我们为什么需要差生读后感(推荐12篇)_我们为什么需要差生读后感

这个暑假，我阅读了《六个为什么》一书。本书由中共**宣传部理论局组织编写。它分析深刻，阐述生动，极具感染力和说服力，极大地加深了我对中国特色社会主义理论体系的认识。

这本书清楚地叙述了中国经济、政治、文化、社会等方面的基本制度和情况，阐明了我们的制度与西方国家相比的优势。它是我们学生了解和了解国情的好教材。

全书对“为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，而不能搞指导思想的多元化” 、“为什么只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国，而不能搞民主社会主义和资本主义” 、“ 为什么必须坚持人民代表大会制度，而不能搞‘三权分立’” 、“ 为什么必须坚持中国共产党领导的**合作和政治协商制度，而不能搞西方的**制” 、“ 为什么必须坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，而不能搞私有化或‘纯而又纯’的公有制”和“为什么必须坚持改革开放不动摇，而不能走回头路”这六个问题作出了具体的回答。该书以中国特色社会主义理论体系为指导，坚持贯穿党的理论路线、方针政策、立场鲜明、观点准确的马克思主义理场和方法。

全书对“中国为什么不能搞民主社会主义” 、“中国为什么不能搞‘三权分立’”和“为什么要坚持基本经济制度”等细化的问题进行了详细解答。它有助于我进一步了解中国国情，坚定对马克思主义的信仰，提高我在理论上辨别是非的能力和水平，自觉践行社会主义核心价值体系。

这本书的语言通俗易懂，如“在严峻的国际形势下，如果我们放弃马克思主义在意识形态领域的指导地位，搞指导思想的多元化，就是自陷困境、自毁长城”等语句十分生动，不仅使我对这本理论著作产生阅读的兴趣，更在潜移默化中让我学到了很多理论性较强的知识。

阅读这本书，使我更了解我的祖国。

绍兴发展的金点子

绍兴历史悠久，旅游资源丰富。打造特色旅游，发展城市旅游。如“全城游”，把古城各种旅游元素整合利用，发挥其旅游功能与价值。

要在“全城游”上有所突破，首先要在旅游资源的整合上有所突破。一是在一定的概念指导下，探索资源的旅游功能，如环城江两岸资源的开发；二是在一定的模式下，探索资源的旅游功能，如名人旅游。

第二要完善“全城游” 要素配置，比如水系的贯通，建立统一的游客集散中心、旅游信息中心，建设古城徒步系统、完善的旅游购物场所等等。

再者，要加大投入，加快建设。要实现“全城化旅游”目标，就必须加大旅游产品打造的投入，加快旅游项目的建设。要尽快规划建设一批旅游投资建设项目，鼓励和吸引社会力量投资旅游产业建设，形成旅游企业、部门、国有资本、民营资本、外资竞相投资、联合投资的局面促进旅游业。

其次，要优化完善旅游结构和业态。围绕“全城化旅游”，花力气打造精品，尽力推动“夜游专区”和“旅游购物专区”或“旅游特色街”的建设；少数占有较大旅游空间和具有较好旅游资源的景区，可逐步发展成有自身特色、集吃住行游购娱为一体的旅游综合体，形成较完整的旅游产业链。

最后，要统一品牌，整体营销。围绕全城化旅游目标，绍兴有必要叫响“千年水城·人文绍兴”这一品牌，把古城、水城、文化之城、宜居和宜游之城推向全国和世界。

与长辈的对话记录：

我：外婆，六十年前的绍兴，是怎样的？

外婆：当时我还七八岁左右，也记不清了。绍兴市仍然很小。它没有现在的城市大。

在我们的小地方，家家户户都住在瓦房里。这条小巷又窄又小。据我父母说，在东街口有一座清道桥，后来被填平了。

我：当时的绍兴有什么众所周知的地方吗？

外婆：原先有三埭街。

我：那后来怎么变化了呢？

外婆：上世纪70年代，对学士街小学进行了改造和建设，80年代对旧城进行了改造。上世纪90年代唐黄街拆迁变成了小区。

我：除了街道的变化，绍兴肯定在其他方面也有变化，比如环境？

外婆：对，环境。60年前，老绍兴有一堵城墙。现在内环是原来的城墙所在地。

当时有六个城门，设陆门三处，水门三处。解放后连同城墙一起拆了。六十年前，最高的建筑是应天塔和大善塔。现在有许多高房子。

以前都是城河，河上都是桥，汽车无法在市内开。据说绍兴是东方威尼斯，但现在不是了。

我：以前的绍兴应当有许多田地吧？

外婆：对，绍兴六十年前一出城满眼的田地和水稻。春天满眼的油菜花和青青麦苗。

后来因为改造，很多房子都拆迁了。这个城市的规模一直再扩大。现在城里不是有很多村庄吗？当时都是一片片的田地啊，现在则已经是楼房林立了。

我：在生活方面，有哪些变化呢？

外婆：以前老人过世，老人的衣服都要传代穿的，现在都烧了。过去孩子多，新的三年，旧的三年，缝补的三年，现在没有了。

以前夏天再怎么炎热，也是用不起空调的，后来经济发达了，空调就走进了每户人家。

我：还有哪些变化呢？

奶奶：比如30年前，改革开放初期，绍兴还是一个破旧落后的城镇，环城河只是一条不显眼的河，满地都是垃圾。后来人们整治环城河才看到它的美丽。

感悟家乡变化

六十年前，中华人民共和国建国。三十年前，中华人民共和国改革开放。在这六三十年里，我的祖国和家乡发生了巨大的变化。

与外婆的对话，使我这个十几岁的少年对家乡更加了解，也使我惊叹于家乡绍兴的迅猛发展。

六十年前，绍兴人对于“城市”的概念还属模糊。60年前，绍兴出城时，春天有田地和水稻、油菜花和青苗。60年前，老绍兴有一堵城墙。现在内环是原来的城墙所在地。

当时有六个城门，设陆门三处，水门三处。60年前，绍兴有着自己独特的古韵，小巷小巷与街坊密不可分。

绍兴建国后，江南水乡被细雨滋润。上世纪70年代，对学士街小学进行了改造和建设，80年代对旧城进行了改造。上世纪90年代唐黄街拆迁变成了小区……

60年前，最高的建筑，应天塔和大善塔，被高层建筑所取代。

以前的绍兴都是城河，河上都是桥，汽车无法在市内开。而现今，城河有的已填平，马路变得宽敞了，轿车、公交车早已代替了传统的交通工具。人们走出家门，走几步找到公共汽车站。

这所旧房子即使有空调也不能使用，因为它到处都通风。而现今，空调已走进每户人家。

再说三十年前，正是改革开放初期，绍兴还是一个破旧落后的小城，环城河更只是一条不引人注目的小河，河道内满是垃圾。后来，人们整治了环城河才看到它的美丽。如今，环城河已成为绍兴的主要代表。其他地方的游客一定会来欣赏它的美丽。

环城河两岸，杨柳依依，白墙红瓦，鸟儿自由自在地歌唱，人们怡然自得地漫步。

家乡变得更加美丽了，家乡是祖国的一小部分。家乡的变迁是祖国发展的缩影。我周围的巨大变化反映出祖国正在一步步走向繁荣。

♛ 我们为什么需要差生读后感

这本书前十章写的不重要你要想知道为什么胖从十一章看先看减肥菜单从十八章以后看。

下面是我的笔记

为了使减肥达到最佳效果，每天摄入的碳水化合物总量需控制在20克以内。

食用易消化、富含糖类的食物会刺激胰岛素分泌。这类食物有：精加工的糖类（包括面粉和谷类），马铃薯这样含有淀粉的蔬菜，以及食用糖（如蔗糖和果葡糖浆等）。这些糖类确实会使我们发胖，由于脂肪的累积会让我们感到更饿，于是我们吃得也更多，加之久坐不动，所以更容易发胖富含糖类的食物——面包、意大利面、马铃薯、食用糖、啤酒——曾被视为唯一的致胖因素。

如果你在长胖，或者已经很胖，并且你也想在不损害健康的情况下尽可能地减肥——那你就必须限制糖类的摄入，这样才能确保血糖和胰岛素处于低水平。需要记住，你失去脂肪并不是因为削减了卡路里摄入，而是因为减少了使你发胖的糖类摄入。多吃以下食物：

1.肉、鱼、家禽。

2.所有绿色蔬菜。

3.鸡蛋或鸡蛋干。

4.奶酪。

5.不过分甜的水果，香蕉和葡萄除外。

芝加哥版的通则

1.不食用糖、蜂蜜、糖浆、果酱、果冻或糖果。

2.不食用含糖分的罐装水果。

3.不食用蛋糕、饼干、馅饼、布丁、冰激凌或冰砖。

4.不食用含有玉米淀粉或添加了肉汁、奶油的食物。

5.不食用土豆、通心粉、意大利面、面条或豌豆。

6.不食用黄油、猪油、植物油或人造黄油炸的食物。

7.不食用可乐、汽水或沙士等饮料。

8.不食用食谱上不推荐的食品，且尽可能只食用食谱上推荐的食品

把现代饮食定义为：含有丰富的肉类、糖类，配上很少的蔬菜、水果。

强调一下，以下食物不能出现在本食谱中：糖、面包、谷物、含面粉食品、水果、果汁、蜂蜜、全脂牛奶或脱脂牛奶、酸奶、速食浓汤、乳制品替代品（如植脂末）、番茄酱、含糖调味品和含糖开胃小菜。

食材：升糖指数（GI）-水平

水果类

草莓：39-低牛奶：67-中

樱桃：37-低含糖酸奶：62-中

李子：42-中无糖酸奶：25-低

柚子：25-低

香蕉：52-中大豆：18-低

西瓜：72-高豆腐干：23-低

苹果：36-低

猕猴桃：52-中

芒果：55-中

葡萄：56-中

♛ 我们为什么需要差生读后感

这本书在向我们阐述教师的重要性的同时，更是从不同的方面阐述了一些教师在选择教育工作的动机以及关于这一职业本身的一些想法。虽然他们的经历迥然各异，但是他们对于教育事业的热诚都是高涨的。对于他们而言，教师不仅仅是一会单纯的职业，而是他们人生位置不断付出，努力奋斗的事业。

没有这本书中提到要成为对学生有影响的教师，一般应该具备三个条件及与课程相关的知识、有效的教学方法，以及娴熟的沟通技巧，日常教学中要将学习和学生的生活联系起来，对所有学生都应该抱有较高的期望，那些别人已经放弃的学生，不论有多大的困难，也不要放弃对学生的责任感，要坚韧不拔，运用灵活生动的方法关心，尊重，爱护自己的学生爱是一切的中心，教育只没有爱就如池塘没有水，其实爱并不是简单地情感，特别是在学校的环境中来界定他的时候更是如此，所以面对贪玩调皮，反应较慢的学生我们要有坚韧不拔，永不放弃的思想，并运用灵活生动的方法，从关心尊重，爱护学生入手，把学困生拉倒前进的队伍中来，只有这样才是对社会负责，对学生的尊重和欣赏。

教师对待学生还应该采取的正确态度，有了尊重就可以实现平等沟通，那么教育好学生，应该就会是一件轻而易举的事情了，我们要为人师表，以身作则。严格要求学生首先要求自己用自己无可挑剔的模范行为去影响学生，喊破嗓子不如做样子榜样的力量，用自己美的语言，美的行为来影响教育学生每一个学生。我们教师要善于理解学生，理解是产生关心和爱的情感的前提。

我认为即使是对一个差生，也要看到他身上的闪光点，并以此给他鼓励，促进其转化。作为老师对学生要多鼓励，多引导，不要武断，让学生喜欢我能够演化成为对我所教的学科都喜欢听从。因此上课时教师必须始终保持着高涨的热情和饱满的精神，使学生教师是一种互动，一份互动投入一个期待，更是一次次教师与学生心心相印的过程，让我们从心出发，以爱为基础，让心和爱让教育闪光。

♛ 我们为什么需要差生读后感

书摘

1“我承认，我们的关系里，你是爱得更多的那个。但这不代表我就欠你什么。爱不爱，有多爱，这都是你自觉自愿的事情，没有人强迫你。爱情从来不是什么公平的游戏。我知道你觉得委屈，但事实就是，爱得更多的那方没资格提要求。爱得更多的那方，要么带着自己的尊严退出游戏，要么只能用更多的耐心，花更多的心血，让对方心甘情愿地跟上你的步伐，而不是强迫人家一定要跟你的步调一致。”

2爱，并不能从零一下子就跳到十的，这是一个循序渐进的过程。可能A爱B十分的时候，B只有五分爱A。但这不代表以后B就不能爱A到十分。一段爱情，中间谁爱得多谁爱得少，并不重要，只要最后双方都能投入去爱就行了。如果把爱情比作一座高山，谁先到达山顶并不重要，关键是先来到山顶的人，懂得不去抱怨另一位的速度太慢，而是让自己有足够的耐心等另一位也攀上顶点。当两人一起在山顶上眺望最迷人的风景时，你就会发现——等待是值得的。

3愚者，祈求爱；智者，吸引爱。

4一厢情愿并不会使人难过，使人难过的是明明一厢情愿却还抱着两厢情愿的期待。

5我只希望我的太太是个真实自然、能让人放松、会带给我欢乐的女人。还有，她能看到自己的特别和独一无二之处，不会把我放在高于她的位置，因为我觉得那样其实是对她自己的一种不尊重。

6我不需要崇拜者，不需要躲在我背后的女人，我需要的，是一个能站在我身旁的女人。

7适度的嫉妒可以促进爱情，而过分的嫉妒是爱情的头号杀手。

8一味的宠溺只会让女生失去自我，退化成一个不懂事的孩子，而张弛有度才能让两人一起成长，让爱情更加持久。

9其实，所有关系中的问题，不都是要靠两个人放下姿态，好好坐下来，敞开去谈，才能一起解决的吗？出了什么事情，如果都像她那样，动不动就搬出“分手”这个杀手锏，到头来，也只会让感情千疮百孔吧。

10最痛苦的是，你分不清对方心里是Yes还是No，对一个人的绝望中还抱有一丝希望，这其实比彻底绝望更折磨人。

11并非一股脑儿地对他好，才是爱他的表现；只有用他需要的方式去爱他，才是真正地对他好，否则都是徒然。

12爱情，又或者缘分，世人总是把它神化了，神化成飘渺不定的东西。其实，所有的关系都是一样的，都需要关系双方的积极沟通，都需要确认你理解了对方，同时对方也理解了你。

13相爱的初期，爱情用激情来维持就够了，但激情总有烧光的一天。没有了激情，感情就需要其他东西来维持，比如共同语言。不是说我喜欢足球，你也喜欢足球，就叫“共同语言”；在我看来它是一种精神上的默契。

14日常生活的默契可以培养，但精神生活的默契是培养不出来的。精神上沟通不了，就是沟通不了。越是努力去培养精神上的默契，越发现两人的频率完全不同。

15结婚时，我们的心智都尚未定型，两人都处于人生的十字路口。最开始我们的步伐其实还是很一致的，但走着走着，就一个往东、一个往西了。可恨当时自己那么年轻，又爱得那么热烈，没有一点理智去思考：现在合适，不代表将来合适。也许应该等我们都成熟一些，再谈婚论嫁。

16也许这辈子我都过不上自己内心真正期许的生活，但至少我归西之时，可以对自己说：至少我从来没有放弃内心的坚持。

17其实选任何一条路，谁都不能保证将来绝对不后悔。只是有些人后悔自己尝试了，有些人后悔自己没去尝试，而我，宁愿自己是前一种后悔。

18原来有种爱情，根本就不需要那么多迁就，根本就没什么地方需要去彼此忍受。除了共同的兴趣爱好，他做他喜欢的事情，不会妨碍到我；我做我喜欢的事情，也不会妨碍到他。我们所有的改变，并不是想去迁就或讨好对方，而是我们想要进步，想要变成自己希望成为的那个样子。我们在一起，除了我爱他，他爱我，还有一个重要的原因是，跟他在一起时，我更像我自己，我更爱我自己，而他也如此。我们一起陶醉于爱情，却不迷失自己。我们越来越了解对方，也越来越认清自己。

19我相信，有一种爱情，它不需要转化为任何东西，它会永远以爱情的面目出现。这才是我最想要的爱情。

20我本来以为“没有矛盾，互相信任”这两点已经足够维持一段婚姻了。后来才发现，对有些人来说，的确是那样，但对另一些人来说，却并非如此。

21一段感情里，不管谁爱得多谁爱得少，最后应该是大家都能爱得好。两个人在一起，总有一方为一方妥协，但是最后两个人都应该是变成更好的人，这样的妥协才是有意义的妥协。

22两个人的感情能不能经受得住每日的琐碎，两个人的生活作息能不能找到一个舒适的平衡点，一同居就知道结果了。

23她要什么样的生活，她自己去选择就好了，我要什么样的生活，是我自己的事情，干吗非得把我的追求，强加到她身上呢？毕竟，两个人在一起，重要的是“在一起”这三个字，不是吗？

24过去我总是期盼爱情能拯救我，其实只有我自己先好起来，爱情才会跟着好起来。要拯救爱情，我得先救自己。

♛ 我们为什么需要差生读后感

狩猎采集者完全没有金钱的概念。每个部落自给自足，从肉类到药品、从鞋子到巫术，有需要就自己去猎、自己去采、自己去做。虽然不同的部落成员可能有不同的专长，但他们用人情和义务组成经济体系，分享着种种产品和服务。像拿一块肉虽然不用付钱，但以后还是得有像免费治病之类的对等回馈。每个部落都是独立的经济体，只有少数当地无法取得的稀有物品（例如贝壳、颜料、黑曜石），才得从陌生人那里取得。

而且通常可以用简单的以物易物进行处理：“我们把这些漂亮的贝壳给你们，你们就把上好的燧石给我们。”

几袋苹果值一双鞋

农业革命一开始，情况并没有多大改变。大多数人的生活形态仍然是小而紧密的社群，一如狩猎采集的部落，每个村都是自给自足的经济体，靠的就是互相帮忙、互通人情，再加上一点点与外界的以物易物交易。可能有某位村民特别擅长做鞋，某位又特别懂得治病，所以村民都知道没鞋穿或不舒服的时候该找谁。只不过，各个村庄的经济规模都太小，所以还养不起专职的鞋匠或医生。

等到城市和王国兴起，交通基础设施改善，终于开始了专业化。人口稠密的城市开始能养活专业工作者，除了鞋匠、医生，还能有木匠、牧师、战士、律师等。有些村庄开始因为美酒、橄榄油或者精致的陶器而闻名，他们也开始发现只要专精此道，再与其他村庄交换产品，就足以让他们生活无虞。

这太有道理了。而且，还能养出专职的酿酒师和陶艺家，医生和律师更不在话下，他们能够不断磨练专业知识，最后就能造福全人类。但随着专业化，也出现了一个问题：不同的产品，究竟该怎么交易？

为了要说明以物易物的局限性，我们假设你住在某个山上，这是附近最适合种苹果的地方。你整天都在果园里辛苦工作，鞋子都穿破了。于是，你把驴套上驴车，前往河边的集市。邻居说集市南边有个鞋匠，上次跟他换的鞋真是坚固耐穿。于是你找到这位鞋匠的店面，告诉他，想用苹果跟他换双鞋。

但鞋匠面露难色。他不知道自己到底该收多少苹果。每天他都会有几十个客人找上门，有人带的是几麻袋苹果，有人带的是小麦、山羊或布匹，质量高下不一，并不稳定。上次鞋匠用鞋换苹果已经是三个月前的事了，当时是三袋苹果换一双鞋，还是四袋？他都快忘了。不过仔细一想，上次那些苹果种在专产酸苹果的山谷，而这次的可是种在绝佳的山上啊。还有，上次那些苹果换的是一双小的女鞋，但这家伙要的可是双大男人穿的靴子。此外，最近几个星期附近的羊病倒了，能用的羊皮越来越少。皮匠说，现在想要一样数量的皮革，得拿两倍的鞋子来换。这是不是也该列入考虑范围？

在以物易物的经济里，不管鞋匠还是种苹果的，每天都得搞清楚几十种商品的相对价格。如果市场上有100种商品，把汇率列出来就足足有洋洋洒洒的4950条。如果市场上有1000种商品，汇率足足有499500条！这怎么可能记得起来？

而且这还不算最糟的。就算真让人算出了几袋苹果值一双鞋，以物易物还不一定成功。毕竟，想要交易也得双方合意。如果现在鞋匠不想吃苹果，而正忙着找人帮忙打离婚官司，该怎么办？确实，种苹果的可以找个喜欢吃苹果的律师，达成一个三方交易。但如果律师也吃够苹果了，现在该剪个头发，又要怎么办？

集中营里的硬通货是香烟

这里说的钱指的是概念，而不只是硬币或钞票。不论任何物品，只要是人类愿意使用、能够有系统地代表其他物品的价值，以作为物品或服务交换之用，就可以说符合了钱的概念。钱让我们能够快速、方便地比较不同事物的价值（例如苹果、鞋子，甚至离婚这件事），让我们能够轻松交换这些事物，也让我们容易累积财富。

钱的类型很多。我们最熟悉的是硬币，这就是种标准化、上面印了文字或图像的金属。但早在硬币发明之前，钱的概念就已存在，许多文化都曾以其他物品作为钱来使用，包括贝壳、牛角、兽皮、盐、谷物、珠子、布料以及欠条。大约4000年前，整个非洲、南亚、东亚和大洋洲都是用贝壳进行交易。就算到了20世纪初，英属乌干达还是能用贝壳缴税！

至于在现代监狱和战俘营里，人们常常用香烟当作钱。在里面，就算你不抽烟，也会愿意接受别人用香烟结账或者计算各种商品和服务的价值。一位纳粹奥斯维辛集中营的幸存者就描述过集中营里如何用香烟当作货币：“营里有自己的货币：香烟，而且没有人觉得不合理。所有东西用香烟来计价……‘正常’的时候（也就是大家进毒气室的频率稳定的时候），一条面包价值12支香烟，一包300克的人造黄油价值30支，一块表值80～200支，一升的酒可得花上400支！”

♛ 我们为什么需要差生读后感

没有人是天生的赢家。很多人看过《阿甘正传》，那个智商不足70的阿甘，一路跑来成就了辉煌的事业，成为经典的励志偶像。也有像蜀汉怀帝刘婵之辈，即使出生在帝王世家，还有诸葛孔明的辅佐，也坐不稳皇帝的宝座，留下个“乐不思蜀”的段子，让世人耻笑。那么，人生有没有可以遵循的法则呢？稻盛和夫先生告诉我们，他的工作观和人生观可以用一个方程式来表达，那就是：

人生·工作的结果＝思维方式×热情×能力

稻盛和夫先生用自己一生的经历阐释了这个公式蕴含的重大意义，他说：

这个方程式由“能力”、“热情”、“思维方式”三个要素组成。所谓“能力”，就是指智能、运动神经或者健康等等，这是由父母或上天授予的。带着优秀的资质来到这世上，在漫长的人生中，这是最初被授予的一笔重要财富。但是，由于它是先天的，所以不涉及每个人的意志和责任。这种可称为天赋之才的“能力”，如果用分数来表示，就因人而异，从“0分”到“100分”。

要在这个“能力”之上再乘以“热情”这个要素。“热情”又可称为“努力”。从缺乏干劲、霸气、朝气，懒散潦倒的人，到对人生和工作充满火焰般热情拼命工作的人，这中间也有个人的差别，也从“0分”到“100分”。

不过，这个“热情”可以由自己的意志决定。我把这个“热情”发挥到极致，持续做出了无限度的、不亚于任何人的努力。从创建京瓷到今天为止，我从“付出加倍于人的努力，至少能达到一般人的水准吧”这一想法出发，全身心投入，不分昼夜地工作。

我把这个“能力”和“热情”的乘积用分数来表示。比如某人很健康，头脑聪明，“能力”打90分。但他因为有能力而过分自信，不肯认真努力，“热情”只够30分，那么，“90分的能力”乘以“30分的努力”，结果是2700分。另一个人认为自己的能力至多只比平均值略高，只能打60分，但因为缺乏能力所以必须格外努力，因此热情燃烧、拼命努力。他的“热情”可打90分，那么“60分的能力”乘以“90分的努力”，结果就是5400分。

这就是说，同刚才那位有才能的人物相比，分数高出一倍。所以，即使能力很平凡，但只要拼命努力就可以弥补能力的不足，从而取得巨大的成功。

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此外，还需要在这基础上乘以“思维方式”。我认为，这个“思维方式”最为重要。与“能力”和“热情”不同，“思维方式”的分值从“-100分”到“1OO分”，变化的幅度很大。

不厌辛劳，愿他人好，愿为大家的幸福而拼命工作，这样的“思维方式”就是正值；相反，愤世嫉俗、怨天尤人，否定真诚的人生态度，这种“思维方式”就是负值。如果是这样，那么因为是乘法，持有正面的“思维方式”，人生.工作的结果就会是一个更大的正值。相反，如果持有负面的“思维方式”，哪怕是很小的负数，乘积一下就成了负值，而“能力”越强，“热情”越高，反而会给人生和工作带来更大的负面影响，这是无情的事实。

拿刚才的例子来说，具备“60分能力”和“90分热情”的那个人，如果他持有作为人的正确的“思维方式”，并达到90分，那么方程式的值是60乘以90再乘以90，乘积为486000分，是一个很了不起的高分。相反，如果“能力”和“热情”的分值相同，“思维方式”只是稍稍偏向否定，比如仅是-1分，那么，乘积立即变为-5400分。如果是负面的-90分，即“思维方式”极其恶劣，那么最终得分就是-486000分，他的人生将会是悲惨的下场。

读完《干法》一书，我的内心被深深撼动。这位超凡入圣的老人，以一生的经验，卓越的成就，质朴的话语，超人的智慧，为我们指明人生前行的方向。每个人屈指不过百年，人生道路虽然漫长，但在苍茫宇宙中，却是须弥一瞬。人生也只有一次，生命何其宝贵，孔子说：“人能弘道，非道弘人”，唯有秉持正念，上善若水，积极而为，坚持不懈，才是珍惜生命最好的做法。

♛ 我们为什么需要差生读后感

这几天读完了美国作家亚力克*福奇的《工匠精神》，英文原名是。原作其实是一本写给美国人自己看的书，完全基于美国人的社会文化和价值观。但是对当前的中国也有很有价值的借鉴意义。

书中提出所谓的“工匠精神”的三个重要特点：

（1）“工匠精神”是利用已有的技术去自发的创造出全新的事物来满足人们的需求，甚至是创造出人们的需求。

（2）“工匠精神”在一开始并没有明确的目的性。或者说，即使是一开始有一定的目的性，而后来的目的通常都会发生变化。

（3）“工匠”创造出来的事物通常具有创造性破坏的威力。极有可能改变一个产业。

如果用另一个词来描述“工匠精神”，那可能会更加容易理解，这个词就是“创新”。作者认为“工匠精神”就是美国人百年来的创新基因，是美国能在近百年能够以科技和经济领先于全世界的重要原因之一。同样，作者所担心的也是美国人正在渐渐的失去这种宝贵的“工匠精神”，甚至于把千禧年后的美国的衰落的原因也部分归结于此。

首先，美国的教育体制在腐蚀“工匠精神”。作者在第九章介绍吉佛*图利这位工匠学校创立者的时候，就对美国的教育体制提出了质疑：教育课程和实际并没有结合起来，美国的教育体制在扼杀工匠精神。孩子们只知道学习，而不知道怎么把学到东西在实际中加以利用。吉佛*图利所创办的工匠学校就是要重新让孩子们爱上动手制作真实的东西，而不是仅仅从理论上去学习他们。吉佛图利甚至写了一本《孩子们该去做的50件危险的事情》。我本人根据书中介绍的内容，在TED的视频上也搜到了吉佛图利本人的视频，他的观点的确很新颖有趣，并有一定的现实意义。再联想到我国的教育体制，与美国的教育体制相比我们更加僵化和束缚，那就更加没有能够培育“工匠精神”的教育土壤了。

其次，公司的体制无法培育出真正的工匠精神。虽然几乎所有的科技公司都拥有自己的研发部门，但是公司对于短期回报的追求与工匠精神的特质是互相冲突的。如果约束了工匠们的研究目标，那他们就无法全身心的投入到研究中去。如果追求短期的商业利润，那他们所从事的研究对象几乎不可能短期内创造什么利益。“工匠”们所需要的是及其宽松的环境和不求回报的目的。书中例举了谷歌公司应该是最有创新精神的美国公司。而20xx年7月谷歌实验室的关闭，标志着其创新也被迫向公司的商业利益低头。不过现在依然有众筹，创业营和孵化器这三种新的方式来资助工匠们。作者例举了kickstarter这个在美国非常有名的众筹网站是如何通过自己的方式来帮助工匠们实现自己的梦想。

在当前的互联网时代，我们需要呼唤中国自己的“工匠精神”，并为工匠们提供生根发芽的土壤。一方面，我们需要反思是不是当前的教育制度已经不适合互联网时代；另一方面，我们在鼓励创新和“工匠精神”上面，是不是需要更结合实际的做一些什么？作者给我们提供了很宝贵的思路，我们需要在中国的“工匠精神”这个主题上深入的思考下去。

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何谓工匠精神？工匠精神就是有信仰的踏实和认真！

小野二郎的寿司店、苏州德胜洋楼、河南许昌胖东来都是对工匠精神最纯真的呈现。

用一生为代价去做一件事情，那是一种纯粹的伟大。用修行的价值观代替浮躁功利的工作观，才能让你的生命沉淀下来，才能让你拒绝身边无穷无尽的诱惑，才能抑制你的贪欲，才能让你专注、聚焦，才能让你把“简单的动作练到极致就是绝招”。很多企业都在追求做大、做强；很多员工都在追求只想做“大事”而不想做“小事”。试问：什么是真正的大，什么是真正的小？小的事业做到极致并一直去追求更高的极致，这事业就是“大”，就是“强”；一旦你决定好职业，就必须全心投入到工作中去，你必须爱自己的工作，千万不要有怨言，怨言会扼杀你的激情和价值。成功其实很简单。成功不在大小。工作无论大小，如果毕其一生去做，那就是一种巨大的成功。敬畏自己的工作，用正确的工作理念指导自身工作，才会有善果。

我们经常被宣导，“知识就是生产力”“知识就是力量”其实这话是不对的，单纯的知识储备不会成为生产力，更不会给你力量，只有将这些知识应用到实践中才有可能产生生产力和力量。所谓知道并不一定会做到，做到不一定会做好，做好才能产生成就感。手工艺的匠人们从来不贪多求快，任何一点的小细节都会深思熟虑、仔细斟酌。匠人们把自己的一生奉献给一门职业，埋头苦干，孜孜不倦，精益求精，视工作为修行，视品质如生命，这样的人最有魅力，也最能打动自己与别人的心弦，感动自己的灵魂。所谓“慢就是快”“不走捷径就是最快的捷径”。“砍掉多余的野心，专心地做一件事，要胜过马马虎虎地做一堆事。”不要让自己走的太快，有时也要停下来，等一等我们的灵魂。

♛ 我们为什么需要差生读后感