在我们有了一些新的体会时，我们可以将自己产生的感悟写成一篇心得体会。多写心得体会能够成为一个更有思想的人，心得体会可以写哪些内容呢？下面是由小编为大家整理的“[心得集锦] 庄子读书感想范文范文”，希望对您的工作和生活有所帮助。
《养生主》通篇不过600言，是《庄子》内篇中篇幅最为短小的，但细细读来，仍然有颇多尚可深究之处。
在本片开端，有“为善无近名，为恶无近刑”句，历来广受争议。“上句尤易明，下句最难解，似有引人为恶之嫌。”近代王叔岷先生的解释颇具影响，他说：“所谓善、恶，乃就养生言之。‘为善’，谓‘善养生’。为‘恶’，谓‘不善养生’。‘为善无近名’，谓‘善养生无近乎虚浮’，益生、长寿之类，所谓虚浮也。‘为恶无近刑’，谓‘不善养生无近乎伤残’，劳形、亏精之类，所谓伤残也。”(《庄子校诠》)此句乃就养生而言，这自然没错，但庄子讲养生，主旨在养心，而非养身。在本篇第三章，写右师之介是“天之生是使独也，人之貌有与也”，右师一足，并不必然是出生时就有的先天性生理缺陷，亦有可能是后天致残，但无论哪种情况，都是“天与”，而非“人与”。因为“道与之貌，天与之形”，人的形骸都是受天赋与，人力不能改变。若按王叔岷先生的说法，将“刑”解释为劳形、亏精一类的伤残，则与养生的前提——破除形骸残全的观念背道而驰了。人之形骸取之于天而人力不可蓄养，人只能养其所能养，即是心。周纵策说：“至于‘不’伤生的善恶是否该为，本不是他在这里所要讨论的范围。他说的只是：假如你要去为恶，可切不可弄到受刑伤生;至于这假设的，不致受刑伤生的恶事，你该不该去做，他在这里并未表示意见。这正如‘不近名’的善，不‘已而为知’的知，你该不该去做，他在这里也没有表示可否。我看庄子一定会要先看看那是什么知，什么善恶了。”(《庄子?养生主篇本义复原》)与成玄英一样，将“刑”理解成了“刑戮”，此金木之刑仍然只是伤身而已，且后文曲说强通，未得庄旨。
“为恶无近刑”句，最重要的概念有二，一是“恶”，一是“刑”。“恶”应理解为世俗所认为的恶事，这个基本明朗，众家的问题主要在后者。联系《养生主》篇全文，我认为这个“刑”乃是后文秦失吊老聃中的“遁天之刑”。秦失的原话是：“是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑……安时而处顺，哀乐不能入也。古者谓是帝之悬解。”由此，“无近刑”即是说“无近乎遁天之刑”，不可邻近逃避自然地刑法。换言之，做(世俗标准中的)恶事，只要与自然天道相顺应即可。
《养生主》开篇讲“吾生也有涯，而知也无涯”，这个“知”可解释为知识，但显然是广义上的知识，它包含了人们心念中的一切造作，包含了世俗的一切是非善恶标准。又“以有涯随无涯”，终生惶惶然求善避恶，这些人就好比庖丁解牛篇中的良庖与族庖，在解牛时强行“割”“折”牛骨，而这些一时一世之“标准”即如“岁更”“月更”之“刀”，不断地在现实中挫败又在心念中被追逐，儒家有儒家的标准，墨家有墨家的标准，百家相争，终无所归，这都是遁天之刑，都是未能“缘督以为经”的下场啊。庖丁解牛篇的寓意，有人以为是以庞大的牛比喻“社会”，以解牛比喻“处事”，庄子遂然是在教导世人如何在夹缝中求生存的处事技巧，实在是视庄子与汲汲然于世者无异了。显然，要理解庖丁解牛的寓意，文惠君那句“吾闻庖丁之言，得养生焉”是唯一的钥匙。养生即养心，此段以牛喻心，以解牛喻剥除心之藩篱，是言解除心之藩篱，当“依乎天理”“顺其固然”，而不可“以有涯随无涯”，徒生出许多是非善恶判断标准来，这才真正是区别于道德优先的生命优先。养心为本，处世为末，以为庖丁解牛篇是在教人处世技巧的，实在是本末倒置，淆乱庄旨。
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在我比现在还年轻三岁的时候，曾于一次意外看到了一本书——《活着》，很快，我就被这本书所深深的吸引了。这本书深刻的描写了上世纪三十年代到九十年代时事的变迁，这是一个充满血与泪的岁月史，这本书更能让每一个铁石心肠的人掉泪。
书中讲了一个名叫徐福贵的老人，老人从最先的纨绔子弟后因赌博而倾家荡产沦为佃农，父亲在倒卖家产的过程中摔死在缸里，故事由此开始，老人在日子里体会到了作为一个男人的责任，日子逐渐流去，他的力气越来越小，他的亲人也一个一个离去，如果说有庆的死让我恨欲狂，家珍的死让我感觉到无力，凤霞的死让我感觉天意弄人，那么二喜的死，在那个既是情理之中。又出乎意料之外的环境下，我已经麻木不仁了，直到福贵的孙子，苦根的死，我的心灵又遭遇的一记重创。就这样，老人亲手埋葬了三代人，他死之后却不知道被何人所埋，他找了一头牛当做自己的伴，给它取了福贵，凤霞，家珍，有庆，二喜，苦根的名字，过着剩下的日子，这让我很震惊，死亡就在那一瞬间，地震，山洪，台风等等因素都很容易致我们于死地。所以，我们活着要有个目标不是吗？实现了目标，死而无憾，那么什么又是目标？现在很多人把发财当做自己的目标，希望自己有钱，有多少人为了这个目标而抛弃了生，选择了死。
其实，我想说，不，这绝不是我们的目标，我们的目标不在物质，而是活着本身，生活谁也无法预料，谁也不能说清前方有些什么，但是当我们从呱呱坠地开始，我们就已经活着了，我们的目标，是将活着本身体验完，这是一种权利，无法剥夺的权利，不管前方有什么，都要活着走下去，这是一种对生命的热爱！
我想，这就是《活着》这本书所传达的精神吧。
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在我的眼里，童年是开心的、是完美的、是天真的、是自由自在的……但高尔基就不一样了，你想明白他的童年是怎样的吗?
高尔基的童年时没有天真、没有自由、没有欢乐，他每一天要干数不尽的活，如果干不好，不仅仅要受到责骂，还要受到外祖父的虐待。
就这样，高尔基写的《童年》这本书描述了主人公阿廖沙悲惨的童年。
在阿廖沙很小的时候他爸爸去世了，之后他就跟这位祖母和母亲来到了为祖父家。外祖父家的两个舅舅都十分厌恶阿廖沙，他的外祖父是一个恶棍，有一次因为阿廖沙弄脏了桌布而遭到了为祖父的毒打。以后只要阿廖沙做错了事就会遭到外祖父的一顿打，可是他的外祖父和母亲十分爱他，还有“小茨冈”——伊凡是阿廖沙的好朋友，每次都用胳膊去挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子。可是“小茨冈”之后被两个舅舅用十字架砸死了。阿廖沙少了一个好朋友，生活变得更加无趣，一天到晚地干活，还要受到无数的责骂。还常常看到家人为了财产之类的一些小事争吵、斗殴……但外祖母很善良、很勤劳，经常讲好听的故事给阿廖沙，还常常教导他不要做一个贪财、恶毒的人……
读了《童年》这本书，我受益匪浅，我此刻的生活和阿廖沙相比真是幸福，我的童年真是完美。所以我们不能再这么奢侈了，要懂得节省，我们要懂得珍惜。
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尊敬的领导、老师和同学们：
大家晚上好！
我叫xxx，本人无德无能，却与李白同姓不是我过错，实属无奈啊。我来自人文学院，07中文，男。在过去那些年岁里，曾意外地得到他人赏识，获得过一些小小的殊荣。XX年考高，作文也是意外地得到了59分，弥补了其他科目的一些失误。
前些日子接到《人文之光》刘静主编的电话，说是在十二院征文中获得了特等奖。说实话，相当惊讶。
参加本次征文是在人文学院管志权书记的督促和指导下完成的，但是成稿之时没有经由管书记过目、斧正，实属抱歉。在此，感谢书记的教导，其一直鼓励我多写文、多投稿，本次文章的写作思路也曾得其指导。
同样也感谢主办单位和十二个学院的编辑部的同志们。多次在经技楼、八教等看见你们的值班，你们辛苦了；更多的幕后工作的同志们，你们也辛苦了。
关于本次征文比赛，我是十分欢喜和赞同的，当然不是因为我获奖了。十二院联合征文，如此大规模性的比赛时少有的，在座的相必都是各学院学生分会、编辑部的同志们。在60亿人口的大世界里我们相聚在一起实属不易。这无非论证了一个简单的命题，文学把我们聚在一起，文学他是有凝聚力的。
写文章是一件既快乐又痛苦的事。文字所给予我们的快乐是内心的一种感动。但是我们不能否认，写作是一件需要耐得住寂寞的事。正如现在一句流行的网络语：我们写的不是文章，是寂寞。
关于文章的写作是一门浩瀚的学问，希望越来越多同学们的来到文学的殿堂，也希望有幸与您一起探讨文学中的点滴趣事。
谢谢。
[心得集锦] 小学毕业感言杂文范文
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六年的小学生活过去了，我们即将离开亲爱的母校。这时，我们才发现，毕业不是一个轻飘飘的名词，而是一份沉甸甸的留恋。
对于难舍难分的同学，对于循循善诱的老师，对于朝夕相伴的校园。我们有太多太多的依恋与感恩。感谢同学，这六年来，我们一直生活在一起。我们之间留下了太多太多珍贵的记忆我们曾闹过的小矛盾，发生在我们之间的小插曲，我们共同策划的班队活动，我们一起谈论着那些遥远的理想。这些平凡而朴素的小事，在六年如水的岁月里，将成为我难忘的美好记忆!运动会上我们共同的呐喊，歌咏比赛中我们齐心的努力，队旗下我们庄严的宣誓!六年朝夕相处的情谊是深厚的，是很难说分离的，同学们，我会记得你们那一张张天真的笑脸。让我为你们灿烂的前途祝福!感谢敬爱的老师!是你们，让我学到了许多的知识。尽管你们总是把对我们的爱深深埋在心里，尽管你们每天尽力扮出严肃的样子，但是，我还是从你们的眼神里发现了你对我们的爱!感谢你们，亲爱的老师们!您幽默新潮的语言深深地吸引着我们，您办公桌上的一大沓作业带给了我们激励与感动，您的每一次鼓励都给予了我们莫大的支持!师恩如山，老师，你们给予了我们生命的色彩，我们将永远铭记!请允许我们道一声：老师，您辛苦了!
感谢母校，感谢哺育了我们六年的成长摇篮!那宽敞明亮的教室，那高大挺拔的玉兰，那日夜为我们操劳的母校领导们!感谢你们!校园里的每一条路，都留下了我们的汗水和足迹。校园内的每一朵花，都即将变成最美好的记忆!
