小谈文化作文

发表时间：2026-04-19

小谈文化作文(精华十五篇)。

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远方的朋友，如果你来了，一定不要错过这里秀美的山川，丰富的历史，璀璨的文化。这里，是南方丝绸之路的中心；这里，是国与国之间经济的枢纽；这里，是巴蜀之地！长久以来，由于巴蜀一带封闭式的地形，本应为世人所称颂的巴蜀文化一直被蒙上神秘的面纱，不能隽永于史书之中而曾一度没落。从李白“蜀道之难，难于上青天”的千古慨叹到如今巴蜀之地的繁荣昌盛，巴蜀人民引以为傲的巴蜀文化也得以展现于世人面前。

巴蜀文化具有神秘灿烂、绵长久远的特点，既是巴蜀山川雄险幽秀之景的创造物，也是得天独厚的地理条件的杰作，是智慧而坚毅的巴蜀人民代代守护的根基。它具有强大的包容力，既能将中原、楚、秦文化兼收并蓄，又能以自己独特的文化风格扬名世界。

神奇瑰丽的景观文化

巴蜀之地的山川美景不知已获得古今多少文人墨客的赞颂。诗仙李白曾登顶峨眉，留下了“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”的赞叹；摇青耸翠的青城山，妙如仙境的九寨沟，“东方瑞士”仙女山，雄奇壮丽的三峡……游览泸沽湖，能充分体会到“母系王国”的文化风韵；武侯祠、剑门蜀道体现出丰富的三国蜀汉文化内涵；三星堆文化更是古蜀文化的典型代表……巴蜀秀丽的自然景观与人杰文昌的文化底蕴是密不可分的。

源远流长的宗教文化

道教是世界上几大宗教中唯一在中国土生土长的宗教，但你可知它的创教之地就在巴蜀？你若有兴趣去四川都江堰青城山领略其独特风采，或许还能一睹道教名观——“古常道观”的风光。道观后一岩洞内有张天师石刻像。据说此地为东汉道教天师张道陵结庐传道之处，后世遂称此观为“天师洞”。

除了道教，佛教早在东汉时期也已传入巴蜀。众多禅林古刹中草木葳蕤，郁郁葱葱，不少已作为著名景点被应用在了旅游业中；摇钱树、佛像等宗教气息浓厚的事物在生活中也处处可见。

异彩纷呈的川剧文化

早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法，川剧以它独特的风格和浓郁的'地方特色备受巴蜀人民的喜爱。川剧艺术家化着精致的妆容、身着五彩的戏服，手握道具兵器，伴随着鼓锣声在台上演绎着一个个精彩的故事，台下观众拍手叫好，听得如痴如醉。川剧中的变脸艺术更是川剧的神秘莫测之所在，一张张缤纷斑斓的脸谱变幻多端，令人不禁沉醉于一片色彩纷纭之中。因此川剧被世人喜爱并名扬世界，变脸艺术也被列为国家二级机密，这是全体川渝人民的骄傲。

令人垂涎的饮食文化

巴蜀之地有着得天独厚的自然环境和良好的人文因素，河流中蕴藏着丰富的水产，群山上生长着各种野味山珍，原材料丰富多样。巴蜀儿女以喜“辣”闻名，与其潮湿的自然环境有关，麻辣菜品不仅可以御寒，还可以抵挡风湿等疾病的侵袭。最有名的当属麻辣烫，辣则刚而不压柔，柔则香而不抑刚，刚柔并重。既辣且香，香中带辣，辣中有香，同时还有一股麻味，三种味道混合在铜锅里慢煮，令人垂涎欲滴！“川菜”作为中国八大菜系之一，以麻辣享誉中外，特定的地理位置发明独特的烹饪技巧，使巴蜀饮食文化成为中华饮食文化的一颗熠熠生辉的明星。

悠远而灿烂的巴蜀文化是巴蜀人民用勤劳与智慧共同开发创造的，文化的种子在人民心中扎下根，使人们不断铸就中华文化的新辉煌。随着“一带一路”建设与改革开放的深入推进，我们的巴蜀文化势必会永续地传承下去，散发出更加璀璨夺目的光彩。

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今天，陈老师带我们来到丰富多彩的文化的汕头人民广场，欣赏这里的美景。

优美的广场舞

每当夜幕降临，人民广场灯火通明，响起了阵阵优美的音乐。有很多小孩子，老年人和年轻人。他们聚集在这里认真地跳广场舞。他们舞姿优美，动作熟练，有节奏感。这时，我和小伙伴们也情不自禁地加入了他们的队伍中。

你看！那位漂亮的小姑娘轻步曼燕像燕子优巢，疾飞高翔像鹊鸟夜惊。美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的讯飞体轻如风。妙态绝伦，玉洁冰清。修仪容操行以显其心志，独自驰思于沓远幽冥。志在高山表现峨峨之势，意在流水舞出荡荡之情。

太极拳

他们做了一个个稳实，好像让人怎么也推不倒；一个个轻慢的动作，好像能把重重的力量都涩掉；一个个专注的眼神，好像除了自己全世界都消失了。

太极拳功夫，不外乎是功静开合而已，但一切要在稳静的基础上做，不可有慌张冒失的现象。它虽是静，但静中藏动机。虽是动，但动中存静意，一动一静，互为其根，此太极拳之道理也。

此时此刻，表演也结束了，我悄悄地离开了。

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提起川菜，人们想到的便是那数不胜数的美味，经过了数千年的沉淀，巴蜀的味道也变得愈加厚重。

四川的美食是数不过来的。回锅肉、麻婆豆腐、灯影牛肉、太安鱼美食对于四川人来说，就是生活的一部分。

数量多，质量也不会差。这些菜基本围绕着“麻辣”展开。提到麻辣，定会让人想到青油油的藤椒、红彤彤的花椒；也会让人想到清香的二荆条，热情的朝天椒人们常对红和绿的搭配有排斥，但这在川菜上并不适用。相反，这样的搭配在四川顿顿皆有，四川人如同这滋味，热情而好客。

当然，四川人的口味绝不止这么局限。麻辣是主要的，可一点点辅料让川味更有精髓，这辅料便是糖。在吃川菜最后的时候，你总能感受到麻辣后的回甘，这便是川菜的微妙。辣得激烈，甜得舒心，而麻，让人在菜后回味无穷。

如果说麻辣是川菜的精髓，那么郫县豆瓣就是川菜的灵魂。香味醇厚，却不加任何香料；色泽油亮，四川独特的地理环境，四川人的探索，加上岁月的磨砺，共同铸造了这一种神奇的调味料。

川菜的特色，在那盘鲜香麻辣的回锅肉上。东坡先生提倡猪肉以后，这种肉类就迅速传播开来。回锅肉，经过一代又一代的改良：双椒的色，调料的味，炒制的香，五花肉、姜蒜、豆瓣、豆豉混合在一起，那浓郁复合的味道，肥而不腻，瘦而不柴，让人垂涎欲滴。这道菜，承载着四川的朴实，四川的历史，四川的魅力，是名副其实的四川滋味代表。

四川味道，是一条时间线，是历史的见证，是人民的智慧的结晶，更是一方水土的精华体现。共同成就了闻名天下的川菜，川菜是巴蜀一带文化最直接的体现。

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在调研中，通过召开座谈会、问卷调查、走访和现场视察等形式对新农村文化现状进行了认真调查和剖析，并通过到姜堰市俞垛镇考察和征询市相关部门意见，现归纳整理，形成调研报告，为市委、市政府提供决策参考：

近年来，在市委、市政府建设社会主义新农村的总体部署下，我市农村文化事业有了较快发展，农村文化建设取得了一定的成绩。总体来看，基础设施有所改善，文化生活有所体现，民间文化有所弘扬，人才队伍相对稳定，文化产业初见端睨，文化市场渐趋繁荣。通过对调研乡镇的走访了解，具体表现在以下5个方面：

1、文化设施建设步伐加快。从我们调研的乡镇来看，除戴南镇外，其他四镇都建成了文化活动中心，辟有文化活动阵地。如大邹镇文化站分别辟有展览、图书、阅览、健身、棋牌等文化活动厅室，配备有相应的活动器材，并正常开放;茅山镇除兴建了文化活动中心外，还新开辟两处文化广场，广场上配备体育健身器材;周奋乡利用文化活动中心举办农民职业技能培训，为整合文化资源开辟了一条创新之路。戴南镇目前也已积极规划投资__万元筹建将会成为“苏中第一”的镇文化活动中心。

2、乡镇、村领导文化意识有所增强。从走访调查中，我们感受到乡镇、村的领导对新农村文化建设的意识已逐渐增强。戴南镇分管负责人对我们说：“当经济建设发展到一定的规模，农民的文化需求就更为迫切，文化建设也就显得更为重要，经济发展亟需先进文化来支撑。”为此，他们已开始将新农村文化建设摆上乡镇工作的议事日程。周奋是经济薄弱乡镇，乡负责人对文化建设工作十分重视，首期投资了45万元，建成了集图书阅览、健身、活动、展览和培训于一体的多功能文化大楼，并于今年初正式投入使用。

3、部分民间文化得到传承弘扬。每个乡镇庙会文化都较为发达，茅山镇每年都搞一次颇具特色的会船节。部分乡镇能利用民俗和传统文化开展民间文化活动。如茅山镇利用曾唱响中南海的“茅山号子”填上新词进行演唱，周奋乡通过挖掘、整理出民间文化瑰宝“西江月”曲牌，并编排了《又唱西江月》节目参加市里演出，获得全市文艺调演一等奖。茅山镇还通过搜集整理，编写了反映当地历史和文化的《古镇茅山》、《茅山烽火》和《茅山号子》等3本图书。

4、送文化下乡活动深受欢迎。市里组织的送戏、送电影、送体育和送图书下乡活动，普遍受到广大村民的欢迎。合陈镇重新改组恢复了电影放映队，创造条件，积极实施“送电影”下乡活动，仅__年就完成“送电影”下乡495场次，较好地满足了当地农民的这一文化需求。

5、村民自发性文化活动较为丰富。调研乡镇都能利用重大节日和配合中心工作，组织一些文体活动，如组织文娱演出、棋赛、球赛和联欢会等。乡镇农民自娱自乐、自发性的文化活动较活跃，如组成腰鼓队、舞龙、舞剑、打莲枪、扭秧歌和小型民间乐队等。近年来由乡镇文化站或当地学校牵头组织的一些文艺节目参加本市和赴泰州大市演出，普遍受到好评，还获得了不同的奖项。茅山镇每个行政村常年活跃着一支宣传队，逢年过节均自发举办文艺演出活动。

二、目前新农村文化建设存在的问题及原因分析：

我市新农村文化建设虽然取得了一定的成效，但对照国家、省市对加强新农村文化建设的要求，差距很大，问题不少，现状不容乐观，乃至令人堪忧。经分析，主要表现在以下5个方面：

1、文化经济政策落实不够，文化事业资金投入严重不足。中央和省政府制定了一系列的文化经济政策，并要求地方政府对当地文化事业的投入幅度应高于当地经济增长的幅度，但不少乡镇并不能很好、全面地落实相关的文化经济政策，对公益性文化事业的投入很少，与经济增长的幅度相比，严重失衡;文化建设不能与经济建设同步，严重错位。

2、文化建设的意识不强，思想认识不到位。不少乡镇、村干部对新农村文化建设意识淡薄、甚至缺失，不能做到对新农村文化建设丰富内涵的整体把握。他们甚至不知道新农村文化建设应该抓什么，如何抓，以致不想抓、不愿抓。他们在思想认识上有偏差，认为新农村文化建设是“软任务”，不如搞经济建设，看得见，摸得着，体现政绩明显，长期存在“一手硬、一手软”的现象;同时亦存在畏难情绪，认为文化建设不好搞，费钱费力不讨好，而勉为其难、虚于应付。

3、镇村文化建设引领作用不强，农民文化参与积极性不高。调查发现，大都农村文化生活单调贫乏，一些乡镇可谓“文权”旁落，镇村领导干部缺乏先进文化的影响力、号召力和凝聚力;而将引领、导向作用让位与民间“会头”，使得他们在农村“神气活现”、“一呼百应”，建庙迎会请神，以致封建迷信沉渣泛起，赌博打麻将之风盛行。还出现不少假僧假道，摆“水陆道场”;伪装“半仙”算命看病，骗取群众钱财。在这种情况下，先进文化如何能够占领农村阵地?不少干群对此十分忧心。如此现象，固然与大量青壮年且素质相对高些的农民外出打工，留守老少病弱农民科学文化素质偏低、认识不到先进文化的重要性有关，但主要原因则是镇村干部对新农村文化建设的宣传力度不够，工作方法不对路，缺乏相应的组织和因势利导，以致不能调动农民群众参与先进文化建设的积极性、主动性和创造性。

4、文化阵地建设滞后，村级文化设施奇缺。调查显示：经努力，__年全市有11个乡镇文化站建成达标，但目前尚有12个未建成镇级文化站。而行政村一级的文化活动场地就更为奇缺，据统计，目前我市614个行政村无正规文化体育活动场所的就占 %，即使行政村有文化活动室，文化设施也不齐全，图书藏量很小，难以开展正常的文化活动，不能满足农民日益增长的文化需求。

5、农村文化人才队伍缺失、老化，青黄不接且后继乏力。我市农村因大量劳动力转移，留在农村有文体特长的人才十分缺乏，绝大部分乡镇没有吹、拉、弹、唱和文学创作等方面的专业人才，也没有专业的文艺辅导人才。镇中小学亦几乎没有专业学校毕业的音、体、美教师。所有这些，对繁荣新农村文化造成很大阻碍。乡镇文化站干部队伍也令人堪忧：一是年龄偏大。因近几年进入农村文化干部队伍的年轻人极少，多数人员是在“_”期间由于宣传需要而培养出的文艺人才，现在他们的平均年龄已在50岁左右。二是水平偏低。这些人的文艺专长大都是靠自悟自学形成的，没有与文化对口的专业学习基础，其专长往往仅停留在“会”的层面上，还谈不上“精”、“专”、“博”。三是不够平衡。全市乡镇的专业文化干部布局不合理，多的乡镇达5-6人，而少的乡镇没有1名专职干部。加之这些人员隶属当地乡镇管理，不便于流动调剂，因各乡镇财力和重视程度差异，其人员工资待遇保障不够，亦影响其工作积极性和这支文化干部队伍的稳定。

新农村文化建设是一个重要而复杂的系统工程，是一项迫切而长期的艰巨任务。针对当前我市新农村文化建设现状和存在问题，按照社会主义新农村“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，新农村文化建设工作必须采取强有力的措施加以推进。结合这次调查，我们特提出如下对策和建议。

1、加大资金投入，全面落实各项农村文化经济政策。近年来，中央和省市政府颁发了一系列有利于新农村文化建设的经济政策，我们应不折不扣地执行和兑现。我们应制定新农村文化扶持政策，认真履行“文化事业资金投入率不低于同年当地财政收入增长率”这一政策，进一步加大对公益性文化事业的投入，培育文化市场，扶植文化产业。市、乡镇、村每年都要抽出一定的资金用于发展新农村文化设施的建设。各级财政部门应确保文化事业单位的办公经费;相关部门应根据实际情况及时研究解决因增加新农村文化服务项目和内容而需要增补经费的问题，保证专项资金及时足额到位，合理分布，并为乡镇文化站、村文体活动室及室外健身场所等设施建设、运作提供一定的资金保障。市与文化工作相关的各部门如文化、教育、体育等主管局和新华书店应积极向上争取文化政策性资金、设施、器材及书刊，用于扶持新农村文化事业，以确保新农村文化建设和各类文化活动的顺利开展。

2、提高思想认识，切实加强对新农村文化建设的组织领导。新农村文化建设是社会主义新农村建设的重要组成部分，各级干部应强化新农村文化建设的主体意识，进一步增强做好新农村文化建设的责任感、紧迫感、使命感和“两手抓，两手都要硬”的自觉性，建立长效机制，积极推进新农村文化建设事业向前向深层次发展。要摒弃文化建设是“软任务”，搞得好不好，与镇、村工作业绩考评关系不大的错误思想和做法。建议市委、市政府高度重视新农村的文化建设，加强农村文化建设与农村经济建设的总体布局调整，真正做到合理、适度、同步发展。各级党委、政府和各级领导干部要提高认识，把新农村文化建设纳入重要议事日程，认真制定文化建设和文化事业发展的“__”规划、年度工作目标和分类指导、实施意见，与经济工作同部署、同推进、互促互动、共同发展。各乡镇、村要加强对新农村文化建设的组织领导，健全文化机构，形成文化建设有专人管、专人抓的工作格局，并把新农村文化建设与经济工作一起落实、一起检查、一起考核。

3、培育引进人才，不断强化新农村文化队伍的建设。要搞好新农村文化建设，有一支较高素质的农村文化人才队伍是关键。我们应尽快配齐乡镇文化站专业人员，理顺体制，落实编制，妥善解决其归属、工资待遇等问题，以充分调动他们服务农村文化工作的积极性、创造性和主观能动性。市文化局、体委和文化馆等文体主管部门要面向新农村，面向农民开展好服务工作，加强对新农村文化干部、文体骨干和文化专业户的培训辅导，充分引领、指导农村文化能人开展文化活动并使其发挥辐射作用。我们从现在起要有意识地解决农村文化队伍老龄化、人才断层和青黄不接的问题。一是要善于发现人才，大胆使用新农村文体能人，不断发展专兼职结合的新农村文化队伍，并通过精心培育、加强业务辅导，逐步提高新农村文化队伍的整体素质。二是积极扶持镇村建立各类文体协会，并指导各类协会组织开展好文艺、棋类、球类等文体活动，激励农民积极参与，引导广大群众自觉形成健康文明的生活方式和良好的道德风尚。三是从源头抓起，加强新农村艺术师资力量，农村各中小学要辟建好文体第二课堂，设全上满教好音、体、美等艺术课。四是着意引进人才，建议用足并增加农村文化事业编制，在人力资源招聘时，可优先招收文化艺术专业人才和艺术体育类教师安排到乡镇文化站和农村学校。

4、加快阵地建设，充分发挥农村文化设施的作用。我们要充分运用省文化厅的相关扶持政策，积极行动，按达标要求迅速完成乡镇文化站的恢复、扩建和兴建工作。我们应充分调动和发挥乡镇、行政村、企业、个体工商户和富裕农民的积极性，大力采取“投、引、捐、集、融”资等多种形式相结合的方法，广泛吸引社会资金投入新农村文化体育事业，尽快构建出各个乡镇有文化站(文化活动中心)、各个行政村有文化(体育)活动室、自然村里有文化活动户、农家书屋等多层次文体活动网络。调查发现，由于农村教育布局调整，小学撤并后不少行政村的小学校舍闲置，可通过整修开发成为当地村文化活动室。同时，应充分发挥这些文化阵地和文化设施的功能和作用，不得以任何借口挤占、挪用文化站房和文化设施，并加强管理，真正让其用于文化，发展文化事业，开展文化活动，满足广大农民日益增长的各类文化需求。

5、发展文化产业，着力打造我市新农村特色文化。我市农村有着丰富深厚的文化底蕴，加强新农村文化建设必须继承并弘扬我市农村的传统文化，打造新农村的特色文化。如茅山镇的“茅山号子”、“会船”民俗，周奋乡的“西江月”曲牌等，属颇有价值的非物质文化遗产，我们应积极挖掘、整理，并加以继承、弘扬。我们还应加以创新，让其承载更多更丰富的新内容，变旧文化为新文化;结合具有乡镇地域特色的农民艺术、食品和农产品，以打造新农村的特色文化，并通过有效开发，实施特色文化品牌战略，力争培育出一大批文化名镇、名村和名品。同时，我们也要引入市场机制，借鉴并推广周庄文化站产业化办文化的模式，以逐步实现“以文养文”，为新农村文化建设增添后劲。

6、整合文化资源，积极开创农村文化活动新路。当前随着新农村建设的步伐加快，农村文化资源和文艺载体日趋丰富，电视、广播、通信网络等资源我们应予以充分开发和利用，农村庙会、会船节和农民自娱自乐的演出等我们要充分加以引领和疏导。我们应加强乡镇、村级组织的文化影响力、号召力和凝聚力，要整合各类文化资源，创造条件、加强宣传，进一步提高有线电视的入户率;有效恢复农村广播网，利用好“大喇叭”;健康引领农民宽带上网;并通过“农家书库”、“农家书香”工程和“万村体育工程”的实施和推进，学校文化资源与镇村文化资源互补共享，使广大农民了解掌握更多的文化、科技信息，以促进农业生产、丰富农民生活，满足广大农民日益增长的文化需求。市文化、体育和教育部门要积极组织开展新农村群众文化活动和体育运动会。让新农村文艺调演和体育比赛等活动成为检验和促进新农村文化建设的平台，成为新农村广大文体爱好者展示才能的舞台。各乡镇也要坚持组织开展好农民书画展、文艺会演和农民体育比赛等活动，行政村还可结合文明创建工作搞些成才榜、功德榜和能人榜等文化宣传，让先进文化占领、覆盖广大农村，有效抵制农村封建迷信、黄、赌等活动的蔓延，以科学发展观引导和推动农民营造自演自赏、自娱自乐和强身健体，崇尚科学、文明的文化氛围。我们要积极组织送文化下乡活动。要不断创新活动方式，丰富活动内容，文艺工作者要把新农村建设中的新人新事创作、编排成农民喜闻乐见的文艺作品深入乡、村巡回演出。要建立“常下乡”规划，不拘泥于形式，改进服务，变文化“下”乡为文化“留”乡，变“送”文化为“种”文化。要继续抓好乡村文化、家庭文化、农村校园文化，推进新农村文化普及工作，提高农民群众文化活动质量。

目前，我市农村幅员广阔，各乡镇之间经济发展和文化基础差异很大，为此，对于新农村文化建设的目标和要求，不能“一刀切”、搞同一模式、定同一进度，应该结合各乡镇实际，制定不同的规划，分类推进和实施;加之，繁荣和发展新农村文化事业，非一朝一夕之事，不可能毕其功于一役。我们建议，可本着先点后面、先试点实验后普及推广的原则，在全市率先选择2到3个乡镇、10到20个不同类型的行政村作为试点，花6个月到1年的时间做好新农村文化建设的推进试验工作。通过实践，总结经验，吸取教训，并改进完善，然后逐步在其他镇、村进行推广，从而使我市新农村文化建设工作能够更快推进，取得实效。

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古街文化作文

我家所在的城市是一座历史悠久的城市，曾经是古丝绸之路的起点之一。这里有许多古老的建筑和街道，沿着这些街道走一走，你会发现他们所蕴含的文化与历史，这就是古街文化。

四面八方的游客络绎不绝地来到这里，品味着喧嚣世界中所珍贵的宁静和古老之美。这里有古朴的石板路，铺着古色古香的青砖，它们见证了历史的沉淀与岁月的洗礼。这里有狭窄的小巷，它们曾经是商贩和客人走来走去的场所，还有一些与历史人物有关的街道和名胜，例如著名的佛塔街和文庙。

每当寒风吹起，整个古街上都弥漫着浓郁的年味。新春佳节到来前，人们就开始准备各种年货，店铺也要换上红色的灯笼、春联和吉祥物，以迎接节日的来临。这里也特别有名的小吃，老字号店、特色餐馆和小摊贩，它们都是旅游者们来此一定要品尝的。

徜徉在这条古街上，人们仿佛穿越了时空，重温了曾经那美好的岁月，感慨着岁月的无情和古街的韵味。这条既是文化遗产、也是商业街的那条古街，由于沿街的建筑风格衢室别致，铺砌了独特的青石板路，散发着淡淡的韵味，尤其是夜晚，绿色的照明灯给这里增了不少的魅力。

除此之外，古街文化还有一些举世闻名的传统文化活动，如庙会和舞龙灯，在每年的传统节日，人们上街举行庙会和游行，并引来了众多国内外游客。

在保护和传承古街文化的过程中，我们还需要认识到一些问题的存在。首先，一些店铺为了迎合游客口味，开始提供太多的现代化需求，从而破坏了古街文化的原貌。其次，因为古街文化受到了大量的游客涌入，民间文化常常无法在现代文明的冲击下保持原有水准，现代文化的浸淫可能会消弱原有的古文化。

作为一个文化悠久的城市，我们应该大力保护我们的古街文化，传承我们的历史和文化。我们的后代应该有机会欣赏和体验到自己地域所具有的美妙与独特，体验逝去岁月与时光沉淀在古街文化中的历史和文化。唯有这样，我们的城市才可以因为古街和文化而成为世界舞台上的璀璨明珠。

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家族长辈们的做法，本意是加强家族凝聚力，加强家族各成员之间的联系，本是一份浓浓的善意，可这份善意在给小王带来苦恼的同时也让长辈们闹心。小小的故事已然超越自身，直指个体生命成长的经验与困惑——家族定期团聚本是彰显亲情;一旦这份彰显亲情的善意让人不胜其重，又该如何面对?

团聚，是一个让万千国人为之向往的词，家族长辈们每逢节假日，召集家族成员聚会也源于对它的向往。在当今喧嚣的文化场域中，拥有这份团聚实在是一份难得的奢侈。因为难得，所以渴望;因为奢侈，所以向往。

关乎团聚，想起”让世界其他各国为之百思不得其解的“春运”。他们实在不能明白，为什么那几天，全中国的人都疯狂往家赶?哪怕万水千山，哪怕山高水长，哪怕是从北极到南极的距离，都没能挡住国人的脚步;只为了年夜那一顿饭，只为了坟前的那一炷香。是的，团聚情节是流淌在国人血液里的文化，这文化里面蕴含对团团圆圆、儿孙绕膝，尽享天伦的渴望。

诚然，团聚是不可缺少的，但为了团聚而团聚或因团聚而打乱了个人的生活节奏却是值得商榷的。春节期间大家都往家赶不厌其烦、不嫌其累，既源于中华民族那根植于血液中的乡土情结，也源于都是有计划不会扰乱个人生活节奏的。

诚然，长辈们提出的团聚计划是联络亲情一个很好的方式，然而，逢节必聚是不是真的很合适呢?是否顾及到到家族各成员工作的特殊性呢?深深感到，对于那些确实不能每次都参加的家族成员应予以体谅，如此，家族成员则可感受长辈对他们的`爱护与宽容，这个家族自然而然就产生巨大的凝聚力;同时，对于能够参加却借故不参加的成员也要予以理解，尽管可以站在道德的高度对他们进行指责。

同样，对材料中的小王也应一分为二来看：倘若小王确实工作挺忙碌，节假日来回奔波打乱了他生活节奏的话，那么，聚会对于他就是负担，长辈们对此就不应强求他每次都参与;倘若小王平日就比较清闲，那节假日还是应该回去看看，毕竟血浓于水啊。何况，孝顺是小辈的本分，不顺又何谈孝呢?顺了长辈意愿的同时彰显你的孝心不好吗?因此，想对小王以及社会上千千万万像小王这类的人说：能回去还是尽量赶回去吧，如若长期逆了长辈的意愿，于亲情有损，于自己无益。

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河南——我的家乡，湟湟千年华夏文明，正是从这块黄土地上发源流淌，继尔漫延全中国的。河bai南在中华文明史上的意义，套用一位河南作家的妙语：“河南人就是咱中国人的妈”来解释最为恰当。

拂去历史的尘埃，沿着时间的长河，从春秋走来，从秦汉走来，从唐宋走来，从近代走来的那些河南人，一个个都是人格茁壮，性格鲜明，或察天观道，或倚剑长笑，或游刃权谋，或诗笔作刀，无不热血滚烫，豪气冲天，一肩担天下道义，一肩负百姓福利。他们从来都是那样古道热肠，或是激荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀。这体现在侠士武将身上，是忠肝义胆，是精忠报国；体现在文人官员身上，是忧国忧民，是鞠躬尽瘁。这种浓浓的入世情怀，生生不息，传递千年，一直激励温暖着每个中国人的心田。

河南人中，最有名的当属老庄。这两位道家先祖，虽也有报国救民之心，但却选择了“出世”之道。骑青牛潇洒而去，御清风逍遥而游，纵是令人向往，消极避世，反璞归真，也不失为一种曲线“救国”哲学，并历来为统治者所用。正所谓“外示儒术，内尊黄道”，就那样心照不暄地操纵了中国几千年。但如你所知，对黄道情有独钟，只是其“愚民”政策暗合“上级”的胃口罢了。面对惨淡人生，芸芸民众，更多的河南人，凭着黄土赐予的豪胆，借着黄河赋给的热血，选择了更直接，更积极的“善其身，济天下”的救世之道。追溯先辈宗师，我以为首推战国时期墨家的创始人墨翟了。黑翟是商丘人，他主张人与人平等相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），用现代术语解释，他大概是中国最早倡导博爱主义及和平主义的智者了。据考证，墨家学派是一个准军事机构的组织，有一套严密而独特的组织管理方式，大概是中国江湖的最早帮会。我想这群侠士好汉，除了推销自己的政治主张之外，也一定会干些“替天行道，劫富济贫”事来。墨子之后，又有一个名叫荆轲的河南好汉闪亮登场。他是卫国人（今河南境内），是否墨子传人，已不可考。我们只知道他爱好读书，武艺高强。当年，为报燕太子丹知遇之恩，他毅然答应执行“不可能的任务”――刺杀秦王政。至今读起史书中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的字句，依然会被那视死如归的侠义大气而深深振撼。长亭外，古道边，残阳似血，素衣如雪，一群高冠博带的士子，穆然肃立，为一个怒发冲冠，将踏不归路的河南人致敬送行。历史就在那一瞬间定格，风化成一道凄美而悲壮的风景，感动了我们几千年。唐时，嵩山上又冲下来一大批勇猛无比的少林武僧，他们护唐王，斗恶贼，上演了一部荡气回肠，精彩无比的除奸惩恶的《少林寺》。到了宋朝，河南汤阴县，又走出一位顶天立地，能文能武的民族大英雄岳飞。当白发苍苍的岳母为儿子刺下精忠报国四个大字时，不但把一种强健的民族精神烙在岳飞的心间，也刺醒了每个有热血，有良知的中国人。当年，岳家军（必然有相当大一部分是河南的热血汉子）纪律严明，作战勇猛，使得金人只能哀叹“撼山易，撼岳家军难”。想想岳大将军那杆出神入化的金枪，是如何为柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小将那双所想披靡的银锤，是怎样给野蛮的夷族砸响警告的铜锣。而那首壮怀激烈的《满江红》，又是怎样激励着中华好儿女，一代又一代，谱写精忠报国的歌。

当历史滑过上世纪50年代，在炮声轰轰的朝鲜战场上，高吭激越的豫剧曲调正在响起：“刘大哥讲话，理太偏，谁说女子不如男？”是的，那是河南人的骄傲，奇女子常香玉，正在率团义演。当年，就是她，不辞劳苦，全国巡演，竟为志愿军募捐了两架飞机。河南人的爱国情怀，一旦被激发，他们可以创造出无数个奇迹来。需要补充的是，著名抗日英雄吉鸿昌将军，也常眠在这片土地上。

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龙是我们中国人的象征，人们都说我们是龙的传人。它的文化无处不在，比如在古代人们把龙当作和皇帝一样尊贵的存在，而现在也有许多建筑都带有龙的氛围，可见它的重要和历史的悠久。

故宫是古代皇帝的居住之所，那里的雕像大多都是关于龙的。传说中太和殿就有着13844条关于龙的标致，这可以看出龙在古代尊贵的地位和象征，在现代也有许多关于龙的文化，龙塔是黑龙江省广播电视塔，是哈尔滨的标志性建筑。塔高336米，亚洲著名的高钢塔。

传说，龙是一种神异生物，龙的形象最基本的特点是‘九爪’，宋代画家董羽则认为龙‘角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人耳似象’。龙的形象在人们的心中是无可替代的，它是中华民族的象征，是古代皇室的传承和发展，都与龙有着紧密相连的关系。

西方也有龙的传说，但西方的龙不同于中国的龙，西方的龙往往集各种凶恶于一身，专干害人的事情。中国的龙则是集各种能力于一身，象征着中国人对自由完美的向往和追求，所以中国人常常自称为‘龙的传人’。

龙的文化无处不在，我们都以龙的传人而自豪、骄傲。

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寒假已过一半，今日已是大年初五，正直过年之际，季中七二中队dreamwing小队的队员们并没有忘记小队活动，都按时到达集合地。

大家都知道，中华民族传统文化正一点点的流失，像传统的过年习俗对我们这些零零后的队员们来说，也有些陌生。在活动之前，队员们做好了充分的准备，在今天，一起去河坊街，寻找草编艺术。在这时，身着红色衣服，头戴帽子的叔叔吸引了队员们的目光，队员们走了过去，满满的惊喜，终于找到草编艺术了！

队员们走上前，和叔叔打了声招呼，说明了我的来因，开始了寻访之旅。叔叔很亲切，从叔叔的口中得知：他姓王，叫王力。队员们看着这些栩栩如生的工艺品，按捺不住性子，急忙问了起来。“王叔叔，你们家都是做这一行的吗？”队员们争着问。

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王叔叔一边编制工艺品，一边回答：“早在我的'爷爷辈，我家已开始靠着这项活计为生，传承到我手中已是第三代。十几岁开始学这个活计，当时也是出于自己喜欢，这一干就是三十多年了”队员们又继续问：“那您能和我们讲讲草编艺术的历史有多悠久吗？”“草编艺术留传于中国，至今已有2000多年的历史了。”王叔叔和蔼地说着。

“您对草编艺术渐渐失传有什么看法？”“希望草编艺术能深入学校，让孩子们喜欢，也让孩子们去体验、学习这门技艺，将来传承这门传统文化！”王叔叔说的每一句都深深地记在队员们的脑海里，他多么希望这一代能有更多的人来传承中华传统文化啊！

通过本次寻访实践活动，小队员们不仅了解了传统草编艺术，体会到了中国优秀传统文化的源远流长，丰富多彩。

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中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。翻开中国上下五千年的历史，中华民族其实就是一部宏篇巨幅的文化发展长卷。从我们祖先创造发明甲骨文开始，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，以及“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等等，都无一不是中华文化贯穿始终、一脉相承，都无一不是把中华文化作为民族振兴和独立解放的精神支撑和动力。因此，继承和弘扬中华文化既是历史责任，更是光荣使命；传承和发展中华文化时不我待，需多措并举。

传承和发展中华文化要创新体制机制。中国特色社会主义文化源于人民、依靠人民，惠及人民。因此，要想实现十八届三中全会提出的“激发全民族文化创造活力，推动文化体制机制创新，推动社会主义文化大发展大繁荣的改革目标”，必须坚持以人民为中心，不断创新体制机制。要进一步深化文化体制改革，拆除制约文化发展的各种藩篱，解开捆住文化发展的手脚，让文化自由地在市场遨游、自主地呼吸新鲜空气。

传承和发展中华文化要主攻薄弱环节。由于众所周知的原因，我国文化发展极不均衡，资源配置存在重城市轻农村的现象。在许许多多的农村尤其是贫困地区的山区农村，文化经费投入严重不足、文化基础设施差、文化人才严重缺乏、文化教育普遍落后，由此直接导致许多农村经济社会发展迟缓。因此，传承和发展中华文化必须要调整发展方向，要主攻农村这个重点和薄弱环节，让大量的文化扶持资金、优质的文化资源、专业的文化人才投向农村、用在农村、留在农村，真正让文化成为农村经济社会发展的新动力。

传承中华文化，共筑精神家园。让我们携起手来，众志成城，把中华文化传承好、发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

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说到中国的世界文化遗产，大家一定会想到故宫。那你们喜欢故宫吗？你们了解故宫吗？今天我就来给大家介绍一下这座宏伟的宫殿。

故宫始建于明永乐四年，到永乐白金汉宫、白宫、克里姆林宫，被誉为世界五大宫，被联合国科教文组织列为“世界文化遗产”。

故宫规模宏大，占地七十二万平方米，建筑面积十五万平方米，有房屋九千九百九十九间半，是世界上最大最完整的古代宫殿建筑。为了突出帝王至高无上的权威，故宫有一条贯穿宫城南北的中轴线，在这条中轴线上按照“前朝后寝”的格局，依次耸立着象征政权中心的三大殿—太和殿、中和殿、保和殿和帝王居住的后三宫—乾清宫、交泰宫、坤宁宫。出于防御的需要，这些宫殿的外围筑有高达十米的宫墙，四角有高大精美的.角楼，外面还有宽阔的护城河。

故宫的美与众不同，它讲究对称美，金銮殿龙椅的正下方就是北京城的中心。它的屋顶形式也丰富多彩，不同形式的屋顶就有十种以上。屋顶铺满各色琉璃瓦件。主要殿座以黄色为主，绿色用于皇子居住区的建筑，蓝、紫、黑、翠以及孔雀绿、宝石蓝等五色缤纷的琉璃，多用在花园的琉璃壁上。

故宫既是皇家的宫殿，又是我国最大的一座综合性博物馆。故宫是中国文化的宝库，也是中国历史的缩影，更是中国劳动人民智慧的结晶，真不愧为世界文化遗产。

故宫是中国人的骄傲，也是全人类的骄傲！

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认知文化是指人们对于世界的认知方式和文化背景相互作用的结果。在人类的社会交往中，文化是不可避免的存在，同时，文化也会影响人们的认知方式和判断标准。认知文化被认为是人们对于世界认知的重要因素，它决定了人们的思维方式、价值观念、社会习惯等方面。在本文中将从认知、文化两个方面详细阐述认知文化的应用与存在。

首先，认知是一个人对外界环境、自身状态和行为的知觉与理解。人的认知能力得以发挥依赖于大脑的发育和经验的积累，而这正是人和其他动物的最大区别。但是，每个人的认知方式却是不同的，不同背景、文化、社会阶层等因素会对认知产生影响。譬如，对于同事之间的相处关系，在西方国家中，会鼓励和强调工作与个人生活的分离；而在中国文化中则注重“工作即生活，生活即工作”。这就反映了在不同的文化背景下，认知方式的不同。

其次，文化是人类进步的重要因素之一。文化的包容、开放性不仅可以加深人和人之间的沟通，还能够启迪人类思想的火花。同时，文化也会影响人们的认识方式，包括推动科学技术、权威身份制度、宗教信仰等方面。例如，西方的自然科学思想深受哲学的影响，而东方文化中启蒙和发展自理性的思想则具有更多的对自身内心的探究。

最后，基于上述内容，我们来探讨认知文化作用的实例。当人们在只有一个文化背景下生长和成长时，对世界产生的认识、态度、行为三者之间就会产生一种非常紧密而一体的互动，这依赖于所处文化的内涵，可以理解为一种文化共谋。例如，历史上西方强势的文化体现在了大量的征服和殖民化行为上，而在东方就有“以和为贵”的文化理念。这些文化背景，决定了人们的认知方式和文化吸收能力，因此，认知文化也会影响人们对工作、家庭、人际关系的理解方式。而对于一个开放、包容的社会，可以制定强有力的法律和制度，让不同文化间的共存成为一种社会常态，从而打破文化壁垒，加深沟通。

综上所述，认知文化是人们对于世界认知的重要因素，它决定了人们的思维方式、价值观念、社会习惯等方面。与此同时，文化也会影响人们的认知方式和判断标准。反映在人类社会交往中，文化博大精深，在不同的文化背景下会出现不同的认知方式，因此，认知文化存在于我们周围，并共同影响和塑造了人们的思想行为。

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我们作为一个炎黄子孙，又有多少人还记得先人们留给我们的文化呢？随着21世纪的到来，中国绝大部分的文化都是由国外引进而来的。许多中国人为了追求时尚，不断地学习外国的文化，然而，他们却忽视了一点，中国文化正在一点一点地流失。假如可以的话，我真希望自己可以穿越到古代，挖掘并学习更多先人们留给我们的文化。

有一天，我和爸爸到画馆去看画。突然间，我被一幅现代画家所画的画吸引住了。画上面画的是北宋时期人们在除夕那天的情景。我越看越入迷。渐渐地，我竟然成了画中的一个人物。周围的一切突然变得鲜活了，人们吵闹的声音映入我的耳朵。我非常兴奋，这不正是我一直梦寐以求的吗，我终于可以穿越到北宋，学习到更多的.北宋文化了。我迈开脚步，一边走一边看。我发现北宋的普通百姓都可以穿棉布衣服了。大街上有很多店铺，分布最广的就是冷饮店了，我走到一家冷饮店面前细细打量，发现冷饮店不仅出售甜豆汤、鹿梨浆、木瓜汁等饮料，还出售茶。看到宋朝人那么喜欢饮茶，我不禁心酸了，21世纪的中国人的中，有多少人还会饮茶，品茶呢，看来，有很多传统文化，都在一点一点地消失。我继续走，看见了城市中的平民们都住着瓦顶平房，但房子里却没有院落。我还看见了在街头巷尾，随时都可以租赁到轿子，我恍然大悟，原来在北宋，无论地位的尊卑，都可以坐上轿子了，只可惜，在中国的今天，极少的地方才可以看到轿子的影子了。

接着，我走进一个印刷店中，我看见有一个人用胶泥刻出单个的反字，用火烧硬，再把这些单字按字韵排在木格里，排版时按韵选字，我不禁赞叹一声，真方便呀！接着，在制版时先在铁板上铺松脂、黄蜡、纸灰等材料，把活字放在这些材料上。排完版后，用火加热，使材料融化，再用一块铁板压一下。

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文化和人性

文化只能影响到人性的表现形式，并不能从根本上达到对人性的重塑。在具有相当文化素质的人身上，人性之恶和人性之美仍如此鲜明的对立着，一如在普通人身上一样。人性之于文化素质的高低，拥有知识的多少，其实是一种很独立的东西。它更决定于你是一个什么样的人，而不决定于你具有多高的文化。当然，知识群体要比非知识群体的犯罪率要小得多，并不否认这里有文化的影响，但更主要的还是人性本身。每个人都受到各种不同事物的吸引，同样，文化也不例外，追求知识，渴望提升自己的人，都像铁屑受到磁石地吸引一样，聚拢在它的周围，这样就形成了一个具有“向通人性”的知识群体。不是因为有了文化，才形成了相同的人性，而是具有相同人性的人一同受到了知识的吸引。当然这里相同的人性并不代表善的人性，它只代表着具有某种文化倾向的人性。在知识群体中，仍有着人性之恶和人性之美的对立，只是它们都被文化弱化了。

迄今为止，文化并不能从根本上改变人性，它只是模糊和拉近了善恶之间的界线和距离。

文化·个性·人格

已经忘了在那本书上看到这样一件事，是一个在国外留学的学生讲的。不知是谁搞了一个恶作剧，外国教师把一个学生叫起来，让他揭发这个捣蛋鬼，遭到拒绝后，这名外国教师没有气急败坏，而是转而用赞赏的口气说：你是不应该说，你说出来你就是奸细了。看到这里，我觉得这个老外实在可爱，他和我们国内某些为人师者真是有着太大的不同了。出于一时的气恼，急于找出“捣乱分子”，以期对其责罚，是出于普遍的人性，是人性的一般水平的冲动，但而后的赞赏却超出了一般的水准，体现出了理性，个人修养，以及所代表的文明程度了。

再回到开头提到的那件事上，如果是在国内，那个不肯配合老师的学生，一定会被认为是冥顽不化，不仅不会得到赞赏，反而会受到惩罚。因为外国的教育是在培养有个性的高贵的人，而我们的教育是在培养萎缩人格服从者。也许，有人会说我们也在培养“高贵者”，但我们的所谓的高贵，只是一种软绵绵的、被驯化的、群体的高贵，而不是那种叛逆的、不顺从的、如开头外籍教师所说的不肯当“奸细”的高贵，个人的、个体的高贵。其实这已是老生常谈了。