喧哗与骚动读后感|喧哗与骚动读后感(范文十三篇)

喧哗与骚动读后感(范文十三篇)。

✦ 喧哗与骚动读后感

性爱与婚姻的读后感，来自京东商城的网友：以前读《幸福之路》时曾经读过这部书的大部分章节，那本书里选取了本书前十个章节，此二书在翻译上除了用词略有不同外，其它基本一致。书不厚，很快便能读完，所以我没有跳过前十章。“在当今社会中，还存在着一种更是属于心理上的障碍在阻止爱情的充分发展，这就是有许多人在担心不能保持他们个性的完整。这是一种愚蠢的、为现代人所独有的恐惧。个性的目的并不在于个性本身；个性是一种必须与外面世界广泛接触的东西，所以它必须抛弃它的孤独之癖。固步自封的个性一定会被逐步湮没的，而那种能够在人类的交往中自由发展的个性才会丰富起来。”追求个性与追求幸福的婚姻生活是不矛盾的，然而认为结婚就是走入“坟墓”的现代人不在少数。我以为这是一种悲哀，但这似乎也是一种流行趋势。通常情况下，我身边的朋友大都认为我的处事方式属于极端型，习惯于从一个极端走向另一个极端，非善即恶，非对即错。但我自己并不这样认为。我的确常常会说一些极端的话，但我的本意并非如此。“忠言逆耳”，我确实因为说话不中听而常常得罪人，比如说关于婚姻和个性自由这件事。于是我发现，其实许多认为我喜欢走极端的人他们自己才是好走极端的。比如我常说，健康的饮食习惯就是要荤素粗细合理搭配，不能喜欢吃的就逮着猛吃，不爱吃的就一点儿也不吃。他们认为我极端，可我觉得只吃自己喜欢吃的才极端，把自己局限在自己布下的种种条条框框里不仅极端而且愚蠢。因不健康的饮食习惯给自己招来“三高”等等疾病的例子还少吗？难道非得要自己亲身体验一回才相信？非得要医生给开出诊断书来才开始注意吗？当然了，人就是这样一种动物，所有别人劝你不要做的事情，所有别人告诉你做了会有什么后果的事情，人还是要去做，还是要一次次去承受非好即坏的结果。历史就是这么循环往复过来的，历史中的人也就是这么一代代踏着相同的足迹走过来的。所以，我不闲扯了，因为我不想傻到试图去改变自然规律。“如果我们能够纵观整个社会，也就是弄清楚……

✦ 喧哗与骚动读后感

看完《祝福》与《药》这两篇小说，我不禁想到了鲁迅先生在《呐喊自序》里曾经绘声绘色描写过的幻灯事件。为什么呢?我重读发现，看客与被看者在《况福》与《药》中一再地出现。

先从被看这一面说。李欧梵先生在他的《来自铁屋子的声音》里，钟经将鲁迅先生小说中的被看的牺牲者分为庸众中之一员与独异的个人两类。具体体现在(祝福)与(药)中的即祥林嫂与夏瑜，虽同为被看者，但其与看客的关系又不尽相同。

鲁迅先生在《祝福》里对于祥林嫂作了如下描述:这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物。她末必知道她的悲给大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦仄和唾弃。祥林嫂的痛苦不在于人们缺乏觉悟的愚昧、麻木，而在于人们对不幸的兴趣和对别人痛苦的麻木。别人的不幸和痛苦成为他们用以慰藉乃至娱乐自己的东西。他们残忍地通过鉴赏被看者的痛苦，来使自身的痛苦得以排泄，何等丑恶，何等残忍!

在这一组对立中，看与被看双方都同属于精神被压迫、被毒害的庸众。

而《药》中的看客与被看者却是群众与先驱者之间的关系。夏瑜要救群众，反被群众当成饭后的谈资，甚至被群众吃掉，何等恐怖，何等悲哀!

转过来看看看客这一面，《祝福》与《药》中的看者有一个共同的特点一个群体。《药》开头刑场上游动的几个人或是花白胡子的人，也许只是某种借代，甚至《祝福》中的柳妈个性特征仍无实质性的意义。他们汇合在一起，就构成了鲁迅先生所说的无主见无意识的杀人团，无个性就是他们的个性，无思想就是他们的思想，无意识就是他们的意识，无目的就是他们的目的，而且，在任何情况下，他们又总是以多数存在，其可怕程度可想而知。无怪乎鲁迅先生说:给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界了。他也在看，用悲悯的眼光看，用愤激的语句嘲讽。

作为读者，我看完了《祝福》与《药》这两篇小说。我也看到了看的悲哀与被看的屈辱，并看到了鲁迅先生的痛心与不忍。我不禁想，是否该审视一下自己呢?以没吃过人的孩子扪心自问这正是鲁迅先生所期待的。

✦ 喧哗与骚动读后感

我是比较不喜欢欧美作家的作品的。因为对他们的文化、价值观和历史不是很了解，读起来总觉得有隔阂。我对文学的流派也没什么系统性的认识，只记得老师在课上说福克纳是意识流作家。在我的印象里，意识流就是大段大段的独白，主角喃喃自语直到让我忘记了故事的情节。

这本书刷新了我对欧美作家以及意识流的认识。这本书的前两章应该是典型的意识流写作手法(我猜的)，随着讲述者的记忆而进行随意的思想纪录。但它却不像其他意识流中的大段独白那样无味。作者看似在许多事件中随意地描述，时间线混乱交错，实则是用碎片化的方式把整个故事以及人物的精神状态呈现在读者面前。就像一场拼图游戏，看起来是东拼一块、西凑一块，最后却组成了一幅完整的图画。我沉浸在这本书的意识流气氛里，不必在意注释，也不用太在意发生了什么，就这样随着叙述者的思绪前进就好。

最让我感动的是昆丁作为叙述者的一章。一个有点极端，充满悲情意味的哥哥。他根据《圣经》里“班杰明，我们被卖到埃及的最小的孩子”，给智力残疾的弟弟取名班杰明。他一边质问着：“你有妹妹吗?”一边挥起拳头，可是却总被打倒。他在自杀前，帮助迷路的小女孩找回家的路，这明明是一段没有什么剧情冲突的情节，却是整本书里最让我想哭的地方。

昆丁死后，再也没有人带他的妹妹回家。

大概因为译本年代太过久远，字里行间有种北京话的味道，特别是人物对话，太接地气反而有一点违和。译者的注释太详细了，反而少了在阅读里探索的乐趣。

✦ 喧哗与骚动读后感

《王子与乞丐》这本书我喜欢读。今天我又读了一遍。

我读着读着，就读到了王子与乞丐换衣服，王子换完衣服，看到乞丐有地方被抓破了。乞丐说：“也许是哪个卫兵……”王子听了，心里想：我出去教训一下哪个卫兵！刚走到门口，卫兵一下子打了他。因为他们高低、胖瘦都一样，卫兵们分辨不出来。王子有理说不清，被他的臣民戏弄着。

不一会，又读到了王子走在伦敦的街头，来到教室外的操场上，说：“叫你们院长过来，我是爱德华王子！”他们听后哈哈大笑。其中一个人说：“大狗，上去咬他！”王子被狗吓跑了。

慢慢得，一个小时过去了，汤姆突然想到：王子怎么还不回来？要是有人发现我不是王子，怎么办呢？突然，一个人走过来喊到：“简。格雷小姐到！”汤姆跪到她面前，这个“王子”却吓坏了她。

汤姆小时候被枪声惊醒过，从那以后，只要梦里有枪声，他就举起手臂。想到这，汤姆的妈妈走到王子耳边，跺了一下地板。王子睁开眼看了看，又合上眼睛睡了。妈妈认出这个不是自己的儿子。

但是，后来，冒牌王子成了冒牌国王。真不敢相信！

最后，真假国王团聚了，大臣们认出了真正的国王。于是每个人都得到了自己的幸福。

✦ 喧哗与骚动读后感

今天我读《迟子建散文》这本书时，最让我难忘的一篇文章是《哑巴与春天》，里面讲了一位老人，他是一个哑巴，他最爱在春天种花，对每一朵花都呵护有加，当作亲人一般的爱护，故事中这样写道：老哑巴很爱花，春天时，他在场院的围栏旁播上几行花籽，到了夏天，五颜六色的花不仅把暗淡陈旧的围栏装点出了生机，还把蜜蜂和蝴蝶也招来了。就是那些过路的人见了那些花儿，也要多望上几眼，说，这老哑巴种的花可真鲜亮啊，他娶不上媳妇，一定是把花当媳妇给伺候和爱惜着了。老哑巴是勤恳且默默承受的，当他被所在的生产队队长和队员硬生生的按倒在男人与女人之间，充当帘子时，他也反抗过，但最后迫于他人的威胁，他只能在夜里无声的哭泣。

读到这儿，我开始深思：上天没有给可怜的哑巴说话、声诉的能力，却把向往春天、向往希望的种子深深埋在了他的心里，当一个人的心中有了春天、有了希望，那他就能所向披靡，闪闪发亮，无论命运对你怎样，请不要灰心丧气；无论生活有多么艰苦，请坚信风雨之后就是彩虹；无论前方的路多么坎坷，请怀抱必胜的信心克服一切。自强不息，是做人的必备；相信自己，坚持不懈，就会和胜利相会。

让我们一起做一个心中充满希望和春天的人吧。加油。

✦ 喧哗与骚动读后感

拜读《我与地坛》，起初是一种完成任务的心态，因为儿子说需要我写读后感。可是，读着读着，不知不觉就被深深地吸引了，有几处让我不禁为之动容。这些年，整天不知所忙地忙碌着，虽然不能说是爱学习之士，但是经常让自己找到读书的状态。可是，《我与地坛》带给我的震撼已经很久没有过了。 作者的执着与坚强感动着我。虽然失去双腿的他曾经在年少时有过失落与暴躁，但是他日日躲进地坛，去深思，去观察，去体味人生……，从不间断，这是多么执着的一种精神，也就是这种精神成就了他。面对残肢，面对挫折，风华正茂的他从彷徨走向沉着，找到了自己的位置，用艰辛的劳动成就了自身的价值，给世人留下了无数的启迪。做为身体健康的我们，过着衣食无忧的日子，却经常会因为一些琐事，甚至为了官位而自寻烦恼，相比之下显得如此渺小。 母爱的伟大无私震撼着我。作者的双腿瘫痪给了他痛苦的青春，这注定了他母亲痛苦而短暂的一生。当他年少无知，自暴自弃时，他母亲所承受的痛是常人无法想象的。她用自己的不动声色，去放纵他、去呵护他，因为他母亲知道未来的路需要他自己去闯。也许作者现在的成就能告慰母亲的在天之灵，可是她短暂一生承受的痛苦在天堂能释怀吗？作为已为人母的我，经常认为自己是一个很称职的母亲，为了孩子的生活学习操劳着，甚至为了儿子可放弃官位与金钱，以为这样自己就很伟大了。但是和作者的母亲相比，我付出的又算得了什么呢？！在我心底，孩子的平安健康快乐地成长是最重要的，可是有时对孩子的缺点不能耐心地引导，对孩子的一些习性不能平和地接受，甚至有时因为孩子考试成绩不好，会暴跳如雷。虽然我的出发点是好的，愿意孩子多学知识，为将来的就业生存打好基础，可是由于方法不对，往往会伤害了孩子的自尊心，影响母子的感情。不得不承认，作为母亲的我，胸怀还不够宽大，对孩子的付出，没能做到任劳任怨。随着岁月流逝，孩子的长大，我会加强与孩子的平等交流，在平和心态下享受与孩子共同成长的乐趣。 作者的博爱感染了我。虽然作者自身残疾，可是对生活的热爱流露于笔尖。如果没有爱，他不会发现地坛的内在；如果没有博爱，他就无法观察数年来地坛的变迁，以及每一位进出地坛人的特点，只有对生活充满热爱，情感升华到博爱的人，才能那么细致地观察一切，精心地记载一切，用美丽的文字描述一切；只有心底有爱的人，他才能感悟出人生的意义，从痛苦境地爬过，走向光明；只有心底有爱的人，他才会如此懂得感恩，知道忏悔，才能勇敢面对自己年轻时犯

下的错，才能把一切写出来，让世人得到教育与启迪。人的一生会遇到很多事很多人，不可能事事称心，处处如意，需要我们坚强，需要我们都有一颗平常心，一种平和的心态，学会面对，懂得感恩。记得有句禅语道：“当你抱怨自己的鞋不好时，却发现有人竞没有脚。”所以不管是已经工作的母亲，还是正在苦读的儿子，都要尽心尽力地去付出，这样才可以拥有无怨无悔的快乐人生。

✦ 喧哗与骚动读后感

当我读了《与爱同行》这本书之后，让我对爱有了更深的理解。爱就在我们的身边，无处不在。她滋润着我们的心灵，让我们健康、快乐，让我们洁净无瑕。

这本书主要讲述的是一个个与爱有关的故事。有：父母对我们的呵护和疼爱；社会对我们的关爱；同伴的关爱；我们对父母的爱等等。其中让我感受最深的是一篇叫《爱，让生命延续》的文章。它主要讲了：栋栋得了急性肝功能衰竭，睡了一觉后陷入了深度昏迷。栋栋的父亲在儿子生命垂危时，挺身而出，义无反顾地捐出自己的肝脏，拯救了儿子的生命。这篇作文让我感受到了“母爱如海，父爱如山。”

在生活中，这种爱还有很多。比如当我受到挫折或委屈时，父母的安慰会及时扶平我心灵的创伤，给予我重新站起来的勇气┅┅父母的关爱带给我无穷的快乐，父母的慈爱伴随我健康成长。

在以后的生活中，我要从身边一点一滴的小事做起，做一个有孝心的懂事孩子。

✦ 喧哗与骚动读后感

与鲁迅相遇的读后感，来自京东网的网友：上一辈，有反思愿望和能力的，是在经历了“文化大革命”才体验到鲁迅的，经历了那场灾难，进入绝望的境地，这才找到鲁迅。我们是怎么认识鲁迅的？是在中学的课本里，以后也没有什么机会接触鲁迅、了解鲁迅，我读的是工科，不如在文科或很综合的大学里，如北大，可以听钱理群先生讲鲁迅。不过，也没什么，心向往之，“之”是经典和价值充足的，心与之总会相遇，这不，我最近就读到了钱理群先生的《与鲁迅相遇》，和他的《鲁迅作品15讲》。这还是一个开始，就好像要结交一个大人物，现在还在委托与大人物相识、理解大人物的人物。要想结识，总得知道点大人物吧。在阅读和学习的过程中，我注意到了一个可以类比的现象：比方你到一处风景名胜地或者历史文化地去旅游参观，常常是脑子一片空白，所有感官的感触就是眼的满足，而无其他。要是不到那个地方，而是在书刊、电视里跟着行家里手去看看、听听、感受感受，反倒脑子活跃些。这是为什么？是不是真的不懂就是不懂，是不是人一定要学习，哪怕是熟视的东西？同样的道理，我也买了鲁迅的《朝花夕拾》和《野草》读啊，再与钱理群读的一比较，我真恨不得自己不读了，就读钱理群算了。唉，我们还是根据自己的功力和理解，看看能不能交上鲁迅吧，交不了，有事我看就委托钱理群算了，以后找谁再看。不过自己也不要放弃努力，也试图去理解和了解鲁迅，并找到些关于这些理解和了解的依据。慢慢来，把对鲁迅的东西积攒起来，到时候再整理下，看是否长进了。鲁迅是战斗的，这是以前就有的印象。现在增加两个概念：鲁迅是深刻关注生命和弱者的，他反对一切形式的奴役。他身体力行的“生命之爱”是一种“推己而及人（和万物），推人(和万物）而及己”的博爱。鲁迅说，“博大的诗人”是必定“感得全人世间，而同时又领会天国之极乐和地狱之大苦恼的精神”，所有的生命，他们的欢乐与痛苦，都与自己息息相关。中国国民性里缺少的是什么呢？是“诚”与“爱”，鲁迅有的不是私仇，而是公恨……

✦ 喧哗与骚动读后感

与焦虑同行的读后感，来自京东网的网友：即使只看一眼标题，我们都会得到一些启示，焦虑不是必须要消灭的东西，而是我们如何与它同行。当一个人置身于公众场合时，他可能会担心自己在别人眼中的形象，当学生去参加重要考试时，他会担心拿不到理想的考试成绩，而凡此种种都会引起人的焦虑。其实大多数人都有这样的焦虑，正确的做法是：不必否认，不必压制，而是告诉自己，有这样的情绪很正常，然后通过学习放松和矫正认识来有效地管理焦虑。本书确能对克服焦虑提供一些帮助……

✦ 喧哗与骚动读后感

书与画像的读后感，来自亚马逊网上书店的网友：读这本书第四次。这是一部纯粹的“个人化阅读史”，邹波说他是怀着和性欲相匹敌的激情来阅读和记录一些书籍。书的名字来自于伍尔芙的同名作品。这个奇怪而才华横溢的女人认为世界是对称的。有但丁就有女但丁，有卡尔维诺就有女卡尔维诺。而伍尔芙觉得自己就是那个女但丁，最后这个女但丁在第二次世界大战的混战中跳进河里，杀死了自己。邹波记录了很多人和他们的书，他就波伏瓦与萨特的感情谈忠贞，谈卡尔维诺的童话，博尔赫斯与“我不是博尔赫斯”，普鲁斯特的丝一般光滑敏感的童年等等，他观察这些人的角度和技术甚至让我这个科班出身的人觉得惭愧。事实就是如此。这就是为什么我总是躲避那些职业化的学术写作，逃到邹波的地盘享受，因为这里灵光闪烁。相比这些有些学术含量的文字，我更倾向于邹波对他的童年和生活感悟的写作。并在那里流连忘返。我反复吟咏《妈妈的农庄》里的那段话“城市是用螺丝固定起来的，有天夜里我们全城的人都听到‘蹭’的一声巨响，有人说是武汉长江大桥一颗巨大的螺丝松脱了。雨水浸泡下，城市的裂缝越来越多，报上说这场雨有很强的酸性，酸雨严重腐蚀着城市，所有的螺丝都开始松脱，那时候似乎给木脚盆紧箍的生意特别好，随处都能听到桶匠的吆喝。”读这段话的时候我丧失年龄，我也相信邹波写作时一定突然迷失，分不清说这话的是谁，是那份桔黄色报纸的设计总监，还是武汉市郊一个过早开始敏感的孩子。我贪恋这种懵懂，就像我不能感觉二十五岁已经老了，有些东西一直没变，喜欢玩水，喜欢大树，喜欢仰头看天上的飞机，喜欢冒一些小小的险，喜欢对着空空的房间编故事，喜欢发呆。十几岁的时候觉得二十岁有些可怕，二十岁了知道一切没变；二十岁觉得二十五已经沧桑了，不敢望着，到了也就如此，并不觉得老态龙钟，那三十岁呢，一定还会经常发狂，真老了，也会聊发少年之狂。就是这样。读这本书已经四次了，把它买下来，然后带着，闯荡江湖。直到有一天我和这世上的人纷纷说着,让我们相忘于此……

✦ 喧哗与骚动读后感

成功是什么？

成是功的积累，叫做功到自然成。成功并不是那么容易，需要付很多代价。

这篇文章讲的是：一：书法家王羲之，学书20多年，洗笔把池水都染成黑色了，才会有炉火纯青的水平。二：一滴水从房檐上落下来地在石头上，丝毫没有痕迹，日久天长，坚硬的石头被滴穿。三：李时珍遍尝百草、收集整理才有《本草纲目》，他博览经典秘籍，经过无限的努力，才有《史记的诞生》，总之，成功是要经过积累、不懈努力。

我感受到成功不是靠幸运取胜的。因为那就像守株待兔一样。而那些努力过的人，是用汗水和代价，一点一点走上台阶，不懈努力换来的，他们的成果才有意义。

所以，成功要一点点积累。加油吧！我坚信，成功是属于那些坚持不懈的奋斗着身上；是属于持之以恒、专心致志努力的人们；是属于努力拼搏，积累，在人生道路上不怕困难的努力者！

✦ 喧哗与骚动读后感

初读《喧哗与骚动》，感觉很陌生，甚至有些吃力，故事竟然可以这样组织的。

后来才知道这种写法叫做“意识流”。

总体感觉好混乱，好糊涂啊，完全没有章法，各种片断，好像都莫名其妙的交织在一起。

如果没有译者大量的注解，完全看地不知所云，但说实话，即使看了下面的注解，还是不太清楚福克纳到底在这本书中要表达什么思想。

我想，也许正如这题目的来源莎士比亚里的《麦克白》里说的那句话，“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，没有任何意义。”

这本说，也是“痴人”福克纳的梦靥呓语，没有什么意义吧。

我人生没意义，你还得活下去;读完一本书，即使没什么想法，也还得写读后感。

同一部小说，有人对作者的艺术技法条分缕析;有人从时代背景及作者的祖宗八代解构故事诞生的必然因素;有人像杜撰明星八卦一样猜测人物的原型及可能的含沙射影;还有人拿它与别的小说做一番可有可无的比较。

这几者，当属于职业评论家之流。

而我读小说，仅限于故事本身和语言文字。

如同欣赏美人，不宜用手持手术刀的医生的眼光;欣赏美景，不宜用科学家解释眼睛成像的方法。

那我就把自己从开始到结束，谈谈这本书的一些感受……

小说的故事发生在美国南方杰弗生镇上的康普生家，描写了康普生家族的没落史。

这是一个曾经显赫一时的望族，祖上出过一位州长、一位将军。

家中原来广有田地，黑奴成群。

如今只剩下一幢破败的宅子，黑佣人也只剩下老婆婆迪尔西和她的外孙勒斯特了。

一家之长康普生先生于1912年病逝。

他在世时算是一个律师，但从不见他接洽业务。

他整天醉醺醺，唠唠叨叨地发些愤世嫉俗的空论，把悲观失望的情绪传染给大儿子昆丁。

康普生太太自私冷酷，无病呻吟。

她总感到自己受气吃亏，实际上是她在拖累、折磨全家人。

她时时不忘南方大家闺秀的身份，以致她仅仅成了一种“身份”的化身，而完全不具有作为母亲和妻子应有的温情，家中没有一个人能从她那里得到爱与温暖。

女儿凯蒂可以说是全书的中心。

家族的衰落和家庭中的颓败、冷漠气氛，使她从一个“南方淑女”变成了轻佻放荡的女人。

凯蒂的沦落给他家庭，给她的三兄弟造成里毁灭性的影响。

✦ 喧哗与骚动读后感