咖啡高二议论文作文

发表时间：2026-02-13

咖啡高二议论文作文（系列10篇）。

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记得小时候，妈妈常常教导我：“孩子，你要懂得学会与别人分享，因为分享会使人快乐。”而我总是幼稚地问妈妈：“妈妈，什么叫分享呀?”妈妈就会拿出两个苹果，把一个给我，一个留给自己，对我说：“你看，妈妈有两个苹果，一个给你，一个给我，这就叫分享。”“哦，这就叫分享，我明白了。”我咯咯笑着，吃起苹果来，其实，当时的我并没有真正理解分享的意义，只觉得有苹果吃很高兴。

等我再大些，妈妈又告诉我：“分享是开心的，当你有什么不开心的事时，和别人分享你的烦心事，你的烦恼会减少一半;分享是快乐的，当你获得荣誉或受表扬时，和别人一起分享，你将会更加开心;分享是……”

有一次，我和我的好朋友一起玩，他带来了一个很好玩的玩具枪，只见他轻轻一按玩具枪的按钮，玩具枪就快速转动了起来，还会发出声音。我很渴望能够玩玩这个玩具枪，就向他借，谁知，他却摇摇头说：“我这个玩具枪很贵的，你弄坏了，弄丢了，怎么办呢?”我说：“我会很小心的，不会弄坏的。”他想了一会儿，摇摇头说：“不行，不行，你向别人借去吧。”说完，便把玩具枪塞进了口袋里，转身走了。我只好眼巴巴地，极其失望地看着他的背影。“太小气了，不就是一个玩具枪吗，我要让爸爸买个更豪华的，更厉害的，也不给你玩。”

不久，我们又在一起玩耍时，我带来了一些好吃的零食。我一边玩着一边吃，只见他不时地用眼角看我的零食，还不时吞咽唾沫。过了一会儿，他好像鼓足了勇气，面向我说：“给我一些零食，行吗?”我刚要给她，但想起了他上次对我的态度，就又把手缩了回来。看到他伸出的小手，尴尬地放在那里，我心中有些不忍。转念一想，他也是怕我把他喜爱的玩具弄坏呀，那也是很正常的反应，没什么大不了的。于是，我便毫不犹豫地把零食分给了他。看到他开心吃零食的样子，我高兴极了。

正当我们兴高采烈地玩着，津津有味地吃着零食时，他突然停了下来，好像想起了什么，有些不好意思地问我：“你……你不生我的气吗?那天，我……”我明白了他的意思，故意摆了一个搞笑的动作，夸张地说：“本大人有大量，才不会生你的呢!”说后，我们俩人同时哈哈大笑起来。

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大千世界，各种新奇的人和事、物，我却对你别有一番情感。

你是一个很好的朋友，在你那里我得到了许多的快乐，学到了许多的知识。你那丰富的内涵让我感到高兴，让我无比的亲近你。

记得有一次，你在对我兴奋的讲话，我在一旁写作业，正当我兴致勃勃的时候，妈妈推门而入，质问我：“有他你能写好作业吗？”我质辩说：“能，我们谈一会，我可高兴了，然后集中时间写作业，效率高。”可妈妈不听我的想法，让他闭上了嘴。可是我听不到他悦耳的声音，我就没有心思写作业，可妈妈在一旁，我也不敢再顽皮，写了一会半天也没写完一张。我真的离不开你，甚至不吃饭我都想和你在一起。

没有你，在学校的日子也不好过，天天想着你，有一次甚至更离谱。

那天，我正和你在一起，爸爸在旁边喊了一声：让我往锅里放些水。可是我只顾和你在一起了，却忘记了爸爸吩咐的事。结果，水都快熬干了。因此挨了爸爸一顿臭骂。可是我好了伤疤忘了疼，不一天，我又和你混在一起了。妹妹都在一旁说我：江山易改，本性难移。虽然有些丢脸，可我还是一如既往。

唉，真的不好意思，这个令我陶醉的老朋友，就是大家人人熟知，许多人还可能与我一样迷恋他————电视机。

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“每一次都在徘徊孤单中坚强，每一次就算很受伤也不闪泪光”。第一次听到这首曲子，就深深爱上了，如今，仍是感动和激励着我。

生活是残酷的，没有谁可以留住时间的一分一秒，也没有谁可以在谁的怀里得到永恒的温度，我是带着与生俱来的灵魂的双眼看世界的，希望人与人之间都是真诚的，亲人，友人和爱人都是用心去对待和珍惜的，然而，生活中太多太多的假象，太多太多的虚伪左右了我的视线，让我深切体会到了残酷的让人流不出眼泪而只能笑着去面对的生活。

人都说，“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”，是真的如此吗？尽管离少年已有一段距离，但也正是花样年华的女子。我不知道“愁“在每个人心中的定义是什么，但在我心中，它却是一个解不开的缘，就像我对感情的执着，对人性纯真的渴望一样，是与生俱来的。忧愁的女子，总给人一种心疼、怜惜的感觉，要捧在手心里细心的呵护，这样宛若的`女子，也是若人爱的，而我，却恰恰相反，于我而言，很多东西只能放在内心深处，我希望我带给人的都是快乐，坚强，积极的一面，因为情绪是可以互相传染的，何必让自己一时糟糕的情绪传递给别人，何况，要面对的东西最终都是自己去面对和解决的，别人最多只是一个倾听者罢了，所以内心太过坚强的人也未必是一件好事，会活得很累，什么都得自己扛着，什么都要伪装得像什么事都没发生过一样，相信生活依旧在自己的掌控之中进行着，有时想想，未免有些自大，或者只将是阿Q精神发挥得淋漓尽至而已。这样的生活方式，是对是错，我也不知道，但都无所谓了，只要自己可以给一个台阶顺着走下去，也未尝不是一件好事，毕竟，每个人都是以自己的方式孤单的来到这个世界，最终也是一个人孤单的离去，从起点回归到原点而已。然而，这些都只是我仍是单身一个人的旅程给自己心灵的洗礼而已，生活终究要回归到实际，如果可以选择，谁都不愿意选择孤单的方式来进行的人生，人生数十年，人生漫漫，谁都希望可以找到一个温暖自己心灵的人生伴侣来共度此生，让自己的喜怒哀乐都有人分享和分担，至少在这个旅程中，我们的灵魂不至于孤独，可以有个人相依相伴。

我想有一天，有个人能够让快乐填满我的内心，而使我忘却了与生俱来的忧，那么，这个人就是和我携手一生的人。

当你拥有青春时，所有的人都迷恋你的青春，当你拥有美貌时，所有的人都垂涎你的美貌，但这些都是生命中一个短暂的过程而已，时间终究会带走这一切，当你一点一点失去这些外在的东西的时候，当初迷恋你的眼神也会从你身上一点一点的闪去，聪明的女人会懂得如何去应付这些无法改变的变数，不会被一时的虚荣和诱惑迷失了自己的方向，继续坚定的朝着自己的人生目标走下去，时光和经历沉淀了她们的睿智，使她们收获了幸福。而愚昧的女人，面对眼前的浮光魅影，把自己的原则和最初梦想遗失在纸醉金迷中，海市瞬楼最终会消失，浮生若梦而已，怨妇也如此衍生，怨恨男人的薄情，怨恨光阴的无情，最终在失去和虚无中感叹和沉沦。当这一切游离过我的视线后，一切都变得那么透明，而我，也必定是一个清醒的女子。

我希望每个人心中都有一杆称，如付出和所得，拥有和失去，感情和理智等等，每个人都要找到自己的平衡点，不偏不倚，我们的人生才能走得稳稳当当。

午后的咖啡，苍白的文字，夹杂着一点恍惚的思绪，时间滴滴嗒嗒的从指缝间溜过……WWW.Xd63.COM

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自然界中有各种各样的水：雨水、露水、江水、河水、湖水等，它们有的晶莹透明，有的浑浊不堪;有的缓缓流动，有的激昂澎湃;有的小如珍珠，有的浩瀚如云。它给我们带来了太多太多的启示，使我们的心灵也如水一般清明。

遥望那向东流去的河水，让人们感受到了似水流年，时光飞逝。古人对此也有不少感慨：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“少壮不努力，老大徒伤悲”等。这些诗句的字里行间无不包含着前人对后人的期望：要珍惜时光。是啊，拥有无限生机的我们，若不趁着这逐渐流逝的大好时光奋力一搏;又更待何时呢?

俯首注视那被雨水打上小孔的石头，让人们体会到了水滴石穿。这其间蕴含着深刻的辩证法：量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。任何事物是由量的慢慢积累才导致最终的质变。设若让一个乳臭未干的小孩一夜间变成一个白发苍苍的老头儿，或是让一位亭亭玉立的少女一瞬间变成一位满脸皱纹的老妇人，再或是让一个双眼残疾的人一眨眼间变成一名100米运动员等等，都会让人觉得难以接受，难以相信。因而凡是要想获得成功的人必须从点滴做起，一步一个脚印地前进，时时牢记“水滴石穿”。

倾听那春雨水滋润万物的声音，让人们感受到了什么是空灵。那一丝丝轻盈的细雨犹如淘气的精灵，伴随着微风，轻轻地跳到树叶上、花丛中、泥土中，也跳到了在一旁聆听的人的心中，让人联想到“随风潜入夜，润物细无声”的诗句。雨声在喧嚣的生活中为我们平添了一份平静、一份空灵。

凝望那汹涌澎湃的波涛，让人们感觉到了什么才是真正的力量。那激荡的海水中，蕴含着大自然雄伟的力量，同时也教会了人们：应该奋力拼搏，不管有任何艰难和阻碍，只须尽自身全力去搏，便无须遗憾了。正如汹涌的波浪无所顾忌地向海边的岩石打去一样。

总之，水无时不刻地在向人们启示着什么，水给人们的启示有很多很多。而在这其间的启示，惟有用如水的眼睛和如水的心才能找到，才能感受到。

国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。

国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。

这些民谚都是在讲“度”的。

人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。

人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗?他还可能有所作为吗?但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。

例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。

例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。

谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己孤陋寡闻;明明硕果累累，非言乃雕虫小技;明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。

勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的.精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢?有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。

例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。

例如对真的理解，列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”可见，恰到好处才是真。不及，真的不全面，过了，超过是适用范围，真理就变成了谬误。真理和谬误只有一步之遥，怎么才能使问题看得客观、合理呢?除了加强修养，提高认识水平外，就要对问题的注意视点以合理定位。找准视点，最大限度地提高观察、分析、解决问题的质量。

例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。

有“度”才有“和谐”。自从有人类以来，人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度;而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，这又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的适度。

我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境，命运之神才会光顾。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢?

“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚;老子主张顺其自然，适应自然;佛学谈心理平衡;达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意志，大志炼就恒心，志向存于高远方成大器。

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唐诗宋词元曲，无一不是文化的精髓，同样也是音乐的灵魂，所以，文化中的核心最具音乐之韵。一句句脍炙人口的词，一首首婉悠扬的曲，一个个活泼跳动的符，这一切都是由古诗奠定的，其中宋词最具代表性。

从五代十国到北宋，作词极为盛行，后人也将宋词谱成曲，添上符。这其中的代表作就有《水调歌头》，这首诗谱成曲就会与音乐的本之浑然一体，人欣赏之际心灵就被韵瓦解了。尤其是最后结尾，更是触动了人们那根久未摇变的神经。“但愿人长久，千里共婵娟”正是人们长时间到处奔波，心中却牵挂亲人，思念家乡的鲜明写照。诗人身处于长安城内的繁华之间，但这一切似乎充满了落魄和失意。对于来说，他不愿意被遗弃，却又无法找到回家的路，即使有路也无法与亲人团聚。后人将它谱成曲，添上符，为的是给自己一个精神寄托，抒发自己被压抑的情感。正如一篇文章中写的那样：人们沉陷于迷茫之中，身体日渐发福，无法忘记过去的内心凝固了悲伤，只有思念，愈发瘦骨如柴。

宋词中除了思念还有伤时，李煜的《相见欢》也被配成曲子，广为流传。

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高中作文频道小编[木槿七七]今天给大家整理了《高二议论文作文:修改议论文》的优秀作文，这篇高二议论文作文:修改议论文共有500字，是一篇很优秀的原创作文，这篇高二议论文作文:修改议论文很值得大家参考和学习。

感觉我已经好长时间没有写过议论文了，想起上一次写应该还是在高考的考场上，嗯，估计是我所写的最后一篇议论文，最后都是写其他的类型，学霸也没有写过议论文。

刚才有一个朋友给我发来微信，让我给他修改一篇议论文，那个是他孩子写的一篇文章，短短的600字，可是发给老师两次，老师都不满意，总是感觉论点和论据有很大的差异。

然后让我给他修改一下，润色一下发给老师看看。

其实看着那个孩子的文笔还是非常棒的，因为它运用了那些事例，都是相对而言比较新鲜的例子，而不是像我们当年写议论文的时候，那些例子基本上都是被用烂了的，几乎毫无新意。

以前的时候我也在家里叫我妹妹写议论文，可是他就是那种天生不喜欢写文章的，他宁愿用这样的时间去做几道奥数题，也不愿意在这里去写那些干巴巴的文字，因为她觉得很无聊，实在没有什么可写的。

之后我也开始都能换位思考，也许你自己喜欢的东西，别人未必会喜欢把自己认为好的东西强加给别人，别人却未必也会感觉幸福。

让我们写议论文的时候也是这样，最后的论点和论据其实都需要客观实际的，而不是自己一个人走完去想什么就是什么。

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养生，多在保养肉体以保长生。可况人有一副好皮囊，却没有中气，仍然是枉在世上百年，到如今生活学习压力如此之大，我们应该如何才能养生，换来舒适呢?那么一定是：保持天性、磨砺心智。

天性有如生命一样是与生俱来的，它受之于父母，不可能随意更改。我们不能因为外界的某事物的改变，而抛弃磨灭我们独有的性情。所谓性情是“人天生而来的气质和情感”，无一人相同，在面对纷繁的世界，不抛弃天性应该成为我们时时刻刻的座右铭。俗话说：“三岁看大，七岁看老。”这正是因为，人从小的天性就已经展现在世界面前，倘若后天的教育让人成熟而不再幼稚，社会大课堂又教会我们如何面对自己的错误和挫折，但这些只是心智的锻炼，与人的个性没有关系。美国科学家调查显示，人的天性随着年龄正在逐渐地丧失，孩童时期爱幻想的特点终究被社会埋没殆尽;与朋友的倾听与分享，最终变得世故起来。这些事例正在告戒我们什么?当事者往往对此并不会感到“我长大了，变成熟”的喜悦感，相反地总会愁容满面地说：“我不快乐啊，怀念童年。”可是，童年真的那么值得怀念吗?他们毕竟怀念的是原本的天性，天性的泯灭过于一切。“幸福指数”此词已经不再陌生，美国的金钱场幸福指数不足3，中国的幅员辽阔上指数不足2.5，日本、韩国以忙碌着称的国家即使人与人礼貌互敬但指数也少得可怜，那么，世界之大哪里是幸福的家?南亚小国不丹，这个人均GDP不足700美元的小国，正是全世界最幸福的国家，是什么成就了那里“穷且快乐”的感受，我们不禁自问，去过那里旅游的朋友们一定不会忘记，不丹王国的每一张笑脸，他们淳朴善良，待人热情，一旦他们被问到为什么这么快乐、幸福时，他们总会说：“我们世代都是这样的，我们一直很快乐。”而这“一直”又代表什么呢?那就是，他们世世代代一直保持着善良、内敛的天性，那么他们即使贫困又有什么呢?幸福和快乐可是金钱无法换来的，正是因为他们的天性未泯灭，根据xx最新寿命统计不丹已经成为世界上长寿的国家之一，长寿率并且超越了日本。这样，谁还看不到保持天性的作用呢?保持天性，要求我们，不为世事所烦恼，就像过去一样活着，用最自然的天性面对多变的世界，何乐而不为?

诚然，天性不灭是修养个人的最基本的方式，但是，人生一世，人与人一定会擦肩而过，更不要说促膝而谈，寻觅知音了。磨砺心智在这时就显得更为重要了，我在此总结了一番，就把它称为人生六义，即：尊重、信任、理解、倾听、交流、帮助。于此，对待陌生人、过客，还是朋友，最终到自己，实为磨砺。

尊重的第一要义是发自内心的认同，尊重就是“尊敬并且重视”，也许对待陌生人和过客不一定要我们过多的尊敬，但是重视是一定要有的，重视，其实就是在认同“天赋人权”，这是待人待己的重要环节，往往不尊重别人的人不会被别人尊重，那么连自己的权利都随意糟蹋的人呢?连自己都不尊重自己，轻佻对世，又怎么能得到别人的尊重。

说来，这第一步需要人与人互相地配合才能达到。这世上没有完人，我们只能努力去靠近“完人”的标准，可却终究奈它怎何!所以，也就没有完全愿意尊重别人，而不求得被尊重的人，倘使这么做，不也太低三下四了吗?

信任，我则认为是“六义”中的重要环节，这种情感，应该是建立在“心明、眼清”的基础之上，意思是说，我们可以用心感受、用眼分辨与我们交往之人的性情，“日久见人心”，常言是这么说，其实“日不久，也可以见人心”，这是因为我们都有交往的感觉，是种预感。子期伯牙共赏高山流水，正是如此，一曲既成，而二人已成知音。这就是人比动物高明之处，人能够明断好坏，如果是意趣相投的好人，那就相信敢于付托;如果是志趣不合，那就不一定信托，但最起码一定要有尊重。但要这么说，既然已经相信敢于付托的人，一定可以称得上朋友了;相对地，既然是朋友了，那么一定要信任。

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理解，是更进一步的朋友之道，理解就是用自己的体会来感受到对方提出问题的想法，也是一种诠释。理解对方，要求互相退让。“宁退耕墙不毁情谊”成为千古佳话，在这种递进的过程中，就是磨砺心智然后走向成熟的表现。对待自己的要求，要及时审视是否太过分，对于对方提出的要求尽力满足。倘使双方都这样做了，朋友之情真真好于手足。

倾听，则很难去解释，但是却最容易做到，倾听要用心跟着说话人去走，情感相一致，直到入境，那么自然二者相结合，产生共鸣。也就是凭助听觉器官接受言语信息，进而通过思维活动达到认知、理解的全过程。首先克服自我为中心：不要总是谈论自己;克服自以为是：不要总想占主导地位;尊重对方：不要打断对话，要让对方把话说完。千万不要去深究那些不重要或不相关的细节而打断人;不要激动：不要匆忙下结论，不要急于评价对方的观点，不要急切地表达建议，不要因为与对方不同的见解而产生激烈的争执。

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素，并非朴实而无华，并非干净得一尘不染，而是历经了尘世繁华，人生浮沉后的淡泊，是洗尽铅华后的清风两袖，是看遍是非善恶后的那一颗赤子之心。

给心灵披上一席素衣，远方的路才会更加光明，更加平坦。

人们对于“素”的认知往往是单纯的朴素，毫无特点，没有朱红那般耀眼夺目，没有湛蓝那般。纯彻空灵，没有明黄般绚丽逼人。但素总能在必要时给人的心灵以慰藉，它是这绚烂缤纷，浮华喧器的尘世间最后一片净土。生活上，外表的朴素并内心的朴素，同样的外表的美丽也并非内心的美丽。季羡林老先生曾被新生认作是学校的工人，帮其看了两个多小时行李却毫无怨言，可见其外表的朴素。可他却是北大的校长，是大学者，大作家，他的内心世界该是怎样的辽阔壮美，远大，承载一个民族与国家的重提，季羡林先生便是对素最好的诠释。

时代的发展摧枯拉朽般轰然展开，我们被推向进步的前沿成为时代的展品。当下的社会纷纷扰扰，数不清的明争暗斗，钩心斗争，无数的年轻人被那由无数泡沫恢宏铺排的富丽堂皇的假象吸引了目光，沉醉在纸醉金迷灯红酒绿的生活里无法自拔。我们追求素，是因为我们不愿沉沦，不愿放纵，不愿在迷雾中失去自我，我们渴望独立的价值，自由的精神，率真的品质，我们追求素，是因为想守住心灵的净土，在世俗是保持一颗赤子之心。我们追求的不仅仅是素，更是高尚的灵魂。梭罗曾独自一人居住在瓦尔登湖畔，过自给自足，朴素的生活，远离了世间喧嚣，写下了《瓦尔登湖》这样不朽的著作，由此可见，素可以给人的灵魂以思考的空间，聆听远方的哭声，拥抱更纯粹的深情。

而这尘世越是浮躁不堪，越是嘈杂喧闹，我们就越要坚守一颗初心，给心灵留下一片素净。有人心易变，三五年就面目全非，也有人心如水，走过十万八千里，初心不改，我们便要努力成为那些初心不改的人，不管天空如何黑暗，环境如何恶劣，际遇如何悲凉，都不要被改变，被吞噬。

素，便如是如此，不受周遭影响，清清白白做人。自然中也有太多的素被人所忽视。其实一月的新雪初降，三月的柳絮漫天，六月的槐花新沐，十月的银杏凋落中都藏着四季轮回，藏着生生不息。素，基层着对心灵的启发，何不从忙碌的生活中剥出些许时间驻足欣赏一下这一番素，自然给予我们的素。素，亦是如此，无处不在，只需用心体悟。

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在世界的东方，有一个国家拥有“雄鸡一唱天下白”的力量;在世界的东方，有一个民族拥有“上下五千年”厚重。所幸，我们生在中国，所幸，我们是中华民族的儿女。

巍峨的长城，磅礴的黄河，悠久的故宫，繁华的都市。这些都是泱泱中华的标志，是炎黄子孙的骄傲。这样兼容并包的中国，我们怎能不爱她?

历朝历代，许多仁人志士充分体现了爱国主义的内涵。他们以国事为己任，前赴后继，关怀民生。正是他们这种可贵的精神，才使中华民族历经国难而不衰。

多难兴邦，祖国的发展不会一帆风顺。非典，洪水，汶川地震，在这些突如其来的灾难面前，中国人民团结一心，众志成城，书写了一个有一个传奇。任何苦难都压不垮我们伟大的中华民族!

如今，祖国进入了发展的新时期，楼宇大厦拔地而起，柏油马路宽敞笔直，人民生活水平不断提高。新时期的爱国主义，内涵更加丰富，建设和发展中国特色主义是新时期爱国主义的主题。

爱国，不仅仅是一句口号，需要我们带着对祖国的情感去承担责任，需要我们时刻付诸行动。少年行则国兴，少年强则国强，我们需要培养高尚的道德情操，锻炼强健的身体素质，掌握丰富的知识，培养创新意识，投入到实现中华民族伟大复兴的实践之中去，弘扬以爱国主义为核心的民族精神。抓紧每一分，每一秒，树立远大理想，为把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家而奋斗。

同学们，作为当代中学生，我们是祖国未来的建设者和接班人，我们要适应时代发展的要求，增强爱国主义情感，高举爱国主义旗帜。让我们顽强拼搏，自强不息，为中国的伟大腾飞时刻努力奋斗吧!