生命的重量。唯有这样的情怀和热爱，唯有超脱了利益的桎梏，真正的教育才能落实，文化的真正精神方能得以传承。

此外，聚焦教师选人的原则和标准也令人印象深刻。于聪明相比，我们更注重美德，因为美德确实能让老师放心，让人走得更远。独具慧眼，善于识人，才能选对**人，这也应是一位老师必备的能力。

《百鸟朝凤》观后感3：

时代浪潮滚滚而来，浪潮中夹杂着利益的**、信息的**以及科技的“权威”。电影中，面对如此浪潮，师徒二人显然因势单力薄，完全招架不住了。人们越来越重视唢呐工匠。于唢呐老套的表演形式相比，人们更喜欢看美女、听流行的**。

并不是说唢呐过是了。唢呐还是那个唢呐。只是世界变了，人心变了。世道变得利益至上，人心变得浮躁不堪。唢呐是一门艺术，浮躁的时代下浮躁的人们，哪还有心思欣赏这唢呐?

不再像以前那个时候，婚丧嫁娶，首先重视的是唢呐，人们的眼神中透着敬畏，仿佛唢呐发出的每一个音符都是那么神圣，过世的老人，如果能配得上《百鸟朝凤》，则代表着他德行厚重，功德圆满。因此，唢呐并不是一种简单的乐器，而是一种精神寄托，甚至是一种老百姓的信仰。它代代相传，逐渐形成了一种传统。

就是这几百年的传统啊，面对现代化浪潮的巨大冲击，竟然显得如此“弱不禁风”，时代发展，新旧交替，本是无可厚非，但在这巨变和聚变中，人们是否丢失了比金钱更宝贵的东西呢?

传统，传承正统。正统代表正直、正义和正直。如果正统不存在，难怪社会上有不健康的趋势。艺术是表现形式，是表现手段，是一个民族文化的核心和灵魂的显现。

艺术的形式与技艺丢了不可怕，可以通过刻苦学习，重新找回来;但支撑艺术长久流传的文艺精神、文艺灵魂一旦丢失，便意味着这类艺术正统的丢失。而“民艺论”定文化，古往今来，民间艺术一直离老百姓最近，区别于宫廷或贵族艺术，它们起到了极大的教化大众百姓、影响社会风气以及塑造民间文化的作用。以“评书”(又称“说书”)为例，这种历史悠久的民间艺术，评古论今，演绎人生，在嬉笑中辨清是非，在怒骂中阐释大道，在中国民间非常喜闻乐见，影响了一代又一代老百姓的思维方式、行为***价值观念。

网上有一段关于“陕北说书”的文字，可令我们感受一二：

“每逢说书，村里男女老少都要围坐在一孔窑洞里。说书人摇头晃脑，指手画脚，嘻笑怒骂，表情夸张，时而扮男，时而扮女，幽默滑稽，令人目不暇接，啼笑不止。说到高潮时，场内不时爆发出哄堂大笑，整个窑洞沉浸在一片欢乐之中;说到悲苦时，艺人声音嘶哑，如泣如诉，声泪俱下，听众也往往情不自禁，泪流满面，再加上弦音低沉，似断非断，悲从中来，整个书场无人不悲、无人不恸。

小时候，我常常坐在人堆里，听那些盲人艺人说书。前面往往加一段“小段子”，然后才开正本。如《五女兴唐传》、《薛仁贵征西》、《乌鸦告状》等，常常听得我如痴如醉，仿佛身临其境，久久不愿离去。

”而今，民间艺术受时代冲击，民艺精神受世人冷落，民间技艺找不到**人。民间艺术传承之困，如何突围?

《百鸟朝凤》观后感4：

《百鸟朝凤》这部电影，给每个中国人留下了一个问题，在新时代背景下，民间艺术、民族文化如何传承。这是个很重要的课题，亦是一项大工程。文化是一个民族的根，民间艺术代表着一个民族的精神风貌。守根固本，是每一个中国人的共同责任和使命。

有继承才有传承，有传承才有文明。只有深深植根于中华五千年优秀历史文化的创新，才是真正的创新，才能经得起历史的检验。也就是说，民族文化和文艺的核心永远不可能丧失。

而若要继承，则有赖于“师承”，中国的师承文化，老师超脱利益，传授的是“心法”;学生学到的不仅是技艺，更是老师身上的精神与热爱。唯有这一份信仰，才能使文化、文艺得以继承和传承。

文化在于转化。时代在变。如果民间艺术总是保守而古老，不主动适应时代的变化，就会被淘汰。因此，民间艺术需要适应时代特点，积极调整和创新，满足和引领当代人的需求，赋予民族文艺新的内涵。

当今世界是开放的，民艺也要主动向世界敞开大门，以更宽广的视野和胸怀，学***素、新理念和新思路，并借助科学技术的有利工具，弘扬中华民族优秀文化，建造中华民族伟大事业。

民众意识觉醒。空有民间艺术艺人们的坚守，得不到民众的响应，也是“一个巴掌拍不响”。人们在信息时代逐渐迷失了方向。他们需要精神家园和精神寄托。

人心浮躁，世风日下是危机，危机背后定有转机。人们需要民间艺术和民族文化的滋养，这也是民间艺术重新发展的好时机。随着公众意识的觉醒，民间艺术的春天已经不远了。

《百鸟朝凤》观后感5：

《百鸟朝凤》，一个很不错的电影，其中讲到了两代唢呐匠为了唢呐艺术的传承而进行孜孜不倦的努力。其中，诸多画面令人难以忘怀。

第一个是，主人公焦班主选拔**人。他看的不是一个人才的能力和才能，而是他的内心和工作态度。看到父亲倒下，我会哭，练的时候努力，割麦子的时候脚踏实地。为了保护唢呐等几乎被烧毁的细节，这些经验也为你在tianming练好技术打下了基础。

基础不牢，地动山摇。我们做事情稳扎稳打，才能步步突破。当我年轻的时候，当我选择了一个好老师，我选择了一个榜样和职业。

在老年，如果我们选择好学生，我们将选择未来和继承。焦班主用慧眼选择了好的继承人。在当今纷繁复杂的社会，我们应该学会选择。

♛ 百鸟朝凤课件

“无双镇，不能没有唢呐。”———这是焦家班班主焦三爷在电影《百鸟朝凤》中一句发自肺腑的感慨。

唢呐，也是焦三爷奋斗了一辈子的事业，或者在他心里，这不是事业，这是一份手艺，一份传承。整部影片中，焦三爷提到很多次他的师父，师爷，师爷的师爷。我认为，这正是他表现出来的对唢呐的挚爱，对这份手艺的骄自豪、骄傲。

他们称呼演奏唢呐的人为唢呐匠人，匠人，就是将一件事做了一辈子的人。

影片的前半部分，游天鸣跟着焦三爷学吹唢呐。天鸣的天分不高，也没有通过焦三爷安排的考核，最开始焦三爷甚至不愿意收他为徒。但是在天鸣的父亲因为脚滑摔倒导致头部摔破时，天鸣边心疼的掉泪边给父亲擦拭受伤的头部时，焦三爷收下了天鸣，同意天鸣跟着自己学习唢呐技艺。在最开始的两个月，天鸣天天拿着芦苇杆在河边吸河水。学习唢呐的过程是辛苦且枯燥的，在唢呐这份技艺里，最高的成就就是吹奏“百鸟朝凤”，天鸣想学，天分更高的师弟蓝玉也想学，终于在传承日，焦三爷允诺天鸣，将教导天鸣吹奏“百鸟朝凤”。并将焦家班改名为游家班传承给天鸣。

影片的后半部分，由于外来洋文化的入侵，老百姓家的红白喜事更倾向于请乐队演奏，不愿意再请“土老帽”的唢呐，游天鸣的游家班没有经济来源，师兄弟们纷纷出走，远离农村，前往城市打工，只为养家糊口。只有游天鸣自己支撑着摇摇欲坠的游家班。

此时，焦三爷在万分心痛的情况下，亲自出山，这场演奏中，焦三爷拖着肺癌晚期的身体吹奏“百鸟朝凤”，当焦三爷的鲜血通过唢呐的喇叭低落时，我想，那时的游天鸣更加坚定了要将唢呐事业坚定不移走下去的决心。

即使在西安的墙角下，看到吹着唢呐的老人在乞讨时，他也没有动摇过将唢呐事业坚持下去的心。在那个不太愿意接受唢呐这种土乐器的年代，在洋文化不断入侵的年代，坚持着连身边人都不再支持的事业，游天鸣心里是苦涩的，但是又是坚定的，因为这是他挚爱的乐器，这是他热爱的事业，这也是他对离世的师父的承诺。

匠人精神，就是对工作执着、对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。

匠人精神，就是追求极致的精神，是对专业的专注精神。

匠人精神并不是舶来品，《庄子》中就有记载了一个“庖丁解牛”的故事。

厨师给梁惠王宰牛。他的手所接触的地方，肩膀所依靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不和音律的。

梁惠王问：“你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

厨师回答说，他凭精神和牛的接触，而不用眼睛去看，依照牛体本来的构建。用很薄的刀刃插入有空隙的骨节。十九年了，他的'刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。

厨师还说：每当碰到筋骨交错很难下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，霍啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了。

庖丁解牛的故事告诉人们一个道理，做任何事要做到心到、神到、就能达到登峰造极、出神入化的境界。

焦三爷，是一个匠人；

游天鸣，也是一个匠人；

他们将自己热爱的事业，挚爱的乐器深刻的刻入骨头缝，融入自己的血液里。

就如影片中焦三爷所说，唢呐，要吹到骨头里！

♛ 百鸟朝凤课件

电影《百鸟朝凤》让我很震撼，我怀着痛惜、期许和自我谴责看完了它。这世上有人困难又坚决的要留存一股浩气，却还有另一堆不事生产、反而不经意间会为前一种人设下诸多障碍的人。

我并不喜欢唢呐这个乐器，在此之前。而我如今却不能不向它深深地弯腰，因为那是种岩石夹缝中还能拼命上长的力量，它固执、纯粹、从不软弱。而我就像在平坦肥沃的土地还一步步地滑落，软弱、没有信念、不曾奉献、还曾或多或少无视或以自己浮躁的行为为这些认真的努力而添堵。

片中的主人公也许能熬到出头之日，也许连同他的唢呐一起销声匿迹，但这沉重而悲痛的挣扎却是人类世代顽强的信念、人类的灵魂。

最后，希望唢呐文化（和诸如此类的文化）的传承，希望善待他人眼中的珍贵，希望记住吴天明导演。

♛ 百鸟朝凤课件

传说古代，凤凰并不是百鸟之王，也不是鸟类中最漂亮的，它只不外是一只全身披着白毛的大鸟。因为它的样子丑陋，经常被百鸟讥笑，尽管它的歌喉唯一无二，可鸟儿们仍不肯接受它，特别是当时最漂亮的孔雀，更是看不起它。

心得体会大全内行人才懂系列:

百鸟朝凤的故事 | 百鸟朝凤观看心得 | 百鸟朝凤观后感 | 百鸟朝凤读后感 | 百鸟朝凤课件 | 百鸟朝凤课件

凤凰并不由于别人嫌弃自己而悲哀，天天都快乐地劳动着，把山上的野果、山楂都藏在自己的`岩穴里，又去捕获虫子，把虫子啄死，也堆积在岩穴中，天天都在重复，从不间中断，鸟儿不理解它的做法，经常讽刺它：“堆这么多果子，迟早要腐烂，到头来，还不是白忙一场。”太阳鸟自作智慧地说道：“我看它不但是个丑八怪，仍是一个大傻瓜。”麻雀在一边附和着，有时，凤凰真的有些气愤，想啄几下它们，不外它仍是忍住了，由于它不想伤害同族。

过了几年，凤凰所栖身的森林迎来了一次大旱灾，树林大片枯萎，鸟儿们不是饿死就是渴死，再不就是热死，孔雀家有积年存粮，大米、小虫都被放在真空罐里，不会坏，所有鸟儿都去向它救助，可孔雀说：“我的食品还不够我吃呢！”这时，凤凰把大家请到了它自己的岩穴中，拿出自己的食品给它们吃，百鸟吃得很欢，可一见凤凰呢？只吃了两只小毛毛虫和一个山楂，然后又和几只身强力壮的大雁去很远的地方挑水、找食品，然后背回来，每次都是凤凰背得最多，吃得起码，可从不喊苦叫累，任劳任怨。

终于，大旱灾过去了，凤凰送走了所有的鸟儿，然后回到洞中吃饱了肚子，躺在床上想休息一会儿，突然，外面响起了美妙的音乐，它打开门，只见百鸟带着上帝来到了它家门前，上帝以为凤凰心地善良，宽宏大度，便封凤凰为百鸟之王，百鸟也拔下自己身上最漂亮的一根羽毛，粘在它身上，凤凰一下成为了最漂亮的鸟。

♛ 百鸟朝凤课件

朱奇航

百鸟之王——凤凰的生日到了，各种鸟类都来为她祝寿。

主持人理所当然由嗓音甜美的百灵鸟来担任，它的声音让人觉得它不是在主持，而是在唱一首让人陶醉的歌。

“第一个节目是孔雀家族的《扇子舞》”。主持人话音刚落，一群孔雀快步登上舞台，扇来扇去，动作整齐。这些“扇子”中最醒目的要数孔雀大哥的“扇子”，比其它孔雀的还要耀眼，五颜六色。不是凤凰过生日，它才不会把它最骄傲的“扇子”亮出来。看，挥得虎虎生风，张开闭合，形成一道彩虹。

“第二场表演是——啊！有一只狐狸，不，不止一只，两只，三只……不好啦，狐狸们过来啦！”说时迟那时快，百灵鸟飞到空中，其它鸟类也一哄而散。凤凰怒了，自己大寿，怎能让狐狸们来撒野？于是，她大吼一声：“狐狸们听好了，你们要是敢打扰我的大寿，饶不了你们！”说完，凤凰一个华丽的转身，坐回座位。狐狸们听了，纷纷像哈巴狗一样点头哈腰，灰溜溜地逃走。

狐狸走了，百灵鸟看一下表，惊呼：“哎呀，怎么这么迟了？都怪狐狸们！只能表演最后一个节目了，”它清了清嗓子，对凤凰说，“凤凰大人，时间只够表演最后一个节目了，怎么办？”凤凰扫兴道：“好吧，我宣布，最后一个节目——《百鸟大合唱》，开始！”

数以千计的鸟儿围在凤凰身旁，百灵鸟领唱，其它鸟儿跟着唱起来，让方圆几里的野兽们纷纷逃跑。啾啾、咕咕咕、布谷布谷……各种鸟类的声音夹杂在一起，成为一场气势磅礴的大合唱。

在歌声中，宴会结束了。

♛ 百鸟朝凤课件

传承与继承的不仅仅是技艺，还有如何做人，如何尊重自己与精神。所受的文化的冲击实际上是自暴自弃，是对自己生命的灵性的不尊重造成的结果。

坚守技艺，坚守事业是对生命的尊重。艺术的传承，艺人的培养是崇尚的，可贵的是这种。每代人都有技艺要传承，他是一脉相承的文化，传承不在于有多少人，在于能不能找到合适的人，将人和技艺、精神进行结合，也是在塑造人，一个有文化内涵的人，不是每个人都适合。中国古老的技艺有精神是我们的资产，我们应该好好的珍惜，外来的物质与野蛮的自由文化会是一部分人放弃自身的尊贵，但总需要有人坚守。文化的侵入就会造成人的作为的改变，不能捡了芝麻丢了西瓜。

中国人讲情理法，讲道义，正是中国传统的文化坚守养成的，中国文化的特性也是通过艺术传承下来的，他们在坚守着中国的脊梁，脊梁不能断。坚持总是会有不理解，总是要备受争议，对于人生来说，怎么活，活出什么的价值就决定不同人的生活状态，要坚持的坚持住，等到十年之后，一切都会真相大白。

作为历史的传承者的青年们，我们还要转变观念，不要以物质追求为目标，中国还有很多需要我们传承的价值。