读后感|经典常谈的读后感（收藏十五篇）
发表时间：2022-08-20经典常谈的读后感（收藏十五篇）。
⬮ 经典常谈的读后感
在民国时代，有很多人尝试用浅显的白话来介绍或翻译古代经典，启发人们对经典的学习兴趣，起到了较好的效果。在这一类书中，朱自清的《经典常谈》是非常出色的一种，直到今天还仍受欢迎。
这本书虽然主要在于普及性，但是也并未放弃学术性。朱自清先生在书中吸收了清代以来，直到当时最新的研究成果。其中，我印象最深刻的是“四书”，从前的学生入学是从“四书”读起的。这是那些时代的小学教科书。在“四书”中，《大学》是学者入德的'门径，《中庸》是孔门的心法。
“人有人心和道心，人心是私欲，道心是天理。人该修养道心克服人心，这是心法。”这是我印象最深刻的一句话，人要努力克服私欲，实现“小我”，努力修养天理，成为“大我”。“小我”就是突破自己的私欲，“大我”就是达到一个很高的精神境界了。从人心到天理，是让自己的思维空间达到了一个很高的境界，成为一个无私的人。从狭隘到豁达，如果领会不到心法是不能从大处着眼的，是无法论天下事的。
当一个人的“心法”修炼到一定的境界，对于他来说，并不存在“无私奉献”，因为他会考虑的`无比周到，会时刻为他人着想，克服“私欲”修养“天理”是自古以来学者的追求和向往。将古人的智慧化用在我们的生活中，“小我”就好比是我读书，仅仅为了取得一个理想的成绩，我在公众之事中多出力仅仅是为自己获取加分项，这首先考虑的是自己的利益，与自己有利的就做，无关的就视而不见。而“大我”的体现却是努力读书是为了增长自己的见识、丰富自己的内心、提升自己的修养，成为一个于社会、国家有用的人，并将发挥自己的光和热。为公众之事多尽力，也是因为践行社会主义的时代美德，这恰恰是青少年义不容辞的责任和义务。这便是我读《经典常谈》领略的一二。
这本书为我开启了重新认识古代经典的大门，让我能够更多地了解我国古籍的基本情况和意义所在，并为我所用。
阅读经典，不仅加深了我对中华文化的多元理解，还加深了我对古代先贤思想的认识，更加增强了我对先贤的敬重之情！
⬮ 经典常谈的读后感
在人类文明的历史长河中，经典著作犹如明灯，照耀着无数人的心灵。它们不仅具有思想深度和艺术价值，更是人们共同的精神财富。当沉浸在这些经典作品中时，不仅仅是受到文字的感染和启示，更是通过读书来与作者对话，与历史对话，与自己的内心对话。下面我就来谈一谈我最喜欢的一些经典著作，读后所感受到的力量和魅力。
首先谈到的是莎士比亚的戏剧作品。莎士比亚是英国文学史上最伟大的戏剧家之一，他的作品承载了丰富的情感和智慧。在读完《哈姆雷特》后，我深深地被主人公哈姆雷特的内心挣扎所触动。他在追求真相和判断是非的过程中，从忧郁和痛苦中逐渐挣脱出来，最终展现出强大的勇气。通过哈姆雷特的故事，我明白了成长的痛苦和自我探索的重要性。莎士比亚的作品也让我意识到，人与人之间的关系是复杂而多变的，需要保持冷静和智慧，才能在困境中找到出路。这些智慧和思考，让我受益匪浅。
除了戏剧之外，我还深爱着文学巨匠列夫·托尔斯泰的作品。他的小说《战争与和平》以其宏大的背景和真实的人物形象而闻名于世。通过对人性的深刻洞察和对历史进程的思考，托尔斯泰展现了人们在战争时期的真实生活和心灵体验。在阅读《战争与和平》时，我被小说中丰富而复杂的人物关系所吸引。作者用细腻而准确的笔触刻画了人们的欢乐、困惑、悲伤和希望，让我感受到了人类共同的情感和命运。这部作品深刻地揭示了战争的残酷和无意义，让我认识到和平是多么珍贵。
另外一部让我深深震撼的经典著作是弗朗茨·卡夫卡的《变形记》。这部小说以其独特而离奇的风格，揭示了现代人的困境和自我价值的追求。主人公格列高利·索姆在一夜之间变成了一只巨大的昆虫，他在这一异化身份下经历了身份认同的危机和社会排斥的痛苦。通过对索姆的描述和内心世界的探索，卡夫卡反思了人们在社会环境和家庭压力下的困局。这本小说让我对自己的存在意义产生了深刻的思考，也让我认识到每个人都需要勇气去面对自己的内心。
经典著作给予了我启示和引导，让我在人生的旅程中获得了力量和信念。通过与这些经典之作对话，我学会了独立思考、深入探索和坚定信仰。这些作品的精神财富不仅仅属于作者，也属于每一个读者。它们潜移默化地影响着人们的思维方式和行为准则。
通过对经典著作的阅读和思考，我也更加珍视现实生活中的每一个人和每一段经历。经典作品是与人类智慧和文明的对话，也是自身成长和提升的重要途径。应该继续持续地读书，探索更多的经典著作，让其成为内心的指南针，指引走向更加美好的未来。
在这个信息爆炸的时代，经典著作的精神和价值更显得宝贵和重要。它们不仅能让从喧嚣的日常生活中抽离出来，更能启迪的思想和灵魂。让读完一本经典后，能够感受到内心的震撼和洗礼，让通过与作品对话，变得更有智慧和勇气。
经典常谈的读后感实际上就是与作者和作品对话的过程。通过对戏剧、小说、随笔等各种经典作品的阅读，能够感受到作者的智慧和思想，同时也能够与自己的内心进行深度交流。经典著作是一面镜子，让看到自己的影子，也是一剂良药，让在纷繁复杂的世界中找到安抚和力量。让珍惜并继续与经典书籍进行对话，让其成为心灵成长的源泉。
⬮ 经典常谈的读后感
读书是一件既愉快又启发思考的事情，而经典常谈更是给读者带来无限的思考与启示。在阅读经典常谈后，我深深地感受到了其中蕴藏的智慧和哲理。下面将详细、具体且生动地阐述一下我对经典常谈的读后感。
在读完经典常谈后，我感受到了一种深深的震撼。经典常谈作为历久弥新的文化瑰宝，不仅包含了丰富的人生智慧，更承载了作者的心血和思考。我读过的经典常谈中，令我震撼最深的是《论语》。这本书记录了孔子及其弟子的言行，言简意赅却蕴含着深刻的道理。每一句话都让我有种醍醐灌顶的感觉。例如：“学而时习之，不亦说乎。”这句话告诉只有不断学习，才能收获快乐。还有“不患人之不己知，患不知人也。”这句话告诉要以开放的心态去理解别人，而不是只关心自己。这些简单而深刻的语句，在我心中引起了强烈的共鸣和思考。
在阅读经典常谈后，我感到自己对世界有了更深刻的理解和洞察。经典常谈让我认识到自身的局限性和不足之处。例如，在阅读《老子》时，其中有一句话：“大音希声，大象无形。”这意味着真正伟大的东西往往是无声无形的，而常常忽视这些微小的存在。这句话让我深刻地认识到了自己的浮躁与功利心态，追求表面的成功，而忽略了内心的真正价值。另外，在读完《道德经》之后，我对人生的追求也有了更为深入的思考。每个人的人生就像是一场旅行，目的地不在于追求功名利禄，而是在于人生的修行和内心的成长。经典常谈给我提供了重新审视自己的视角，让我明白人生的真正价值所在。
在读完经典常谈后，我不仅对自己有了更深刻的思考，也对他人和社会有了更多的关怀和理解。在《红楼梦》里，宝玉之父贾政说过一句“黄粱梦一场”，这句话让我深刻地认识到生活中的一切都是过眼云烟，不过是虚幻的梦境。这句话让我明白了人生的脆弱与短暂，让我深感珍惜当下。而在《水浒传》中，宋江义军面临艰难抉择时说道：“造反有理”，这话表明对社会不公的不满和对正义的追求。这些经典常谈不仅让我更正视社会，也让我明白人与人之间的平等和团结的重要。
通过阅读经典常谈，我不仅增加了知识，还领悟到了人生的真谛。它们不仅是一种文化的传承，更是一种内心的滋养。经典常谈像是一面镜子，让我看到了自己的不足和需要改进的地方，让我明白了人生的意义和价值。在我读书的过程中，我发现经典常谈给予了我关于人生、社会和人与人之间的思考，让我重新审视并反思自己。读之，让我深受教益。
经典常谈不仅具有智慧，更充满触动人心的情感，每一次阅读都让我产生深深的共鸣和思考。在接下来的日子里，我将继续读书，继续感受经典常谈给予我的启示，让这种智慧和情感在我的心田中生根发芽。我相信，通过不断阅读经典常谈，我会更深刻地理解世界，感悟人生，并将其转化为实际行动，为社会做出更多的贡献。
在这个信息爆炸的时代，经典常谈让我感受到了阅读带来的改变和力量。它们不仅是经典的象征，更是思想的灵感和智慧的结晶。读书不仅是一种享受，更是一种人生的修行。在阅读经典常谈的过程中，我不断沉浸其中，深深感受到了一种心灵的满足和愉悦。今后，我会继续读书，不断丰富自己的思想世界，继续从经典常谈中汲取养分，成为一个更好的人。
经典常谈是读书的瑰宝，也是灵魂的精神食粮。读完经典常谈后，我感到自己的心灵得到了沉淀和升华，思想得到了启迪和升华。它们不仅扩宽了我的视野，还让我重新审视了人生的价值与意义。读后感是对经典常谈的思考与总结，将丰富多彩的人生之旅与思考之路注入到我心中，让我感悟到了人生的真谛。通过阅读经典常谈，我愿意成为一个更好的人，并以自己的行动诠释经典给予我的智慧与信念。
⬮ 经典常谈的读后感
“经典”二字，在儿时的我看来一直是枯燥难懂的代名词，但如今读了朱自清先生撰写的这篇本《经典常谈》之后，我对“经典”有了不同的理解。
这是一本介绍我国传统文化经典的著作，其中，令我最深刻的一篇便是《说文解字》了。
这篇文章让我了解到了关于文字的许多知识。例如关于仓颉造字的传说，以及秦时统一文字为小篆，后来又形成隶书等。但最有意思地的还得是“六书”。
“六书”，即“象形、会意、形声、指事、转注与假借。”这些用字与造字的条例无一不让我感受到中华文化的博大精深。
这本书是与历史融汇贯通的。比如“甲骨文”，也称“卜辞”，那是中国最古老的文字。看书之时，我忆起昔日去博物馆的经历。展览柜中那一片片的龟甲与兽骨，无一不镌刻着形态各异的甲骨文，那些文字生动且有趣，使人久久不能移开视线。
我想，《经典常谈》的意义也就正在这里。
一二年级时初识汉字，语文书词语表中的那些字对于当时的我来说，既有趣，但也免不了有几分枯燥难懂。随着年龄逐渐的增长，父亲常教导我读《诗经》《论语》这些经典的'著作。便也更加深刻地体会、感悟到中华统传统文化的神奇与有趣，更加深入、具体地领会到古人的伟大智慧。
可那些经典中的古文又岂是那么容易理解的？于是通述《经典常谈》，我便了解到了《说文解字》这本由东汉许慎著作的工具书。可以说，《经典常谈》不是一本普普通通的书，它使人们对“经典”产生了浓厚的兴趣，这是很伟大的一本书。因为当今社会，不仅仅是中学生，许多中国人对“经典”的了解知之甚少。谈起中国传统的这些文化，属实是无法发表见解。我们不得不承认，这并不是一个好的现象。
源自我自己对于中国传统文化的喜受，又想起朱自清先生写这本书的初衷，我希望当今的人们能更多地去了解经典，传承纪典经典。
当然我也相信，只要每个人都有意识地去感受我们中国文化的经典的丰富内涵，就必定能将这源远流长的文传统文化传承下去，必定能将这永垂不朽的中华精神发扬下去！
⬮ 经典常谈的读后感
朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”
他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。
而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。
读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”
原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。
⬮ 经典常谈的读后感
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。
这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。
我权且将此书当做教材，按章节课序来介绍书中的题目：
第一课说文解字
内容略第二课
周易内容略
第三课尚书内容略
第四课诗经内容略
第五课三礼内容略
第六课春秋三传
内容略第七课
四书内容略
第八课战国策内容略
第九课史记汉书
内容略第十课
诸子内容略
第十一课
辞赋内容略
第十二课
诗内容略
第十三课
文内容略
下面以第一课说文解字为例简要介绍一下文中的内容：
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。
所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。
这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。
《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。
从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。详略。
汉字从秦代开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。
介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。
我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的**发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。
因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
⬮ 经典常谈的读后感
中国的经典经典的中国的读后感，来自当当网的网友：翻开这本书的目录，让我一眼看上的就是“趣话《红楼梦》”这篇，这怎么趣？如何趣，可能在于本人本身在四大名著中就偏好红楼梦，所以好奇的驱使下就买了这本书。书中从08年重拍红楼梦的选秀活动开始着手，到身边的人对红楼梦的看法，再到自己对红楼梦这本书理解，借古喻今，这种写法还并不多见，颇有意思。那这“趣话”是怎么趣的呢？看的时候，让我忍俊不禁的是外国友人居然看不懂红楼中的宝黛情。外国名著中的爱情我们很容易理解，因为他们爱的很透明、很猛烈，而我们中国名著中的爱情却是很朦胧、很含蓄，可想而知，看惯了透明、猛烈的爱情，再看朦胧、含蓄的爱情，确实不容易理解，可想而知我们民族文化的博大精深。看完这本书后，我觉得又有了想重新温习一遍红楼梦的感觉，想细细研究一下，让我在文学造诣上能上升到新一层的境界……
⬮ 经典常谈的读后感
在这个信息爆炸的时代，时常可以看到各种各样的学术著作、哲学论文和社会研究报告。在这泛滥的文字海洋中，是否曾经想过，有哪些经典著作是真正值得去阅读和思考的呢？《经典常谈》就是为提供了一个宝贵且精准的引导，帮助找到那些真正具有思想深度和启迪意义的作品。
《经典常谈》这本书是一位知识分子对于一些经典著作的点评和阐述，通过分析和解读这些经典作品，为读者提供了一个深入理解和探讨的角度，从而引导读者的思考和学习。
这本书的篇幅不长，但内容十分丰富，被点评的作品涉及了文学、哲学、历史、社会学等多个领域。其中包括《论语》、《资本论》、《简·爱》、《百年孤独》等经典力作。每篇点评都以一个值得注意的观点或问题为切入点，通过分析作品中的情节、人物和语言运用等，深入挖掘作品所具有的思想和意义。
阅读《经典常谈》对于我来说是一次关于经典文化认知的盛宴。通过作者对这些经典作品的剖析和点评，我逐渐发现了作品内涵的广度和深度之处。例如，在点评《论语》的篇章中，作者提到：“读《论语》，不是为了照搬其语句，而是为了通过这些后人的智慧，理性、良知等等之大道理溜达。”这句话让我明白，读经典不应仅仅是为了了解作品的故事情节或作者的思想观点，更重要的是通过阅读经典去寻找人类智慧的源泉，以及对于理性和良知的思考。
另外一个让我印象深刻的点评是针对《简·爱》这篇经典小说的。作者指出：“《简·爱》中简的反抗，不仅是对男权社会的反叛，更是对于生命的敬畏。”这让我重新审视了这部小说中那个强大的女性形象，以及她在爱情和自我价值上的坚守和追求。
最让我动容的是这本书帮助我更好地理解了马克思主义经典著作《资本论》。在作者对这部巨著的点评中，我开始真正领悟到资本主义的本质和内在矛盾。作者指出：“《资本论》中的每一个观点都需要多次思考、不断连接其他经典著作的思想。”这让我明白了马克思主义理论要求站在整个社会历史的角度去思考问题，而不仅仅是了解和接受现实的表象。这也很大程度上推动了我进一步阅读学习相关经典著作的决心。
小编认为，《经典常谈》这本书对我而言是一次思想的启蒙和认知的提升。通过对这些经典作品的点评和解读，我不仅对作品本身有了更深入的理解，也对学习和思考的方法有了更加清晰的认识。这本书开启了我对于经典文化的兴趣和热爱，也让我愿意深入阅读和探索更多的经典著作。
通过阅读《经典常谈》，我明白了经典著作之所以成为经典，是因为它们所包含的智慧和思想触动了人们内心深处最真实和深刻的感受。这些经典作品并不仅仅是一些文字和故事的堆砌，而是代表了人类智慧和思考的文化遗产。正是通过对经典的阅读和思考，才能够更好地理解世界，认识自己。
因此，我强烈推荐《经典常谈》这本书，希望更多的人能够通过阅读它，找到适合自己的经典作品，并通过对作品的思考和学习，将智慧融入到自己的思维和行动中。只有这样，才能不断丰富自己的内心世界，不断成长和进步。
⬮ 经典常谈的读后感
一接触到“经典”一词，我所存储的文字就有了捉襟见肘之感。好像我所知道的文字都与经典隔着一段距离，也可能是因为“经典”“文艺”在我心里是高大上的存在。经典之与我，就是高山上的雪莲，只可遥望，不可轻嗅。我遇上经典，就是下里巴人遇上了阳春白雪。《周易》、《尚书》、《说文解字》、《史记》等等这些古文经典，我一直认为它们是“只可远观而不可亵玩焉”的，属于看不懂系列。最近我接触了朱自清先生著的《经典常谈·文艺十六讲》这本书，终于改变了一点我对“经典”的看法。
提到朱自清先生，我想大家都不会陌生，他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入选语文教科书。他的文章素朴缜密，语言洗炼，极富真情实感。他是公认的“美文大师”，读他的文章，有一种欣赏美的感受。所以每次看到朱自清先生所著的文章都会沉下心去读。这次的《经典常谈·文艺十六讲》也是一样。 随着百家讲坛和中国诗词大会的的热播，国学热也一度兴起，越来越多人的开始重视国学文化的研读。这是一个很好的现象，国人终于不再闷着头往前冲，而是可以回头看看我们自己的经典文学了。但是，对于这些国学经典，我们可以听文学大家去讲，对别人朗朗上口的古诗词也是心向往之，却不愿静下心来手持素卷去阅读。我想，这还是与我们不知如何去阅读晦涩难懂的古文有关，正如朱自清先生所说“我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。”朱自清先生在序中也指出，有很多人为了启发一般人亲近经典的兴趣，做了大量功课，诸如把经典文学直译成白话文，把人吸引到经典的大道上去。他认为《经典常谈·文艺十六讲》就是引领读者航到经典海里的一艘船。
《经典常谈·文艺十六讲》共分为两部分，第一部分是经典常谈，有十三个章节。在这一部分作者用生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。在第一个章节，作者从仓颉造字开始，我国文字的演变梳理了一遍。
所有国学经典的流传都离不开文字这个媒介，作者从《说文解字》开始，更体现了作者的良苦用心。《周易》《尚书》《诗经》「三礼」《春秋》《战国策》《史记》《汉书》，还有我们常说的“四书五经”，都被作者一一解读，并对它们的历史过程进行了追溯。这就为读者理清了时间点，以读者易于接受的方式剖析解读，更能引起读者的兴趣。 本书的第二部分是文艺十六讲，共有十六个章节。在这一部分，作者从什么是文学讲述，对于文学一词，一直处于“公说公有理婆说婆有理”的阶段，并没有一个统一的说法。作者还在这一部分引用新文化运动的领导人胡适之先生的说法，文学就是达意达得好，表情表得秒。当然这一说法，在当时并没有取得所有人的认可。
作者还从古文欣赏谈到教本与写作，为提高写作能力做了注解，让读者领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处。”在《诗与幽默》一章中，我看到了诗里的幽默，不是所有的诗都是含蓄优雅的，也有一些诗是诙谐的，读来让人会心一笑。感受诗里的幽默，也不泛是件趣事。《文艺十六讲》，短短十六讲，篇篇都经典，你会发现控制文艺是一种愉快，也是一种本领。
读了《经典常谈·文艺十六讲》，使我明白，经典文学也是充满趣味的。愿每个人都畅游经典，与文艺为伴。
⬮ 经典常谈的读后感
朱自清这部书所涉及的内容主要包括传统的四书五经，十三经等着作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的着作。在朱自清的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
纵观通篇，朱自清不但对每一本着作都做了精辟的解释，并且在对某些着作的阐述上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。在《尚书》中，朱自清对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些着作，或者即将接触这些着作的人提供了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些着作的渠道。
朱自清的这本书虽然称作为经典常谈，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的经典常谈，更深远地来看，其实还包含着经典导读这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的泊来文化，已经很少在有家庭再给孩子接受传统教育了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
⬮ 经典常谈的读后感
近来“国学”之风弥漫，传统文化的思潮也不断在社会上涌动，因在图书馆工作，看书、报、刊到是非常的便利，而且馆藏不能说是本本优秀，至少垃圾书刊肯定是凤毛麟角（即使有个把，也是采访馆员偶尔看花了眼不慎溜进来的，系统错误也是正常，大家应该都能理解，哈哈），所以看了不少国学、传统文化方面的书，不过原典倒是没有看，都是看的注释本，或是现代学人对国学、传统文化经典的解析，看后一方面觉得中华文化博大精深、哲思敏锐、智慧超群，值得继续深入学习；另一方面又深感自己底蕴不够，全然没有阅读原典的勇气，后续如何深入也没有明确的方向。恰巧在编辑“馆员推荐阅读书目”时发现了了朱自清先生的《经典常谈》一书，立刻捧来一读，读后感用一句诗来形容煞是妥当：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”对我这样一个正处在传统文化典籍初学阶段的人来说，绝对起到了醍醐灌顶的指导作用。
先生在书中主要是对《说文解字》、《周易》、《尚书》等十三篇经典的渊源、流变做了详细说明，同时文中也自然提及了很多古文化常识。如在第一篇《说文解字》中，除对这一文字学的古典的内容、体例、作用做了说明，还对其渊源从仓颉造字的传说、到最早的字书《史籀篇》、再到秦始皇官定的字书《仓颉篇。爰历篇。博学篇》都做了详细介绍，同时还介绍很多文字学的常识，包括：造字和用字的条例、文字学发展的逻辑顺序、书体演变的历史等内容。短短7页内容，使读者对不但了解了这一经典的概貌，还掌握了很多文字学的常识，也大大的激发了我阅读《说文解字》和了解中国书法的兴趣。在第二篇《周易》中提到其流变很有意思，文中讲：《周易》原只是当时一部切用的筮书，现在变成了儒家经典的第一部，主要是战国末期，在阴阳家和道家的学说的影响下，儒家给《周易》的卦、爻辞做了种种新的解释。而这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，只是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。因此先生在文末做了结案陈词：“儒家的《周易》是哲学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目。”类似的现象在第四篇《诗经》中也提到，即“诗言志”，因为孔子采用断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理，所以后来的`儒生也都遵着孔子的路子，还来更演变出来了以史证诗的思想，又为诗增加了教化的作用。其后各篇也多遵循这样的阐述逻辑。
特别值得一提的是：先生书中的十三篇文章总计仅用了114页的篇幅，但是对于每个经典的介绍却是详略有致、内涵丰富，而且语言风趣、平实。难怪钱伯城先生在本书的导读中提到，该书同时适合三个层次的读者阅读，即：初学者、有一定文史知识基础的读者和已经学有所成的读者。而对于我这样的初学者，此书大大缓解了我对研读国学经典的畏难情绪，而且对于现今乱麻般的诸多“经典解读”也具有了一定的辨别能力。先生此书的确是为广大初学传统文化经典的读者揭开了“经典”的面纱，使大家能够看清经典真正的“样貌”，为大家在学习中国传统文化的道路上扫除了很多心理上、方法上的障碍。
⬮ 经典常谈的读后感
作为一个在工作岗位上拥有多年工作经验的人，我一直觉得对于自我成长和提升个人能力而言，阅读是一种非常重要的方式。读书不仅可以让获取知识和技能，还可以开拓的思维和视野，让更加富有洞察力和创造力。在我的多年职业生涯中，我经常选择一些经典常谈作为读物，这些书籍常常让我思考和深思。本文旨在通过分享我在读完经典常谈后的一些感悟，与大家共同学习和成长。
经典常谈作为一种集合了智慧和经验的文学形式，常常给我带来启迪和反思。《道德经》是一本古老的书籍，但其中的智慧和哲思却非常适用于现代的工作和生活。通过深入阅读《道德经》，我学到了许多关于领导力和人际关系的重要启示。例如，书中强调了谦逊和无私的重要性，让明白作为一个领导者或者与他人合作的人，应该尊重并扶持他人的成长。书中提到了“无为而治”的理念，即在应对问题时，尊重自然的规律，避免过度干预。这一理念给予了我很大的启发，让我明白在工作中，应该更加注重自然的发展和流程，而不是过度控制。
另一本我非常喜欢的经典常谈是《经济学通识》。作为一个从事经济相关工作的人，我经常需要了解经济学的原理和观点。《经济学通识》以通俗易懂的方式，深入浅出地介绍了各种经济学的概念和理论。通过阅读这本书，我不仅加深了对经济学知识的理解，还对宏观经济、微观经济和国际经济等领域有了更全面的认识。书中还提供了很多实例和案例，帮助我将经济学的理论应用到实际工作中。通过理解供给与需求、成本与效益、市场竞争等概念，我学会了在工作中更好地分析和解决经济问题，提升了我的经济学素养。
除了上述两本书外，还有一本我经常翻阅的经典常谈是《刻意练习》。这本书主要讲述了如何通过刻意练习来提升自己的技能和能力。在我的工作中，不断提高自己的能力和技术水平是非常重要的。《刻意练习》通过介绍一些成功人士的实践经验，告诉只有通过大量的练习和挑战自己，才能获得真正的成长和进步。通过读这本书，我认识到了只有通过不断地实践和反思，才能不断提高自己，并不断逼迫自己走出舒适区。书中还提到了追求长期目标和积累长期经验的重要性。这让我明白，在工作中，需要有耐心和毅力，不断向着目标努力，并且始终保持良好的学习态度。
小编认为，经典常谈在我多年的工作经验中扮演着重要的角色。通过阅读这些书籍，我不仅学到了很多知识和技能，还拓宽了自己的思维和视野。这些书籍中的智慧和哲思让我深思和反思，帮助我在职业生涯中取得了一些成果。我相信，只要坚持不懈地读书，不断学习，一定能够不断提升自己，实现人生的价值和目标。因此，我将继续推荐和阅读经典常谈，为自己的个人成长和职业发展不断注入新的能量。
⬮ 经典常谈的读后感
读书是一种享受，也是一种修行。无论是小说、历史、哲学还是心理学等各个领域的经典著作，都能为提供新的视野和思考。它们常常引起对人生、社会、人性等深刻的思考和共鸣。本文将以《人类简史》、《1984》和《活着》这三本经典著作为例，详细、具体且生动地分享我的读后感。
《人类简史》由以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利于2011年发表。这本书以历史学的视角，探讨了人类从出现至今的演化历程。赫拉利大胆地提出了一系列的观点和猜想，从认知革命、农业革命到科学革命等，探索了人类文明的各个方面。通过了解人类历史的进程，能更好地理解人类社会的发展轨迹和当前所面临的挑战。
读完《人类简史》，我对人类的认知能力有了新的认识。赫拉利在书中谈到的认知革命，指的是人类从同其他动物一样只具有有限的感知能力到拥有了复杂的语言和想象力的过程。这种进化使人类得以建立起更复杂的社会结构并培养出其他动物无法比拟的文化和传统。这种进化过程不仅改变了人类自身，也改变了整个地球的生态系统。这让我深刻意识到，人类的认知能力是与众不同的特点，也是应该珍视和充分发展的能力。
另一本引起我深思的著作是乔治·奥威尔的《1984》。这本小说出版于1949年，被誉为世界上最伟大的政治讽刺之一。奥威尔通过刻画一个极权主义政权下的社会，让体验到了言论受限、思想被控制的可怕威力。他警示人们，如果不警惕和抵制权力滥用，那么个人的自由和尊严将会被剥夺。
读完《1984》，我意识到权力的滥用是人类世界普遍存在的问题。在小说中，奥威尔描绘了一个被监视一切、被洗脑控制的社会，给人以压抑和恐惧的感觉。这让我意识到，不能盲目相信权威和政府，而应该保持对事实真实性的质疑和批判精神。只有通过了解和思考，才能拥有独立的思想和判断力，避免成为权威操控的工具。
最后一本书是余华的《活着》，这是一部讲述中国农村的现实的小说。小说通过主人公福贵的一生，展现了中国农村百姓在历经苦难和变革中的坚韧与乐观。福贵经历了贫困、饥饿、失去亲人等一系列的苦难，但他始终保持对生活的热爱和希望。
读完《活着》，我对人类的生命有了新的理解。福贵的一生被战争、自然灾害和政治运动等种种原因所困扰，但他从未放弃对生活的希望和追求。他在苦难中坚持生活，对抗困境，不屈不挠地保持乐观的态度。这让我深刻意识到，生命的意义在于如何对待并克服生活中的困难，如何保持乐观的心态。福贵的一生教会了我，无论面对什么样的困境，都应该坚持生活，享受当下，珍惜每一天。
这三本经典著作给我带来了很多的触动和启发。通过阅读这些作品，我对人类发展、权力滥用以及生活的意义有了更深刻的理解。读书让我更加开阔了眼界，提供了各种不同的思考角度和观点。我相信，只有通过不断学习和思考，才能成为更好的人，拥有更广阔的心灵世界。读书如同一场精神的旅行，每一本经典都能给带来新的感悟和启示。我将继续热爱读书，并将其中的智慧和经验运用到我的生活中。
⬮ 经典常谈的读后感
《经典常谈》是朱自清写给广大群众读的书，朱自清1898年生于江苏东海，1948年逝世，享年50岁。他的代表作有《踪迹》、《背影》、《欧游杂记》等。
《经典常谈》大概讲了中国古代文学、历史、哲学由来的过程，内容有《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《战国策》、《史记汉书》、《诸子》、《辞赋》、《诗》、《文》。他的见解精辟、史笔卓越、通俗流畅、深入浅出，成为我的爱书。
我来讲讲诗经吧，诗的源头是歌谣，上古的时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听，日常的言语不够劲儿，便用歌唱，一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱不够的便手也舞起来，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。创造了文字以后，才有人把歌谣记录下来，便是最初写的诗了。搜集各种歌谣以外，大师们所保存的还有贵簇为了特种事情如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等作的诗，这些可以说是典礼的事，要把这些诗给君上，因为君上喜欢听典礼的事，《诗经》编成三百一十一篇，六篇有目无诗，实存三百零五篇，大多都是典礼诗，不关于典礼的非常少。
我也谈谈我的感受：古人的诗为什么收集得那么少呢？真奇怪！
⬮ 经典常谈的读后感
最近，在阅读了朱自清先生的经典故事后，这本书主要介绍和解释了一些中国传统文化的基本知识。这本书的顺序还说，这本书是一本学习传统文化的经典书籍，也可以被称为“中国传统文化入门书”。由于它可以被称为“中国传统文化入门书”，它的重量是不言而喻的。这本书的出现也为各阶层的人们阅读历史书籍提供了很好的指导。
朱先生的书主要包括传统的“四书五经”和“十三经”。一些最广为流传、最经典的作品，包括经、史、子、集四部。在朱先生书目的顺序上，依次是:说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、词赋、诗第、文第。书中自序说:“每篇文章的排列都是按照传统经史子集的顺序排列的，“小学”书已经按照传统的排列放在了前列。因此，这样一个循序渐进的顺序也能让读者更好地理解这本书的目的。朱先生还说，要理解这些书，尤其是经典、历史和儿子，我们必须从理解单词的意义开始，所以他选择把“说话和解决单词”放在第一位，这真的是一颗善良的心。
纵观整篇文章，朱先生不仅对每一部作品都做了精辟的解释，而且对一些作品的阐述也有了自己的理解。例如，在《礼物》第五中，朱先生说：“天生的一切都是一种非常古老的信仰，但最常见的是祖先的信仰。直到我们这个时代，这种信仰仍然非常强大，但大多数可以说是习俗，其中一些也可以说是生活的艺术。“在《尚书》中，朱先生也对《尚书》几千年的真伪进行了自己的研究，并确定伏生的.《尚书》是最原始的真本。但即便如此，朱先生还是建议我们分别阅读这29篇文章，因为有些文章是战国时期的托古作品。因此，如此严谨的态度可以为一些刚接触这些工作或即将接触这些工作的人提供更客观、更辩证地理解和理解这些工作的渠道。
虽然朱先生的书被称为“经典常谈”，但在我看来，这本书不仅仅是一个简单意义上的“经典常谈”，更深远的是，它还包含了“经典指南”的更深层次的含义。众所周知，当国际化不断深入每个人的生活时，我们的生活也充满了许多新文化，年轻一代对中国文化的关注越来越少。面对越来越多的“泊来”文化，很少有家庭给孩子接受“传统教育”。因此，以这种方式诠释和代言我们的古代文化，也可以在一定程度上更好地传播我们的中国文化。毕竟，我们的中国文化仍然需要下一代来传播！
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