书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。在阅读过程中，我们经常为作者精妙的文笔所叹服，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？为此小编特意整理了“读后感范本: 《乔家大院》读后感3000字”，欢迎阅读，希望可以帮助到有需要的朋友们。
花了小半个月看完了乔家大院第一部，感触很多，有感慨，有欢笑，也有让你眼圈泛红的时候，每一个角色都有让你难忘的特点。下面就说说主要的角色，记录一下。
马荀：后面成为了马大掌柜，马荀本来就是一个跑堂的伙计，学徒四年之后，也还是个伙计，但是他很聪明，脑瓜子灵活，他自己一个人卖出的东西就能占整个店里的大半，但并没有得到当时掌柜的赏识，因为掌柜的觉得你就是个伙计，你能耐再大，你也就是个伙计，后来乔东家发现了他，觉得他不仅聪明，而且他还很有远见，为了留住他，特意改了店规，从此以后整个晋商界的伙计也可以拿到股份，拿到分红了，后面他慢慢成了乔家主要大掌柜之一，坐阵包头，掌管着乔家北方的生意。聪明，好学，有想法，不拘泥，让小小的马荀成为了一个大掌柜。
高瑞：高瑞这个人是个聪明略带皮性的一个人，本来只是客栈里烧柴的伙计，但是说话很圆滑，还被乔东家发现他竟然也读书，而且也懂得一些道理，乔东家觉得此人不一样，便让他留在了身边，一直跟着东家走南闯北，也锻炼出了经商的才能，再加上处事灵活，敢想敢干，也成了乔家主管南方丝茶生意的大掌柜。
刘黑七：听这个名字就知道这不是个好人，哈哈。也确实是，他的出场就是个打家劫舍的土匪，但是他还不是一般的土匪，他也喜欢读书，信奉“劫富济贫，替天行道”，对于当时的大清官僚，很是不满，也自信自己必定可以做出一番大事业，所以后来加入了太平天国，并且很快成了一名高级将领，当然最后也是被杀了。从他的角度来讲，为自己的信仰而死，他这一生也是没有白活。站在后人的角度，只能说哪有什么正义的一方，“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，都是当权者治下的一只蝼蚁。
铁信石：本名应为石信铁，之所以这么叫，就是为了给家人报仇。他的家人由于无意间卷入了乔家和邱家的商业霸盘，导致生意失败，全家自杀。铁信石本来是要杀乔东家的，而且他也确实有好多的机会，但在他了解了乔东家的为人后，便放弃了这个想法，他也是个重情重义之人，最后战死杀场，为国捐躯。
陆大可：这个号称“山西第一老抠”的人，真的不简单，纵横商场一生，谨慎而又精明的一只老狐狸。他是乔东家的老岳父，看人很准，经验老道，在山西商场也是重要的一个角。我最佩服他的是他在商战中的精明和洞见，几次救乔家于水火，就连最后自己的丧事，也考虑的十分的周全，真是个厉害的商场老狐狸。
江雪瑛：这是一个悲情的女子。本来和乔东西自小青梅竹马，可惜乔家的一场大难，让他们永远都不可能在一起了。这个在情场上受伤了的女人，则在商场上发起了力，对战乔家，在即将把乔家置于死地之时，又放过了乔家。因为她知道，即使她胜了，她最后也是败了。年过半百之后，他已经重回善良，经历了大半生风雨的人，最后会把一切都看淡的，会和敌人握手言和，也会和自己握手言和。
孙茂才：号称乔家的“小诸葛”，此人屡考不中，生活窘迫，最后在科场和乔东家相识，后来进入乔家，成为了乔东家的左膀右臂。此人足智多谋，在乔家危难之时跟随乔东家北到沙漠，南到武夷山、匪徒劫杀、同行陷害、官府欺压，展示了过人的胆识与谋略，使乔家转危为安，生意也重现生机，可谓是历尽艰辛、功不可没。对于乔家从起步到兴盛，他的功劳可谓是仅次于乔东家的。但是人真的是会变的，他在什么都没有的时候，没有什么欲望，但是见识到了大生意之后，欲望也变大了，妄想掌管乔家的产业，但是他忘了“天欲其亡，必另其狂”，最后发配苦寒之地，了却一生。哎，真是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
曹氏：乔东家的大嫂，乔家名义上的大东家。在乔家危在旦夕之时，心怀大局，扛起担子，召回二爷，迎娶陆家小姐，稳住局面，使乔家转危为安；在乔家倾力救济灾民之时，他主动带领乔家上下所有人，穿着粗布麻衣，拿着大磁碗，和所有的灾民一样，去吃救济粥；后来也是为了乔家，自写休书，再嫁小人，二爷安全之后，便挥刀自杀了。这就是大家族的女人，经历过苦难，也享受过富贵的女人，他已经不会被世俗的评价所扰，他安心的做自己，她充盈的内心世界，她宽广的格局，让所有人敬仰。
陆玉菡：这应该是所有男人梦寐以求想娶的媳妇吧，反正我是，哈哈哈。作为陆家唯一的小姐，自小聪慧过人，精于算帐，嫁人之前，陆家的帐目全是她来计算，嫁人之后，乔家的帐目也是她来管，是一个比帐房先生都厉害的“活帐本”。他聪明漂亮却不张扬，有小心机却本色善良。敢爱敢恨，敢做敢当，既可纵横于商海，又可缝衣纳鞋于闺房，正是有了这么好的贤内助，乔东家才可以放心的去实现他的商业梦想。她是一个女人，她依然也受教于三从四德的说教，但是他自小的生长环境，让她又有一般女人所没有那种心胸和格局，真是“家有贤妻，胜过良田万倾”，一个好老婆是多么的重要。
乔致庸：主角来了，他就是本书的主角。一个集智慧，才华，帅气于一身的男人。当然应该也是万千少女梦寐以求想嫁的老公。他受命于危难之际，凭着果断勇敢，使乔家转危为安；时局动荡，勇下南方，疏通了断了好多年的茶路和丝路，为自己赚了好多钱，同时也使广大茶民获得了新的营收；他广开票号，为的就是实现“货通天下，汇通天下”的终极梦想；他是当时商界的变革者，引领者，也是也怀天下的爱国者。
他为乔家设立的经商理念就是“信、义、利”，他认为一个人讲信用讲道义，那么钱自然会来。他改革店规家训，不拘一革用人才，唯才是举，唯才重用的理念，使他网罗了大批人才，也引领了整个商界的变革；他心系灾民，举家救助，和灾民共食粥；他韬光养晦，藏起锋芒，终其一生就是为了实现“货通天下，汇通天下”，使财富流动起来，万千商民可以共享富贵。他是心怀天下，内心有大格局，大梦想的人，我觉得当今时代能和他比肩的人应该就是马云，他改变了人们的消费习惯，撼动了银行，成就了万千的淘宝卖家，从某种程度上甚至改变了中国的商业格局，就是为了实现他说的那句话“让天下没有难做的生意”。不管是乔致庸看到了票号的商机，还是马云预测了网购，预测了云计算，他们都是可以看见未来的人。WwW.XD63.COm
这本书给我最大的感触就是两个字：“格局”，一个人的格局有多大，这个人的心胸就会有多大，如果是个商人那么他的事业一定会有所成就，如果是个普通人，那么他的日子一定是平安喜乐。
在2019年元旦假期的时候，去过乔家大院，恢弘气派，但是当时还没有看过书，只是跟在讲解员的后面听了一路，了解了一些，如果现在再去看，肯定感受又是不一样的。
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月度读后感精选《万历十五年》读后感3000字(篇二)
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？下面是小编为大家精心推荐的“月度读后感精选《万历十五年》读后感3000字(篇二)”，希望小编收集的这些能对大家有所帮助。
(一)黄仁宇的大历史观
近日拜读黄仁宇先生的《万历十五年》，此书英文名为1587，AYearofNoSignificance，可直译为平淡的1587年。黄仁宇，只是依稀记得他的大历史观。由于孤陋寡闻，不能从专业的角度解释大历史观。最初我觉得历史是由一个个事件组成，既然是发生过的事实，那么历史书的工作就是把这些历史事件罗列出来告诉人们过去曾经发生过些什么。人们掌握的史料越详细，就越接近历史真相。后来才知道书写历史时还有所谓的历史观在其中所起的作用，对历史持有不同观点的人眼中的史实是不同的。大概这也就是方法论上的差别。黄仁宇在《万历十五年和我的大历史观》中很明白地指出他所持的是大历史观。所谓的大历史观就是注重历史事件背后的大的政治、经济、社会背景，而不纠缠于具体的人人事事，因为所有人物的贤愚得失不足以更改上述历史发展的程序。
以前，屡次在书摊上和那本书擦肩而过，直觉固执地认为《万历十五年》如传统史记般琐碎地描写该年事记。其实该书是以1587年为支点，将明后期的历史支撑开来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。
书，特别是一本沉淀了历史精髓的书，是需要一颗宁静的心去解读。拿到书的时候，装帧显得很朴素。相对其他小说类读物，淡淡的封面不禁渗透出深邃的历史。于是就一天看一点，渐觉历史大潮从心中涌过。从首辅大学士张居正、申时行，模范官员海瑞、将军戚继光、哲学家李贽到活祖宗万历皇帝，无不叙述了他们在理想与现实的冲突中饱受煎熬，无论是皇帝还是官员，这些人最终都没有功德圆满，甚至身败名裂。张居正最终被查没，万历自己死后也无法同最爱的郑氏同陵，海瑞则在大家的摒弃中挣扎......一个大失败的总记录，引自书中的话。
(二)首辅之殇
张居正几乎开创了万历盛世，把明朝推向辉煌的历史顶峰。以前只知道张居正生前身后的强烈反差，兀自归咎于万历的逆反报复心理。读后感触颇深，幡然醒悟其真正原因乃是他的强势行政模式和作风同当时的文官政治体制格格不入。他在世的时候没有发挥他旷世的精明干练发现一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全靠看它与所有的文官的共同习惯是否相安无忧，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁，他忽视了他所要改变的东西正好是当时落后的生产方式与政治现实相平衡的产物，他忽视了中国两千年来封建体制的症结就在于道德代替了法制。于是他的失败和海瑞被视为异端就理所当然的。张居正十年鼎力革新，也受尽怨谤，最终人亡政息，至他身后，与他交好的还屡受其株连，这不能不说是一个政治家最大的失败。而在其后的申时行，也许就领会到了这一点，他开始同文官体制妥协，甚至宁可被看作是大和事老，被批评为牺牲原则的政客，但依旧坚持折中调剂的原则。一切的一切，目的也是为了让国家机器的稳定运转。
于是一人之下万人之上的首辅，变成文官体制与封建皇权的缓冲剂。一旦缓冲失效，夹于中间的首辅就不得不引咎辞职，成为冲突的替罪羊。首辅犹如深陷历史漩涡的一叶扁舟，注定沉沦。
所以说，从历史发展的眼光来看，政治家为保障社会的稳定，而有可能采用保护落后来作为手段之一，在某种程度来说，也是一种政治家的睿智，因为当时落后的一方占据主动权。因为这样，无论从国家资源还是个人资源以及发展中可能付出的社会成本都有可能是最小的。
在上层文官集团和下层成千上万的农民之间，在多达两万人的文官集团内部，明朝如此庞大的国家所赖以维持秩序的是儒家的孔孟之道。换句话说，这样一个泱泱大国并不是靠现代化的法律和理性的制度而是依靠道德来维持的。但是，道德不过是一些抽象的准则，真正在人与人之间起作用的是礼，各种各样名目繁多的礼保证了整个社会运行秩序。
无奈的是，这腐朽的制度就这样肆无忌惮地不断创造一幕幕历史的悲剧。
(三)怠政的背后万历从阳到阴
自汉代儒家思想上升成为意识形态之后，历来统治者的目标都是一致的：用道德来保障乡土社会基本秩序，而不去顾及经济技术上的进步。事实上，道德以及它的外在准则礼务求人与人之间的和谐相处，力图摒弃一切竞争因素，鄙视任何经济和技术上的努力，其结果是几千年来乡土社会几乎是静止的，历代皇朝更替不过是历史的简单循环。黄仁宇指出在这样的社会中，法律极端落后，但并不表明国家的运行是无序的，相反，它依照道德和礼的秩序运行。明朝到万历年代所面临的问题在于表面上倡导的道德与人们实际上的行为已经严重脱节，这个矛盾已经严重到人们对道德和礼丧失信心并且无法维持下去。比如万历皇帝看透了道德与行为不符合的阴阳之别，拒绝用礼来表率天下，使得朝野上下对道德进一步失去信心，更加肆无忌惮地发挥阴的一面。
作为明朝在位时间最长的皇帝，万历皇帝曾几何时也想励精图治，甚至愿意努力去实践礼来建立人们对道德的信心，当他看穿了所有人的阴阳两面之后首先对道德丧失了信心。他的消极怠工并不是针对某个官员而是对这整套道德礼治体系。明朝后期道德和礼的确发展到畸形。这一整套道德和礼治体系一旦被建立起来就不再受人们所控制而是处处限制人们的行为。一直以为传统社会的皇帝可以为所欲为，呼风唤雨。看过《万历十五年》才根本改变了我的看法，皇帝不过是整套制度系统当中的一个角色，而且最受整套系统的压抑和控制。
有些史学家，粗鄙地认为万历皇帝是慵懒的。其实，他是睿智的，看透了体制的本质。他是优柔的，放弃了对体制束缚的抗争。
(四)饕餮悲剧
至于其他人如抗倭名将戚继光、清官海瑞等等没有一个不是这样一套制度下的悲情人物。
在《万历十五年》中，我们可以看到由于私人道德和公共道德相混淆，对人的一切评价最终归结到道德问题，人们就不得不生活在虚伪的面具下，所有人都隐瞒私欲表现出道德崇高的样子，加深了每个人阴阳两面的分化。阴阳两面的严重分化的结果就是表面上一套实际上一套，令所有人都不再相信道德。黄仁宇指出，儒家思想的道德力量在人们对它相信的时候是具有非常强大的作用的，像文天祥这样文弱书生杀身成仁舍生取义的例子是举不胜举的。而当所有的文官集团和所有的民众都不再相信道德时，这样的统治就岌岌可危了。所以问题的根本不在于以德治国有问题，而在于私人道德渗透在生活的方方面面压抑了人性和自由，但压制不了的私欲以阴的一面存在和膨胀。
事实上，道德都成为了最美妙的工具，自大汉王朝开始，就以道德为根基建构社会制度，但德治始终是遥不可及的梦想，当管理体系中的大多数成员都把道德当成有效手段，整个社会呈两幅画面，一方面，道德追求是人人挂在口头的目标，然而私下大家都非常默契对追求自己的私欲。出了清官就是楷模楷模本身就意味着稀有罕见，然后大家都怀着万分景仰的心态仰望海瑞，心中却想着自己的勾当，却谁也不肯去做海瑞，这就是中国政界的现状。这也是中国整个社会状况的缩影，绝大多数人都将仁义道德披上，穿上这件漂亮绚烂的衣服，以高尚的名义，行苟且之事。
(五)史海回眸
历史就是这样神奇，总能创造出匪夷所思的故事留与后人去猜。
历史，就是这么客观地前行。放宽历史的眼界，伸展历史的触角，历史的书写应该还原历史发展真实的轨迹。历史的真相往往隐藏在细节中，需要我们去体会和研习，而不需要他人直接的结论。
感谢黄仁宇先生，献给我们这么好的一本书，更感谢他独特的历史视觉。不同的人看《万历十五年》能看出不同的东西，甚至有人从中悟出了许多管理学方面的心得，我更关心的是黄仁宇在解释历史事件和历史人物时对当时的中国社会结构的深层次分析。
从《万历十五年》读出的不仅仅是明朝万历年间的中国社会更是当前中国社会的影子，我们需要做更多这样的工作才能更好地理解中国社会面临的种种特殊的问题。
[优质读书心得] 《活着》读后感3000字(篇二)
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。我们如何去领会作品的内函呢？下面是小编为大家悉心准备的“[优质读书心得] 《活着》读后感3000字(篇二)”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！
人生在世，总是离不开生老病死，或者是悲欢离合。既然要经历如此多的坎坷，那么人到底为了什么而活着呢？这个问题看似简单，可是当你要说出个道理来却也是颇不容易啊！之所以会想到这个问题，还得从一本小说说起。
记得还是师范三年级时，在一次班会课上，班主任老师开门见山地问了全班同学一个问题：你为了什么而活着？当时听到这个问题时，所有同学包括我在内都觉得这个问题很好笑。为了什么而活着？有的同学说；“为了父母而活着。”有的同学说：“为了自己而活着。”还有更多的同学不约而同地都说：“因为活着所以活着。”其实当时说这句话的时候大家都没有考虑过什么，只是觉得我活着，所以我就要活着！面对着同学们的各种回答，班主任也不反驳什么，他只是拿出一本余华的小说，对我们说道：“请同学去好好地品味一下这本小说，你就会有答案了。”于是在班主任的推荐下，我怀着好奇心第一次读了余华的小说《活着》。
第一次看这本书时，给我的印象就是一个字“惨”。作者余华在小说的前言中留有这样一段文字：《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。我相信，《活着》还讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
小说从主人公福贵还是一位游手好闲的地主少爷写起。年轻时的福贵吃喝嫖赌，放荡堕落，最终败光家产，一夜之间从大地主沦为了穷人。如此惨重的祸患导致福贵的父亲郁闷而故。这双重打击犹如当头棒喝，犹如一瓢冷水，彻底地使福贵清醒过来，决定重新做人。从此，福贵便带着妻母成为了拿着农具，穿着粗布衣衫的下层农民。然而命运并未对他仁慈。由于母亲生病，福贵便带着家中仅有的两块银圆去城里请大夫，谁知被国命党抓去充了壮丁。两年的俘虏生活在解放军的解救下结束。然而再次进入家门时，母亲早已故去。临死前的母亲还一遍遍地对他的妻子说：“福贵不会是去赌钱的。……”女儿凤霞也因一次高烧成了聋哑人。几年后所生的儿子因为被一个不负责任的医生抽血过量而致死。女儿成年后嫁了个好女婿，可不久便死于产后大出血。两个孩子去后，妻子家珍因得软骨病也撒手人寰，剩下了他和女婿二喜和外孙苦根祖孙三代相依为命。命运继续捉弄着这个可怜人。几年后，二喜在依次事故之中惨死。福贵便将外孙街道乡下同住。可是好日子没纪念，唯一的亲人小苦根竟因一碗豆子而失去了幼小的生命。最后，福贵买了一头要被宰杀的老水牛，也给它去名为“福贵”，一个人一头牛，孤孤单单地生活下去。
整本书就是围绕着福贵悲惨的一生展开了叙述。平凡的文字，平凡的人，却有着不平凡的人生经历。人生之中，最悲惨的事莫过于看着自己身边的亲人死去。而主人公福贵却是独自一人承受了这巨大的悲剧，这怎不让人潸然泪下呢？第一次读这本书在一片泪光之中结束。
而后，今年3月，一部名为《福贵》的电视连续剧带着我再次重温了《活着》之中的悲剧，也使我再次品味了这本让人觉得无比沉重的小说。这一次，对于这本书我有了新的体会。这不仅来源于电视剧的直观感受，更来自于爸爸的一番讲述。
据爸爸说《福贵》是一部真实地描写解放后五六十年代农民生活的电视剧。福贵的一生经历了中国历史的变迁、社会的动荡，如解放后的土地改革、人民公社制度、大炼钢铁、三年自然灾害等等。这些画面都真实地反映了那个时代的农民生活。这也勾起了爸爸的童年回忆。听爸爸说，在他只有七八岁时，家里穷人却多，经常都吃不饱，有时饿得厉害只能啃树皮吃。在那个年代，一年到头也没有新衣服穿。仅有的衣服就如“传家宝”，老大穿小了便往下传，破了再补，补了再穿。当时穷苦的日子在爸爸口中说得那么平淡，但在我心里却是那么地心酸。的确，社会的动荡就会带给农民无限的苦难。正如小说主人公福贵的悲惨命运，谁能说这与当时的社会环境无关呢？但是也正是在这悲惨之中让我们这些80后的年轻人看到了什么是真正的苦难。无数的苦难造就了福贵逆来顺受，泰然处事的性格，然而女主人公家珍的人生态度也同样让我印象深刻。
家珍生于富贵之家，知书答礼，面对丈夫的可耻行径，她不嫌弃反而独自一人撑起这一片苦难的天空，没有怨言地挽回丈夫迷途知返的新。而后面对生活的艰苦，她并不退缩。女儿儿子的意外死亡，她都默默地忍受着。眼泪成了她唯一可以表达自己内心痛苦的方式。泪水流过之后她还是毅然地选择坚强的面对。这对于任何一个女人来说都是很难面对的痛苦，可是这个几乎一无所有的女人却在如此沉重的打击下站起来，勇敢地活下来。这种坚强不屈的性格，这种开阔的心胸实在让人敬畏啊！
品味书中的点点滴滴，我总是不由地想问：他们是为了什么而活着？答案却是那么地简单：“为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”是啊，因为我们还活着，所以我们就该活着。这曾是别人问我为什么而活的答案。现在面对同样的问题，我有了一番新的理解。
当我还是个小丫头的时候，做任何事情都没有强烈的目的，也许只是一时的好奇或一时的氛围让自己有了瞬间的冲动，冲动着会很积极地做某件事。但是当时间一过也就不再坚持。于是，那时的我总会和“半途而废”做伴。现在看来，小时侯的那种行为是那么的脆弱，因为背后支撑自己这种行为的只有兴趣而已。那时的生命，简单而又平淡，但那却是最有韧性的生命——活着，仅仅是为了活着。随着时间的推移，我开始长大，开始成熟，开始学会了思考，开始有了追求，开始有了自己的理想和信念。于是，我便开始明白，原来活着应该是有理想有信念的，只有拥有理想和信念，你的生活才会充满绚丽的色彩。
记得还是一个普普通通的师范生时，因为自己的兴趣我出现在学校各种晚会的舞台上，出现在学校举办的各次书画比赛中，在自己的世界中飞舞、狂奔。逐渐地习惯了在舞台上无数注视的眼神和在运动场上疯狂冲刺的感觉，从此这种感觉深深地埋进了我的心里。此时的我不再仅仅拥有儿时的那种冲动，更多的是拥有了自己的追求和理想。“我要发光，我要飞舞狂奔！”这句话成了我的理想。怀抱着这个理想，我更加努力了。用自己的热情，用自己的努力，更用自己的毅力积极地出现在大家的视线中，向所有人展示自己的才艺，展示着自己各方面的能力。于是，五年大学生活，我过得丰富多彩，我活得有滋有味！
当我面临就业时，我找到了新的理想，那就是成为太阳底下最光辉的人——教师。为了这个梦想，我经历了从未体验过的残酷竞争。其中的紧张激烈真是让人难以忘怀。如今，我如愿以偿地走上了那三尺讲台，成为了孩子们心中的天使。然而现实没有我想象中的简单，作为一个教师，不仅要精于教书育人，也要善于与人沟通，包括学生，家长，同事和领导，更要具备一颗包容的心，细腻的心，充满爱的心和博大的胸襟。福贵家珍面对着更为惨烈的命运都不曾低头，我又有什么理由选择逃避？成为一名人民教师，是我的理想；而成为一名学生敬爱的好老师更是我理想之后的又一个理想。有了这个理想我相信可以使我成长，使我更快地融入到教师这个行业之中，使我更好地接近我的学生，使我更好地走进孩子的心灵。因为活着所以活着；更因为有理想，活着才会更精彩！
[热搜读书心得] 呐喊读后感3000字(篇四)
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？小编特意给大家整理了“[热搜读书心得] 呐喊读后感3000字(篇四)”，欢迎阅读，希望小编的分享可以为您带来帮助。
《呐喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日记》，迄于1922年的《社戏》。作品的选材，多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的病态的灵魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。在序文里，医病的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，我的父亲终于日复一日的亡故了。接着是上日本的医学专门学校学医，决心求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。但作者看到的一样是强壮的体格，而显示麻木的神情的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力。
在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由：铁屋子作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，呐喊就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于五四高潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。
这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他深沉冷峻的思想桴鼓相应；同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述生活锁事的同时，总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索。
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？那人答道：然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒铁屋中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。其中《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士狂人的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着仁义道德外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出救救孩子的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个语言杂错无伦次的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
[读书心得参考] 《乡土中国》读后感3000字篇一
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？以下是小编为大家收集整理的“[读书心得参考] 《乡土中国》读后感3000字篇一”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！
《乡土中国》是费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析，解剖了中国乡土社会的结构及其本色，著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就是在这本书中提出和论证的，《乡土中国》是社区研究的一部比较成熟的著作，代表了费孝通先生早期社会学研究生涯中的一个重要转折点。
本文主要介绍这本书的背景，笔者个人认为是主要的章节的内容，对当下社会的意义以及笔者一些浅薄的见解。
费孝通先生在《重刊序言》已经交代了此书的写作经过，这是他在四十年代后期在西南联大和云大所教的“乡村社会学”一课的内容，他认为和青年学生的接触过程中应该探索一些有意义的课题来打开那些还没有人探究过的知识领域，而不是借用现成的教材来照本宣科，于是便有了这些一面探索一面讲授的讲义，其中的概念和观点也没有经过琢磨，都是具有讨论性的，“我并不认为教师的任务是传授已有的知识，而主要是引导学生敢于向未知的领域进军。”
社会学在社会科学中是最年轻的一门，更不用说在中国的发展状况，而本书所处的历史背景是在上世纪四十年代（1947年），当时的中国刚刚经历了抗日战争并且正在经历着解放战争，费孝通先生在如此艰难的社会环境下还能专注于这样“冷门的”学科研究，亲自到广西瑶山，云南多地农村实地考察调研，在桂期间前妻不幸溺亡，可以说是经历了重重困难，暂且不说其研究成果如何，这样严谨求实的学术态度着实让我等后生敬佩！
在第一节《乡土本色》中，费老在开头就明确指出，从基层上看，中国社会是乡土性的。我国自古便是以农耕为经济基础，加之我国人口基数大，绝大多数人口是依靠农业营生的。作者认为我们想要研究中国的社会，不妨把注意力先集中在那些务农的乡下人，人说乡下人有些“土气”，当然这个土气并没有任何歧视的意思，反倒是准确地概括了他们离不开泥土，依靠种地谋生的事实，同时我们可以肯定的是以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态，但是我们不能否认大旱兵乱等灾难性因素所带来的人口迁移的状态。费老也并不是说中国乡村人口是固定的，人口不断增加，原有的土地容纳的人数达到饱和后，过剩的人不得不向外开辟新的土地，他们之间的关系就像老树和种子一样。
这里我有一个切身的事例，在我读高二的时候，曾听大人们提起过，我母亲的祖上是广西人，由于饥荒和战乱，祖上携着妻儿逃难，徒步跋山涉水，找到了一处和家乡的环境相似的地方（云南师宗县五龙乡）并定居了下来，确切算来，到母亲这辈是第三代。2015年，广西那边的后人根据祖上的书信，族谱和口头相传的话，找到了母亲和她的兄弟姐妹们，我曾见过他们相认后的合影，如同一个模子刻出来的长相，照片的背景是一条河和连绵的青山，就像外婆家的自然环境一样，我没有想到自己的身世背后居然还有这段奇妙的故事，读到费老所提到的“我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，在云南我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事。”我想，或许费老当年所说的“大树”和“种子”，便包括我母亲的族人。
交代完农业人口时代定居在一片土地上，其状态是基本稳固的事实后，作者进一步指出大多的农民是聚村而居，这是由小农经营、水利合作、安全保卫、继承产业四个原因导致的，中国乡土社区的单位是村落，但是村落间是孤立、隔膜的，正如一开始所说的人们世代定居在某一片土地上，人口流动性小，社区间的往来也就必然疏少，这样的生活是具有地方性的，在这种限制下，乡土社会成了“生于斯、死于斯的社会”，“常态的生活是终老是乡”，人们的关系也就发生了一种特色：熟人社会，在熟悉的社会中我们会得到从心所欲而不逾越规矩的自由，不是法律所保障的那种自由，规矩是习俗和礼节，是传统的、世代流传下来的东西，在第四章，作者提出了一个重要的概念“差序格局”，我们的格局就像是一块石头扔进水里所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。举个例子，一个人如果有钱有势，他的关系圈可以大得像一个小国，在乡下，一个人的圈子可能就仅仅局限于小家庭里，所以中国人对于世态炎凉特别有感触，因为这是一个可以伸缩的格局，在这样的人情社会里，我们就注重攀关系，讲交情，大家都以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系像水波一样越推越薄。
儒家讲究人伦，这个伦就是由己推及到别人所发生的一圈圈波纹的差序，也就是我们传统的社会里最基本的概念，接着在第五章《维系着私人的道德》具体指出，道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭建成的网络，这网络每一个结都附着一种道德要素，所有的价值标准自然也就没法超脱于人伦道德的差序而存在了，也就是说，在这样的社会里，道德和法律是可以伸缩的，因为你的站立基础是人伦道德，一切普遍的标准并不能发生作用，要在问清事情是什么，对象是谁，和自己有什么关系之后，才能决定拿出什么标准。
在《礼治秩序》和《无讼》两个章节里，费老依旧对法律在中国实行存在的阻碍进行了探讨：乡土社会的秩序由规矩、习俗来维持，上文也已经提及这个“规矩”。约定俗成的准则，前人留下来的经验成为了后人行事的参照标准，这样的乡土社会是“礼治”的社会，礼是社会公认合适的行为规范，维持礼的规范是传统，传统是社会所累积的经验，这是乡土社会的特色。在中国传统的差序格局中，原本不承认有可以施行于一切人的准则，因为每个人都是自己社会关系的中心，每个人的立场与角度不同且在时空的变换下会发生变化，而现行的法采用的是个人平等主义的，这和旧有的伦理观念相差很大，于是现行的司法制度在乡间很难运行下去，它所带来的副作用破坏了原有的礼治秩序，并不能有效地建立起法治秩序，单靠制定法律条文和设立法庭是很难建立起法治秩序的，更应该在社会结构和思想观念方面进行改革，否则单把法律推行下去，不仅得不到法治秩序的效果，反倒破坏了礼治秩序而引起弊病的先发生。
这些论述对于今天的法治建设仍有十分重要的参考价值，十九大报告指出，中国现在已经进入了新时代，法治中国的建设也越来越受到重视，从1997年“依法治国”的基本战略第一次提出到今天已有二十年之久，法律是越来越完善了，可是人民对于法律的了解又有多少？人民的法律意识有没有随着法制的健全而有所提高？法治中国不仅仅只是法律体系，更重要的是，它还包括法律所要保障的、广大的人民群众这个主体，换句话说，要让人民知法懂法，普法任务不容忽视，中国的法治建设仍然任重道远。
在《文字下乡》这章里，费老指出，之所以乡村人“愚笨”，不识字，是因为他们没有接触文字的条件和环境，并且在他们的生活里，语言已经足够表达意思，甚至有的时候，语言都是多余的，因为他们可以通过面对面、特定的符号或者表情肢体语言等就可以达到交流的目的，在这样的情况下他们根本不需要文字，站在对方的立场设身处地地讨论其可能性。这个论述让我耳目一新，因为在以往的认知里，我认为乡下人文盲多仅仅是因为经济水平低，没有条件接收教育，所以人们受教育程度不高。分析这类问题，我只会简单地用“经济基础决定上层建筑”这个简单笼统的结论来解释，这个章节不仅让我认识到了农村教育水平不高的具体原因，更改变了我以往的认知态度，即从事情多个角度具体分析，切忌笼统，一概而论之。当然，这个论述对我国普及义务教育也有重要意义，也就是说想要提高全民教育水平，要设身处地地考虑被教育者的实际情况，改变农村孤立膈膜的状态，加大其与外界的联系与交流，营造出需要教育的环境，而不仅仅只是把教育带下乡。
[读书心得借鉴] 《邓小平时代》读后感3000字最新范文
书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？小编已为您准备好了《[读书心得借鉴] 《邓小平时代》读后感3000字最新范文》，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！
改变一个国家历史进程的人，毫无疑问会让无数人铭记，让他的民族怀念，甚至让世界为之侧目。邓小平这三个字，无论是对上世纪最后二十年掀起的改革开放之浪潮而言，还是就今日蓬勃建设中的中国特色社会主义来讲，它都有着特殊的重要意义。邓小平能影响整个国家和民族，莫过于他的所思、所想、所做、所为，都曾经是这个社会需要的力量，并且仍然是这个社会得以继续发展的潜在牵引力。即使时光流转，世事变幻，他的思想体系和行为实践依旧焕发着把控全局、洞察悉微、高瞻远瞩、沉着冷静、力求实效的睿智光芒，而这种智慧，过去需要，现在需要，将来更需要。
伟人已然逝去，我遗憾自己没有生活在他的时代，但《邓小平时代》这本书却郑重地告诉我：时至今日，甚至是以后更长的时期里，不仅仅我一个普通人，整个中国都将活在由他开创的时代里。
读罢此书，谈及感想，我竟也一时难以名状。是对一代伟人创造的莫大功绩深感心潮澎湃?还是感喟一个老人一波三折，多难兴志的命运?亦或是被他的超凡思维和人格魅力所折服?毫不夸张地说，这些感触我都有。以我目前的学识和能力，对邓小平的一系列改革思想进行系统地分析，恐怕还难以驾驭。好在《邓小平时代》这本书，让我能够以一种轻松的心态去领略邓公跌宕起伏的人生经历，去品味过去三十余年风云巨变、万物激荡的改革岁月，也让我对今天的中国充满信心和希望。关于此书的作者和内容等信息，我不加赘述，仅选取我深有感触的两点来谈谈个人的一些感想。
第一，关于邓小平恢复高考的决定。我还记得五年前自己拿到大学录取通知书时的情形。那是一种难以言表的高兴。试想，三十七年前恢复高考的那个冬天，对知识分子而言，那无疑就是他们人生的春天。今天所有的读书人，都应该感谢这位老人，是他叫醒了人们，是他还给了国家一个希望。
在书中第七章三个转折点中提及了邓小平恢复高考的决策。这个决策也许不及经济体制改革那样惊天动地，但毋庸置疑地是，高考的恢复，为整个国家提供了知识的源泉和创新的根基。
***十年，是那个年代无数年轻人一辈子的叹息。那些曾经朝气蓬勃的小伙和姑娘，正如今天我和我的同学们一样，都曾有过金色的梦想和对未来无限的遐思。然而，历史却和他们开了一个大大的玩笑。他们踏上的那片土地，是寂寥荒芜的，当顽固的现实把社会欺骗的醉梦吹散，所有的热情便化作一抹无尽的哀愁。
渴求知识的青春就像被判了无期徒刑，整个时代陷入了一片冰冷，彻骨地冷，似乎直冷到了心底，似乎一切都完了。什么时候才能重温书本的墨香?幸好，幸好，邓小平这位老人没有遗忘他们：高考恢复，禁锢知识的牢笼被打开，时代的空气清新了，命运的阳光照了进来。从1977年12月10日那天开始，邓小平为沉睡了11年的民族打开了一扇苏醒的大门。是的，中国该醒了。一切都好像一场梦，是梦，终会有醒的那天。
邓小平的时代，可以说是一个重新尊重知识、尊重人才的时代。恢复高考的决策，在我看来，不单单是疏浚了知识的河流，更重要的是还给了青年人一个公平竞争的理念。
第二，基于《邓小平时代》第十九章：政治的潮起潮落。有人说邓公的最大成就是他的经济体制改革。当然，邓小平主政时期的中国经济，变化之大，影响之深，早已是定论。而关于他的政治思想，注意人不多，甚至有人评价中国政治体制改革远远滞后于经济的发展。假若有人读过《邓小平时代》这本书，对理解并重新认识他的政治改革思想是大有裨益的。经济改革的思想已经反映出这位老人分析问题和解决问题的能力异乎高超。而书中提及邓公解决改革初期我国各方面权力过分集中的问题时把握的若干原则，更是将他的政治艺术和政治智慧表现得淋漓尽致。
改革初期的中国，各方面都存在权力结构失衡的问题。首先是中央向地方集权。中央集中了决定事项，管理人事和收缴财税等权力，过分要求地方在处理事务时与中央保持高度一致。地方区域存在自然和人文条件的差异，地方各级部门单位也有各自的工作特点和利益需求。中央不加分析地集中权力，地方工作难以顺利开展。其次是个人向党委集体组织集权。主要是指党委书记的个人权力过于集中。邓小平曾批评说，特别是集中于第一书记，什么事都要第一书记挂帅、拍板。个人权力极度放大，党委集体行使权力的程序被破坏，既违背了民主集中制，又放纵了领导个人的权力扩张欲望，如此一来，党内以权谋私的积弊也潜滋暗长。最后是政府向企业集权。改革开放前，我国各级政府实际上是企业的娘家人。企业生产什么，生产多少，产品产供销环节中的价格为多少，乃至企业经营人员的任命及管理，几乎所有的权力都由政府垄断。邓小平就说过，如果政府继续集中经济管理权，那么企业在丧失自主经营权的前提下，也就没有了负责任的义务。搞得好坏都是上面负责。由于深感我国权力结构不当的局面，邓小平一方面在经济领域做文章，另一方面也积极推进政治层面的改革。一个伟人之所以伟大，就在于他能全面地考虑各种问题并且提出富有远见的解决措施。
邓小平把解决权力过分集中的问题提高到建设社会主义的高度来认识，他力求改变权力过分集中的情形，坚持适度分权。他在解决我国党政权力、中央与地方权力、个人与集体权力的问题上，没有盲目打乱既有的权力格局，也不迷信西方奉为经典的分权模式，而是首先提出以制度来分配权力。用他的话来说，制度是决定因素。在分析***发生的原因时，邓小平又说，固然与某些领导人的思想、作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。他认识到制度建设对于合理配置权力的重要性。主持国家大局后，邓小平围绕制度改革展开几项工作。第一，建立中央顾问制度，使其成为中央委员会的政治上的助手和参谋;第二，废除领导职务终身制，建立退休制度。邓小平主张任何干部的任职都要有个时间限制。在建立干部退休制度的基础上，他还要求加强干部队伍的管理;第三，完善监督制度。他提议进一步完善党的纪律检查委员会，以此来监督党员行为，严肃党的纪律。他还注重群众的监督力量，特别提出让群众和党员监督干部，特别是领导干部。
其次，邓小平注重法律的作用。这对今天我们继续推进法治国家建设依然具有指导意义。邓小平认为即使是建国以后，党和政府在制定法律的工作上也很不得力。许多领域的法律都是空白，某些领域的法令一用就是很多年，法律增订修改工作处于停滞弛废状态。因此，邓小平指示相关部门要制定规范各方活动的法律，如刑法、民法、诉讼法和其他各种必要的法律。他还把法律需要解决的矛盾看做是政府和国家权力范围内的事，主张党理应放权让政府行使权力。难能可贵的是，解决权力过度集中的设想，邓小平要求将其明确写进宪法里。一位古稀老人，尚且有如此前瞻的思维，令人景仰。
时下我国政治体制改革进入新的发展阶段，现行的政治环境中荆棘尚存：党政关系剪不断，理还乱;政府机构冗多，权责脱节，而且过度介入企业经济运行，黑金寻租暗流涌动;党委内部一二把手权力过大，高位领导人腐败频发等等，所有这些，无一不与权力分配有关，更准确地说，无一不与不合理的权力分配相关联。而邓小平关于权力分配的这些想法，必将是进一步深化中国政治体制改革的宝贵思想财富。
书读完了，但是主人公邓小平留给我的感触和思考却没有结束，也不可能结束。他的一生是丰富的：历经了革命时期血与火的考验，承担了主政西南时繁芜的社会主义建设工作，受尽了***十年下放赣南农场的重大苦难，最后在改革开放的浪潮里实现了他个人的辉煌。邓小平成功地诠释了一个伟人的内涵，更重要的是，他在中国发展的历史上留下了属于自己特有的印记，而这一印记时至今日，延至将来，依然是影响中国最深远的一道镌刻。
[读后感推荐] 鲁迅《风筝》读后感1000字范本
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。在读了作品后，您自己有什么感想呢？以下是小编细心准备的《[读后感推荐] 鲁迅《风筝》读后感1000字范本》，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。
鲁迅《风筝》读后感1000字：在我刚刚开始学习中文的时候，我对鲁迅这个名字就早有耳闻。在我印象当中鲁迅是中国特别伟大的一位作家，遇到过的所有的老师都说他是全中国最好的文学家之一。听说鲁迅的作品很难读懂，所以我一直不敢看他的作品。然而这个学期鲁迅的名字被提到太多次了，因此我决定尝试读他的散文《风筝》。
也许我选的作品比较简单，也许我没有完全读懂，我对鲁迅的第一印象是他的文笔没有我想像的复杂。《风筝》这篇散文是我了解鲁迅的第一部作品，这部作品充满着鲁迅对他自己过去的反省和评估。我认为可以从此作品更加深入了解鲁迅是一个什么样的人。
《风筝》也给了我许多感受。其中的感受是矛盾。鲁迅在文章的开头对放风筝的描述跟我自己小时候放风筝的回忆完全不相符。在我小时候，妈妈会带我去我家附近的一个公园放风筝。那是夏日，一提到风筝我就会联想到翠绿的草坪，晴朗的天空和炎炎烈日。不过鲁迅讲起风筝时所描述的场景是完全不一样的。他描述的是一个很肃杀的画面：“地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中”然后说：“风筝对我来说是一种惊异和悲哀。”也许鲁迅故意描写了不符合读者期望的画面从而表示风筝给他带来的特殊情绪。
接下来鲁迅联想到他儿时的往事。鲁迅的弟弟酷爱风筝，但鲁迅从来不允许他弟弟去放，因为他觉得这是没出息的孩子所做的事情。但鲁迅的弟弟不服，尝试用家里的杂物做风筝偷偷去放。鲁迅发现的时候，为了惩罚弟弟把他苦心做的风筝给砸了。成年后鲁迅想起自己童年时的无知行为，觉得十分的内疚和自责，但最让鲁迅悲哀的是他成年后向他弟弟求得宽恕的时候，他弟弟居然把这往事忘却。鲁迅无法弥补他犯过的错，所以他的心“只得沉重着”。
读到这里我既同情鲁迅的这种感受又不同意他的无奈。知道自己犯过错却无法求得宽恕是每个人多多少少都会经历的事情，但正是因为这样的悲哀“不可掌握”而更不应该令我们觉得悲哀。我们感到这样“不可掌握的悲哀”的时候，应该向自己求得宽恕。但是我又感觉鲁迅这样写也非常的真实，体现出他的性格特征。鲁迅知道他无法回改他做过的事情，但他偏偏要为此悲哀：“我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。”我个人认为既然没有办法得到宽恕，那就应该放过这件事情。但同时可见鲁迅个人的道德和对弟弟的关爱：过了这么多年鲁迅还想把他的错补过来。此篇文章让我觉得鲁迅应该是个善良沉稳而又情感丰富，心思细腻，非常有内涵的人。希望将来可以多读他的作品，更加深入地去体味这伟大的人物笔下耐人寻味的作品。
[读后感推荐] 《红岩》读后感600字范本
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？为此小编特意整理了“[读后感推荐] 《红岩》读后感600字范本”，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！
读完这本书，心中仍然是波涛澎湃
这本书中包含了许许多多的革命人物。这些看似平凡的人，却有一颗为革命事业流着血与热泪的心。正是因为有了他们的赴汤蹈火，才有了我们的新中国。
最令我难忘的是许云峰同志得知自己将被特务密秘裁决时说的一句话：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。”他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，径自跨向石阶。面对着步步逼近的鬼门关，许云峰同志没有表现出丝毫的恐惧与慌张，反之，他的眼中燃起了一团火焰，一团渴望胜利的火焰！我相信，他那坚强的革命意志丝毫不会被削弱，反之，这种信念会更加坚定！
当粗长的竹签钉入江姐的指甲缝中时，鲜血迸出，但是江姐硬是咬着牙，忍着剧烈的疼痛，最终没有说出重要的机密。正如她所说：“毒性拷打，那是太小的考验，竹签子是竹子做的，但共产党员的意志钢铁铸成的！”这样的意志，在当今社会，又有多少人有这样的意志呢？
让我们设想一下，假如你是白公馆或渣滓洞中的一员，会发生什么呢？估计，没有一个人可以挺得下来吧！不信，请你们看一看：那几近让人窒息的牢笼；再严重缺水的情况下艰难地吞咽着发霉的臭米饭；在受了重刑后不断化脓的伤口哪一项，是我们能坚持下来的？但是，那群有着钢铁般意志的他们，却坚持下来了。
对于这群热血沸腾的战士，反动派们只能折磨他们的肉体，却丝毫动摇不了他们那一颗颗敢于斗争的心！这样的折磨，只会使他们的意志更加地坚定！我相信，红岩精神就像一面鲜红的旗帜，它会激励着新时代一波又一波的青年向着远方奔跑！
