通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？下面是小编为大家悉心准备的“[读后感分享] 《彼得林奇的成功投资》读后感之一”，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！
不知不觉中，我竟然花了1个多月的时间来阅读这样一本书。这样厚度的一本书，用这样的时间来阅读，实在是太久了。
可如果你问我，用了这么长的时间来阅读这样一本书，读完后有什么收获吗？我想我应该会问答：“并没有什么特殊的感受，毕竟用了这么长的时间来阅读，对于很多内容初识的那种冲动感早已烟消云散，深入骨髓。”
这是一本关于投资的书籍，如果要我说出这其中的精髓，我恐怕无能为力，因为我也没get到，但是，我还是努力的从书找到了一些，我自认为还算是精髓的内容。
1、我具备股票投资成功所必需的个人素质吗？
耐心、自立、常识、对于痛苦的忍耐力、心胸开阔、超然、坚持不懈、谦逊、灵活、愿意独立研究、能够主动承认错误以及能够在市场普通性恐慌之中不受影响保持冷静的能力。
2、6种类型公司股票WWw.Xd63.COm
缓慢增长型、稳定增长型、快速增长型、周期型、困境反转型、隐蔽增长型。
3、下单之前的沉思
第一步，你已经弄清了自己所研究的公司股票究竟是哪一个类型；
第二步，根据市盈率倍数，你可以大致估计一下，这只股票目前的价位水平相对于公司不久的将来发展前景来说是低估了还是高估；
第三步，尽可能详细地了解公司如何经营运作以使公司业务更加繁荣，增长更加强劲，或者实现其他预期将会产生的良好效果，这就是我们最想要了解的公司未来展的故事。
4、市盈率（PE）
市盈率可以看做是：一家上市公司获得的收益可以使投资者回收最初投资成本所需的年数，前提是要假定公司每年的收益保持不变。
再加上一条精炼有效的投资原则：任何一家公司股票如果定价合理，市盈率就会与收益增长率相等。如果一家公司的股票市盈率只有收益增长率的一半，那么这只股票赚钱的可能性就相当大；如果股票市盈率是收益增长率的两倍，那么这只股票亏钱的可能就非常大。
以上的内容，都是我从原文中摘抄出来，我自以为还不错的知识点。
最后，承认一件事情，虽然我读完了这本书，也摘抄了其中精髓的知识点，但在公司股票的选择上（选股能力），我依旧是一头雾水，毫无思绪。
可又转念一想，读完这一本书后，就想拥有相当程度的选股能力，也是做梦罢了！
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在这个暑假，我读了《亲爱的安德烈》一书，这本书以写信的形式写出了母亲（龙应台）与他的儿子安德烈的故事。
这本书对我的震撼很大，龙应台生下儿子安德烈后，把他送去德国接受德国式的教育，母亲由于事情多而回国。不久，龙应台开始给安德烈写信，并要求安德烈回信，去讲述自己一天所发生的事与感想，没想到安德烈竟然坚持了下来，完成了35封信，加上龙应台的信共70封著成此书。
母亲永远是母亲，不论自己的孩子长到多大，都只把他当作自己的孩子。我认为，母亲与孩子应该平时多沟通，让母亲去了解孩子的想法，避免产生代沟。
母亲是伟大的，当你要求母亲给自己买一包薯片或路边小贩卖的食品时，母亲也很想给你买，让你尝尝这些美味，但这些食品都对身体没有好处，有的甚至有添加剂，对你的身体不好，所以，你一定要体谅自己的母亲。只有她，才是世界上最爱你的人！
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花了几天时间看完了卡耐基的这本书
他是美国现代成长教育之父一名心理学家
很多人认为心理学是可有可无的东西虚无缥缈的
但是心理学真的是一门非常重要的学科影响人的一生
书中包含了：人际关系的三大技巧，受人欢迎的六种办法，获取赞同的12条法则，更好说服他人的九种诀窍，一封创造奇迹的信，让你家庭幸福的七个法则以及夫妻如何相处。卡耐基通过讲述这些诀窍、法则、技巧和方法，通过真实的案例来讲述，最后总结经验。这种方式，其实更容易让读者接受，仿佛读懂了别人的故事，也就更容易接受里面蕴含的道理了。
书中讲到了人的七种需要满足的欲望，这和马斯诺理论很像。文章中有一篇文章讲到了《父亲的错误》，父亲对儿子生活中的种种都只有严厉的批评，从来没有过鼓励。这也是中国教育中，很明显的一点，中国式教育，总是喜欢以批评为主，孩子从小就是和各种邻居家的孩子做比较。可能父母真的很爱孩子的，但是说话的方式，却让孩子感觉到了自卑和泄气。这位父亲觉得自己是爱儿子的表现，但是何尝不是父母错误的用成年人的角度和标准来要求孩子呢？从这个真实的例子中，也让我明白了一点，理解比指责更有意义。理解会催生同情、宽容和善意。强烈推荐“不合格”的父母应该学习这本书，学习成为一个合格的好家长。
这是读完书，感触最深的一段话。一个智慧的人，需要有良好的品质和自制来理解和谅解别人。真诚的欣赏与赞美他人。一个人只有了解了自己认识了自己，才能不断的改造自己，直至成功！
书的最后一部分，写了关于如何让家庭幸福的法则。很多人不知道如何去经营家庭，让爱人和自己幸福。这让我想起来自己的父母，他们彼此相爱，我从来不怀疑，但是似乎我们家唠叨的角色互换了，爸爸是比较细心和唠叨的，妈妈是比较粗心的一方。但是爸爸是一个比较情绪化的人，任何的不开心的事情就会影响他得心情，从而影响整个家庭的氛围。可能这也是他们相处长久以来的习惯，似乎也改不掉了。卡耐基在文章中写到，女人无休止的唠叨，是导致男人离家出走的重要原因。有时候觉得原生家庭的影响真的是不可磨灭的，在慢慢的生活中，我也变成了一个爱唠叨的人。但是每当这时候，我就会努力的克制自己，让自己心情平静下来，换一种方式去沟通和交流。
卡耐基先生的智慧无疑是为我们打开了一扇认知的大门，不仅仅是对生活的阐述，更是对人性的细细剖析。认清人性的弱点，去正式它，改造它，我们才能更好的完善自己。
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这个作品是凡尔纳三部曲中的第二部，凡尔纳，十九世纪法国著名的科幻小说家，冒险小说家，据作家诗人代表作为“三部曲”——《格兰特船长的儿女》《海底两万里》《神秘岛》他的作品对科幻文学有着深深的影响，因此他被誉为“现代科学幻想小说之父”和“科学时代的预言家”。
故事发生在1866年，博物学家阿罗纳斯特以及仆人参参加科学考察的活动，当时海上出现了一只疑似独角鲸的怪物，结束后接动了美国海军部的邀请，参与怪物的追捕，在过程中，他们与捕捕鲸手不幸落水之后，发现了潜艇，潜艇船长尼摩为了保守潜艇的秘密，要求他们不准离开他们，只好与潜艇一起周游各大洋。
这个作品可以说是凡尔纳的巅峰之作，他将对海洋的幻想发挥到了极致，表现了人类通过科学技术认识和驾驭海洋的信心，也体现了科学思想，正义思想和环保思想。
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逍遥游与齐物论作为庄子哲学思想的核心，对于《庄子》一书具有观点上的统摄作用。而且《逍遥游》作为《庄子》一书的第一篇，其重要性不言而喻。因此，准确地理解逍遥游对于把握庄子的哲学思想有重要意义。
本次作业，我就对于我对于逍遥游的看法观点加以叙述。
什么是逍遥游，在我看来，逍遥就是优游自得的样子，游就是运动活动，逍遥游就是没有任何束缚地、自由自在地活动。这里的逍遥游是与无为想通的，即逍遥游也是一种顺应自然的、与自然融为一体的运动状态。
关于本篇的结构，一般有这样的观点：全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。但是我一直好奇于两点，第一点是文章至“圣人无名”已经基本写出了庄子的核心观点，甚至已有总结之意，而后面两部分有种添加、补充之意；第二点是在第一部分中文章两次提到鲲鹏的例子，感觉有种重复的嫌疑。或许这样的不够严谨的结构，恰恰显示出庄子的逍遥不羁。但是真要解释这两点疑问的话：第一点或许就是如前所述，是逍遥游本篇的添加与补充，尤其是第三部分“无用”的补充；第二点的疑问或许可以这样解释，前一次提到鲲鹏的故事是为了直接通过它来论证“无己”、“无功”、“无名”，而后一次加上了“汤之问棘也是已”则表明儒家所提倡的商代也这么认为来进一步论证。
从内容上看，逍遥游的主旨便是“至人无己，神人无功，圣人无名”，也就是“人格达到顶峰的‘至人’能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的‘神人’心目中没有功名和事业，思想臻于完美的‘圣人’从不去追求名誉和地位。”文章第一部分通过写蜩与学鸠、斥鴳与鲲鹏的对比，知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者与宋荣子与列子与至人、神人、圣人的对比，说到鲲鹏“其视下也，亦若是则已矣”，宋荣子“虽然，犹有未树也”，列子“此虽免乎行，犹有所待者也”。通过写朝菌、蟪蛄、众人与冥灵、大椿、彭祖的对比，说到“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也”。从这些语句上看，庄子是认为无论他们代表的对立面的两方面，都没有达到最高的境界，而按照庄子的说法，最高的境界是“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”。也就是一种物我两忘的“无己”的无所待（凭借、依靠）的境界。
文章第二部分与其说是为了论述“无名”，不如说是为了论述“无功”。因为三段内容都是讲有权力的或者将有权力的人放下或忘记自己的权力，尤其是第二段通过写姑射之山的神人“孰弊弊焉以天下为事”来间接论证之。第三部分是写“无用”的观点则众所皆知了。那么“无名”的观点从何而来，其实在我看来“名”不仅是名誉和地位，更是与“实”相对应的概念的范畴。老子“道可道，非常道；名可名，非常名”就是说的这个。也就是说，庄子的“无名”类似于“无己”，只不过一个是“名”、一个是“实”。实际上，这三无的核心无非就是一个“无”字，也就是“道”。道的特性是无，人要做到逍遥游也要符合无的要求。
当我们再看逍遥游，庄子是要强调弱化自我、无所凭借，那这是一种真正的自由自在的境界吗，在我看来，自由是属于拥有自由意志的个人在社会中的自由，一个人如果连“自由”的“自”都不存在了，那也无所谓自由了。也许庄子的逍遥游不是要强调自由，更是一种作为在那个黑暗的战国时代的对于自我的超越，一种超脱世俗的、从个人出发的、为了个人的“无为”的社会理想。
