读完蝉的感想(集锦10篇)。
对于某件事我们产生了新的看法时，我们会将自己的思想改变进行一个记录。一般来说，心得体会就是应用原文做导引，然后发表自己的意见。心得体会应该从哪方面来写呢？小编收集并整理了“读完蝉的感想(集锦10篇)”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
读完蝉的感想 篇1
初与红楼一相逢，便胜却人间无数.曹雪芹，一位古今罕见的奇妙的”复合构成体”---大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗家、大园林建筑学家…… 汲取中华民族上下几千年的大精义，以最为亲切、最为生动的笔触写出了一个家族的兴衰荣辱，离合悲欢，实际上是为世人展示了一幅波澜壮阔的中华“百科全书”. 而《红楼梦》的价值也是不可估计的.对外，曹雪芹及其《红楼梦》之于我们正如莎士比亚及其戏剧之于英国人，是他们民族魂魄的构成因素，是民族不朽魂魄的一部分；而对内，清时便有“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的说法，近年来，汉学中出现了三大显学，一曰“甲骨学”，二曰“敦煌学”，三曰“红学”。
曹雪芹自己说“此书大旨谈情”，可是这个情字确最是难解，更何况有一个重量级人物脂砚斋的批语 “书未成，芹为泪尽而逝” 致千古遗恨，自古关于红学的研究便众说纷纭，近年来更是刮起了刘心武揭秘红楼风，其实不妨借用蔡元培先生的八个字：“多歧为贵，不取苟同。”“一千个读者，便有一千个哈姆雷特”不是吗？谁也不应该声称关于《红楼梦》的阐释独他正确，更不能压制封杀不同的观点，要允许哪怕是自己觉得最刺耳的不同见解发表出来，要有平等讨论的态度，容纳分歧争议的学术襟怀.
这里我只想将几点关于我自己的理解，如果放开来讲的话几天几夜也不够，首先， 我想说的是关于这个 “玉”字，大家都知道曹雪芹善用拆字和同音异意的方法，像千红一窟（哭），万艳同杯（悲）就是一个很典型的例子，而这个 “玉”已经超越了这个境界，大家都知道贾宝玉和林黛玉的字中都有这个字，而全书也是从这块通灵宝玉写起，其实玉与石有着很紧密的关联.关于 “石”， 曹原来的想法是定书名为《石头记》，而且中华先民是从石器时代开始的，人类的最早生存工具就是这个“石”，它代表着人类最早的文明；关于 “玉”，它是与凡石不同的玉石，玉石是经过辨别后才可以得到的真品， “玉”在人们心中总是代表一切最为美好的东西，同时它也是通灵的，但是再美的玉也还是石头，我想正是因为这样才有了曹的 “质本洁来还洁去”，可以理解为一块石头的南柯一梦.其次，我记得有地方记载说乾隆看完后说是曹的家事，可是最近我看周汝昌先生写的《红楼十二層》中记载“现行一百二十回是假全本，是乾隆和珅的文化阴谋加政治骗局”， 而刘新武先生为首的新索引派也是持相同的看法，我想也不排除乾隆看后觉得不宜声张后又进行了特殊的加工.这一点我比较混乱但至今任是未解之谜.最后，我很喜欢书中的一则对子“脂粉英雄与绿林好汉”单纯从工整角度来讲无疑“红粉佳人”更为合适可是这么一换就又有了别样的风情，让我不得不感叹这位大师的用词造诣.
讨论《红楼梦》，具有传承民族魂、提升民族魂的无可估量的意义，而所有民族发展的具体阶段中的具体问题，具体症结，具体的国计民生，无不与此相关联。我们如果热爱自己的民族，希望她发展得更好，那么，解决眼前切近之事，和深远的魂魄修养，应该都不要偏废，应该将二者融会贯通在一起，不能将二者割离，更不可将二者对立起来。
读完蝉的感想 篇2
改革开放使中国真正地活跃起来、发展起来、繁荣起来。改革开放以来我们取得的一切成就与经验，归根到底，是由于党领导人民开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度。
中国特色社会主义道路，是我们党在90多年的长期实践中历经千辛万苦、付出各种代价开创和发展起来的，是实现社会主义现代化、创造人民美好生活的必由之路，是把当代中国引向光明未来的唯一正确道路。正是沿着这条光明大道，我国的社会生产力获得了空前解放与发展，社会建设和民主法治建设成就斐然，综合国力和国际地位实现了历史性跃升，我国正以富强民主文明和谐的新形象站到世界舞台的中心。实践有力证明，中国特色社会主义道路充满旺盛的生命力和巨大的影响力。
中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化最新成果，是指引党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的科学理论体系。正是在这一理论体系不断丰富完善的过程中和指引下，我们党领导人民始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实;既不为任何风险所惧，又不被任何干扰所惑;既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，成功地探索、开创和发展了中国特色社会主义道路。实践有力证明，在当代中国，只有中国特色社会主义理论体系而没有别的什么理论，能够指导中华民族复兴的伟大事业。
中国特色社会主义制度，是当代中国发展进步的根本制度保障，集中体现了效率与公平相兼顾、民主与集中相结合、活力与秩序相统一、人的全面发展与社会文明进步相促进等中国特色社会主义的特点和优势。正是坚持这一社会制度，人民群众的主人翁精神和积极性主动性创造性得以充分调动与发挥，我国的繁荣发展获得了持久活力和坚实根基。实践有力证明，只有坚持和完善中国特色社会主义制度，才能维护民族团结、社会稳定、国家统一，才能为强国富民提供根本的制度保障。WwW.xd63.CoM
中国是有着五千年悠久历史的大国，在这悠久的50的历史长河中，有着许多科技发明，制度创新，也经历过秦汉唐宋元明清等统一繁荣的朝代，创造过辉煌灿烂的历史，甚至对近代中国乃至世界都影响巨大。然而，进入近代，在西方各国进行工业革命和制度革命的同时，中国的封建统治者仍然坚持以农为本的传统观念，推行重本抑末的政策压制，限制民间工商业的发展，同时加强中央集权，使封建君主专制制度发展到顶峰。由于自给自足的封建经济稳定，他们认为天朝物产丰富，无需同外国进行交流，谁担心国家的领土主权会因对外往来受到外国侵犯，实行闭关锁国政策，严格限制对外贸易。由于这种盲目自大，天朝上国的观念，中国逐渐落后下来。“开放包容使文明繁荣，保守狭隘使文明衰弱。”明朝以前，中国是当时世界上经济文化最发达的国家，然而在明朝中后期，乃至清朝，中国已经全面落后于西方了。这也就证明了一个国家或民族，要想长期立于不败之地，就要顺应历史潮流，不断改革创新，与时俱进；所以我们要坚持改革开放，积极对外交流，各国之间在经济和文化上交流互助，合作共处。
正因为清朝统治者的盲目自大，近代中国经历了西方列强发动的数次侵华战争。国家的各项主权遭到严重侵犯，人民负担增重，白银大量外流，给近代中国带来沉重灾难，究其本因，就是落后的封建制度难以战胜先进的资本主义制度，落后就要挨打。在几次侵华战争的沉重打击下，中国的各个阶级行动起来，开始了近代化的探索。农民阶级领导的太平天国运动，义和团运动，资产阶级领导的洋务运动，戊戌变法，辛亥革命，新文化运动，经历了从经济到政治再到思想文化的一个过程，是一个由浅入深，不断深化的过程，然而最终还是没能实现近代化和民主化。究其本因，就是半殖民地半封建社会的社会性质没有改变。说明农民阶级和资产阶级都没有办法领导中国的革命。于是，这一历史任务就落到了无产阶级的身上。从五四运动开始，无产阶级登上历史舞台，到新中国成立，三大改造完成，中国逐步确立起社会主义制度，进入社会主义初级阶段，而在社会主义建设的过程中，难免会遇到一些挫折和挑战，需要不断的探索与建设，在探索建设社会主义制度的过程中，虽然出现过错误与偏差，但仍然取得显著成就。改革开放后，中国共产党创造性地把社会主义制度同中国的实际国情相结合，提出要走中国特色社会主义道路，并坚定的在这条道路上大步迈进，逐步实现了中华民族从站起来到富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光荣前景，同时各项建设取得显著成就，中国也在国际舞台上发挥着日益重要的作用。
读完蝉的感想 篇3
这本书让我们看到了党领导人民建立和巩固完善社会主义制度的光荣历史
中国共产党诞生于旧中国半殖民地半封建社会，那时的中华民族处在深重的灾难之中。一部中国共产党的发展史，就是中国共产党带领中国人民探索救国救民、富国强国道路并为之奋斗的历史。近百年来，党带领人民经过顽强斗争建立了社会主义制度，并不断赋予其新的时代内涵和民族特色，完善和发展中国特色社会主义制度，走出了一条非凡之路。这本书用很大的篇幅向读者再现了这段波澜壮阔的伟大历程。特别是在第一章“中国特色社会主义制度是怎么来的”和第三章“党的领导制度体系为何摆在首位”中，详细讲述了我们党如何带领人民在浴血奋战中上下求索，在筚路蓝缕中艰难起步，在封闭僵化中勇毅破局，在伟大斗争中砥砺前行，说明了中国共产党与社会主义中国的命运紧紧联系在一起，与中国特色社会主义发展进步紧紧联系在一起。同时，这本书用遒劲的笔触点出了中国共产党在探索和建立国家制度过程中“领路人”“主心骨”的作用。每当重大历史关头，我们党总是高高举起社会主义旗帜，确保红色基因代代赓续，以坚韧笃定、勇毅创新的政治品格，把方向、定大局，不忘初心、牢记使命，创造出无愧于历史的辉煌业绩。这本书让我们看到了新中国成立70多年来马克思主义与中国实际相结合的辉煌历史。
马克思主义指明了人类社会发展的正确方向，但只是给出了一般原理，必须同本国的历史传统和具体国情相结合，才能走出一条有效管用的制度探索之路。新中国成立70多年来，我们有过改天换地的喜悦，也有过照搬照抄的苦楚，有过闯关夺隘的豪情，也有过爬坡过坎的艰辛，有过攻坚克难的壮志，也有过提质增效的努力……在艰辛奋斗中，中国把马克思主义的种子深深地种在了神州大地上，与这片土地交融与共，生根发芽、枝繁叶茂、开花结果，长成了中国特色社会主义制度的参天大树。这本书从“社会生产力发展不充分的国度”“发展不平衡的国度”“人口众多的条件”“波谲云诡的国际环境”这4个维度，把中国特色社会主义制度探索的特殊性和艰巨性揭示出来，用以说明中国是怎么把马克思主义基本原理与本国具体国情相结合的，浓墨重彩地讴歌了“此卷长留天地间”的壮丽史诗。掩卷而思深深感到，70多年的制度探索之路充满着艰辛和奇崛，我们必须倍加珍惜，坚定不移坚持和完善中国特色社会主义制度。
读完蝉的感想 篇4
近日，由中宣部理论局组织编写的《中国制度面对面》出版发行了。作为“理论热点面对面”系列丛书的一名忠实读者，以及长期跟踪和研究生态文明建设的高校教师，我对该书第11章《家在青山绿水间——生态文明制度体系如何为美丽中国保驾护航？》特别感兴趣。这一章对生态文明制度体系的科学内涵、实践要求等各方面的全面透彻解读，对习近平生态文明思想蕴含的科学方法论的系统阐释，令人印象深刻，读后深受启发。
理念与制度相成。生态文明建设是一项认识自然和改造自然的系统工程，既需要以先进科学的理念为指引，又需要以健全完善的制度作保障，两者相辅相成。没有好的理念，制度的成效很难保证；没有好的制度，理念就会驰于空想。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央围绕生态文明建设提出了一系列重大理念，比如“绿水青山就是金山银山”“坚持人与自然和谐共生”“像保护眼睛一样保护生态环境”等，为环境治理和生态保护提供了思想指引。党的十九届四中全会对坚持和完善生态文明制度体系进行了系统完整的设计和部署。对此，《中国制度面对面》作了深入全面的阐述。它坚持以生态文明建设的重大理念为指引，对生态文明制度体系的各方面内容进行了通俗易懂的解读，提纲挈领、纲举目张，呈现出生态文明制度体系建设的路线图和时间表。从这本书可以看出，既提出科学理念，又以此进行系统的制度建设，是习近平生态文明思想科学方法论的一个重要内容。
治标与治本兼顾。改革开放以来，我国经济发展取得了举世瞩目的成就，但也付出了沉重的生态环境代价。正如习近平总书记指出的：“我们在生态环境方面欠账太多了，如果不从现在起就把这项工作紧紧抓起来，将来会付出更大的代价。”生态环境问题，不是简单的治理问题，而是与发展阶段、经济结构、思想观念、行为习惯密切相关。这就决定了解决生态文明建设问题，不能“头疼医头脚疼医脚”，而要治标和治本双管齐下，用治标为治本赢得时间，用治本巩固治标成果。拿环境保护来说，就是要治理环境污染的存量，遏制破坏环境的增量，全过程发力、全链条治理，形成标本兼治的合力。《中国制度面对面》从实行最严格的生态环境保护制度、全面建立资源高效利用制度、严明生态环境保护责任制度等方面，对生态文明制度体系如何为美丽中国保驾护航作出了系统论述，这是治标和治本兼顾、短期工作和长远谋划结合的生动体现。从这本书可以看出，习近平生态文明思想的又一个科学方法论，就是娴熟运用唯物辩证法普遍联系的观点，既解决生态环境建设的表象问题，又从根本上杜绝问题产生的源头和渠道。
保护与修复并举。保护和修复犹如硬币的两面，是生态文明建设的“两轮”和“双翼”，必须两手齐抓、协同推进。首先要保护，不能边保护边破坏。其次是修复，不能边修复边伤害。同时，生态是一个大系统，保护和修复不能各管一摊、相互掣肘，而是要整体性保护、系统性修复。《中国制度面对面》从山水林田湖草这个生命共同体出发，既强调加大力度进行整体性保护，又强调下足气力进行系统性修复，还自然以宁静、和谐、美丽。比如，中华民族的母亲河——黄河一直以来生态环境较为脆弱，对黄河的治理就要实行保护和修复共同发力的思路和政策，统筹谋划上下游、干支流、左右岸，共同抓好大保护，协同推进大修复，使黄河成为造福人民的幸福河。从这本书可以看出，习近平生态文明思想坚持两点论、全面的观点，以整体性保护带动系统性修复，以系统性修复促进整体性保护。
读完蝉的感想 篇5
伟大的作品《西游记》因其丰富奇特的艺术想象力、生动曲折的故事情节、生动的人物形象和幽默风趣的语言而在艺术上取得了巨大的成就，创造了独特的艺术殿堂。《西游记》它在艺术上最大的成就是成功塑造了孙悟空、猪八戒等经典角色。
《孙悟空三白骨精》，悟空三次打死人形白顾靖，师父不分好坏，念了咒语。因为唐僧分辨能力差，容易被表象迷惑，不知道是妖怪。他根本不听悟空的解释，继续念他的魔咒，痛苦的孙悟空滚了一地。最后，他不得不断绝与悟空的师徒关系，悟空被迫回到郭华山。但孙悟空心里并没有怨恨师父，也不想报复师父。他把所有的委屈都埋在心里，心里一直想着师傅的安危，可见他对师傅忠心耿耿，然后救了师傅。
这些都是广为流传的故事。
《西游记》除了情节引人入胜之外，还有很多原因和启发。比如猪八戒，一个看似无用的人，也能在关键时刻力挽狂澜；比如沙和尚和小白龙，即使他们不是重要的主角，也让我明白，集体里不缺沉默的奉献者。也许他们没有能力，但如果一个集体没有他们默默的奉献，那也是失败的'；再比如唐僧，一味接受别人的帮助，却不听孙悟空的善意劝告，落入妖怪之手。这足以说明，当你遇到困难的时候，你应该动动脑筋。如果不动脑子，随意听别人的意见，那就更糟糕了。我也从唐僧那里知道，要有明确的目标，坚定不移的去执行。但四位师徒各有千秋。我们应该学习他们的优点，如果我们有他们的缺点，就应该纠正他们。如《论语》所写：“三个人一定要有自己的老师，选好的跟好的，不好的换。”
《西游记》中的开悟对人生有益。也让我明白了读好书和名著的重要性。
读完蝉的感想 篇6
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《补天》)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四运动前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。
在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。
可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中收集了许多我们所熟悉、津津乐道的文章，例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。
而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
《孔乙己》这部小说则反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。孔乙己的人生是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难!对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。事与愿违，等待孔乙己是一生的悲惨遭遇,在人们心目中他没有地位,是个可有可无、可笑可怜的多余人。 文章通过个性化的语言描写，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通过孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表现了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。原因在于他没有正确地认识自己。在这种穷困潦倒的状态下，他自我放任，只能退回到心灵深处的自我安慰中去，释放心灵深处的压力。当然他将一事无成，最终在贫困中死去。所以，即使他再怎么样自命不凡，也禁不住社会现实的打击，和自己早已注定的命运。
《呐喊》一系列的小说都充分展现了当时那一段岁月的冷漠，以及一个旧制度的腐朽，一个时代的没落。
最近一段时间，一直在重新拜读鲁迅先生的《呐喊》，受益良 多，颇有一些思考和感想，这是我第二次拜读《呐喊》，第一次读它 是在上初中时，距离现在也有6 年左右的时间了，那时候由于年龄小 和阅历少，没有深入的理解鲁迅先生在其文中所渗透的深刻的内涵， 但是今天，作为一个中文系的大学生，具有了一定的阅读理解和欣赏 能力的时候，再次拜读《呐喊》的时候后，感慨颇深啊。 读《呐喊》 的时候时常会因为孔乙己阿Q 等等人物而发笑，但是在笑过之后，不 禁在心底会生出一丝悲哀，我笑得孔乙己、笑阿Q、笑 何尝不是笑 自己呢?我身上何尝没有孔乙己、阿Q 等人物的影子? 鲁迅先生笔下那个年代、那个社会背景已经不复存在，时过境迁， 鲁迅先生的文章看似过时了，但是却没有，只不过是作品那些人物， 在当今社会中，换了一种存在的形式。
另外，鲁迅先生所塑造的任何 一个人物都不仅仅是一个人的个体特征，而应该许许多多人愚弱、木 讷、麻木不仁等丑态的综合表现，所以我们在阅读鲁迅先生文章的时 候，如果真正的体会了文章的内涵，总会觉得自己似乎也在讽刺对象 之行列。 鲁迅文章之所以深刻，是因为他看透了那个年代、旧中国不同阶级、 不同领域的国民本质，这里有以孔乙己为代表的深受封建科举制度毒 害的知识分子，有以阿Q 为代表的无知的旧中国农民，也有像《狂人 日记》中的吃人的人。
可以说这些想象折射出来是那个时代人性脆弱 的一面，这脆弱的一面其实是劣根性的，是一代又一代人所难以摆脱 掉的，尽管这种丑陋的人性在今天的我们身上已经淡化了许多，但最 终还是有的，每个人身上都有，当我们不顺意的时候，若看到比我们 更不顺意的人，往往找到一种心里平衡，这何尝不是一种精神胜利法 呢，我们是在沿用阿Q 的杀手锏，由此我们和阿Q 却也的确有一些相 《呐喊》中的一些东西，反复玩味，越是体会越是有味道、有深度。譬如，我认为经典的是《一件小事》中的三种人物所象征的社会上的 三种角色，有敢于承担责任的车夫，有无赖的老妇女，还有作为旁观 (完整版) 者的我，其中车夫和老妇女的反差很是鲜明，投射出人性的差距。另 外，我作为一个旁观者的态度是不想因此伤害到我的利益，延误了我 的利益，丝毫没有顾及车夫的境遇，这一点是非常符合一大部分人的 心理的，不仅仅是那个年代，包括现在的许多人，或许也有可能包括 我。
这篇文章另一高明之处在我看来还在于文章很明确的之处了作者 所推崇的人格应该是车夫那样的人，文中我的对车夫的看法需仰视而 见，正是鲁迅先生的观点，是对像文中车夫一样的人的高度赞扬。 再说说《狂人日记》，我觉得狂人是一个革命者，更是一个孤独者， 他被吃的恐惧，一部分是生于孤独，他在人吃人的社会中找不到同路 人，在亲情、友情都显得淡漠的时候，便也就处处有危机和恐惧感了。 可悲的是，我被人吃了，却最终还是吃人的人的兄弟，深刻地揭示了 革命者的悲哀和无奈。 拜读《呐喊》的感想还有很多，在此仅写这些浅薄的见解，来抒发 自己对鲁迅先生的敬意和钦佩，鲁迅先生的深刻的确是一般人难以达到。
鲁迅小说集《呐喊》，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。看完《呐喊》后，特地写下这份读书笔记。我觉得，生活在现代的我们依然需要疗救：
一是文学方面。目前泛滥的都是所谓青春疼痛系列文学，大概阿Q看了也会愤愤地骂道：妈妈的!所谓青春疼痛文学，是以自以为是优雅之文字，胡乱编写一段段麻瓜般的爱情故事，似乎在强烈地鼓励着青少年都早恋，以导致国家栋梁数目直线下降，未来将不堪设想。有识之士便谓此类文学为垃圾文学。要坚决摒弃垃圾文学，与不学无术保持独立关系，增强自身对生活的感悟，禅到人生的奥义，将重要的精神与品质通过有质感的文字表达出来，以此警示世人。村上春树说：“故事的目的在于提醒世人。”这才是写作的奥义。写作的真正意义与目的，不应该纯属情感的宣泄或是永不着边际的傻想法。所以我才想努力，才想参透一些重要的东西，才想突破瓶颈。这样的我才成长，这样的时代才成长。虽然我只是偌大社会中的渺小个体，但我不认为我不重要。我早说过，我和我的同学都很重要。毕淑敏阿姨也许会感到一点点安慰，因为“重要不是伟大的同义词”。只有更多的人抱着觉悟的心理，疗救才会发挥到极致作用。
二是精神方面。在书城里，名著的价格一降再降，却依然无人买;那些鬼怪奇谈，娱乐八卦，假装纯情的所谓书籍即使价格再高也依然排到销量榜的前列。我想起鲁迅曾经感叹道：民族劣根，难治啊!他那妙手回春的疗救之术确实在那个黑暗的时代拯救过无数人的灵魂，但却仍然让一些顽根残留了下来。所谓精神享受还是与物质有关。雷抒雁曾在他的文章中写道：贫穷恶毒地嘲笑着文明。那早出晚归的农夫一点也不在乎曾修饰了辉煌古代文明的砖头和瓦楞，只因他的贫穷。所以，精神方面的疗救所涉及的范围太广泛，就需要我们这些国家的未来来携手共进，勇敢地创造美好的未来，实现精神上的疗救。
某人曾透露过这样的消息：现在的教科书正大量地删除鲁迅的散文与小说，原因是其太深奥及有人质疑它的精神是否仍符合现代社会的要求。我认为这些质疑与担忧根本就是杞人忧天。鲁迅文学正是以其或犀利或辛辣或无奈的文字，鼓舞着在黑暗中艰苦奋斗的勇士，“使他不惮于前驱”。要创新，或完成一件伟大的事都需要来自外界的鼓舞与支持。当我们真正了解到鲁迅文学甚至是更多文学作品的精髓，才能真正地实现疗救与精神上的富足，才能真正地给民族乃至世界带来新生。
读完蝉的感想 篇7
这本书一以贯之地承袭“理论热点面对面”系列读物通俗易懂、深入浅出的风格，生动朴实地解读阐释新时代。从标题的提炼、内容的安排，到语言的运用都匠心独运，化繁为简、化难为易，用群众熟悉、喜闻乐见的方式来析事明理。正是使用通俗易懂、广大群众熟悉、喜闻乐见的语言，这本书一下子拉近了理论与读者之间的心理距离，使党的十九大精神更生动、更写实、更接地气，使广大干部群众更乐于接受、更容易理解。此外，该书文风创新，除了精彩的文字论述之外，还附有重要链接、微评和丰富插图等多种栏目，立体、生动、活泼地进行解读阐释。可以说，这本读物清新简洁的文风，是理论宣传的创新文风，值得推广。
翻开“后记”可以看到，参加编写修改的都是理论功底扎实、深刻理解党的十九大精神的专家学者，其中一些专家还参与了党的十九大文件的起草，对大会精神有着深刻的理解和准确的把握。同时，编者在深入调查研究、学深悟透党的十九大精神的基础上，对所有问题的解读都忠实于大会报告和系列重要文件精神，立论正确，说理严谨，抽丝剥茧，条分缕析，使书中的观点具有很强的权威性和准确性。比如，书中对中国特色社会主义进入了新时代是我国发展新的历史方位这一重大政治判断的观点进行解读时认为，这一重大政治判断不是凭空做出的，而是有着充分的历史、时代、理论和实践依据，同时还引用十九大提到的“三个意味着”，从历史和现实、理论和实践、中国和世界相结合的维度，深刻阐明了这一判断深远的历史意义、政治意义和世界意义，从而保证对这一重大政治判断解读阐释的准确性。
总之，《中国制度面对面》以新的形式、新的风格、新的特点对新时代进行了深入浅出的解读阐释，是干部群众学习党的十九大精神的一本必不可少的辅导读物。相信这本书必定能够在干部群众学习贯彻党的十九大精神过程中发挥重要作用。
读完蝉的感想 篇8
最近我阅读了艾青的《向太阳》，作者写下这首诗距此刻也有半个世纪了。作为《向太阳》当年的一个虔诚而年少的读者，我仍能感觉到应对太阳来临时诗人内心的澎湃，仍能深切地体会到诗人当年创作这首长诗时的崇高而激越的情感。这或许就是艾略特所说的"历史意识又包含一种领悟，不但要理解过去的过去性，并且还要理解过去的现存性。"
几十年来，在我国的诗坛上，有许多轰动一时的诗，往往不到几年就失去了它的"现存性"，这种短命的诗，多半是属于缺乏艺术真诚和功利性强的制作。最近十多年也出现了不少这类短期效应的诗作。《向太阳》所以能成为一首经得住历史严格删汰的诗，正是由于它能使当今的读者领悟到历史的现存性和深刻的人生启示。
在这一章节中，作者由昨日写到崭新的一天，太阳就象征着一种新的开始，一种解脱，一种释放，一种期望。回想那段艰难的抗战时期，国家，城市，村庄，小至以个人，都生活在水深火热和黑暗之中。那个时期的人们向往太阳，向往太阳所象征的自由与解脱。最终有一天，初升的那轮太阳，发出了耀眼，却又温暖的光，人们最终获得了自由，他们也虔诚的祈祷，这抹阳光能永不泯灭，给他们的后代，给炎黄子孙留下用他们殷红的鲜血与蜡黄的皮肤混合成的，橘黄色的，太阳光。所以，作者说，太阳，是美丽的，也是永恒的。
在太阳下，诗人已完全超越了自身的一切痛苦的回忆，为我们展示出一片太阳光照之下的以往蠕动着痛苦灵魂的大自然的完美景象，歌颂了受伤战士的高大的形象，诗人说，他“比拿破仑的铜像更漂亮”，因为这是阳光下最真实的姿态。广场上，人们高喊，“看我们我们笑的向太阳”。少女们背着募捐袋，唱着清新的歌，太阳照着她们的，骄傲的突起的胸脯，和袒露着的两臂，他们，她们，在阳光下，沐浴着午后的阳光，享受着阳光，珍惜着阳光。
这些发自胸腔的语言与歌声，没有任何渲染和夸张，痛苦已成为过去，平平实实的自白，更能使读者能从诗的冷凝的情境中感触到历史的沉重和浓浓的抒情气韵。
生命内部残留的酸痛，只说明必须挣扎好久才能站立起来。这些谁都能真切理解的生理和心理的感觉都切切实实能引起读者许多联想和思考，因而使平实的诗句有了很大的张力和重力。事实上，这种交织着昨夜的伤痛和迎接黎明的生命苏醒时带泪的欢欣，绝不能认为只属于以往是囚徒的诗人自我对人生的回顾。应当看作是一个为了拯救民族的危难和命运与千千万万祖国的儿女们奔走抗争的赤子的心声。
那个时期的人们，格外珍惜阳光，不是因为那时候的天气不好，而是这阳光，是他们所奋斗而来的，而此刻的我们，在阳光的呵护下，是否也做到了珍惜阳光呢
我想这也就是爱国的意义，珍惜前人所留下的，发扬此刻所拥有的，就是为了，让这抹阳光，照耀的更加绚丽，灿烂，耀眼。
《艾青诗选》读后感心得3
艾青，浙江金华人，曾在乡下的保姆家中寄养所以对土地和民众产生了依恋的感情。他的求学之路比较坎坷因与父亲的意愿相违背而被中断学费。在他早期的作品中大多流露出一种沮丧愤懑的情绪，在他一段习画的经历中他所构成的色彩感和立体感的思维方式对他之后的诗歌创作产生了比较大的影响。
这本诗选在资料中介绍并阐述了他们的观点。他们认为1937---1941年是艾青创作的高潮期，也是他最高艺术成就的集中体现，而早期和后期作品则是铺垫，过渡和结束。诗选基于客观评价高潮期作品选用较多，早期和后期更像是扮演着一种陪衬的主角。虽然这种取舍让本书看起来有点失衡但作者的艺术成就也会更加突出。诗选也着重挑选作者抗战时期的短诗，短诗的地位在作者的一生当中不容忽视。
在导读中了解到二十世纪四十年代末因为各种复杂的原因，艾青的诗歌进入了一个较长的停滞期，沉闷期虽然这期间也创作了不少作品但大多价值不高。进入新时期之后艾青重新复出创作出了很多影响很大的诗篇。而与他高潮期创作的作品相比进入晚年期的这些诗篇感情比较沉郁，内敛，深沉手法更为朴素自然，缺点就是艺术感染力没有以前那样强烈了。
读完这本诗选我发现艾青的诗擅长用色彩感强烈，立体感鲜明的画家眼睛和艺术手法，与大地，太阳北方广袤的泥土，民众痛苦的脸色等意象结合。艾青与大多数早期现代派诗人不一样也有益于某些乡土派诗人。艾青创作的题材，紧贴民族和民众情感，具有史诗眼光和视野，他也善于捕捉重大历史事件和时代情绪，借以概括中国某一特殊时期的整体感受和思想感情，传达出中华民族最强烈的内心境绪。
艾青是一个一向在文学道路上奋斗的人有过沉淀但他又重新绽放光彩我们在学习上也要学习他的这股冲劲。
读完蝉的感想 篇9
回顾历史的重要意义在于缅怀过去，开拓未来。大型历史纪录片《苦难辉煌》带领我们回顾了党诞生、奋斗并发展壮大的历史，真实、细致、全景描述了党所走过的一条惊心动魄的艰难历程。但它所要给我们诠释的不是一种“苦尽甘来”的自我陶醉或虚荣满足，而是给我们这样一个启示：只有矢志不移地以党的宗旨、信念为指引，始终为群众谋利益、为百姓求福祉，因此付出所谓汗水、献血乃至生命，这种苦，才苦得其所，才最为辉煌。
历史给予中国共产党人的磨难，超过给所有其他政治团体和党派。但是，党从创立起始就自觉把“为人民服务”作为自己的宗旨，任何时候都坚持把群众利益放在第一位，同心同德，同甘共苦。为着这样一种信念，无数共产党人不怕苦、不怕死，不为官、不为财，藐视一切艰难困苦，抛头颅、洒热血，前仆后继，舍身忘死，义无反顾，最终不仅取得开天辟地建立新中国、人民群众翻身做主人的伟大胜利，也实现了中华民族自强不息伟大精神的洗礼和腾飞。其间辉煌，无可比拟!多少次强烈抨击国民性的文人鲁迅曾经致电共产党人：“在你们身上，寄托着中国与人类的将来”。
“一份耕耘一份收获”、“吃得苦中苦，方做人上人”，“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来”……， 这些道理浅显明白，人人都懂。但为什么吃苦、为什么受难，是为个人成就、满足自我还是为大众利益、造福社会?比较之下，人之胸怀、境界的差异悬殊顿现。不消说革命时期那些意志不坚定者，时下多少曾经位居高官显位的腐败分子，在东窗事发、锒铛入狱后还念念不忘“自己是吃过苦的”、“为党的事业做过贡献的”。类似这样的忏悔除了徒增笑柄、令人扼腕之外，也让腐败分子过去的显赫成就、传奇辉煌不过是萤荧之光而已。
今天，中华民族复兴的实现还面临许多的艰难困苦。作为新时期的一名共产党员，尤其需要以革命先辈为榜样，以身边的优秀党员为榜样，坚定信念，牢记宗旨，自觉地把个人成才、进步发展所要经历的磨难融汇进伟大中国梦实现的时代洪流之中，为中华民族的辉煌增光添彩。
读完蝉的感想 篇10
时代总是在呼唤理论创新成果，人民群众更需要权威通俗的理论读物。在全国上下深入学习贯彻党的十九大精神之际，由中宣部理论局组织编写的20__年通俗理论读物《中国制度面对面》出版发行。该书延续“理论热点面对面”系列的一贯风格，直面现实热点问题，积极回应百姓最大关切，秉持“学思用贯通、知信行相统一”的逻辑，全面系统地宣传阐释习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，观点立意高远，内容逻辑缜密，文风清新鲜活，抓热点、析难点、扫盲点，梳辫子、解扣子、指路子，在研机析理中凝民心、聚共识。该书有以下几大特点。
一是立意高远，逻辑严密。党的十九大紧紧围绕新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代命题，建构形成习近平新时代中国特色社会主义思想这一科学理论体系。《中国制度面对面》以习近平新时代中国特色社会主义思想为灵魂主线，在深入调研的基础上，系统梳理和有机凝练出13个重大问题，并以此展开论述，深刻解答新时代中国特色社会主义“从哪里来”“处在什么方位”“到哪里去”等根本性问题。既标定出新起点接续奋斗的时代坐标，又擘画出新时代建构的美好新蓝图;既围绕十九大精神的核心要义、内容进行阐释，又对百姓最大关切进行积极回应和解答。全书站位高远，内容丰富，主题明确，主线清晰，视野开阔，把十九大蕴含的重大思想、重大判断、重大战略和重大任务，完整透彻地展现出来。无论是从全书的整体框架结构来看，还是就具体的某一个问题的阐发，都精准到位、自成体系、逻辑缜密。这种既有整体又突出重点的阐述逻辑，有新意更有深度，从而吸引人们主动学懂弄通、贯彻落实。
二是虚实相生，解疑释惑。时代是思想之母，理论的生命力终究要在实践中予以见证和彰显。作为一本权威的理论通俗读物，全书通篇没有空洞的理论说教，没有枯燥乏味的固化分析，有的是百姓听得懂的政策话语，有的是当下中国最生动实践经验的总结。《中国制度面对面》用生动的事例和故事、巧妙的比喻及最新数据，将生硬的理论化无形为有形、变停滞为流动、寓理于情于事，拉近新理论与读者之间的心灵距离。比如，“如何看待党的x以来的历史性成就和历史性变革”，通过一张张图说、一个个鲜活的事例、一项项取得的重大突破等进行由点及面的陈述，托物立论，寓事明理，极大增强理论的感染力和说服力。又如，在诠释“习近平新时代中国特色社会主义思想科学体系”时，书中提炼出“四梁八柱”来把握其内在的精髓要义和逻辑关联，这种形象的比喻将十九大展现出来的“主题主线”“八个明确”“十四个坚持”有机串联起来，以全新的逻辑和构想把新思想新理论引向深入。全书用多种形式和方法予以呈现，让人们主动攥紧理论的钥匙，从而有力廓清人们的思想迷雾。
三是情真意切，凝聚共识。理论能否入脑入心、沁人心脾，取决于理论自身所预设的价值立场。一部通俗理论读物能否凝心聚力、激发共识，关键在于理论话语本身是否走心和动人。全书有一个鲜明的特点，就是把以人民为中心的价值逻辑贯穿始终，带着真感情叙述家事国事天下事，字里行间渗透着强烈的家国情怀和责任担当。从对思想理论的精准阐发到对领导核心的强烈认同，从对五年来历史性成就的总结凝练到对美好新征程的描绘期盼，从对民生苦乐的真情关注再到管党治党、推进反腐败斗争的决心意志，这些嵌入其中的有温度、有梦想、有情怀的文字和图说，让人们能够真切地感受到党和国家发生的具体变化，这些直抒胸臆、直白朴素、真实立体的呈现，既不回避矛盾，也不掩盖问题，既不忽视风险，也不放大风险，所讲之理、所述之事有理有据，从而让感性的共鸣走向理性的认同，切实凝聚思想共识。
四是文风清新，形式鲜活。作为一本优秀的通俗理论读物，《中国制度面对面》一以贯之地承继“理论热点面对面”系列读物寓深于浅、通俗易懂的风格，紧扣“如何”二字做文章，以短实新的文风和喜闻乐见的方式生动诠释党的十九大精神，从编排到行文再到语言手法都独具匠心，这些生动朴实、脍炙人口的“群众表达”，让严肃的理论既有高度又有温度，科学而不艰涩，真真切切把新时代讲清楚、讲透彻、讲鲜活。比如，书中援引具体案例讲述老百姓身边的故事，既用历史典故、以文为翼，又有现实案例、再现回放。与此同时，全书还大量引用诸如“民为邦本，本固邦宁”“正入万山圈子里，一山放出一山拦”“坐而言，不如起而行”等诗词、警句、名言、民谣，让人读后自警自省、回味无穷。此外，全书整体编排图文并茂，既有丰富的插图、图说和表格，又有网民微言、知识链接和带有二维码的权威解读，这些形式多样的呈现与文字内容相得益彰，既拓展了信息量又增强了阅读体验，大大提升阅读的趣味性和实用性，不愧为一本意境深远、雅俗共赏的优质通俗理论读物。
