北平漫笔读后感(范文13篇)

这些天在家看书，我的心平静了很多。渐渐的喜欢上了鲁迅的文章。

处事未深之时总爱都余秋雨，看《道士塔》、《废墟》把家国之恨归结到蠢笨无知的国人身上。今日偶读《灯下漫笔》，却另有一番感受。

开篇平淡，提国人琐事。感慨时局，提到“我还记得我怀中还有三四十元的中交票，可忽而变成了一个穷人”。有钱的穷人？

不错国家内乱，金融不稳定，钱不就是一张纸嘛？现在不也如此吗？高唱凯歌的cpi配着一档起步的利率，高涨的房价带领着迎难而上的房奴，老百姓手中那“三四十元”不也就不是钱了吗？

鲁迅先生把一袋打折缩水的银器放在怀里，感到如释重负。他得到一种思想，就是：国人极易变成奴隶，而变成之后还万分喜欢。

不错！20世纪30年代的中国人和21世纪的中国人有什么区别？？？房奴、卡奴、车奴等等一个个奴隶开心、自豪并**的生活着。

他们成了真正的奴隶，但他们充满了欢乐。

鲁迅先生在文中说“中国人向来就没有争到过‘人’的**，至多不过是奴隶，到现在还是如此”。不是到“现在”而是到了现在。

国人有感“皇恩浩荡”按着定下的奴隶规则苟活着。但我感到自满。当我痛苦的时候，我记的战争时期，我遭受着内忧外患，我觉得生活很美好。

鲁迅先生总结了20世纪30年代中国名人的心理，真正的汉代。

一，想做奴隶而不得的时代；

二，暂时做稳了奴隶的时代。

今日的太平盛世换言之也就是大家暂时做稳了奴隶的时代。鲁先生希望青年创造一个中国历史上从未见过的第三个时代。 已经有近一百年的历史了，但没有成功。

但是外国朋友非常赞赏中国。使得国人名族自豪感油然而生。中国被各国赞扬自古就有。

连那动荡的三十年代还有着不少赞颂中国文明的外国人。现在更是不少，他们来了，我们用宴席迎接，他们走了，带走了我们的宝贝，带走了以个个怀揣着各色美丽的梦的年轻人。当我们发现自己被许多国家超越时，我们的反应是逃离，跟随。

鲁迅先生在那时亲见各式的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅草屋檐下也有清淡的食物，路边还有残羹剩饭。晚上在野外有饥饿的人；有吃烧烤身资不菲的阔人，也有饿的垂死的每斤八文的孩子。贫富差距古往今来历朝历代都有，到达临界时就是改朝换代之时。

中国文明习惯了为阔人安排人肉的盛宴，中国是个大厨房，国人则是未经加工的食材。

大家都努力着，工人努力的工作，学生们努力着上学，大家都争取着少之又少的吃人肉盛宴的名额。少数胜利者，失败者把自己的血肉献给了胜利者。

其实成功者的道路也是一条血肉之路，他们在不断割舍自己喂养他人中成长起来，当他们割了最后一块肉还站立的时候他们成功了。他们变得非常的**，未弥补自己变得更加贪婪。

鲁迅先生文中用了一句话“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了”。

多久了？都跨世纪了。轿夫还是那样脸上总带着微笑，发自内心的微笑，笑中充满着羡慕、奉承，还有一丝丝的奋斗热情。他们在前进的路上留下了血肉。

浩大的厨房啊！无情的食人者！奢华的宴席！鲁迅先生让青年人摧毁他们。

一代又一代的青年人老去了，“第三样时代”没有到来。厨房里的锅碗瓢盆还在火上翻腾。

2011年2月

kevin liu

▲ 北平漫笔读后感

林语堂（1895～1976年），幼名和乐，又名玉堂，福建漳州人。他博学多才，以“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”为己任，辛勤笔耕，在文学、历史、语言学和中外文化交流等众多领域都取得了巨大成就，是著名作家、学者、翻译家。

林语堂的祖籍地漳州市芗城区天宝镇五里沙（今珠里村）。父亲林至诚在五里沙度过了青少年时代，曾做过小贩，24岁时入教会神学院，后来成为牧师，被派去平和县坂仔乡传教。1895年10月10日，林语堂就诞生在平和坂仔，在兄弟中排行第五。

林至诚是一个“无可救药的乐观派”，“敏锐而热心，富于想像，幽默诙谐”，给林语堂兄弟以十分深远的影响。

林语堂6岁时进坂仔乡教会办的铭新小学读书。10岁时，到厦门鼓浪屿养元小学读书，13岁小学毕业后进寻源书院读书。1912年，17岁的林语堂以第二名的成绩考进上海圣约翰大学。在圣约翰大学读书时，爱上大家闺秀陈锦瑞，因陈家嫌其家贫而未能成眷属。后来，林语堂与鼓浪屿商人的女儿廖翠凤结婚。

林语堂于1916年在上海圣约翰大学毕业，往北京清华大学任教。1919年起先后留学于美国哈佛大学、德国莱比锡大学，研究文学、语言学，获博士学位。1923年回国，任北京大学教授兼北京师范大学讲师。1924年11月，《语丝》创刊，他是长期撰稿人之一。1926年1月后任北京女子师范大学教务长兼英文系主任，这个时期出版散文集《翦拂集》。同年8月，去厦门大学任教授兼文科主任。次年，到武汉任外交部秘书，不久即去上海致力于写作。1930年任中央研究院特约研究员，1932年，参加中国民权保障同盟，1932年创办《论语》，1934年创办《人间世》，1935年又办《宇宙风》，提倡“幽默”、“闲适”的小品文，被誉为“幽默大师”，这时期的主要作品有杂文集《大荒集》、《我的话》等。1934年夏，应赛珍珠之约，用英语写成《吾国与吾民》，在美国一版再版，成为红极一时的畅销书。林语堂也因此在国外一举成名。

林语堂1936年8月去美国从事写作活动，1940年5月至8月曾回国。抗日战争期间，林语堂在国外利用自己的知名度，写文章宣传抗日。发表《日本征服不了中国》、《日本必败论》等许多著名文章，对中国人民抗日斗争起了激励作用。他与旅美华侨一起，以各种方式支援祖国人民的正义斗争。支持妻子廖翠凤参加救亡工作，为她出谋划策，还曾捐款4000多法郎抚养六个中国孤儿。这一时期创作的小说《京华烟云》主人公就是抗战前线的人民、勇士。小说结尾处一段歌词“不到山河重光，誓不回家乡”，正是林语堂当时的心声。

1947年，曾出任联合国教科文组织艺文组主任，1952年，在美国创办《天风》月刊。他曾刻苦钻研，发明中文打字机，但未投入批量生产。1954年，任新加坡南洋大学校长。在美国期间，用英文写了《京华烟云》、《朱门》、《生活的艺术》、《苏东坡传》、《武则天传》等，介绍中国人的性情、哲学。

1966年6月，林语堂回台湾定居。20世纪60年代后期，用中文撰写发表了三百多篇文章，其间的作品大多收入《无所不谈》。曾先后出席国际大学校长协会、国际笔会大会等重要会议，被推举为国际笔会副会长，并因《京华烟云》一书被提名诺贝尔文学奖候选人。1972年，林语堂主编的《当代汉英词典》出版。1976年3月26日病逝于香港，终年81岁。

林语堂才华横溢，著作等身，一生写了60多本书，上千篇文章。《京华烟云》和《风声鹤唳》于20世纪末、21世纪初分别在海峡两岸被改编成电视连续剧。据不完全统计，世界上出版的各种不同版本的林语堂著作约800种，其中中文版400多种，外文版300多种。仅20世纪80年代中期至今，大陆出版的不同版本的林语堂著作就超过200种。林语堂的作品被翻译成英文、日文、法文、德文、葡萄牙文、西班牙文等21种文字，几乎囊括了世界上所有的主要语种，其读者遍布全球各地，影响极为广泛，在国际上享有文化使者的美誉。他为人类文化做出了杰出的贡献，是一位世界级的文化名人。

林语堂热爱家乡，在他的自传和许多著作中一再提到家乡，满怀深情地描绘家乡的山光水色和风俗人文。他在76岁时写的《我的家乡---漳州》中说：“我经常思念起自己儿时常去的河道，听河水流荡的声音，仰望高山，看山顶云彩的变幻。”他在许多文章里一再认为“山的力量巨大得不可抵抗”，说自己的“天真、率直、自然”的人品来自于大山，并自称是“山乡的孩子”。他还经常提到家乡的院子旁种着龙眼树、荔枝树、柿子树，提到家乡的兰花、夜百合、含笑以及家乡的朱砂印泥、金箔等等，还说：“留给我印象最深的是漳州的‘虎渡桥’”。

林语堂先生曾任北京大学教授、厦门大学文学院长、南洋大学校长、香港中文大学研究教授。从这些经历来看，林先生是位教育家。然而作为林语堂先生的同乡，我觉得最让人钦佩的是他那种对文学孜孜不倦的追求和取得的丰硕的文学成就，以及他那种对人生的哲思与幽默态度。

在文学方面，林语堂先生真是个非常活跃的文学活动家。在1924年起为《语丝》主要撰稿人之一，1932年主编《论语》半月刊，1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，1952年在美国与人创办《天风》杂志。一生中能够参与或自己创办这么多刊物，要是在今日的文学界，怕是很难做到的了。

从陕西师范大学出版社出版的这套《林语堂文集》来看，林语堂先生著述丰富，文学成就确是一流的。他说“我的雄心是要我写的小说都可以传世”，他自己对《苏东坡传》、《庄子》、《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说都比较满意，这些书也确实都是常为世人所称道的。日前，他的经典名著《京华烟云》又再次被改编为40集电视剧。新版《京华烟云》以北京城中三大家族的兴衰史和三代人的悲欢离合为线索，抒写了从义和团运动到抗日战争这一段社会历史的变迁。赵薇、陈宝国、潘虹、寇振海、王刚、潘粤明等明星都在剧中出演重要角色。

林语堂先生在农村的家庭出生，在厦门和上海的教会学校读书，很早就接触西方文明，后又到美国和德国留学，但是他却不是全盘西化。他用英语写小说，但是回到国内又努力补充古典文学知识。他的著作里有《孔子的智慧》、《老子的.智慧》、《苏东坡传》、《武则天传》，这些都是关于中国文化和历史的书。他喜欢把中西文化做比较，曾有自题对联：“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”。他说，“自我反观，我相信我的头脑是西洋的产品，而我的心却是中国心”。其实，想起来他那时代产生的很多学者、大师，也都是如他那样，学贯中西，留洋学成归来，在自己国家服务。

林语堂先生走的是弃时代潮流的以个人为中心的路线，坚持独立的人格。在北大时期，他就时常“信口批评时政”。而离开厦门大学后他曾经到武汉的做外交部秘书，但很快就辞职了，在自传里他“不能不把这一章纪事删去”，我想他是耻于谈及自己的这段经历吧。他那种性格的人，自然是不适合在政府里做事。他创办的《宇宙风》，就提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。

林语堂先生对人对事是很坦诚的。他和鲁迅的关系是“两即两离”，但是他始终尊敬鲁迅。自称“吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。”在《林语堂自传》里，他写他的婚姻，写他恋爱的故事，还有一本自传体小说《赖柏英》，写在农村老家终究无缘结婚的恋人。他能把自己的故事都老实自然地讲出来，他说，“新婚的前夜，我要我母亲和我同睡。我和母亲极为亲密。那是我能与母亲同睡的最后一夜。我有一个习惯玩母亲的奶，一直玩到十岁。就因为有那种无法言明的愿望，我才愿睡在她身边。那时我还是个处男”。这些话出自林语堂《八十自叙》，我想能够这样毫不忌讳地说出自己私人故事的作家，恐怕也只有林语堂吧。

在《林语堂自传》里，林语堂先生谈到他的读书习惯，说他“不喜欢第二流的作家”。要么读孔子、老子、庄子、柏拉图这些高尚一流的，要么就读民间歌谣和苏州船户的歌曲。认为那些才是文学思想和生命的源泉。这种见地是有一定道理的。作家余华也曾经提到要阅读经典，这跟林语堂的阅读提倡可以说是一致的。作家张炜说有必要重读四书五经，同样也是对经典价值的再确认。而经典著作，当然多数出自一流作家之手。林语堂先生还谈到他读书很少，但是读一本书就读透它，务必吸取书中自己认为相同或可以接受的有益的思想或观念。因此他相信自己“读一本书得益比别人读十本的为多”。这样一种读书方法也是很值得借鉴的。

本文写的是作者眼中的北平，既描写了当时北平种种自然的、文化的和生活的各种景象，又写出了北平的独特“性格”和它的“动人”之处，表达了作者对北平的深厚感情。

开篇一段很重要，总体上写北平的特点，作者以“品格”名之：“老成”“豪爽”“宽大”“包容”。与这些“品格”相配的是它的“魁梧”的形象。如果说本文在结构上采用总-分的形式，那么这一段就是全文的一个总起。

第二段以下的几段写就集中表达这两种特点：新与旧、雅与俗相杂共容，体现“包容”；“一株古木老树”之喻，体现“老成”。也就是说这几段恰当地表现北平“老成”和“包容”的特点。

从“北平是一个‘珠玉之城’”开始，文章从多个方面展现北平古都的形象和性格。描写的方面有：宫殿亭园楼榭湖水、街市、院落住家、杂色人等、建城布局、紫禁城、道路、市民生活、休闲方式等。

作者虽然说“一个北平居民如何能形容老大的北平呢”，“一个人怎敢说他了解北平呢”，仿佛北平是难以整体全面地观照和描写的，但是他仍然试图写出北平的立体全景，其中不光有物化的、静态的景象，更有活动的、流动的市民生活景象，还有深远的历史景象。一般来说整体全面地写一个地方，难免流于抽象概括，而本文则处处是具体可感的画面，尽管这些画面都“浮光掠影”而过，但都给人留下深刻印象。具体生动描写和抽象概括正是文学和非文学的差异所在。

当然，本文的动人之处不仅在于描写了身居北平所见景象，还在于写出了一种情怀、情调、情韵。作者作为一个传统文化故土与西方文化新壤培养出来的知识分子，具有多方面的优雅情怀，表现在文章中即有对本国历史的崇敬、对故都文化的热爱、对故都包容新旧事物的喜悦、对故都平民百姓的亲和。可见他既不是一个全然保守的仕人，又不是一个全然革新的新人，而是一个保持中和的、包容的态度倾向的文化人。不过从他细数故都风物时那么沉醉的情态看，他的故国故都故土的情感更加凝重、深沉。

最可称道的是作者的平民意识、平民倾向。他的眼里不只有高耸的北京饭店、原先皇家宫殿花园、百尺宽的大道艺术博物馆、大学专校等，还有平民院落、城外村庄麦田；也不只有穿高跟鞋的摩登女郎，还有着木屐的东北老妪、踢毽子的老人、裸体的儿童。文章行将结束时写道：“但是北平最迷人的，是住在那里的常人，他们不是圣贤和教授，而是人力车夫。”作者虽是文化人，可是心底对劳苦大众非常尊重、非常亲近。

在过去那个年代，不少作家写了故都北平的散文，郁达夫写了《故都的秋》，老舍写了《想北平》，他们在文中也同样表达了平民意识、平民倾向。所不同的是，郁达夫、老舍眼里只有平民形象和平民生活，而林语堂眼光更加全面一些，看到的是北平的整体形象、整体生活，各色人等的生活。

一、作者眼中的北平“动人”之处何在？

在作者看来，古老而时新的北平无处不动人。一是自然风光动人，你看：“……面前就是西山，景色迷人，可以数月忘返。”可见作者极其沉醉这于故都的自然风光。二是城市景象动人，这里有历史上遗留下来的无数充满文化艺术的建筑物，整体城市就像一座“珠玉之城”。三是寻常百姓的街巷院落风光动人。四是平民百姓形象和他们的生活景象动人。五是整个北平的文化气息(包括新旧共融的文化气息)动人。

为什么在当时千万人眼里再也寻常不过的北平城市和百姓生活，进入《动人的北平》后会变得如此美丽动人？一方面当时当地的社会确有美丽动人之所在，另一方面作者带有审美的眼光，他看见最平常的人、最平常的物、最平常的事都觉得是审美的对象。说到底，作者写的不只是客观外物，而是写自己的内在感受，写一种审美的心境，写一种心灵的镜像。

二、文章描写“动人的北平”采用了什么角度？

作者意在写尽故都北平的全貌，各种景象、各色人等尽收眼底，可见文章采取一种全景式的描写角度。不过文章又避免了粗线条的抽象勾勒，而是采取类似中国传统绘画的散点透视，即把一个个具体而微的小景小物尽情地描绘出来。从一个个局部看，是微观的，但合在一起就是整体描绘。所以全文的描写所取角度是总与分的结合、大与小的结合、粗与精的结合。

三、文章看似“散”，它是怎样统整起来的呢？

初读本文确实会产生散而无序的感觉，好像面面俱到，什么都说到了，可是又什么没有说充分。其实深思细察，会发现文章的一些内在肌理，即组织成文的特殊方式。首先，它采用总-分的结构方式，以第一段为全文总起，提纲挈领，统领全篇，余下各段是第一段的展开分述；其次，文章围绕北平的“性格”--老成、豪爽、包容、守旧融新等来写，尽管撒得开，但在精神上聚得拢，这正好体现散文形散神聚的特点。

四、当代人阅读本文具有怎样的意义？

本文似有述往事、怀旧情的感觉，那么把它选为课文是何道理？今天全新的北京城去往昔破败北平远矣，为什么还要感受对旧北平的赞美？首先，林语堂是中国现代散文史上的一大家，对五四以来白话散文的创作理论、创作实践，对白话散文的文体开发与建设，对白话散文的风格追求和倡导，都有过一定的贡献，他的作品进入中学语文课本是理所当然之事；其次，阅读本文可以感受那个年代经受新旧两种文化熏染陶冶的知识分子的优雅情怀、高尚品格，从文章中可以读出作者对故都的自然地理、人文风物的热爱，读出对平民生活的热爱，读出作者的一种“泛美主义”的倾向(以审美的眼光和态度看待生活中的一切，无处不有美的内蕴、美的灵光)；再有，阅读本文可以感受中华文化、故都文化的强大的生命力，这种文化从来就守旧融新，不断发展，如今故都已经蜕去旧衣，换上新装，成为世界闻名的大都市，当我们体认新北京的雄姿与活力的时候，也从过去的作品中寻察她的旧影，会感到过去的一幕幕历史景象非常珍贵，也为今天国家的发展和首都北京的进步而高兴。

林语堂是现代散文大家，从本文看他的语言运用，极其娴熟而自由，情味、神韵流动其间，甚至感觉不到“语言”本身的存在，眼前闪现故都北平城市和市民生活的一幕幕景象。

全文都是形象化的语言，创造了一种浓厚的诗意。试看开篇一句：“北平好像一个魁梧的老人，具有一种老成的品格。”以人物写地方，以品格写城市特点，是非常文学化的表述，充满诗意。再如下面一些话：“北平又像是一株古木老树，根脉深入地中，藉之得畅茂。在它的树荫下与枝躯上寄生的，有数百万的昆虫。这些昆虫如何能知道树的大小，如何生长根，在地下有多深，还有在别枝上寄生的是什么昆虫？”还有这样的话：“并且北平有蓝天洁月，雨夏凉秋，与高爽的冬日气候。”虽是散文语句，却像诗的语句一样有韵味。

全文都是抒情的语句，前面提到的语句“北平好像一个魁梧的老人，具有一种老成的品格”，既是叙述，又是抒情；更富有诗意的是“清晨在花园中拔出白菜的时候，抬头可以看到西山的雄姿”这样的话，看似不经意的轻描淡写一句，表达了一种优雅的审美情怀，令人想起陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。另外，文中多处以“你”称呼读者，仿佛引领读者进入文章的意境之中，拉近了作者与读者、读者与本文之间的距离。

全文有多种变化的句式，如开篇是几个短句，接下来是一些一气呵成的长句；还有一些对称句(开篇几句即是)；有排比句，连在一起增强了表达的气势；有设问句，加重表达的语气，提示读者的注意。

▲ 北平漫笔读后感

思念的颜色，很纯很纯;思念的形状，很绵很绵;思念的味道，很凉很凉;思念的感觉，很长很长。——题记

北平，这是一座历史悠久、名胜古迹不计其数的首都，但是对于老舍先生来说，北平却只不过是自己的故乡而已。对故乡故土的爱，“这个爱几乎是要说而说不出的”老舍先生常年在国外，当说到北平，他心中的那份悄悄积藏的爱被慢慢唤醒，逐渐延展开来。

幻化成千言万语堵在喉头，然而在这千言万语中，却没有一个字可以形容他汹涌澎湃的情感。

他恨自己不能像李白那样——潇洒拂袖，便勾勒出半个盛唐;他只能借自己对母亲的爱类比对北平的爱，他只能用平凡的笔，描绘出自己心中熟悉的北平——却不知，当他的文字在许多人面前铺展开来，已经震撼了不知多少心灵。

作者没有着笔去刻画北平的名胜古迹，也没有去重述北平的沉重历史。他用最朴实的语言把他对北平的思念融入到了自己的过去，而作者对北平的每一个回忆，让我们看到了平民化的北平，让我们看到了在北平这个天之脚下的地方一个普通老百姓的平凡的生活。城墙、蝌蚪、蜻蜓、香片茶、青菜、白菜、沙果、海棠……这些再平常不过的东西，在老舍的眼中却都是宝贝，老舍如数家珍般地把它们展现出来，读过的每一个人都会不自觉联想起一幅幅画面：那是北平的布局，那是北平的特产，那是北平的风景……如果不是字里行间都渗透着浓浓的思念，又怎么会有这种效果?又怎么会让每个片断跃然纸上?

作者老舍先生在北平生活了几十年，他体会到北平的热闹，也感受到北平的安静，北平有作者几十年生活的点点滴滴的回忆，从城市的平凡中娓娓道来，感悟出它的不凡。这个北平，似离我们很近，似我们无比熟悉，但却又有种说不出的特别的眷恋。

然而思念是会呼吸的痛，当老舍慢慢拉回思绪，发现他呼吸的每一口气息，已不再属于他眷恋的家乡;他踏上的每一方土地，已不再触动内心的柔软;他所深爱着的北平，正处于危机之中!

想已不再是想，是缠绵，是牵绊，是撕心裂肺的痛!（段雅琪）

▲ 北平漫笔读后感

“噗噗”，灯闪了几下，我便身处于黑私自。停电了，但是偏偏没有手电筒和蜡烛，我只能坐在原处静静等待着。

一、艺术的黑

色彩，有许多种，包括黑。而黑，是一种奥秘的色彩，看似一般却又与众不同，连紫跟它在一同都会相形见绌。可以说，黑是三原色的混合体，也可以说，黑是什么色彩都没有，但为什么它具有如此之大的魅力呢？画家笔下，呈现出一幅幅精巧的著作，不论是笼统、形象，仍是景色、写实，都流露出美感，黑在其间是功不可没的，尽管它没有红的昂扬，没有蓝的清新，没有绿的朝气蓬勃，也没有粉的温馨，但它的装点却令整幅画面多了几分严肃，多了几分威严，多了几分高雅。

二、什物的黑

狡猾的风从窗外窜进教室，夹杂着一些毛烘烘的柳絮，使行将进入梦境的我突然清醒，伸手捉住几团柳絮，风从我指间溜走。至少给这堂无聊的数学温习课带来点儿轻松。昂首望望黑板，不知何时已被许多小小的白色数字所占据，它们密密地挤挨在一同，似乎很冷似的，看起来非常衰弱，我真期望风可以把它们都吹下来，吹到南极大陆，吹离太阳系，但是适得其反，风听不到我的心声，即便能听到，也做不到。写过一遍又一遍的题，还要持续写，这无疑是一种糟蹋，何不把这些时刻用在扩大课外常识上呢？我不知道黑板上的黑是怎么忍受它的“敌人”――白――每时每刻在它身上恣意涂鸦的，但我非常敬佩黑那种静静贡献、静静忍受、静静接受的品质。正所谓：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

三、实际的黑

科技飞速发展，人类数量直线增多，一起欠好的事情也日益俱增。英国地铁爆破、古怪案子接二连三地发作、环境被人破坏得近乎改头换面……光亮的国际中呈现了许多漆黑斑驳，凡事都有对立面，黑也如此，这种黑，又是别的一种，是人人都不期望见到的黑，它的危害性真实太大、太大。仅有的方法便是，召唤纯洁的光亮使者“驱”走黑之恶魔，用心灵去了解它们，用言语去温暖它们，用举动去感染它们，终会让它们弃暗投明。由于，我深信，漆黑是永久敌不过光亮的！

黑所包括的内容还有许多，这仅仅它的片段罢了。

黑，的确是一支蕴涵艰深的小曲……

黑，的确是耐人寻味的……

▲ 北平漫笔读后感

偶然，读到了宗璞的《西湖漫笔》。《西湖漫笔》主要讲述了西湖的景色，以绿和变为主要内容，读完之后不得不感叹西湖风光的美丽，但是最令人印象深刻的莫过于景象了。

西湖的绿给人的印象很深刻，绿的自然、绿的洒脱、绿的野、绿的闲、绿的夺目绿其实没什么可稀奇的地方，可绿的不俗气、不重复，每个地方的绿都能给人一种截然不同的感觉，那就是稀奇了。作者说，绿是生命的颜色。说的没错，在大自然当中出现最多的颜色莫过于绿了，所以说绿是生命的颜色，也是大自然的象征。

西湖的荷叶十分有名。多少诗人拜在了她的荷花裙下。作者说，杨柳很嫩，很亮，很鲜。但比起杨柳那弱不经风、惹人怜爱的模样，荷花要显得坚强、持重了许多。虽然两种植物的模样和给人的印象都是不同的，但是它们都是想告诉人们那茁壮的生命力。

西湖也是四大传说之一的许仙和白娘子的相遇之地。西湖见证了他们传奇般伟大的爱情。也只有西湖这样的人间仙境才能配得上许仙和白娘子之间浪漫的爱情故事。

不知不觉中，这篇文章已经在我的脑海里生根发芽了。我闭上双眼，感觉已经到了西湖，好像伸出双手就能触摸的到。我仿佛看见了苏堤和白堤。在这里我真真切切的感受到杨万里的千古名句接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。我幻想着能跟那些诗人一样，一起摇曳着小船感受着湖面的微风，顿时感到惬意不已。我缓缓的睁开双眼，有些舍不得，舍不得离开美丽多情的西湖，只想一辈子待在那儿，享受着诗情画意的生活。其实我很佩服宗璞，佩服他细心观察的心。但愿有一天，我也可以像宗璞那样享受这风景，享受这生活。

▲ 北平漫笔读后感

在读《动人的北平》时，脑海中浮现的是一幅幅画面：各式各样的人不同时代的人、不同国度的人、不同职业的人、不同年龄的人很不同的包容；美妙的建筑：有皇朝时的宫殿、饭馆等，还有住人的院落，汽车与驴车共行的大道、博物馆、宿舍；精致的物品、美丽的自然风光。这就是那时的北平。

动人的北平是作者对旧时旧情的怀念，对于现在的我们来说，虽没见过那样的北平，但是这样美好的怀念全包涵在了这言语的灵动中，灵动的滋味在脑海中凝结成一幅幅北平景象，不由得沉醉在了北平的气韵中。

有人问过我：既然那已经是了旧时逝去的北平，我们为什么还要去怀念呢？读这篇文章有什么意义呢？我想，正是因为北平已然不见，这篇文章才更有意义吧！无论我们恢复修建多少古建筑，历史永远向前，我们从此以后再也没有机会体会那时北平的热闹、繁华、厚重专属于那个代的气韵，专属于那个时代的文化积淀。但是，我应该庆幸，还有这样一些文字，让我们可以了解到那个北平的时代，没有亲身体会，但胜似。当然，不仅仅是北平，还有很多城市、文化积淀沉积在文字里，等待我们去阅读。这是一份别样的经历。

但是，现在我很害怕。因为在重庆这座城市，年年日日都在翻修改建。或许，当我外出读4年大学后再回来，我会对这座城市的一切都感到陌生。或许，几十年后，这个时代的一切都会消失，但是却没有记录这个时代的文字，因为它变得太快，没有人抓它，它就早已溜走。

一座城市的样貌，并不是由它的新旧程度来说的，一座城市的样貌藏在它长久的积淀中：时间痕迹的积淀、人们感情的积淀、生活的积淀

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▲ 北平漫笔读后感

我觉得人生就像一个平面直角坐标系，每个人都是这个坐标系中不同的线条，有的人是正比例函数，终身都在沿着一条路规规矩矩地走完，而有的人是反比例函数，终身中分为两个阶段，一半在苦楚中，另一半在享用高兴，互不牵连，还有的人是二次函数，前一段阅历苦难，状况下降，到了最低谷今后找到人生方向，所以绝地反击，渐至佳境。这些线条的交集处便是每个人的相识，他走进了你的人生，你跑到他的人生，来来往往。可是无论怎样，只要是自己走出来的那条线，都是最完美的。可是一不小心，你或许就成为了他人的复制版，沿着他人的人生轨道走完了自己的终身。

所以，让我们用精美的走完终身，简略满意，绘出一条自己的人生线。

▲ 北平漫笔读后感

读了《想北平》，感到了写作的另一种境界，这篇文章是我明白了，写作，有时并不需要风花雪月华丽的文字，这些谁都会写。也不能写的毫无内容，使文章太空虚，所以只要有真情实感就够了。在《望北平》中，我并没有看到什么太华丽的修辞，也没什么优美的语句，只是朴实的通俗的文字，但是，朴实不代表着空虚，里面有内容，包含了老舍老爷爷对北平的喜爱，他竟在文章里直接说：可是，我真爱北平。这就直接的表达了对北平的喜爱。

老舍老爷爷还在文中提到。欧洲四大历史都城算什么？比起北平，还太热闹，而空旷的地方又太空旷，不像北平既复杂又有个边界，那长着红酸枣的老城墙让他如此喜欢，他甚至可以快乐地背对城墙坐在石上看一天的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，无所求，无可怕，仿佛回归童年安适快乐的时光那该是怎样一种惬意！

老舍老爷爷的想，不是平平常常的回想、追忆，而是动情带泪的思念、眷恋。他心中最美的景物，不是名胜古迹，而是寻常的山水、草木、街景、院落。可见老舍老爷爷深深的爱着这地方。老舍老爷爷还说：北平也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；在北平，有温和的香片茶就够了。论说巴黎的布置已比伦敦罗马匀调的多了，可是比上北平还差点事儿。从这可以看出老舍老爷爷对北平的喜爱胜过国外。象我这样的一个贫寒的人，或者只有在北平能享受一点清福了。这时老舍老爷爷的原话，看来，他真的想念北平。

▲ 北平漫笔读后感