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《美学散步》读书心得:读书心得1篇

发表时间:2023-01-22

在日常的学习或者工作中,我们会有一些心得,我们可以用文字的形式表达我们的感受。养成写心得体会的习惯可以积累总结自己的经验,优秀的心得体会是什么样的呢?以下是小编为大家收集的“《美学散步》读书心得:读书心得1篇”,欢迎大家阅读,希望对大家有所帮助。

宗白华先生是中国现代美学的先行者和开拓者,被誉为荣贯中西艺术理论的一代美学大师,是哲学家,美学家,诗人。每天捧读《美学散步》如灯下,就如同黄昏时与宗老在安静的湖畔闲游散步,一边欣赏着波光潋影,湖光山色,一边聆听着宗老将中华传统文化的独特魅力与西洋的艺术娓娓道来,无论是视觉的,还是听觉的,都是一种唯美的感受。也好比走进了时光机,在时光的隧道里,在宗老的指点下,慢慢欣赏,细细琢磨,那些古今中外的绝世雕塑、书法绘画、诗词歌赋、园林建筑、音乐舞蹈,都历历在目,渐渐鲜活,并熠熠生辉,让我感受到人间的诗意和对生命的憧憬,帮助我在今后的工作和生活中,更好地欣赏美,理解美,以及创造美。

尤其是读到晋人的美时,晋人超脱的精神世界和高雅的生活方式令我神往。魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代,也就是最富有艺术精神的一个时代。这个时代造就了王羲之父子的字,顾恺之和陆探微的画,戴逵和戴颙的雕塑,嵇康的广陵散,曹植、阮籍、陶潜、谢灵运等人的诗,郦道元的文,云冈、龙门壮伟的造像等,奠定了后代文学艺术的根基与趋向。晋人的美,是这全时代的高峰。

晋人解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚,欣赏个格个性之美,尊重个性价值。他们赞美人格美濯濯如春月柳轩轩如朝霞举清风朗月玉山玉树,他们追慕光明鲜洁,晶莹发亮的理想人格。晋人以虚灵的胸襟、玄学的意会体会自然,表里澄澈,一片空明,建立最高的晶莹的美的意境。如陶渊明的采菊东篱下,悠然见南山,此中有真意,欲辨已忘言;谢灵运的溟涨无端倪,虚舟有超越。晋人的行草艺术也是如天马行空,游行自在,是优美自由的心灵所现。晋人无论对于自然,对于探求哲理,对于友谊,都是一往情深。晋人的精神是最哲学的,因为是最解放的,最自由的。晋人以新鲜活泼自由自在的心灵领悟宇宙和人生的全景,了解它的意义,体会它的深沉的境地,使触着的一切呈露新的灵魂、新的生命。他们培养了一种高级社交文化,如竹林之游,兰亭禊集,玄理的辩论和人物的品藻是这社交的主要内容,寄兴趣于生活过程的本身价值而不拘泥于目的,是晋人唯美生活的典型。

在我看来,晋人的生活方式和精神世界完全可以用纯、静、真、美来形容,他们潇洒脱俗、清明澄澈,他们真诚率性、自由奔放,他们创造的艺术美,美到了不可企及的高度。反观我们现代人,却被各种世俗的东西所束缚,每天戚戚于富贵,汲汲于名利,永远没有属于自己的时间和空间,甚至连同无辜的孩子也被卷入这个漩涡中,不得消停。为了升学,每个孩子也似乎都在拼命,睡眠不足、节假日不休是常态,走进大自然成为奢望,小小年纪便少年老成,功利心重,全然没有孩童的稚气与活泼,一副生活无趣的情态。

这让我不由得想起了古希腊哲学家拍拉图提出的哲学命题:我是谁?我从哪里来?我要到哪里去?我想这应该是个永恒的命题,无论哪朝哪代,都会有人苦苦思索而无所得。

我也在思考:晋人在那个最混乱最苦难的时代,是如何超脱世俗,活出自我的?相比晋人,我们到底是进步了还是退化了?人生的意义是什么?什么样的人生才是有意义有价值的人生?我们应该怎样权衡工作与生活的关系?怎样在这个熙攘的大环境中活出自己的一片净土,在心田里开出一朵白莲来?

空想无益,还是去生活中寻找答案吧!

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读书心得: 散步读书心得(示范版)


当一项任务完成之后自己有了感悟时,我们应该会将自己的想法做个总结。通过心得体会可以看出自己的思想方面的成长,写心得体会要注意哪些方面呢?为了让您在使用时更加简单方便,下面是小编整理的“读书心得: 散步读书心得(示范版)”,希望对您的工作和生活有所帮助。

生命不是匆匆而过的时间,而是我们真心感悟的过程……

不知你看过这么一个故事没有:上帝给我个任务,让我牵着一只蜗牛去散步。我不能走太快,可蜗牛尽力爬,也只是挪那么一点。我催他、骂他、唬他,甚至想踢他,“真奇怪,为什么上帝叫我牵一只蜗牛散步?”好吧,我不管了。任蜗牛慢慢爬,我在后面生闷气。咦?我闻到了花香,我感到了微风,我听到了鸟叫,我看到了星辰,原来夜里的风是这样温柔,星斗是这么亮丽。咦?以前怎么没有这种体会?莫非我错了?原来上帝是叫蜗牛牵我去散步。

你找到你的蜗牛了吗?

阿尔卑斯山上的标语:“慢慢走,请注意欣赏。”歌手的感叹,还有哲学家的领悟。放放松,为自己发现一些乐趣,随心所欲地去欣赏身边美好却被我们曾经遗忘的事物吧!

牵着蜗牛散步,其实就是放慢我们前进的脚步,去细心地关注身边的美丽,学会欣赏一切。更是去发现世上真正美丽的事物,并去珍惜。

急匆匆的教不会让你无法看清楚身边的景色,甚至是路过。

小时候,经常和伙伴们坐在地上,仰头看着天上闪烁的星星,一颗,两颗……在星空中寻找北斗七星,寻找最亮的星星。长大了,急匆匆地上学,急匆匆地回家,还有大堆的作业。天又黑了,星星又眨起了眼睛,就算我完成了作业,可仍有更多的事等着我去做。

无意间的抬头,窗外的星星又闪又亮,真的好美……

我们不用把自己的作息表排得满满的,给自己留下一点空间,去发现去欣赏……

正如这篇文章的结尾:走的时候,是为了另一个境界;停的时候,是为了欣赏人生。

作文:美学四讲 读书心得范本


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书还没有读完,写不下多少读后感,对于书的内容更多则是一知半解甚至是全然不懂。在读书的过程中,我用微博记下一些东西,现在整理出来,主要是给自己看的,因为基本是资料的抄写。我也不想作多修改增删,原生态的吧。

读完《美学四讲》第一讲《美学》。其实我读不懂,哲学、美学,马克思主义美学,人类本体论……诸多哲学、美学概念,还有康德、黑格尔、海德格尔、马克思、容格,维根特斯坦……那么多的我不懂充斥眼前,容想一想则更是让我思维混乱了。记得一句,美学是研究感性认识的学科。对是否有伦理美学存疑,我也想了下。维特根斯坦认为美学不是什么科学,对美的争论就是个语词问题,这个观点更有意思。

第二讲《美》。李泽厚认为研究美学,美的根源在于美的本质,就是自然的人化(美的历程里也有这个名词,感觉有些不同)。李泽厚认为美是自由的形式,真正的自由必须是具有客观有效性的伟大行动力量。自由与自由的形式(美的.本质),是人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。似懂非懂。只能抄句子。

李泽厚的美学观与朱光潜的似乎不一样,我读过点朱光潜,印象不深,记得似乎大学里教授给我们的“美”的定义就是朱光潜的,大约他比较大众化吧。朱光潜对美的定义:“美是客观方面某些事物、性质和形态适合主观方面意识形态(指状态),可以交融在一起而成为一个完整形象的那种性质。”

李泽厚也说自己用“非科学”的语言论述观点,哲学言语有些就如呓语,在我,真的好难,整页似乎来回地正反地论证着观点,我被绕进去却出不来。还是充斥着各种概念术语,毕竟我不是学哲学的,情有可原吧,读下已然不错。又见自然的人化和人化的自然两概念,如我能读通李泽厚的美学,大约能做一有深度的论文了。

李泽厚讲“社会美”和“自然美”,认为美的根源,本质是自然的人化,讲求自由和自由的形式,靠的是人类的物质实践,其中有一个历史尺度问题。即如自然美,因为人,所以历史演进,美才能成为美。

书还没有读完,写不下多少读后感,对于书的内容更多则是一知半解甚至是全然不懂。在读书的过程中,我用微博记下一些东西,现在整理出来,主要是给自己看的,因为基本是资料的抄写。我也不想作多修改增删,原生态的吧。

读完《美学四讲》第一讲《美学》。其实我读不懂,哲学、美学,马克思主义美学,人类本体论……诸多哲学、美学概念,还有康德、黑格尔、海德格尔、马克思、容格,维根特斯坦……那么多的我不懂充斥眼前,容想一想则更是让我思维混乱了。记得一句,美学是研究感性认识的学科。对是否有伦理美学存疑,我也想了下。维特根斯坦认为美学不是什么科学,对美的争论就是个语词问题,这个观点更有意思。

第二讲《美》。李泽厚认为研究美学,美的根源在于美的本质,就是自然的人化(美的历程里也有这个名词,感觉有些不同)。李泽厚认为美是自由的形式,真正的自由必须是具有客观有效性的伟大行动力量。自由与自由的形式(美的本质),是人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。似懂非懂。只能抄句子。

李泽厚的美学观与朱光潜的似乎不一样,我读过点朱光潜,印象不深,记得似乎大学里教授给我们的“美”的定义就是朱光潜的,大约他比较大众化吧。朱光潜对美的定义:“美是客观方面某些事物、性质和形态适合主观方面意识形态(指状态),可以交融在一起而成为一个完整形象的那种性质。”

李泽厚也说自己用“非科学”的语言论述观点,哲学言语有些就如呓语,在我,真的好难,整页似乎来回地正反地论证着观点,我被绕进去却出不来。还是充斥着各种概念术语,毕竟我不是学哲学的,情有可原吧,读下已然不错。又见自然的人化和人化的自然两概念,如我能读通李泽厚的美学,大约能做一有深度的论文了。

李泽厚讲“社会美”和“自然美”,认为美的根源,本质是自然的人化,讲求自由和自由的形式,靠的是人类的物质实践,其中有一个历史尺度问题。即如自然美,因为人,所以历史演进,美才能成为美。

美学读书笔记范本


当我们在对一件事产生新的想法时,我们可以用文字的形式表达我们的感受。心得体会通常是指一种读书、实践后所写的感受性文字,可以借鉴的心得体会有哪些呢?下面是由小编为大家整理的“美学读书笔记范本”,仅供参考,大家一起来看看吧。

“文”在这里指的并不是文章,文学之类,而是指原始仪式中的人,而文的本意是文身,仪式中的人就是在仪式中或为了仪式而文身的人。现在的人们出席一些重要的仪式时,会根据不同的服饰来穿,但是在远古时期,人们并没有衣服,于是文身也就起到了衣服的作用,与现代服饰不同的是,远古时候文身之人既是人也是神。

问,从神的功能来说,是“巫”,从其社会角色来说,是“王”,从其“形象”来说,是“文”。因而用文来指仪式之人,表明中国文化对人在仪式中的重要性的重视和对人的美学外观的重要性的重视。

作者在书中书写,文在社会中的普遍化,其实质是自然的人化和人的文化化。因此文就有了狭义与广义两种含义;狭义的文既仪式的人(文身之人);广义的文一是一种礼的外观,二是社会的外观,这样文就有了两条发展之线:一是人之文的发展,一是整个文化之“文”的发展。

演化的核心和主题,这就是仪式中的文饰的发展。而中国式的宽大服饰则以改变人的自然形体,从以自文的本意是文身,作为人之文的然形体为主到以非自然形体为主,这是一个质的改变。

在原始时期,虽然不同的阶段之“文”在美学上和意义上有差别,但又有其共同点,这就是“文”的目的都要使人成为仪式中神,文是为了人的神性华、神秘化、神力化、通过一种原始观念和巫术力量来达到文化的现实目的。

在日常生活中,我们不论从电视还是书籍等上面都会看到古代在中国文化中扮演的重要角色的生录—龙。不仅在服饰上,就是在书籍上我们也会得知,有着四个面孔的皇帝本身就是龙,而突出人的力量的夏王朝建设者夏启则自己乘龙。龙是帝王的象征。同时象征方式的不同使得在作为仪式之人的“文”远古演变中,有了两个飞跃:

一是由文身到服饰。

二是由神的服饰到王的服饰。

而作为朝廷之王的冕服体系奠定了中国文化服饰的基本文化则和美学原则。

从文发展的三个阶段可以看出中国对人重视的是外观和修饰的美丽,而外观和修饰的美丽又与社会的秩序和宇宙的象征紧密相连,这是中国人体美区别于其他文化的特色。而仪式中纹文身之人的发展,同时就是与人的外观形式相连的整个仪式外观的发展,也是仪式四素在美学外观形式反方面的发展。

[读书感悟] 散步读书心得范文网页版


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散步于我是为数不多的可称之为运动的项目之一了,上班日每天早出晚归,周末又是难得的休息日,竟渐渐连散步也许久不进行了。

至近段时间生病入院,医生细细端详我半晌,“是不是每天没有什么运动?”心内暗叫惭愧,这都可以被人看出?医生看出了我的疑惑,笑,“不用奇怪,一看你的工作性质,再看你的坐立姿态,就知不是爱运动的人了。”言毕,叮嘱我每天除饮食有度外,一定要坚持早、中、晚的三个半小时左右运动。

于是,散步又成了我生活中的一项重要工作。

医院的长廊上,我见到了相濡为沫的老人相伴着前行,无语但温馨;看到了白发苍苍的母亲颤巍巍的牵着孩子行走,边走嘴里还反复叮嘱着说了无数次的句子;当然也有孩子陪着父母散步的,孩子走的雄赳赳气昂昂,父母们拖着病体,用喜悦、欣赏、疼爱的目光投向自己的孩子,似乎感觉不到病痛的折磨。

当我每天混杂于这支大军中,日复一日的看着各色人等,各类家庭演绎着故事,一种沉甸甸的心情愈来愈浓,我们的父母,我们的前辈就是以这样的方式传承着浓浓的爱,浓浓的亲情,浓浓的关爱就是这样的“润物细无声”。

散步,乃至其他运动方式,细细体味,就是善待自己,关爱他人的一种方式了,自身好了,才有能力去关爱他人,造福社会呢。

读书心得收藏: 散步读书心得600字初中作文(经典版)


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莫怀戚先生的散文《散步》是人的心灵在亲情、人性、生命这三点构成的轨迹上的一次愉悦而高尚的旅行,所写的是散步,这样一件小事,作者却让我们感受到了那份浓浓的亲情。所以说幸福的家庭是完美的温馨的,幸福家庭的生活细节也渗透着浓浓的亲情,真切感人的关爱,可见生活中时刻彰显爱。能够说,阅读这篇文章,让人在对生命的感悟上理解了一次洗礼。

在散步时,作者的母亲和儿子发生了分歧,因为作者的母亲要走大路,大路平顺,对老人来说是比较方便的。而作者儿子却要走小路,因为走小路有意思,在路上也能够玩一玩。可是,作者毕竟是一家之主,所有的人都得听他的,作者研究到母亲体弱多病,应当顺她的意。所以作者决定委屈儿子,因为作者陪伴他的时日还长。作者便说:“走大路”。然而,出于对孙儿的爱,就决定走小路了。

从这件开始由意见分歧到因为作者对母亲的孝心和母亲对孙儿的爱而意见一致的事,充分说明了他们一家人是多么和睦。

是啊!敬老爱老是我们中华民族的传统美德,是先辈传承下来的宝贵精神财富。在我们源远流长、博大精深的传统文化中,重视人伦道德、讲究家庭和睦是我们文化传统中的精华,也是中华民族强大凝聚力与亲和力的具体体现,中国古代就有“卧冰求鲤”的故事。“老吾老以及人之老”成为做人的准则。

想到那里,我不禁想到了我自我,作者对母亲是多么孝顺,而我呢我母亲40多岁,此刻咳嗽咳了很久了,一向吃药没有效果,并且母亲早出晚归,原本光滑细腻的手变得粗糙无比,这一切都是为了我们家。每一次赶集,对于我想要的东西,不管是什么,母亲都会尽量满足我,只是,这一次母亲没有满足我的要求,因为失望,因为赌气,我一连几天都躲在屋子里,当母亲累倒时我连端上一杯茶都做不到,我实在是太惭愧了!

敬老爱老的美德是黑夜里的一盏灯,是寒冬里的一把火,是沙漠中的一泓泉,是久旱时的一场甘霖。因为生活中爱就在我们身边,我们身边时刻彰显爱,它更需要我们用一生的光阴来感悟。爱不单是父母无条件的付出,它更应当是儿女们无言的回报。让我们的家永远洋溢着亲情,让我们的家永远充满爱!让生活中时刻彰显爱!

[读书心得借鉴] 美学四讲读书心得其五


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李泽厚《美学四讲》,麦坚老师推荐的一本书,其中课题讲到的是几种美的本质论。到此课题的时候应该仔细的阅读并加于记录。

书本第一节谈美学是什么的内容,解释美学从无到有,至今为止有一部分学者特别是作家和艺术家认为美学不能作为艺术学科而存在,究竟美学能不能在为一种艺术呢,美学研究的又是什么内容呢?

美学不能作为艺术理论,人类美不能凭着理论来研究美,但是美学他是一门艺术哲学,现阶段来说他是哲学里面的一种,研究美学的学者都是哲学家,黑格尔,鲍姆嘉通,休谟

而哲学是研究人类词语,人生的诗的研究人的一种学科,所以美学与人的生活悉悉相关,从而得出美学的存在与时代。社会有着必然的联系。例如:在自然资本主义时期,艺术和美学领域是以浪漫主义(包括批判的现实主义)到印象派的自我表现为特征;帝国主义瓜分殖民地引起世界大战的时期,艺术和美学领域是抽象主义以丑为美以苦为乐的自我抗议的异化理论和艺术符号为特征。第二次世界大战以后则进入后帝国主义时期,殖民地已纷纷独立,构成了庞大的第三世界,现代化科技和生产力的猛增,跨国公司的强大,中小型企业的繁荣,白领工人的扩大使世界的经济,政治,文化日益在进入一个新的阶段,在艺术美学领域,则以多元化的不拘一格,艺术与日常生活的空前广泛地渗透,花样翻新的加速度和商业文化与反商业文化的对抗和对流等为特征。

[心得合集]作文:散步琐事有感(篇五)


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今日傍晚,我和妈妈出门散步,忽听见一阵叽喳声,我寻声望去,只见有几只鸟在树间边盘旋边叫着,感觉它们在议论着什么。我漠然的看了一眼它们,心想:这些鸟未必也有点太焦虑了吧!但我远没有发现在离鸟群不远处的一根被截去树梢的树顶,有一只猫,躯着身体躲在那里!

嗷喵。猫忍不住叫了一声,我才回身看见那只猫。那只猫长得十分险恶。我见它都有些畏气。只见它半张着口,露出了一排锐利的牙齿,时刻做好捕食准备。一双猫眼瞪着鸟儿,仿佛做好了攻击的策略。背上的毛立起来,做出一副迫不及待的样子,猫爪不停抓挠着树皮。

而此刻,鸟儿们的叫声已不再是最初的杂乱无章了,它们在树间盘旋就是不落脚,由于附近的树枝都被砍掉了,最后只好站在一根不冒烟的烟囱上。

我倒抽了一口冷气,想着刚才的那一幕,猫隐藏的太好了,如果鸟儿们在那棵树上落脚,悲剧肯定就发生了。我一向不喜欢悲剧,更不喜欢目睹悲剧发生。猫和鸟对立了几分钟,没有任何动静。天上有一大群鸟儿迎着落日飞过,而这只捕食没有成功的猫像只泄气的皮球,悻悻地跳下了树。

在这幕扣人心弦的猫鸟之战中,我领悟到了:不管你身处何境,哪怕是休息歇脚之时,也要记得观察。不能盲目对待事物,更不能不加考证便断言人与事

读书心得: 《青铜葵花》读书心得1篇


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我读了很多书,其中有《窗边的小豆豆》、《草房子》、《稻草人》等。而让我印象最深刻的是曹恩轩的长篇小说《青铜葵花》,因为这本书里的故事非常感人。

青铜是大麦地村的一个农村孩子,而葵花是一个城市里的小女孩,由于葵花的爸爸妈妈不幸去世了,所以葵花就寄托在大麦地的青铜家了,青铜和葵花就成了兄妹,也是最好的朋友。

这篇小说深深地感动了我,我记得是去年暑假时读的这个故事,但是我到现在始终对故事的情节和人物都念念不忘,当我读到青铜和葵花在芦苇荡里无忧无虑地嬉戏、嬉闹,我的心情也伴随着他们开心起来。如果青铜和葵花能永远在一起那该有多好啊!

但是不是每天都很幸福,由于青铜家的钱只够青铜和葵花中的一个人上学,所以青铜放弃了自己上学的梦想,把机会全都留给了葵花。如果他们生活在我们这个时代该多好啊!这样我们就可以帮助他们了!

在那个苦难的年代,加上各种自然灾害,更让青铜葵花坚强乐观,青铜用灵巧的双手编织着他们的童年友谊,葵花演出用的项链、晚上学习照明用的南瓜花灯、编制芦花鞋卖钱让葵花照相,一切一切……,青铜都能想尽一切办法让葵花得到满足,那个年代的苦日子,我们生活在现代的孩子是无法想象的。

作者真了不起,他能将伤心的事情写到让别人看了就能掉眼泪,他也能把开心的事情写到让别人看了就能不由自主的笑出声来,难道这就是大人们常说的“文学素养”吗?

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