读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。人的成长离开不开书籍营养的滋养，我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？以下是小编陆续整理的“[读后感参考] 暑期三下乡游良村中学后感最新模板”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！
今天，是xx年暑期三下乡兴国社会实践服务团活动的第三天。本日之行我们来到了江西中医学院的帮扶学校——良村中学。
良村中学始建于1958年，拥有着丰富悠久的文化历史，是第三次反围剿的主要战场，同时也是开国少将李良浩的故乡。现有教职工55人，学生716人，距离县城约42公里，属于偏远山区。校内教学楼，学生宿舍楼陈旧，基础设施不足，木质窗户严重变形，课桌板凳破旧。
若不是亲眼所见，真不敢相信眼前的学校竟是一所中学，难以想象学生在这里读书学习的情形，虽然条件比较艰苦困难，但是老师和同学们却取得了非常骄人的成绩，在xx年全县中考中，本校学生取得了721分的骄人成绩，当然，这离不开同学们的勤奋刻苦学习，更离不开老师的辛勤教育。
本次江西中医学院与良村中小学结对帮扶座谈会中，我们与学校推举的5位贫困生见了面，在了解了他们的基本情况后，我们也分组去了他们家，慰问了解他们和他们的家人。想想他们在如此艰困的环境下，一句怨言都没有，每天早起晚睡勤奋刻苦的学习，可是我们身处在如此优越的条件下却依然怨天尤人，不思进取，真是惭愧不如。从今天起，从此刻起，我们一定要端正态度，脚踏实地的学习，为祖国的将来，社会的明天贡献出自己的一份力量。
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读后感参考： 《家》读后感最新模板
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？小编特意给大家整理了“读后感参考： 《家》读后感最新模板”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。
常听书友说要多读经典，尤其是爱好写文的人要多读读八大家的文，我很认同这个观点。毋庸置疑，八大家的文章，代表了古代散文写作的巅峰水平，文辞优美，叙事生动，逻辑清晰，道理服人，什么时候读来都是享受。
最近读了大家小书系列的《唐宋八大家》，书中精选了八大家的文章，针对每一篇选文，前有题解，后有注释和译文，辅助阅读，更助于对文章的理解。在阅读选文之前，作为北大中文系教授的作者葛晓音，用60页的篇幅，对唐宋八大家做了一篇精彩的介绍，不但简要梳理了散文这一文体的形成过程，还对八大家各自的写作风格和对散文写作的贡献做了分析和论述，对阅读八大家的文章起到了提纲挈领的指导作用。
读八大家的散文，首先体会的是文字的美感，言简意赅，朗朗上口。而这种美的形式，从不喧宾夺主，恰恰是为了文章的内容服务的。古文运动提倡“文以载道”，不似骈文词藻华美、内容空洞，而是用诗化的语言去表达实质的内容，语言优美又言之有物。这也正是八大家的散文得以流芳千年的根本。
读万卷书不如行万里路。古代的交通远远落后于今日，而八大家在官场浮沉之余，都愿意践行亲身实践的原则，不辞劳苦，寻师访友、踏青交游。于是后世才能读到《赤壁赋》、《小石潭记》、《石钟山记》等精彩篇目。写景生动，比如柳宗元在《小石潭记》中写道：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”短短50来字，潭中灵动的鱼儿如同在眼前。
八大家提倡形式为内容服务，他们的文章往往抒发胸意、阐述道理，发人深省。不仅仅是简单的叙事写人，更注重人和事背后的问题思考，篇末往往点出一定的处世观点或者生活哲理。这种注重独立思考的习惯，也是如今经常被提倡的。我们都希望自己不要盲目从众，遇事能够做到客观思考、公正对待，八大家的思路值得我们学习。
八大家善于阐述观点、讲道理，他们的逻辑能力非常强。不管是从所思所感中引发人生感慨，还是从某人某事中进行引申论断，他们所作文章都善于紧贴事实、自然过渡到下一层意思，顺序递进，论述周全，非常具有说服力。
王安石的《读孟尝君传》就是典型的例子，一百字左右的小文，分为四大句话，讲述四层意思，层层递进，逻辑严密，令人信服。再比如苏洵的《六国论》，从“赂秦”和“不赂秦”国家两方面来分别阐述，支持“赂秦”导致六国破灭的观点，堵住了别人用“不赂秦”国家来反驳他的可能。他们缜密的思维、优秀的逻辑能力都体现在精悍的文字里。在逻辑辩论上，他们都是好老师。
读八大家的文章，不管是用词遣句、写景状物、叙事写人，还是阐述观点、逻辑辩论，都能够学到很多，是享受也是学习。他们的文章，作为千古散文写作的典范，值得我们反复去体会和揣摩。好文不厌百回读，总有新意。
读后感参考： 《慈母情深》读后感最新模板
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。人类的进步，都是与读书相伴而行的。我们读了作品以后，心中常有许多感想，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？小编为大家整理了“读后感参考： 《慈母情深》读后感最新模板”，希望小编收集的这些能对大家有所帮助。
今天，我们学习了《慈母情深》这一篇课文。课文十分感人，讲述了著名作家梁晓声小时候为了买长篇小说《青年近卫军》，来到了母亲工作的地方向母亲要钱买书，他看见了母亲工作环境的恶劣，以及母亲做工作的艰苦，想到母亲为了养家，常年处于这种恶劣环境也没有半句怨言，使作者十分愧疚和感动的事。当时，一本书一元多钱，却相当于作者母亲两天的工资！他的母亲长年累月地坐在缝纫机旁工作，其辛劳不言而喻。但是为了儿子长大成材，用自己辛辛苦苦赚下的血汗钱支持儿子看书，买书，这是多么深沉的母爱啊！
一元五角，一本《青年近卫军》。为了儿子能读书成才，课本中的母亲不辞辛苦，将自己任劳任怨、辛勤劳作所得的钱交给儿子买书。尽管旁边的一位女人大声劝阻，还指责作者不体谅母亲，但母亲的一句话：我挺喜欢他爱看书的！感动了多少人！这是多么可贵的爱子之心。这位母亲，正是那个年代母爱的代表。
再来看看我们自己的母亲，她们不是为了家，为了我们将来有出息而不辞劳苦吗？有哪几位母亲，成天游手好闲、无所事事的？不知道你是否理解母亲对你的爱，反正我已经理解了。
我的母亲是一位普通的幼儿园保育员，成天照顾幼儿园里那一群淘气、调皮的小孩。洗杯子，擦毛巾，清理厕所是她在幼儿园的日常。回家还要洗菜、煮饭、洗碗一天下来，手都被水给泡烂了。现在，我母亲的手已经有好几个茧子。但是为了我们家，为了提供我们上学，她任劳任怨，无怨无悔，从来没有向我们吐苦水，表面还轻轻松松。这，不就是母爱么？母爱如水，可能你察觉不到，它就在那角落，在那道菜，甚至出现在那干净的厕所所以，我们应该要报答我们的母亲。也包括帮助过我们的人：老师，父亲，同学帮助我们，难道就不应该报答他们，而忘恩负义吗？
希望读过这篇文章的你，能报恩哪些为了你走遍千山万水的亲人。正是因为你的感恩，才值得他们这么做，值得他们如此辛苦！所以，请你认真报答哪些为你付出心血和汗水的人，请献出你的孝心，好好的报答那些贵人吧！
[读后感模板]非常道——《庄子》读后感（下）（一篇）
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。在读了作品后，您自己有什么感想呢？以下是小编吐血整理的“[读后感模板]非常道——《庄子》读后感（下）（一篇）”，希望对您有所帮助，欢迎转发阅读。
非常道——《庄子》读后感（下）
（五）庄子的辩证法
黑格尔说过，中国古代是没有哲学的，因为中国没有辩证法。他说出这样的话，很可能是因为他没读过《老子》，不了解道家。
《道德经》第三章：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……”道教强调的“道”虽然是一元的，但是“道生一，一生二”，这个“二”就是阴阳二极。老子和道家，一直有注重对立统一的思想。当然，你可以将此解读为高深的辩证法思想，也可以把它理解为简单的相对主义。
到了庄子，他已经将这种辩证的思维发扬光大，解释得更为充分一些。比如《齐物论》当中的“非彼无我，非我无所取”，强调的就是概念对立而成的观点：没有作为参照物的“彼”，就不会有作为主观的“我”；没有主观的“我”，更是无法理解外在的事物。而“方生方死”、“万物与我为一”这种观点，强调的就是统一，这种思想还颇有形而上的味道，以致到了魏晋之后大有市场。当然，这是后话，不详谈。
如果仅是以上这点“对立统一”的观点，那还是显得肤浅了一些，看起来倒是像名家“白马非马”那种玩弄概念，或者是智者那种相对主义的诡辩。不过庄子有进一步解释他的辩证的思想。同样是《齐物论》，有写道：“今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？与不类，相与为类，则与彼无以异矣。”（现在我姑且发表议论，这些议论跟其他议论相比，到底是相同的，还是不同的呢？立场相不相同也好，既然大家都是议论，那么其实也没有什么差别。）《德符充》也有写到：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”（从事物之间不同的方面去比较，那么近如肝胆也会找到疏如楚越之处；从事物之间相同的方面去比较，那么世界万物也形如一体。）
从上面两个例子可以看出，庄子的辩证法的精髓，是在于善于观察事物与概念之间细微的属性，然后通过消解差异之处，找到共同点，来实现两者的“统一”；相反，是通过放大差异之处来实现“对立”。这种做法，在逻辑上的确有着致命的缺陷，但是在哲学上是可以利用它来发现世界更多的可能性的。这跟黑格尔的“纯无”与“纯存在”的对立统一有一点点相似的地方。
因为庄子的这种辩证法与相对主义的思想，以及上一节当中讲过的“无知、无为”的思想，他一直坚持世间没有绝对的是非对错的观点，而且他也讥讽百家争鸣，互相批评的做法。在我看来，庄子不应该列入“诸子百家”的行列当中，因为他一直是站在另外一个角落，一个更为超然的层面来审视诸子的。
最能说明这一点的就是《齐物论》当中的一大段观点：“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？”
在庄子看来，是非对错是没办法决定的。诸子的思想与观点，从统一的方面看，都是没什么差别的，没必要争论的；从对立的方面看，它们不过都是真理的一部分，而不是全部。更何况，这些所谓的智慧与思想，都是违反本性的，应该抛弃的。所以，辩与不辩，又有何意思？虽然，实际上他自己在整本书里经常揶揄孔子与儒家，也常跟惠施辩论。
总之，庄子的辩证法的思想也是贯穿其整本书的，理解它，可以更好地理解为什么他倡导“无为”,提倡“絶圣弃智”，也可以更好地理解庄子的“道”。
（六）庄子的人生哲学
在那个战争纷扰，社会动乱的年代，庄子是非常主张一个人要安顿好自己的身心的。无欲无为、不争名利，莫损形神……这样一种安生之道，可能是庄子思想当中对中国人影响最大的、也是在如今也最具有现实意义的一种哲学。
在《庄子》一书当中，多有对这种安生之道的描述与解释。在《逍遥游》中，庄子说自己要像狸狌一样“无所可用，安所困苦。”在《山林》之中，庄子说自己要“处乎材与不材之间”，那样就可以因“无用”而不受累，也可以不至于“无用”而遭破坏。这样的例子很多很多，庄子就是要在乱世之中安顿自己的身心，使自己不受物累，不为情伤，这样一种行为，是符合“道”的。
因为追求“道”，庄子也会将自己的心性与七情六欲保持距离，“无情者，不以好恶内伤其身，常因自然而不益生。”（《德符充》）在庄子看来，不但名利、智慧、技巧等东西是不符合自然的外物，就连喜怒哀乐等情绪都是不符合自然、不符合“道”的，它们就像“骈拇”（多长出来的拇指）一样，是多余的，不是“生命之情”。真正“达生之情”的人，“不务生之所无以为，不务知之所无奈何。”（《达生》）
庄子就是这样，通过不追求自认为多余的外物，拒绝多余的情感，从而达到自己的安生之道。他还将自的安生之道大而化之，扩展到对待他人、政治、生死的立场上。
在对待政治的态度上，庄子认为，功利名爵，不是一个人应该追求的东西，而且身为天子未必贵，真正宝贵的，是“道”。假如一个人为了追求功利而出仕做官，即使地位高贵，但是劳形伤神，那也是不值得的，还不如逍遥自在。“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”（《养生主》）
在《庄子》当中，还化用了许多人拒绝功名的事例，比如尧想要禅让给许由，结果许由认为这是在侮辱他，跑去耳边洗干净耳朵。庄子说，真正“贵身于为天下，可以托天下。”《在宥》）。
庄子的安生之道表现在与他人相处的方面，就是一种不讲究人情礼节，不卑不亢，顺其本性的态度。
大家比较熟悉的两句名言，那可能就是“相濡以沫，不如相忘于江湖”（《大宗师》），以及“君子之交淡如水”（《山木》）。在这里，庄子强调的就是一种人与人之间的交往，不需投入太多情感的羁绊与牵挂，才可以不为情感所累。但是人非草木，孰能无情。
在《庚桑楚》之中，庄子描述了一个情景，家人之间踩到脚是不需要互相道歉的。在《寓言》之中，阳子在归途住进旅所，里面的客人都跟他抢席子坐了。这样一种不讲究太多礼节的做法，是跟儒家的倡导完全相反的，但是庄子相信，这样才是最符合自然，也是符合道的。也只有真正信赖熟悉的家人朋友之间的相处，才会这样“争席而坐”。
还有一个有趣的故事在《外物》之中，庄子几天没有吃饭，问一个小吏借粮，小吏拒绝他之后，他反而出言讽刺。这种做法在常人看起来很没有礼貌，但这就是庄子主张的与人交往的态度，遵循本性和自然。更重要的是，在这里可以看得出来，庄子并没有因为家贫而自卑，他反而没有过多的私有财产的观念，因为世间万物都是“道”所产生的。
生死观是一个人要面对的最彻底的、也可能是最哲学的问题，每个人都要面对，从中也可以看出一个人对生命、死亡的思考与态度。
在《至乐》之中，庄子的妻子去世了，庄子反而击盆高歌。面对亲人的离世，他觉得，人在诞生之前，不过是大自然的“气”；人死了之后，也是回归到自然之中。这并不是一个悲伤的过程，反而值得庆祝。
庄子就是这样，认为“死生命也，有夜旦之常。”（《大宗师》），“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。”（《养生主》），人们完全不必为生死而感到悲伤。在《列御寇》之中，庄子自己也要死掉了，弟子们想要将他厚葬，庄子说，自己用天地为棺椁，以日月为美玉，以星辰为珍珠，天地万物来送行，已经够厚重了。弟子怕乌鸦和老鹰吃他的遗体。他却说，天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃，要是只给后者吃不给前者吃，那不是太偏颇了吗？庄子终于悠然而去，他超越了死亡，忘却生命。用自己的哲学思想为自己的一生划上诗意的句号。
但是也有例外，在《徐无鬼》之中，庄子面对自己老友惠子的死亡，感叹道，再也找不到能够与自己辩论的人了。或许那一刻，他也是动情了吧。
总而言之，我们看到的这种人生态度，或许很普通，在中国人的历史之中也很常见。但是，它的根源，正是出自《庄子》的精神与思想。
（七）《庄子》的文学价值
《庄子》的文学价值，在诸子之中，应该是最高的。就连鲁迅也评价道：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
在《寓言》一篇当中，《庄子》总结自己的行文风格为：“寓言十九，重言十七，卮言日出。”（使用寓言的地方有十分之九，引用前辈先哲的地方有十分之七，自然而成、随心所欲的言论每天都层出不穷。）这一善用“寓言、重言、卮言”的风格使《庄子》一书极具文学创造性。但是，庄子的这种行文风格并不是出于文学上的考虑，他最根本的目的还是为了说清楚自己“道”。
之前说过了，庄子的“道”是不能用概念逻辑来推理得到的，他自己也觉得这个“道”是讲不清楚的。所以，他要借用寓言的象征比喻手法来说理，通过重言来论证自己言论的合理性，通过卮言来尽可能地描述道。这种说理的方式，在形式逻辑的立场上近乎诡辩；但是正是因为这种善于象征的手法、不甚明确的概念、天马行空的例子，才能让读者更加发挥自己的想象力和理解能力，用联想的、感悟的方式去体验，这就轻易超越了文字概念对思想的限制，让人越过文字本身，去探寻庄子哲学背后的深意。这种特点，在中国人的诗歌、画作、音乐等艺术上也多有体现。
以下，不完全地、不怎么论证地，总结一下《庄子》的文学特点。
首先给后世文学留下最大价值的地方，就是它里面创造的各种成语、名言和寓言啦。成语有比如：贻笑大方、望洋兴叹、庖丁解牛、标新立异、朝三暮四、无中生有、东施效颦、螳臂挡车、呆若木鸡、盗亦有道、鹏程万里、每况愈下、越俎代庖，等等。寓言有：井底之蛙、鲁侯养鸟、河伯见东海，混沌之死、庄周梦蝶，等等。名言有：夫哀莫大于心死，而人死亦次之；君子之交淡若水，小人之交甘若醴：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯：等等。真正的汪洋捭阖，仪态万方。
其次是比较善用各种修辞手法，比如夸张、比喻、象征、排比、对比等等。最为出色的应该是象征和对比两种，象征就是上面说的善用寓言，至于对比嘛……庄子为了说理，经常会用很夸张地手法来对比说明：比如说《逍遥游》当中的“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，与“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，就形成了“小大之辩”。又比如《则阳》之中，庄子讲述在一只蜗牛的触角之上有两个国家（应该是属于微生物级别的），为了争夺地盘常年对战，死伤无数。这个故事就是用极其夸张的手法来讽刺当时的国家互相征战，也许在另一个角度看，就像争一只蜗牛的触角那么小的地盘而已。
再次，《庄子》的文章，散骈结合，各种造句用字，音节错落有致，非常具有可读性。
再者，庄子的想象力丰富，善于抒情，使其文章极具感染力。
……
相关的特点很多很多，无心一一总结。我只想说，如果你不把《庄子》当作一本哲学书，而是把它当成单纯的文学来看，那也一定会大有收获的。
在书中最后一篇《天下》之中（此篇是后人伪作），对庄子评价道：“以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于物。不谴是非，以与世俗处。其书虽瑰玮而连犿无伤也。其辞虽参差而諔诡可观。”我想，这大概是对《庄子》最好的总结。
最新读书心得: 《红楼梦（下）》读后感范本
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，一篇优秀作品读后感怎么写呢？为此小编特意整理了“最新读书心得: 《红楼梦（下）》读后感范本”，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！
读完了却不知道这本书要讲什么，没读的时候听到最多的声音是批判林妹妹。再者感觉就是写满园子的女孩子，外加一个宝玉整天闹腾，想象一下也挺好，无忧无虑的。读了后发现不是这样的，里面全是裸露的人性，感觉太真了，怎么古代的人也是这样，人可以经过一代一代的更替，但人性却不会有任何改变。通过对话凸现每个人物的性格，人性与性格从斗嘴对话间表现出来了，每个人物都写的非常丰满，有的人物几笔就写的活灵活现，好像真的存在。普通的小说一般男女主人公会给人留下深刻的印象，而这部小说好像每个人物都有粉丝，其实每个人物都真实到有缺点，作者并不是把他们完美化了，我们需要的还是触及心灵的东西。虽然每个人物好像都有缺点，但是呢，你又爱她，你希望她能改掉这些缺点变得完美，让更多的人像自己喜欢她一样去喜欢她，好像那不是书中的角色，而是自己了一样。你会因为自己无论怎么使劲却不能改变一丝一毫而失望，你会同情很多人，最后只会笑笑自己有点太投入了。刚读的时候会觉得这是一本很好的讲人情世故的书，对话间有很多智慧，有情有理，甚至有些悖于情理，但你还是会原谅他，人性使然。这本书写贾府的盛衰？官场蝇营狗苟？反封建思想？写儿女情长？感觉都不是。或许从红楼梦里可以领会到很多东西，但能不能悟就是自己的事了。
读《红楼梦》每个人的感受绝不会相同，所以看了《红楼梦》会有很多派，我开始的时候喜欢很多人。黛玉的身世一开始就让人同情，一直希望她能得到更多人的帮助与疼爱，好像这种身份的安排，给了她优势，到最后贾母的亲疏有别，把黛玉打入深渊，我就格外心疼黛玉，这种心情转移到气愤宝玉，宝钗，贾母等所有不帮助黛玉的人身上。紫娟虽然是个小人物却很正义忠诚护主，她是唯一一个为黛玉争取过嫁给宝玉的人。宝玉没有丢玉的时候也没有跟长辈提起过，虽然大家基本都心知肚明，丢了玉傻了痴了，娶的是宝钗，也没有反抗过，这可能受当时的宗法制度制约，可是我希望他为他们的感情做过点什么的，哪怕不会成功，可是他妥协了。所以后来紫鹃对他很冷淡，特别理解她的做法，这样才能稍微平复读者的心情。对于宝钗顺水推舟的做法，我其实也怨过她的，但是后来想通了，如果宝钗能主动退出这场感情纠葛，喜欢她的人会更多，她基本让人挑不出缺点，这样的一个人也过不好自己的一生，这就叫做命。另外一点，无论什么时候指望情敌伟大到主动放弃都不太现实，人都是自私的嘛，这件事自我调解自我说服，最后我只怪贾宝玉。
林黛玉好像有哭不完的眼泪，她说话不注意，总是太过任性很直接的表达自己，得罪了不少人。如果你选择站在原谅理解她的角度去思考，她为什么会养成这样的性格？缺乏安全感，真的太缺乏安全感了。她对感情太过于专一，她希望对方也和她一样，寄人篱下缺乏归属感，宝玉花心令她缺乏安全感，这怎么可能不影响到她性格的养成呢。就像后妈难当一样，很多话不好讲，教育不教育孩子都不对，难道是所有有后妈的孩子天生都是敏感的吗？如果是亲妈，他们就不会朝不是亲生的、所以才教育自己（或者不教育自己）这个方面去想。是既定环境下，人就会变得敏感（不要说我强词夺理哈）。黛玉早早去世也是对她一种保护了，没办法只能这样安慰自己了，后来的抄家，人死远嫁，面对生离死别，她估计更承受不了。而且我个人觉得林黛玉挺可爱的，她讲笑话别人不理解所以说她是尖酸刻薄，有时候她也只是跟别人开玩笑打趣一下。我读黛玉跟别人斗嘴的部分，都是想象成《夏目友人帐》里，夏目贵志跟猫咪老师的语气去读，感觉有时候很温暖（画风不对），有时候能吵架说明感情才好呢。她的负面影响的形成也有贾母的功劳，书中贾母说了几次，黛玉都死了她还在说她，我看了都觉得心酸。
平儿忠实善良，在这本书里难有的善良，结局也算好的，跟了贾链有点亏了。袭人跟蒋玉菡结合，放在书的最后一章，挺重要的部分，我其实没有看懂。白先生讲解的是“女娲炼石，固然情天难补，但人世间又何尝没有其破镜重圆之时。一悲一喜，有圆有缺，才是真正的人生。”其实我是不喜欢袭人的，目的性太强，主要她曾经嫉妒林黛玉，试探她，给她这样一个结局也算挺好的，不过让人有点嫉妒。但是她这样的人在当时却是受到认可的，并且生存了下来。
感觉书里的人物结局都不太好，但是又有一些安排不至于让人太过绝望。宝钗虽然得到了宝玉，可是却一辈子守活寡，从对她没太多感觉――讨厌――同情，挺可怜的人物，不过还好有个儿子，还有点盼头，人活着总要有希望，作者善良的赐予她一个儿子。人有时候努力追求的一些东西，最终会不会属于自己真的很难说。相比之下史湘云就更惨了。
贾宝玉一个那么重要的人物不说几句实在对不住林黛玉，就说说他的那块玉吧。“那个玉对他来说，是他的灵魂，是他的心灵。刚刚生下来时，那是块最原始的璞玉，玲珑剔透，完全没有沾惹到红尘的污染。意思也就是说，我们生下来，每个人嘴巴都含块玉，本来的灵魂都是纯洁的，在红尘中为情、为欲、为各种的尘劳，慢慢污染了，失去它的光彩，所以《老子》说要归真返璞，“璞”就是璞玉，返回原来的性灵，返回最开始的那种赤子之心。”这是白先生的一段见解，读了让人有一种要大彻大悟的感觉，读《红楼梦》能让人读出很多东西。
读的时候有很多感触，现在读完了，却总结不起来了，零零碎碎的一些感触，希望十年二十年后还能有读书的心境，再读能有不一样的收获。
两个号一起用，有时候也有点混乱，既然用了，就记录一下，万一哪个不用了，曾经的一些感受不至于丢了。
读后感参考： 《平凡的世界》读后感最新模板
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！您从作品中有哪些领悟呢？小编为大家整理了“读后感参考： 《平凡的世界》读后感最新模板”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。
在我刚拿到一中的录取通知书时，曾经为自己将来的学习和生活做了一次自由的畅想，比如三年后要考什么样的大学，梦想有一天能够考进世界一流的学府，实现自己的人生理想。
当然我也为此做出了许多努力，虽然有时候显得那么一点点无疾而终，也有发奋地拿着单词书不停地背，在食堂排队时，在回宿舍未打铃前，都状似刻苦努力一般。然而事实究竟如何，只有我自己和结果知道。我本以为会一直这样下去，自己给自己一种我很努力的感觉。
但是在青少年时期，尤其是刚刚步入高中，处在将熟未熟的朦胧状态的这一段时期，我们所做的决定和想法，都是十分容易改变的，而改变我那青涩幼稚的心态，使其由细嫩的芽根发展为愈发紧实沉默的根系的，是路遥笔下，那个《平凡的世界》。
初读文章，没有华丽的词藻堆砌，平淡而朴实的文风并没有给我留下多么深刻的印象——那个年代离我们太遥远，不亲自经历，很多事情都无法真切的理解。然而，随着故事的发展，那种因时代造成的距离感逐渐被淡化，我确确实实被路遥吸入了那个世界，感受不同缤繁的另一个世界。
最吸引我的人物是孙少平。我总觉得在他身上，除了有坚韧不拔、吃苦耐劳等优秀品质，还有一种近乎崇高的浪漫，他把生活当做艺术，并且用心的去用自己的双手雕琢它。雕琢生活的工匠无疑是世界上最伟大的艺术家！“少平甚至对苦难有一种骄傲感——只有更深邃地理解生活的人才会在精神上如此强大”。若是有人能因苦难而自豪，我想，从前的我会觉得这人一定脑子有病，而现在看看这与‘我’是多麽的相似呀！是在食堂排队时背单词的我，回宿舍路上接着路灯背课文的我，骑车穿过大半个临沂市区完成社会实践的我……即使疲惫也要做出一副“我在辛苦的完成作业”的模样，为的不就是那份不知所谓的云里雾里的骄傲感吗？
意识到这一点，几乎算的上是严厉的自我剖析了。因为，我更乐意承认那是因为我治学严谨的态度，而不是为了一份优越感。毕竟作为一个学生，这无疑是最值得骄傲的资本。人生就是不停地在奋斗，可我必须确定好奋斗目标，有时结果一样，其本质确是千差万别。我希望自己能够选择一种平凡安逸的生活，尽管为了这种生活我仍需奋斗，却不是为了什么“优越感”。吃好喝好穿好睡好，这就是足够惬意的生活。然而在吃穿用度上体现出来生活的“艺术性”也并非件易事，我也期待能够像心灵手巧的匠人一样，用心将自己的生活雕琢成一件美妙的艺术品，当然，这与平凡并不冲突。
读后感参考： 绿野仙踪读后感最新模板
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？小编已经为大家整理好了“读后感参考： 绿野仙踪读后感最新模板”，希望小编收集的这些能对大家有所帮助。
今天，爸爸从孔乙己书店给我买了一本名叫《绿野仙踪》的书，使我大有启发。
这本书主要讲了一个名叫多萝茜的小姑娘被龙卷风吹到了奥兹国东方魔女的地盘——“满地金”王国，并且无意中压死了无恶不作的东方魔女，“满地金”人很感谢多萝茜，让多萝茜在“满地金”居住，可多萝茜非常想念堪萨斯大草原，非常想回家，北方魔女就告诉多萝茜，让她去找奥兹大王(因为奥兹大王法力无边)。在去找奥兹大王的路上，受尽了磨难，一路上认识了稻草人、铁樵夫、胆小狮等许多好朋友。来到翡翠城，奥兹大王却让他们杀死西方魔女。多萝茜来到威奇国，无意之间杀死了西方魔女。回到翡翠城，才得知奥兹大王原来是个小老头，都不能满足各自的愿望。最后来到了南国，甘霖达女王实现了大家的愿望，让多萝茜回到了堪萨斯大草原。
之后，我深受启发：多萝西和伙伴经过重重障碍，正是因为他们团结，在最危险的时候互相鼓励。稻草人在旅途中开始学会动脑子，为伙伴们解决了一个又一个难题;铁樵夫也学会为别人同情、关心了;胆小狮也变得十分勇敢，可以保护大家，成为森林之王。但这一切都来自于大家的团结，才能使稻草人变聪明;使铁樵夫有一颗能为别人着想的心;使胆小狮变勇敢。
我们应该向他们学习。
