晋公子重耳之亡读后感（精品16篇）
发表时间：2024-05-16晋公子重耳之亡读后感（精品16篇）。
◍ 晋公子重耳之亡读后感
阅读下面的文言文,完成5～8题。
至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任，今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。勒兵下令军中曰：“父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。”得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。赵王及平原君自迎公子于界，平原君负韊矢为公子先引。赵王再拜曰：“自古贤人未有及公子者也。”当此之时，平原君不敢自比于人。公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。
魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵。赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子。公子闻之，意骄矜而有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。”于是公子立自责，似若无所容者。赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上。自言罪过，以负于魏，无功于赵。赵王侍酒至暮，口不忍献五城，以公子退让也。公子竟留赵。赵王以鄗为公子汤沐邑，魏亦复以信陵奉公子。公子留赵。
高祖始微少时，数闻公子贤。及即天子位，每过大梁，常祠公子。高祖十二年，从击黥布还，为公子置守冢五家，世世岁以四时奉祠公子。
太史公曰：吾过大梁之墟，求问其所谓夷门。夷门者，城之东门也。天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。高祖每过之而令民奉祠不绝也。
◍ 晋公子重耳之亡读后感
月之花的读后感，来自当当网的网友：张枣先生的诗歌是我最喜欢的诗歌。老实说，我并不是经常看绘本的人。但既然这部作品记录着张枣大师最后的言语和诗意，我当然就没有理由放过这本书。大师的诗作从来都是字字珠玑，回味无穷，就连他的翻译作品也是如此，读起来朗朗上口。比起另一部作品《暗页》，我觉得《月之花》的故事内容更接近张枣大师一贯的作品风格。比如说第二十三页的内容，平静的小岛上忽然有了翻天覆地的变化，主人公内博斯坦先生在这个极度变化的环境中的一系列动作，在张枣大师的翻译诠释下，显得既理所应当又有条不紊。那种有惊无险的感觉，充满新奇与幻想的氛围，让我阅读起来觉得非常有趣。当然，这本书的图画也是一等一的棒。虽然我并不能算是一个很资深的美术鉴赏家，但是我能够很明显地感到，这部作品的插图与其他成人绘本的不同！细致！纹理清晰！层次鲜明！比大多数的彩色绘本更加的精彩。可以说，《月之花》和《暗夜》一样，是一部具有很强收藏价值的经典绘本作品……
◍ 晋公子重耳之亡读后感
《不进则亡读后感》
《不进则亡读后感》是一本着名的书籍，它强调了个人、组织乃至整个民族的进步和发展必须是不断的，否则就会面临灭亡的危险。这本书使我深刻认识到了进步的重要性，并启发了我对人生、学习和事业的思考。
在这本书中，作者深入探讨了进步不仅仅是一种选择，而是一种必然。我们生活在一个竞争激烈的社会中，无论是个人还是组织，如果停滞不前，就会被迎头赶上，并最终被淘汰。从人类历史的发展来看，只有不断进取的个人和民族，才能在激烈竞争中占据优势地位。因此，进步对于每个人来说都是至关重要的。
阅读这本书后，我才真正明白了只有持续不断地学习和进步，才能取得成功。书中提到了许多成功人士的故事，他们通过不断学习，不断超越自我，最终取得了伟大的成就。这让我深受启发，开始审视自己的学习状态和进步方向。我意识到，只有利用每一天的时间，不断充实自己的知识和技能，才能应对未来的挑战，并不断取得更好的成绩。
书中还提到了组织和民族的进步，这也给我带来了巨大的思考。无论是企业、政府还是整个社会，如果停滞不前，没有更新的思维和方法，就会被时代所淘汰。我们可以看到，许多曾经的强大组织和帝国最终消亡，正是因为他们停滞不前，没有适应时代的发展和变化。而那些不断进取、创新的组织，则在不断发展壮大。这也告诉我们，一个组织要想长久存在并蓬勃发展，必须不断进步，紧跟时代的步伐。
阅读《不进则亡读后感》后，我重新审视了自己的学习计划和职业发展规划。我深知，只有不断提高自己的能力和知识，才能在激烈的竞争中立于不败之地。因此，我制定了详细的学习计划，每天都保持学习的动力和热情。同时，我也积极参与各种培训和培训项目，不断丰富自己的专业知识和技能。
除了个人学习之外，我也深入了解并思考了社会的发展问题。我认识到，只有每一个个体都能发挥自己的力量并进步，整个社会才能真正实现进步和发展。因此，我积极参与一些社会活动，以更好地服务社会，推动社会的发展。
《不进则亡读后感》是一本引人深思的好书。它让我深刻理解到了进步的重要性，不仅仅是在个人层面，还波及整个社会和民族。在今后的学习和工作中，我将不断进取，努力提高自己的能力和知识水平，为个人和社会的进步作出贡献。我相信，在不断的进步中，我能实现更大的成功，并为社会的发展贡献一份力量。
◍ 晋公子重耳之亡读后感
一场胜战不会只是一个将军的奋战，还有千万士兵的团结；一个强国也不能只是一个国王的自我领导，还要有贤士的理智与筹谋。魏国离不开魏公子这样的贤士，魏公子也离不开侯嬴和朱亥这样的后盾。
文章中其实已经将魏王和魏公子进行了鲜明的对比。“北境传举烽”而“魏王释博，欲召大臣谋”，公子却止王而复博如故，若不是胸有成竹，他也不能流露出这般自然。只是此刻魏王的焦躁，“畏公子之贤能”也情有可原，作为国王，身边有这样一个比你还了解敌方的人，你敢不承认他不比你逊色？你能不感到威胁?大胆假设，如果只有魏王的自我领导，或者说从未出现过魏公子这样的贤士冷静处事，魏国能走多远？魏国是幸运的。魏公子和魏王似乎是互补的，足够的筹谋和足够的理智让魏公子一次次把悬崖边的魏王拉回正轨，也一次次为黑暗中的魏国捎去光明。他才高遭嫉，竟被魏王废黜，以致沉湎酒色，终因“病酒”而死。这既真实地揭示了信陵君思想性格的弱点，更重要的是揭露了最高统治者嫉贤妒能，打击忠良的丑恶行径，可以说反映了那个时代的某种带有规律性的东西。一个强国，终会因昏庸的君主和人才的废弃而消沉。
当然，信陵君留下的佳话离不开这样两个人的造就：身处市井心怀魏国的侯赢，贤能而被埋没的朱亥。魏公子在历史舞台上演出了一幕“窃符救赵”的壮举而为人们所称颂的话；那么侯嬴则是这幕壮举的总导演，他更令人敬佩、景仰。他以自己年老体弱，不能从征，同时为激励从行诸人，自刎而死，以报信陵君多年知遇之恩，这样有坚毅和知恩图报之心的人，于信陵君肯定是良师益友的。文中朱亥与公子的联系其实也是侯赢牵线的，后来也的确证明朱亥是个忠心耿耿，值得信赖的人，一个遭妒的信陵君力量其实是很薄弱的，但他礼贤下士的博大胸怀为他自己铺了前路，其他人是辅助，真正功德的起源是他自己。
◍ 晋公子重耳之亡读后感
孟子所处的时代，统治者“以征伐为贤”，各诸侯国竞相“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，以致“民有饥色，野有饿殍”。孟子则提倡“仁政”，反对攻伐。本文记叙了孟子与齐宣王的一次谈话，阐述了他“保民而王，莫之能御”的仁政思想。议论气势磅礴，辞令巧妙，而且设喻取譬，浅显活泼。学习本文，要在理解思想内容的基础上，着重领会孟子的论辩风格和运用比喻之妙。 | |
孟子对曰：“仲尼之徒无道③桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎④?” 曰：“臣闻之胡龁⑦曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之⑧?’对曰：‘将以衅钟⑨。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫10，若无罪而就死地11。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸12?” |
①选自《孟子·梁惠王上》。齐桓，即齐桓公，名小白，春秋时期齐国国君；晋文，即晋文公，名重耳，当时晋国国君。两人都是春秋时的霸主，与秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“五霸”。 ②〔齐宣王〕姓田，名辟疆，战国初期齐国的国君。 ③〔道〕述说，谈论。 ④〔无以，则王(wàng)乎〕(如果)不能不说，那么还是说行王道吧。以，同“已”，止。王，动词，行王道以统一天下。 ⑤〔保〕安。 ⑥〔莫之能御〕没有人能抵御他。莫，代词，没有人。 ⑦〔胡龁(hé)〕人名，齐宣王的近臣。 ⑧〔何之〕到哪里?之，往。 ⑨〔衅钟〕古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。衅，通“(xìn)”，古代指杀牲取血涂物，用以祭祀。 10〔觳觫〕恐惧发抖的样子。 11〔就死地〕走向受死的地方。 12〔诸〕之乎，合音词。 |
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者①。齐国虽褊小②，吾何爱③一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异④于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之⑤?王若隐⑥其无罪而就死地，则牛羊何择焉⑦?” 王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤⑧也，是乃仁术⑨也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨10也。” 王说11，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之12。’——夫子之谓也13。夫我乃行之，反而求之，不得吾心14；夫子言之，于我心有戚戚15焉。此心之所以合于王者，何也?” 曰：“有复16于王者曰：‘吾力足以举百钧17，而不足以举一羽；明18足以察秋毫19之末，而不见舆薪20。’则王许之乎21?” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与22?然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保23，为不用恩焉。故王之不王24，不为也，非不能也。” | ①〔诚有百姓者〕的确有这样(对我误解)的百姓。 ②〔褊(biǎn)小〕狭小。 ③〔爱〕吝啬。 ④〔无异〕莫怪。异，对……感到奇怪。 ⑤〔彼恶(wū)知之〕他们怎么知道呢?恶，代词，表疑问，怎么。 ⑥〔隐〕伤痛、哀怜。 ⑦〔何择焉〕有什么区别呢?择，区别。 ⑧〔无伤〕没有害处，等于说没有关系。 ⑨〔仁术〕仁道，行仁政的途径。 10〔庖厨〕厨房。 11〔说〕同“悦”，高兴。 12〔他人有心，予忖度(cǔnduó)之〕见《诗经·小雅·巧言》。别人有什么心思，我能够揣测到。 13〔夫子之谓也〕(这话)说的就是您这样的人。夫子，古代对男子的尊称，这里指孟子。……之谓也，……说的就是…… 14〔夫我乃行之，反而求之，不得吾心〕我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。夫，句首助词。乃，这样。 15〔戚戚〕内心有所触动的样子。 16〔复〕报告。 17〔钧〕古代重量单位，一钧相当于现在的15公斤。 18〔明〕视力。 19〔秋毫〕鸟兽秋天生的羽毛，意思是非常纤细。 20〔舆薪〕整车的柴。 21〔王许之乎〕大王相信吗?许，相信、认可。 22〔独何与〕单单是为什么呢?独，单单、仅仅，副词。 23〔不见保〕没有受到爱护。见，表示被动。 24〔王（wàng）〕成就王业，取得天下。 |
| 曰：“不为者与不能者之形①，何以异②?” 曰：“挟太山以超北海③，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝④，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌⑤。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦⑥。’——言举斯心加诸彼而已⑦。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权⑧，然后知轻重；度⑨，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之! “抑10王兴甲兵，危士臣11，构怨12于诸侯，然后快于心13与?” 王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲14也。” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑15为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖16不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉?” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟17土地，朝秦楚18，莅中国19而抚四夷也。以若20所为，求若所欲，犹缘木而求鱼21也。”王曰：“若是其甚与?” |
①〔形〕情形。 ②〔何以异〕怎样区别? ③〔挟太山以超北海〕挟着泰山越过北海。太山，即泰山。北海，渤海。 ④〔为长者折枝〕对长辈弯腰作揖。枝，通“肢”，肢体。一说，折枝，就是折树枝。 ⑤〔天下可运于掌〕天下可以在手掌上运转。比喻天下很容易治理。 ⑥〔刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦〕见《诗经·大雅·思齐》。给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。刑，通“型”，作榜样。寡妻，谦辞。御，治理。 ⑦〔言举斯心加诸彼而已〕这是说拿这样的心加在他人身上罢了。举，拿、拿起。斯，此、这样。诸，之于，合音词。 ⑧〔权〕用秤称。 ⑨〔度〕用尺量。 10〔抑〕难道、岂，副词，表示反诘。 11〔危士臣〕使军士臣下受到危害。危，使动用法。 12〔构怨〕结怨。 13〔快于心〕心里痛快。 14〔求吾所大欲〕求得我最想要的东西。 15〔抑〕还是。连词，表示选择。 16〔便嬖(piánbì)〕君主左右受宠爱的人。 17〔辟〕开拓。 18〔朝秦楚〕使秦楚来朝见。朝，使动用法。 19〔莅(lì)中国〕统治中原地区。莅，临、统治。中国，指中原。 20〔若〕如此。 21〔缘木而求鱼〕爬到树上去找鱼。 |
曰：“殆①有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九③，齐集有其一④；以一服八，何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣⑤!今王发政施仁⑥，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市⑦，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾⑧其君者，皆欲赴愬⑨于王；其若是，孰能御之?” 王曰：“吾惛10，不能进于是矣。愿夫子辅吾志11，明以教我。我虽不敏12，请尝试之。” 曰：“无恒产13而有恒心者，惟士14为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已15。及陷于罪，然后从而刑之16，是罔民也。焉有仁人在位罔民17而可为也?是故明君制18民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜19妻子；乐岁20终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善21，故民之从之也轻22。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。→ |
①〔殆〕恐怕、可能。 ②〔邹〕当时的小国。 ③〔方千里者九〕纵横各一千里的地方有九块。这是当时流行的说法。《礼记·王制》：“凡海之内九州，州方千里。” ④〔齐集有其一〕齐国的土地总算起来，也只有九分之一。集，会集。古代计算面积是截长补短加以计算的。 ⑤〔盖亦反其本矣〕为什么不回到根本上来呢!盖，通“盍”，何不。亦，语气词，用在句首或句中加强语气。本，指王道。 ⑥〔发政施仁〕发布政令，施行仁义。 ⑦〔商贾(gǔ)皆欲藏于王之市〕做生意的都想(把货物)储存在大王的集市上。 ⑧〔疾〕憎恨。 ⑨〔赴愬(sù)〕跑来申诉。 10〔惛，(hūn)〕不明白，糊涂。 11〔辅吾志〕帮助(实现)我的志愿。 12〔敏〕聪慧，通达。 13〔恒产〕长久可以维持生活的产业。恒，常、长久。 14〔士〕这里指有志之士。下面的“民”，指一般人。 15〔放辟(pì)邪侈(chǐ)，无不为已〕不服从约束，行为不正的事，没有不做的了。放，放荡。辟，邪僻、不老实。邪和“辟”的意思一样。侈和“放”的意思一样。已，通“矣”，表示确定语气。 16〔从而刑之〕接着就加以刑罚。刑，动词。 17〔罔民〕陷害人民。罔，同“网”，这里作动词，张开罗网捕捉的意思。 18〔制〕规定。 19〔畜〕养活。 20〔乐岁〕丰年。 21〔驱而之善〕驱使他们做好事。之，往、走向。 22〔从之也轻〕跟着国君走挺容易。之，指国君。轻，容易。 |
| ←此惟救死而恐不赡①，奚暇治礼义哉②!王欲行之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛③矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时④，七十者可以食肉矣；百亩之田⑤，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” | ①〔此惟救死而恐不赡(shàn)〕这样，只把自己从死亡中救出来，还恐怕来不及呢。惟，只。赡，足。 ②〔奚暇治礼义哉〕哪里还顾得上讲求礼义呢!奚，何。暇，空闲。治，讲求。 ③〔衣（yì）帛〕穿丝织的衣服。古时贫民只穿麻布，帛大多是贵人穿的。衣，穿（衣服）。 ④〔时〕指家禽、家畜生长、繁殖的季节。下文“勿夺其时”的“时”，指农时。 ⑤〔百亩之田〕古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。 |
一 熟读课文，说说孟子是怎样一步步说服齐王“保民而王”的，并背诵课文最后一段。 二 揣摩下列句中加点的词语。 1．保民而王，莫之能御也。 2．我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 3．无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。 4．舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 5．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 6．以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 三 辨析下列多义词的义项。 四 本文和《寡人之于国也》都谈到“仁政”。到图书馆或网上搜集有关资料，然后与同学交流，说说你对孟子“仁政”思想的理解和看法。 | |
◍ 晋公子重耳之亡读后感
魏公子在历史舞台上演出了一幕窃符救赵的壮举而为人们所称颂的话；那么侯嬴则是这幕壮举的总导演，他更令人敬佩、景仰。他以自己年老体弱，不能从征，同时为激励从行诸人，自刎而死，以报信陵君多年知遇之恩，这样有坚毅和知恩图报之心的人，于信陵君肯定是良师益友的。文中朱亥与公子的联系其实也是侯赢牵线的，后来也的确证明朱亥是个忠心耿耿，值得信赖的人，一个遭妒的信陵君力量其实是很薄弱的，但他礼贤下士的博大胸怀为他自己铺了前路，其他人是辅助，真正功德的起源是他自己。
《魏公子列传》究根结底是赞颂信陵君的，作者选择了窃符救赵这一重大历史事件作为叙事的中心，并围绕这个中心组织材料，将其一生诸多方面的活动凝聚起来，突出了信陵君他不畏强暴，挺身而出，从大局考虑，不计个人生死的品格，知人善用，礼贤下士的胸怀，又反映了历史的真实面貌，使人们在人物的活动中看到历史，在历史的发展中了解人物，把人物、历史都写活了。作者洋溢出对信陵君的敬慕、赞叹和惋惜的感情在后世读者心中塑造了信陵君高大的形象，也感染了读者的心怀。
◍ 晋公子重耳之亡读后感
晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战，重耳不可，曰：保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人伐廧咎如，获其二女：叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯儵、叔刘;以叔隗妻赵衰，生盾。将适齐，谓季隗曰：待我二十五年，不来而后嫁。对曰：我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。处狄十二年而行。
过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：天赐也。稽首，受而载之。
及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可。将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：子有四方之志，其闻之者吾杀之矣。公子曰：无之。姜曰：行也。怀与安，实败名。公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉。乃馈盘飨，置壁焉。公子受飨反壁。
及宋，宋襄公赠之以马二十乘。
及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸!君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士足以上人而从之，三也。晋、郑同济，其过子弟，固将礼焉，况天之所启乎?弗听。
及楚，楚子飨之，曰：公子若反晋国，则何以报不谷?对曰：子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，其何以报君?曰：虽然，何以报我?对曰：若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭、右属橐鞬，以与君周旋。子玉请杀之。楚子曰：晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎。天将兴之，谁能废之。违天必有大咎。乃送诸秦。
秦伯纳女五人，怀赢与焉。奉也沃盥，既而挥之。怒曰：秦、晋匹也，何以卑我!公子惧，降服而囚。他日，公享之。子犯曰：吾不如衰之文也。请使衰从。公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰曰：重耳拜赐。公子降，拜，稽首，公降一级而辞焉。衰曰：君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。
二十四年春，王正月，秦伯纳之，不书，不告入也。及河，子犯以壁授公子，曰：臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎?请由此亡。公子曰：所不与舅氏同心者，有如白水。投其壁于河。济河，围令狐，入桑泉，取臼衰。二月甲午，晋师军于庐柳。秦伯使公子絷如晋师，师退，军于郇。辛丑，狐偃及秦、晋之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫。戊申，使杀怀公于高梁。不书，亦不告也。
吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见，公使让之，且辞焉，曰：蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也。夫祛犹在，女其行乎。对曰：臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉。今君即位，其无蒲、狄乎?齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉?行者甚众，岂唯刑臣。公见之，以难告。三月，晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火，瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。晋侯逆夫人赢氏以归。秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。
初，晋侯之竖头须，守藏者也。其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见，公辞焉以沐。谓仆人曰：沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者?国君而仇匹夫，惧者甚众矣。仆人以告，公遽见之。
狄人归季隗于晋而请其二子。文公妻赵衰，生原同、屏括、楼婴。赵姬请逆盾与其母，子余辞。姬曰：得宠而忘旧，何以使人?必逆之。固请，许之，来，以盾为才，固请于公以为嫡子，而使其三子下之，以叔隗为内子而己下之。
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎?窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎?下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣!其母曰：盍亦求之，以死谁怼?对曰：尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。其母曰：亦使知之若何?对曰：言，身之文也。身将隐，焉用文之?是求显也。其母曰：能如是乎?与女偕隐。遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：以志吾过，且旌善人。
◍ 晋公子重耳之亡读后感
（二）掌握“者”“所”“安”“何”“故”“且”“莫”等几个虚词以及“……为……”格式在文中的用法。
（三）了解本文中一些词的多义现象。
（四）理解信陵君礼贤下士的谦虚作风和急人之困的义勇精神。
士无贤不肖（xiào,才能低的。） 侯生摄敝衣冠（bì,破旧的。）
公子住，数请之（shuò,多次） 冠盖相属（zhǔ,连续）
椎杀晋鄙（chuí,动词，用铁锤打。） 矫杀晋鄙（jiāo,动词，假托……命令。）
（侯生）俾倪，故久立与其客语（俾倪，通“睥睨”，斜着眼睛看，含有高傲之意。）
辞决而行（决，通“诀”，离别） 公子与侯生决（决，通“诀”，离别。）
欲以（之）观公子（省介词宾语“之”代“直上载公子上坐，不让”的做法。）
安在公子能急人之困也（主谓倒置，“公子能急人之困安在”。“安在”，宾语前置，“在安”。）
文中三个主要人物性格特点都很鲜明。
第一部分（1）：概括介绍信陵君的身份和“仁而下士”的品德。
第二部分（2～3），详写信陵君“仁而下士”的行动。其一为信陵君与侯赢的交往过程。其二为信陵君与朱亥的交往过程。
第三部分（4～8段），具体叙写“窃符救赵”的故事。
第4段：秦兵围邯郸，魏王畏秦不敢求赵。赵请救于魏，公子欲助而不能。
①信陵君私约车骑，欲死秦军，行过夹门，见侯生。
②信陵君见侯见生无一言半辞送他，心中疑惑，退回复见侯生。
③信陵君得虎符后，出发之前再见侯生。
④侯生推荐朱亥随信陵君同行，信陵君再次出发，过谢侯生。
第一部分对信陵君的概括介绍突出的是他“仁而下士”的品质起到笼罩全篇的作用。第二部分是具体描写他如何“仁而下士”，第三部分是他“仁而下士”所获得的成果。
第二部分，在结构上是后面“窃符救赵”故事的铺垫。正因为信陵君“仁而下士”才得到了侯生与朱亥的帮助，使他得以却秦救赵，建功立业。
1、第1自然段怎样介绍信陵君的？在全文起什么作用？
分析：文章首先按传记的一般体例，概括介绍信陵君的身份：“魏昭王少子”、“魏安釐王异母弟”、“封公子为信陵君”，然后介绍他的品德特点：“谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。”最后介绍信陵君的威望：“士以此方数千里争往归之”，“（诸侯）不敢加兵谋魏十余年”。
2、作者怎样具体描写陵君与侯生的交往从而体现他“仁而下士”的？
分析：作者选用了典型的事例：第一件是身为魏国公子的信陵君，听说侯生是个隐士，并不顾及他是一个看管城门的老头，家境贫寒，地位低下，而“往请，欲厚遗之”。当侯生不肯受，说：“臣修身洁行数十年，终不以监门因故而受公子财”时，信陵君反而更优厚地以礼相待。第二件事是“乃置酒大会宾客，……自迎夷门侯生并遍赞宾客”。
3、作者在记叙上述两件事中如何去表现人物的思想性格和特征的？
分析：作者通过不同的角度去写信陵君，写他“置酒大会宾客”，等宾客坐定，他才“从车骑”“自迎夷门侯生”且“虚左”以待。而侯生毫不谦让直上公子上座，“侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子”；又写侯生“故久立与其客语”，“微察公子”，而信陵君竟还为侯生“执辔愈恭”“颜色愈和”；还写“市人皆观公子执辔”“从骑者窃骂侯生”，信陵君则“色终不变”。至家，“引侯生坐上坐，遍赞宾客”。通过这些不同人物的不同反映，运用对比、衬托的手法，把人物形象写得栩栩如生。同时所选的这几个细节，都安排在“大庭广众”的特定的典型环境中，更使得信陵君求贤若渴，仁而下士的鲜明形象，得到充分而具体的展现。
4、平原君在怎样的情况下，向魏国求救？
分析：当时，“秦昭王已破赵长平军，又进兵邯郸”（长平之战，赵国重用只会“纸上谈兵”的赵括，而使40万士兵被活埋，因而兵力空竭，只有依赖外国的援兵）。赵国局势非常紧张。信陵君的救赵就成为赵国生死存亡的关键。
5、对于赵国的求救，魏王及信陵君各抱什么态度？
分析：魏王“使将军晋鄙将十万众救赵”，“恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望”，由此可看出他自私、怯懦，屈从于秦国的压力，而取观望态度。信陵君则明确救赵即自救，见义勇为，“数请魏王”，“计不独生命令赵亡”，“欲以客往赴秦军，与赵俱死”。
6、如何评价侯生献窃符的奇谋及“公子从其计，请如姬”？
分析： （1）面对侯生的冷淡态度，信陵君“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻”，从而“复引车”向侯生求救，说明信陵君知人善任、虚心谦恭。侯生所说：“尚安事客？”反映了封建社会的“君使臣以礼，臣事君以忠”的伦理道德。侯生在信陵君走投无路时，想到的窃符之计是救赵的万全之策。他对计策的每一环节都作了周密的分析和妥善的安排，以至想用朱亥推杀晋鄙，解救一时之急。他对当时的国事、人事了如指掌，“如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳”，表现他料事如神，是一个出众超凡的人才。
（2）侯生献策，“公子从其计，请如姬”，说明信陵君善纳人言、大勇大义。他置个人安危于不顾，不畏秦的暴力，扶持弱小。值得强调指出，秦的野心是要并吞六国，一旦秦灭赵，魏则势孤，也会被秦所灭。所以窃符救赵，也是自救，表现了信陵君的爱国精神。
7、对侯生“以至晋鄙军之日北乡自到，以送公子”如何看待？
分析： （1）从当时的社会背景考虑：战国时代士人交往的一条重要准则是“士为知己者死”“臣事君以忠”，信陵君“仁而下士”，就会有“为知己者死”之士。作者写侯生的自到及朱亥“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，都反映了当时“士为知己者死”的道德观念。
（2）侯生自刭，是在信陵君窃到兵符，又得到朱亥，正向侯生辞别出发时。前面说到要椎杀晋鄙，信陵君马上就“泣”，侯生用这样的举动来激励信陵君，坚定公子夺晋鄙军的意志，并表明事必成功的信心。
（3）侯生为信陵君出谋窃符救赵，虽使信陵君救赵成功，但对魏王是采取了欺骗的行为，是不忠的。作为洁身自好的侯生，为保住自己的声誉，也会自刭。
（一）第1、2自然段怎样介绍信陵君的？在全文起什么作用？
分析：文章首先按传记的一般体例，概括介绍信陵君的身份：“魏昭王少子”、“魏安釐王异母弟”、“封公子为信陵君”，然后介绍他的品德特点：“谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。”最后介绍信陵君的威望：“士以此方数千里争往归之”，“（诸侯）不敢加兵谋魏十余年”。
（二）作者怎样具体描写陵君与侯生的交往从而体现他“仁而下士”的？
分析：作者选用了典型的事例：第一件是身为魏国公子的信陵君，听说侯生是个隐士，并不顾及他是一个看管城门的老头，家境贫寒，地位低下，而“往请，欲厚遗之”。当侯生不肯受，说：“臣修身洁行数十年，终不以监门因故而受公子财”时，信陵君反而更优厚地以礼相待。第二件事是“乃置酒大会宾客，……自迎夷门侯生并遍赞宾客”。
（三）作者在记叙上述两件事中如何去表现人物的思想性格和特征的？
分析：作者通过不同的角度去写信陵君，写他“置酒大会宾客”，等宾客坐定，他才“从车骑”“自迎夷门侯生”且“虚左”以待。而侯生毫不谦让直上公子上座，“侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子”；又写侯生“故久立与其客语”，“微察公子”，而信陵君竟还为侯生“执辔愈恭”“颜色愈和”；还写“市人皆观公子执辔”“从骑者窃骂侯生”，信陵君则“色终不变”。至家，“引侯生坐上坐，遍赞宾客”。通过这些不同人物的不同反映，运用对比、衬托的手法，把人物形象写得栩栩如生。同时所选的这几个细节，都安排在“大庭广众”的特定的典型环境中，更使得信陵君求贤若渴，仁而下士的鲜明形象，得到充分而具体的展现。
（四）平原君在怎样的情况下，向魏国求救？
分析：当时，“秦昭王已破赵长平军，又进兵邯郸”（长平之战，赵国重用只会“纸上谈兵”的赵括，而使40万士兵被活埋，因而兵力空竭，只有依赖外国的援兵）。赵国局势非常紧张。信陵君的救赵就成为赵国生死存亡的关键。
（五）对于赵国的求救，魏王及信陵君各抱什么态度？
分析：魏王“使将军晋鄙将十万众救赵”，“恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望”，由此可看出他自私、怯懦，屈从于秦国的压力，而取观望态度。信陵君则明确救赵即自救，见义勇为，“数请魏王”，“计不独生命令赵亡”，“欲以客往赴秦军，与赵俱死”。 （六）如何评价侯生献窃符的奇谋及“公子从其计，请如姬”？
分析：
（1）面对侯生的冷淡态度，信陵君“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻”，从而“复引车”向侯生求救，说明信陵君知人善任、虚心谦恭。侯生所说：“尚安事客？”反映了封建社会的“君使臣以礼，臣事君以忠”的伦理道德。侯生在信陵君走投无路时，想到的窃符之计是救赵的万全之策。他对计策的每一环节都作了周密的分析和妥善的安排，以至想用朱亥推杀晋鄙，解救一时之急。他对当时的国事、人事了如指掌，“如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳”，表现他料事如神，是一个出众超凡的人才。
（2）侯生献策，“公子从其计，请如姬”，说明信陵君善纳人言、大勇大义。他置个人安危于不顾，不畏秦的暴力，扶持弱小。值得强调指出，秦的野心是要并吞六国，一旦秦灭赵，魏则势孤，也会被秦所灭。所以窃符救赵，也是自救，表现了信陵君的爱国精神。
（七）对侯生“以至晋鄙军之日北乡自到，以送公子”如何看待？
分析：秦军于河外，逐秦军至遂谷关（第13段）；⑤魏王曰闻毁言，使人代公子将，公子病卒（第14段）。以下略叙魏亡及汉高祖常祠公子。
从传记的大体内容可以看出，信陵君是个悲剧人物。他有极高的军事才能，但并未得到发挥。
课文中说：“当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。”这大约是指前266年以后的事。尽管如此，“魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政。”窃符救赵，又是违背魏王意愿的，虽然取得很大胜利，但公子仍不敢回来。留赵十年，秦军“日夜出兵东伐魏”，魏玉才迫不得已请他回来，做了上将军；可是击败秦军后又免去他的职务。“公子自知再以毁废，乃谢病不朝……日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。”卒后十八岁而魏亡。
信陵君的悲剧命运跟魏国的衰亡过程是相始终的。
2．课文中以较大篇幅描写侯嬴，这涉及战国时期的养士制度。士，即知识分子。这些人有较高的文化素养或有高强的武艺，他们或走公室，或入私门，以自己的才学为各国统治者效劳；他们可以左右各国的政策，处理各国的外交，指挥各国的军队，其中一些最杰出的人物能以布衣而取卿相，如苏秦、张仪、蔺相如等。当时收养门客名声最大的是所谓四君：“齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵”（贾谊语）。司马迁为四君立传，都提到门客的事迹，重视这些人在关键时刻所发挥的作用，如《孟尝君列传》中提到冯，《平原君列传》中提到毛遂，《春申君列传》中提到朱英。但比较起来，信陵君最善于结交士，得到他们的帮助也最大。
读史传要注意传中人物在历史发展进程中的作用。窃符救赵推迟了秦灭六国的进程，这是信陵君对六国反秦斗争所作的杰出贡献。这贡献是在侯嬴的帮助下作出的，也是信陵君善于养士的最有力的证明。要充分理解这一点，就必须弄清有关的背景常识。
（二）朗读全文并作补充解释。
步骤：先作补充解释，接着朗读，读后让学生质疑并作解答。
补充注释如下：
（1）方数千里--不是确数，泛指全国各地，古人计算土地用截长补短的方法，凑成正方形。方数千里，就是每一边都是数千里。孟子说“天下方千里者九”，可见“方数千里”是指全国各地说的。
（2）今日嬴之为（w8i）公子亦足矣--课文注释只有合注，无分注。关键是这个“为”*字，照译文容易误读为wèi。其实，此“为”字应训“助”，古书中多有此训，译为“为……尽力”“为……效劳”都是对的，《集解》训为“羞”，非是。
（3）留军壁邺--课文注释训“壁”为“驻扎”，误。古时说军队驻扎皆用“军”（如“沛公军霸上”），即环车为营，是临时性的。“壁”，这里用作动词，筑壁垒的意思，表示要做较长时间的停留。
（4）数请魏王，及宾客辩士说（sh)i）王万端--下句主语仍是“公子”，意思是信陵君跟宾客辩士一起劝说魏王（出兵救赵）。
（1）从当时的社会背景考虑：战国时代士人交往的一条重要准则是“士为知己者死”“臣事君以忠”，信陵君“仁而下士”，就会有“为知己者死”之士。作者写侯生的自到及朱亥“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，都反映了当时“士为知己者死”的道德观念。
（2）侯生自刭，是在信陵君窃到兵符，又得到朱亥，正向侯生辞别出发时。前面说到要椎杀晋鄙，信陵君马上就“泣”，侯生用这样的举动来激励信陵君，坚定公子夺晋鄙军的意志，并表明事必成功的信心。
（3）侯生为信陵君出谋窃符救赵，虽使信陵君救赵成功，但对魏王是采取了欺骗的行为，是不忠的。作为洁身自好的侯生，为保住自己的声誉，也会自刭。
（八）全文三个部分之间的关系怎样？
分析：文章第一、二部分为第三部分窃符救赵作了铺垫。第三部分写窃符救赵成功，正是上文所写信陵君“仁而下士”“交结侯嬴”的结果。窃救符赵过程，是全文的主体。从情节看，第5自然段秦兵围邯郸是情节的发生；第6～8自然段是情节的发展；第9～11自然段是情节的高潮和结局；第12自然段是尾声。
（一）有关背景常识。
1．本文虽是节选，却占原文三分之二篇幅。被删节的部分有：①信陵君有客能知赵王阴事（中华书局版本第3段）；②留赵后，却赵封，与赵处士毛公、薛公游，倾平原君客（同版本第10～11段）；③秦日夜伐魏，魏数请信陵君，乃归国（同版本第12段）；④将五国兵破（5）我岂有所失哉--课文注释用“过失、错误”解释“失”，不确。此句与上文“吾所以待侯生者备矣”对针，“失”即“不备”，意谓失察或考虑不周。
（6）屏人间（ji4n）语--间，应训“隔离”。课文注释以“悄悄地”释“间”，不确。“间”在此句中可以引申为“秘密地”，间语即密谈，这样才符合下文内容。
（7）袖四十斤铁椎椎杀晋鄙--课文注释有误。袖四十斤铁椎，意思是袖子里藏着四十斤重的铁椎。袖，藏于袖。“椎杀”的“椎”，是名词做状语，不是动词，意思是用椎打死晋鄙。
（三）分析结构层次。
1．学生概括各段大意（圆括号内的数字表示段落顺序，板书可以只写出其中加点的字）。
（1）概括介绍信陵君的身份。
（2）介绍信陵君“仁而下士”的思想作风及其影响。
（3）详写信陵君结交侯嬴、亲迎侯嬴的经过。
（4）略写信陵君结交朱亥。
（5）交代秦国邯郸，魏王派救兵而持观望态度。
（6）平原君让公子，公子数请而魏王不听。
（7）详写侯生献计窃符，计成。
（8）写朱亥与公子俱行。
（9）写朱亥椎杀晋鄙。
（10）写信陵君夺军，却秦，存赵。
（11）写侯生北乡自到。
（12）写信陵君归军于魏而自留赵。
2．讨论本文的结构层次。
这部分是按怎样的层次写的？
（5）写事件背景，（6）写情节开端，（7）、（8）写发展，（9）、（10）写高潮和结局，（11）、（12）是故事的尾声--有的选本将（10）、（11）段合并，不妥。结局是救赵成功。课本将（11）独立出来是正确的，应划入尾声。
前四段跟这个部分是怎样的关系？
（1）是史传体裁的体例；（2）介绍主人公思想作风，“仁而下士”一语为一篇之纲；（3）为下文写侯生建策设伏，非信陵君能“下士”，侯生不会建此策并以死相报；（4）由结交侯生而兼及朱亥，为下文写椎杀晋鄙设伏。
由此可以看出本文具有结构严谨、层次分明的特点。
《信陵君列传》主要通过两件大事来表现信陵君在历史发展进程中的作用：一是这次却秦救赵之段（前257年）；二是十年后率五国兵败秦于河外，直抵函谷关。前者得侯生之助，后者归功于毛公、薛公之劝；前者是抗魏王之命而行，后者不过受任一时，他的军事才能并未得到充分发挥--这正是信陵君的悲剧。司马迁是怀着深刻同情来写这个人物的，读本文时应注意这一点。
（四）阅读第一部分（前两段）。
提出下列两个问题，让学生阅读后作答：
1．开篇交代身份，有什么作用？（下文说的“不敢以其富贵骄士”、“致食客三千人”都与此有关。补充：魏安釐王不敢重用信陵君，也与此有关，因为是资格继承王位的。）
2．信陵君为人的主要特点是什么？（“仁而下士”。补充：“士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士”，是对“仁而下士”的解释。这一点，平原君、孟尝君和春申君都不及他，例略。）
（五）诵读第二部分（主要是第3段）。
1．学生齐读一遍后，复述故事情节。
2．给第3段划层次。
提问学生：
（1）信陵君为什么要宴请侯生？（侯生不愿受“厚遗”，所以用这种方式来表示他的敬意。要求注意“虚左”、“自迎”、“执辔”、“坐上坐”、“遍赞宾客”等语。）
（2）侯生用怎样的方式来试探信陵君？（“直上载公子上坐，不让”；“愿枉车骑过之”；“俾倪，故久立与其客语”--“俾”应读b!，课本上误作p@。）试探的最终目的是什么？（“就公子之名”。要求注意“于众人广坐之中”、“市人皆以嬴为小人”等语。）
划分为三小层：
①概述侯生年龄、职业及不受公子厚遗一事（开头至“受公子财”）；
②详述信陵君自迎侯生经过（“公子于是乃置酒”至“宾客皆惊”）；
可加评点：“摄敝衣冠……不让”后加“一试”；“愿枉车骑过之”后加“二试”；“故久立与其客语”后加“三试”；“宾客皆惊”后加“侧面写信陵君。”
③写侯生自述试公子之目的并赞公子之“能下士”（“酒酣”至段末）。
3分层练习诵读第3段。
重点是诵读第二、三层。读熟一层，检查一层，最后连贯背诵全段。
（六）阅读第5、6段。
要求弄清两点：
（1）赵国的危急情况：“已破赵长平军”，意味着主力部队已被消灭殆尽；“数遗魏王及公子书”、“平原君使者冠盖相属于魏”，表明求救心切。
（2）魏王的观望态度：“持两端”指的是救魏和自保（担心秦军攻魏），“留军壁邺”已暗示了这一点。正因为“留军壁邺”，军队远离首都，又接近邯郸，这就给信陵君创造了窃符救赵的有利条件。
（七）诵读第7段。
1．诵读的准备。
先通过答问弄清本段基本内容：①信陵君辞决时，为什么侯生不趁此时献计？（信陵君以大队人马过夷门，顺便辞决侯生，并无问计意：且此时耳目众多，亦不便说出。）“公子勉之矣！老臣不能从”这两句是否有深意？（这两句话听起来十分淡漠，这是反常的，跟侯生的为人不相合；“不能从”又暗含不能从其“与赵俱死”之计，意在促其醒悟，并断定信陵君醒悟后必复返问计，所以下文说“吾固知公子之还也”。）②信陵君行而复返说明了什么？（说明他醒悟出自己失计，“一言半辞”就是指“计”说的。）“复引车还问侯生”和“公子再拜，因问”中的两个“问”字含义相同吗？（前一个是问何以“无一言半辞送我；后一个是“当用何计。”）③从什么地方看出侯生的计策是早已想好了的？（已打听出魏王藏符地点，想定窃符之人，还考虑到合符后晋鄙的态度。）
然后划分层次：①信陵君辞决侯生；②信陵君复返问计，侯生定窃符之策；③计成。
2．诵读练习。
诵读重点是第二层，特别是要熟读侯生说的两段话，即“公子喜士……以是知公子恨之复返也”和“嬴闻晋鄙之兵符……此五霸之伐也，”要求边读边体会侯生的出众智慧，对有关的情况了如指掌，料事如神，而“五霸之伐”一语更表现出他的高瞻远瞩，真是一席话而使人茅塞顿开。
（八）诵读第8段。
1．诵读的准备。
先回答上节课所留下的三个思考题，着重讨论第3段。
前两题的参考答案依次是：①可以看出侯生考虑问题很周密，已料到合符后而晋鄙不听将会出现严重的后果。②是一个感恩图报的侠义之士，重大德而不重小礼。
讨论第三题，可以先提出多种答案，让学生判断正误，展开辩论。这些答案是：
A．已为信陵君建“五霸之伐”奠定了基础，可以死而无憾。
B．窃符、杀晋鄙之谋是他策划的，魏王此后必然会知道的，必定将他处死，不如自到为好。
C．已报了信陵君的大恩，此后不会再有什么作为了，不如早死。
D．以死激励朱亥为信陵君效力，兼告信陵君他不会汇漏此谋，如田光为燕太子丹及荆轲而自刎。
（说明：讨论中教师不要急于表态，要让学生充分发表自己的意见，但要提醒学生注意从侯生“修身洁行”、智深而勇沉这些特点来看问题。参考答案是A、D两项。）
然后划分层次：①侯生提议让朱亥同行（段首至“岂畏死哉）；②朱亥答应同行（“于是公子请朱亥”至“遂与公子俱”）；③侯生语公子以决意自到“以送公子”（“公子过谢侯生”至段末。）
2．诵读练习。
诵读重点是第一、二层。
（九）阅读第9～12段。
提示学生注意以下几点：
（1）写晋鄙的神情、动作和语言，照应上文“公子即合符，而晋鄙不授公子兵”，再次证明侯生料事如神。
（2）朱亥椎杀晋鄙，照应上文“不听，可使击之”。
（3）“至军，侯生果北乡自到”，照应上文侯生的最后一段话。
（4）古代写战争的文章，大多略写战争进程，本文亦如此。
（5）“赵王及平原君……平原君不敢自比于人”。
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（此“人”字专指信陵君）这段话突出了信陵君救赵的历史功勋。
1．信陵君的形象。
本文主要写信陵君“仁而下士”的思想作风。
关于“下士”，前面已经作过具体分析，这里只要求学生归纳出它的具体表现：①虚左自迎侯生；②数请朱亥；③辞决侯生后，省悟出自己“有所失”，而复返问计于侯生。
关于“仁”，也可以归纳出它的具体表现：①知侯生家贫，欲厚遗之；②急赵之困。计不独生而令赵亡；③闻侯生“不听，可使击之”而泣；④勒兵，令三种人归家。
2．史传中常见的写作特点。
（1）典型材料的选择。
可以先提问学生：信陵君门下食客三千人，为什么专写侯嬴一人？
讨论后小结：此传是写信陵君的，要突出他的历史功勋，这功勋是在侯生帮助下取得的；而信陵君结交侯生、问计于侯生又最能体现他“下士”的作风。附带提一下，信陵君的另一个重大历史功勋是败秦军于河外，这是十年之后的事。当时信陵君在赵，许多人劝他归魏，他不听，甚至下令说：“有敢为魏王使通者，死。”后来毛公、薛公对他说：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而立公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”信陵君立即归救魏。
（2）烘托手法的运用。
可以先将烘托手法分为两种：一是以人物烘托人物，二是以事件烘托人物。然后让学生举例，只要求举出最主要的。
前者的例子有：以侯生之故作傲慢烘托信陵君的谦恭；以侯生北乡自到、朱亥效命烘托信陵君之“能得士”；以魏王“持两端以观望”烘托信陵君“急人之用”。
后者的例子有：以信陵君虚左自迎生和“宾客皆惊”烘托侯生的不同寻常；以平原君之急切望救、魏王之观望、信陵君之欲赴秦军死烘托侯生巧设奇谋。
（3）通过语言、动作刻画人物形象。
关于信陵君、侯嬴、朱亥等人的语言动作，前而已作分析，不再重复。这里，可以让学生分析一下关于晋鄙的语言、动作描写。
“举手”，表示他深信自己的判断正确--魏王不会在此刻派人来代他将兵。
“国之重任”，说明他意识到这次将兵责任重大。关系到魏国的命运；魏王欲易将，不会让别人“单车来代之”。
（一）重点内容图示。
（二）文化常识。
1．魏公子无忌：春秋战国时诸侯的嫡长子，预定继承君位的，称“世子”，其他的儿子称“公子”。无忌即信陵君，信陵君是其封号。信陵，地名，在今河南省宁陵县境内。安釐王把信陵封给与他同父异母的弟弟无忌，作为“食邑”（邑中所收租税，由受封者享用和支配），故号信陵君。
战国时代，魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君都以养客著名，并称“四公子”。在“仁而下士，皆谦而礼交之”这方面信陵君比其他三个公子更突出。司马迁对此极为赞赏，所以在文章中洋溢着对信陵君由衷的敬慕之情，七十多个“公子”连用，即可表明这一点。
2．士与门客：士是古代四民之一，《汉书食货志》说明：“士、农、工、商，四民有业，学以居位为士。”在商、周、春秋时，士是最低级的贵族阶层。周代诸侯受封国于天子，卿大夫受采邑于诸侯。卿大夫下面是士，士受禄田于卿大夫。天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。到春秋末期，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称。
我国战国时代，诸侯逐鹿，相与争锋，在政治、经济、军事、外交各个领域，都需要大批人才。此时，“士”成为一个特殊的知识分子阶层。他们或有较高的文化素养，或有高强的武艺，或在某一方面有出类拔萃的才干。各国统治者便招募这些人，收于门下，被称为“门客”。这些“门客”寄食于豪门、贵族，在其门下听候差遣服务（故“门客”也叫“食客”）。
战国时，门客们发挥着异乎寻常的作用，他们可以掌握政策、运用策略，掌管外交和军队，各国的贵族为了图谋功业，都大量收养门客。但门客中的某些人因为确有才干，所以他们也要辨识真正思贤若渴的明主才能投奔，这样又促使一些贵族具有礼贤下士之风，达到他们在政治、军事、外交上斗争胜利的目的。
3．春秋五霸：指齐恒公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。他们都曾为诸侯的领袖，史称“五霸”。
◍ 晋公子重耳之亡读后感
名著读后感之《红与黑》读后感更多相关范文>>**《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这风云变幻的200年中**仍可以经久不衰？原因在于**不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。**英雄于连的经历和遭遇，反应了当时广大资产阶级青年的共同命运。
于连生聪明、傲慢、热情、果断，但自私、多疑。在僧侣贵族当政、门制森严的封建社会，由于平民出身而受到歧视。这种受压迫的地位助长了他对现实的不满：
启蒙思想和拿破仑的影响造就了他的反交战性格。他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达。但在复辟时期，拿破仑的升迁之路却被贵族所阻挡。
在这样的岩石下，一棵小树弯蜒曲折。于连为了博取大家用赏识，明知毫无价值，却还把拉丁文的《新约全书》背得滚瓜烂熟。他惊人的背诵能力使他走进了维尔市长的家，成为一名家庭教师。
在那段时期，他与德.瑞那夫人发生了暧昧关系，大部分是为了反抗和报复贵族阶级对他的**。然而，沉迷于金钱和利欲的上层社会，也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向上爬的欲望和野心。
于连进入阴森恐怖的神学院后，亲眼目睹了勾心斗角、尔虞我诈的丑恶内幕，于是他便耍起了两面派手法，这种表里不一的行为居然得到院长的表睐和宠幸。神学院的生活进一步扭曲了于连的性格，强化了他攀登的野心和虚伪。于连给木尔侯爵当私人秘书后虽然还不时流露出平民阶级的思想意识，但在受到侯爵重用，征服玛特尔小姐后，于连的“平民阶级叛逆心”已消失。
他成了复辟王朝的忠实走卒。正当于连一步步走向他所向往的“光明”时，因**德·瑞那夫人而彻底断送了自己的前程，把自己送上了断头台。
作为一部优秀的批判现实主义**，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连**成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因作家笔下展现的，首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局。出身高贵的德里那市长是这里复辟王朝的最高代表。他把维护复辟政权、防止资产阶级自由派获得政权作为自己的职责。
贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民，由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差，从而把自己同复辟政权栓在一起。副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍，一切人的言行皆在他的监视之下，在这王座与祭坛互相支撑的时代，是个炙手可热的人。这三个人构成的“三头政治”，反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面。
而他们的对立面，是为数甚重、拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人。司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道，一方面又让人们得出这样的结论：握有经济实力的资产阶级，在政治上也定将是最后的胜者。
◍ 晋公子重耳之亡读后感
《齐桓晋文之事》是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。它较为系统地阐明了孟子行仁政而王天下的政治主张，充分表现出孟子文章的曲折尽情、气盛言和的特色，洋溢着一种波澜壮阔的气势美。而这沉雄豪宕的气势，又得力于文章论证过程中富于的逻辑力量。
孟子早知道齐宣王素有图霸之大欲，而无行王政之志向。因此，当齐宣王一提出德何如则可以王矣？的发问，就直截了当地摆出保民而王，莫之能御也。的中心观点，然后从王道可为和王道何为两个方面展开了一系列的逻辑推理，充分显示了作者高超、严密的论证技巧。
首先，作者从王道可为入手，用以羊易牛的故事，推演出齐宣王有不忍之心。虽然齐宣王的所谓不忍，仅仅限于禽兽，仅仅限于见其生，不忍见其死，孟子还是先予以了肯定，借此说明齐宣王有行仁政的条件。紧接着孟子引譬取喻，以一羽之不举，为不用力、舆薪之不见，为不用明，引出百姓之不见保，为不用恩，委婉而直率地指出了齐宣王恩足以及禽兽，而功不至于百姓的错误。从而推出了第一个分论点：王之不王，不为也，非不能也。既而，再次引譬取喻，论说不为者与不能者之区别。挟太山以超北海谓之不能；而不愿为长者折枝是不为。进而又引征经典：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，分析推恩的意义：足以保四海。同时，指出不推恩的恶果：无以保妻子。这样环环相扣，步步深入，层层进逼，渐次张开论证的逻辑之网。
其次，作者又以选言推理，逼出齐宣王的大欲：或为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？，或为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？在否定了这些选言肢后，也就理所当然地肯定了后一个选言肢：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷。然后，作者又设喻类比，提出了第二个分论点：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。同时进一层指出，齐宣王如一意孤行，尽心力而为之，必有后灾，这就彻底打破了齐宣王霸道的幻想。在此基础上，作者又以一组假言判断：使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴 于王，其若是，孰能御之？，推出发政施仁，天下无敌的光辉前景。假言判断的真实性不决定于判断中所说的事实是否存在，而决定于是否有必然的因果联系。这里的因果联系作者已在前面作了较为充分的论证，所以它就有了很强的说服力，也促使齐宣王心动：愿夫子辅吾志，明以教我。
至此，作者充分抓住有利的战机，再从王道何为一方进行论述，提出制民之产的仁政主张，并且具体阐述了如何养民和教民。作者先言其制，后誉其利，王道之美，溢于言表。无论是养民，还是教民，其最终目的还是在于保民。如此又回扣了前文，极巧妙地完成了对全文中心观点的论证。
◍ 晋公子重耳之亡读后感
重耳由一个贪图享乐、养尊处优的贵族公子哥儿，晋公子重耳因太子申事件遭了难，开始了长达19年之久的逃亡生活。路过卫国，卫文公故意刁难不开城门，饿的不行在五鹿向农夫乞讨，农夫嬉笑捉弄给了一块土叫他吃。到了齐国，在齐桓公的关照下有马有妻的过上了舒适的日子，可是好景不长，齐桓公死后，齐国众公子争夺王位局势混乱，他的妻子姜氏和子犯为了以防万一用酒将他灌醉迫使他离开齐国。
到了曹国，曹共公乘他洗浴逼近看他隐私（骈胁）僖负羁敬重他送饭送璧。到了宋国宋襄公送马八十匹。到了郑国，郑文公也不礼遇。
到了楚国，楚王有眼光，殷勤好客，楚国的令尹子玉却想杀了他。因为晋惠公、晋怀公失信惹恼秦穆公，所以受秦邀请到秦国。秦国为五位妇女立了妻子，其中包括秦穆公的女儿怀嬴。
在秦的帮助下，他在不到半个月的时间内就回到了晋国。
在不了解这段逃亡历史时，人们注意到的，往往是开头和结果，从外出逃亡的灾祸，到成为霸王的荣耀显赫，让人感叹的是命运的沧海桑田的巨变，这似乎在证明着老子所说的“祸兮福所依，福兮祸所伏”这对立两端戏剧性的变化。 但是当我仔细的读完文章后，就感受到了其实重要的是过程本身，人生的意义也在过程之中，而结果则是次要的。尽管重耳没有成为春秋时期的霸主，但他的生活经历也绝对丰富，足以让他享受生活。
作为一个读者，看到他19年的逃亡生活所经历的困苦，都觉得这是非常人所忍受的，更何况他的出生，注定他从未遇到过这么大的挑战。这是我作为一个旁观者的感觉，但当我在这里评论时，我怎么敢说我真的理解这一切。毕竟，重耳长达19年的逃亡，文章只用了几百个字就解释清楚了，我觉得真的有点难理解。
作为旁观者，我可以去理解，但是始终是没有体验过，逃亡过程中的冷暖甘苦，酸甜苦辣，欢乐忧伤，寂寞仿惶，唯有晋文公重耳自己知道。
从文章开始，当初大祸临头时的出逃，是迫不得已而为之。到流亡中经历的屈辱、困苦、安乐，使他明白了身在宫廷、耽于逸乐所不可能明白的人生真谛，在身、心两方面受到陶冶和磨炼。所以我们看到这样的变化：
经过卫国，去五鹿，向野人讨饭。野人给了一块土。年轻人很生气，想鞭打他；在齐国留恋安逸贪图享受，不肯离去。后来，在楚国，当楚王成设宴款待他时，他作了一个精彩的回答；秦穆公设宴时，委婉地敬拜秦穆公；以及在黄河边，说和儿子同心。从一开始，他有点孩子气，但后来他变得更加成熟和聪明。
可见经受过磨难的人，不仅仅懂得生活的真谛以及应当珍惜什么，而且也懂得为了获取成功，应该怎么去做，懂得如何地主动适应和应付各种复杂多变的情境，不使自己被情境所左右。
想起那句“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能." 历经磨难，才具有担当大任的资历。
从重耳的经历中，不仅读到了历经磨难可以完善一个人，更读到了在面对无数磨难时，我们还需要忍耐。重耳几乎走遍了所有的国家，有很多国家都并没有热情的款待他，而是“欺负”他。坎坷、折磨、挫折、不幸、苦难、痛苦、狐独、绝望、屈辱、失败、恐俱这一切看似不可思议的东西他都因为忍耐而度过。
写到这，想到了前辈为我们做的典范。长征中，红军爬雪山、过草原、吃野菜、喝雪水，避开了敌人的追击和阻击，最终取得了长征胜利。红军在艰苦中忍耐，在艰苦中磨练了意志，在艰苦中强化了队伍，又如孔子，他说过“小不忍，则乱大谋”。
他自己为了恢复周代的礼仪制度，不惜“克己”，力求用自己的行动来实践自己所信奉的理想。比如韩信，他在微贱之时，能够忍受淮阴少年的“胯下之辱”。比如公子重耳，在向农夫讨食时得到的却是土块，能够收鞭息怒，将土块当宝物收起。
在奋斗的过程之中经不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦头，忍不住痛苦，耐不住寂寞，沉溺于安乐，迷恋于幻想，都不可能达到目标，不可能实现自己的理想。忍耐是事业成功的奠基石。只有吃苦耐劳，在恶劣的环境中生存，才能战胜敌人，壮大自己。
人之所以能，是相信能。没有蔑视、宽容和斗争，就没有可以征服的命运。晋公子重耳，后来成为春秋五霸之一的晋文公，历经磨难，在外流浪数十年，终得以重返祖国，再振雄风。
他最初也只是一个不折不扣的贤士。申生之难，父亲竟要杀死自己。蒲城人欲战，而重耳却不愿与父亲兵戎相见，他叹一口气：
“吾其奔也。”用自己的浪迹天涯换取心中的无愧，这是重耳的孝道。
重耳亦有情有义，处狄12年，他与叔隗情深意切，临行时对她说：“你等我25年，如果没来接你，你就嫁人吧！”
不过此时的重耳重耳还是年轻气盛，面对农夫递过来的土块，他拿出了公子脾气，若不是子犯的及时劝诫，重耳很难冷静，齐国的美酒娇妻也险些使他沉迷其中，多亏了深明大义的贤妻，当然还有以死效忠他的臣子们。这些人可能是耳朵的祝福，他有力的手臂。
从狂妄、急躁到豁达，经过不断的艰难困苦和安逸，崇而成长为一个胸怀大志的政治家。他默默地忍受着曹共公洗澡的无礼；他还把曹臣送来的玉璧还给了他，以示他的正直；他妙语连珠。他通过退避的协议得到了楚成王的支持；他能屈能伸，降服而囚向秦穆公女儿谢罪……忍辱负重的重耳终于回到自己的土地，铲除了异己。
重耳的成功得益于他最根本的美德和品行。他充满了人情，所以有那么多圣贤为他工作，他在世界上游荡；他拥有男子魅力，所以才叫那么些美女为他痴情；他志存高远，所以能忍受众诸侯国的无礼、猜忌和利诱，义无反顾的回归，他胸怀广阔，才能不计前嫌，收服敌人旧部为己所用。得人心者得天下，重耳深谙这一点，也用行动印证了这一点。
在重耳随身的死士中，有一位尽了犬马之劳后来却没有得到封赏的人，他便是相传曾割肉供给重耳的介子推。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。不过，重耳回国后，并没有要求悬赏。
他说，晋文公返国实为天意，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。他丝毫没有对晋文公有怨恨，没有对功名利禄有羡慕。有的却是对追逐荣华富贵的鄙夷。
固然，作为春秋贵族，介子推的言行不免渗透着迂腐愚昧的成分，但是他“舍生赴义”的行径，对功名利禄的鄙夷，成为中国传统观念中大丈夫精神的渊源。或许在当今社会，对于急功近利的浮躁之心和**腐败的不正之风，也有着很强的现实意义，值得我们每个人去思索和体味。
受郦姬不幸的影响，冲儿逃离了晋国，住在母亲的娘家狄里。狄人与咎如作战，得到两个女人！一个是叔隗，一个是季隗。重耳娶了季隗，到了要离开狄去齐国的时候，一段经典的爱情对白就赫然刻于《左传》之上——重耳谓季隗曰：
“待我二十五年不来，而后嫁”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉（就木：死的婉转说法）。
请待子。”听到这句话，我真的很感动，什么是海誓山盟？什么是情比金坚？
这一句话给了他最好的诠释。有了这样痴情的女子，有了这样坚贞的爱情，重耳去外面闯荡奋斗还有什么后顾之忧呢？幸福的男人！
到了齐国齐桓公将自己的女儿嫁给他，名曰“姜氏”。齐的繁荣与奢华让磨灭了重耳的心智，使他安居现状，居齐五年，“公子安之”。这时姜氏的所为令人钦佩。
“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣！”公子曰：“无之。
”姜曰：行也，怀于安，实败名！“公子不可。
姜与子犯谋，醉而谴之。看到这里，觉得重耳更是幸福了，不仅有女子愿为她厮守终身，更有如此相夫之贤妻，在重耳醉于声色之际强行把他送出齐国，忍着分离的悲痛，为了丈夫的王霸，这样的女人是多么的伟大。重耳又何愁霸业不成呢？
不仅仅是重耳的老婆贤惠，他的女儿也更是识大体。她没有忘记她父亲的妻子，要求她回来。”“得宠而忘旧，何以使人？
必逆之”“以叔愧为内子，而己下之”。由此可见，王霸之道，不仅仅依靠贤臣死士，妻子也是一个王者成功与否的关键之所在，她们可以影响男人们走向事业的高潮，也可以使他们身败名裂。重耳的另一个妻子秦穆公的女儿，后来释放了两个将军，金最好不要轻易被抓，不是吗？
（呵呵！记不太清了，是蒙明、白起吗？好象是的吧！
)陈碧君不是一步步把汪精卫推向叛国深渊吗？然而，ma dazu帮助朱元璋创造了明代的基础。女人对男人真的很重要。
同志们，我们读很多关于历史的书是为了什么？不就是为了“究天人之际，通古今之变”吗？如果连个老婆都找不好，那太对不起偶们所爱的历史了。
那么多烈女的故事！那么多忠贞的爱情！我们只看到有伟大成就的英雄，但看不到为英雄默默付出的美女。 那不难过吗？
学习历史并喜欢历史的人应该找到妻子和好妻子！同志们说是不？让坏女人见鬼去！
哎！失恋了！郁闷！！
昏死！。《晋公子重耳之亡》所选择的故事，尤其富于戏剧性：过卫乞食于野人，在齐贪恋安乐而被姜氏与随从灌醉强行带走，过曹时曹共公窥其裸浴，至楚与楚王论晋楚未来关系，在秦得罪怀嬴而自囚请罪……，把重耳十几年流亡过程写得跌宕起伏，饶有趣味。
重耳之亡，大概原来就是很有名的故事，所以流传过程中，留下不少有趣的内容，而作者的取舍，又偏向于这一方面。在这些故事情节中，我们大致可以看出重耳的性格，既有贪图安乐、高傲任性的一面，也有胸怀远大、善于自我克制的一面。而在流亡过程中，他作为政治家的气质也逐渐成熟。
有些细节，是写得颇为传神的，如：
秦伯纳妾五人，怀嬴与焉。奉匜沃盥，既而挥之。怒曰：“**匹也，何以卑我？”公子惧，降服而囚。
怀赢是秦穆公的女儿。她先是嫁给了晋怀公（崇儿的侄子），然后又嫁给了崇儿。她捧着匜（盛水器）浇水让重耳洗手，重耳洗完以湿手挥她，这原是贵公子任性的派头，怀嬴认为这是卑视自己，因而发怒。冲儿现在请求秦国帮助他回到晋国夺取政权。他怎么敢得罪怀英？
只得以隆重的礼节赔罪。这一节文字虽短，却写出了二人在特定处境中的特定心理。
人们对故事的兴趣是文学的基本动力之一；情节和人物描写也是**和戏剧的基本元素。在整个中国文学史上，**和戏剧的出现是相当晚的，但与之相关的文学因素却不能出现得很晚。只不过它借了历史著作的母胎孕育了很久才分离出来。
◍ 晋公子重耳之亡读后感
魏公子列传这篇文章，首先安排学生课下预习，明确预习目标，落实文章中的知识点，要在课文中做出标划，把疑难问题记下来，便于课堂讨论。课堂上给学生留有一定的时间用来合作解决文中的难点和预习中的疑问点。同时布置讨论要达到的'目标，要组员合作把文中的故事深情并茂的讲出来。学生合作学习之后，老师解决学生在合作中发现的问题。下面的时间就是学生自我展示环节。随机抽取一组，大家合作把这个故事将完整。
这样设计目的有这样几个。一是提高学生学习文言文的兴趣。二是提高学生的参与度，让每个学生都有事可做，不是袖手旁观，强调共同参与到课堂中来。三是扩大学生参与面，如果是单个学生的提问，参与面就比较小，还是一个学生讲，其他学生听，采用组的形式，在提高积极性的同时也提高了学生展示的机会。四是增加了学生课堂压力，采取这种随机抽的形式，大家被提问到的几率就大大提高，一部分学生迫于这种压力也要好好学习。
学生对文言知识的落实可能会存在漏洞。一定程度上存在过于注重趣味性而降低了实效性。还有课堂进程可能比较慢，推进的过程中会遇到各种预料之外的问题。
◍ 晋公子重耳之亡读后感
在漫长的寒假中，《小公子》给我带来了许多欢乐，同时也让我懂得了更多道理。
我最喜欢的人物就是故事中的主人公——夏特利。这个年仅7岁的可爱小男孩从一个纽约后街的贫穷孩子到伯爵后，并没有像其他孩子一样去买糖吃而是用自己的钱去帮助他人。
他的祖父是一个脾气暴躁的老人，而夏特利却用自己开朗坚强的心将老伯爵心中的`冰山所融化了，使他感受到了亲情的可贵。最后他也成为了一位有爱心的老伯爵。
夏特利的母亲——艾罗尔夫人是一位心地善良、举止端庄、具备崇高品质的美貌妇人。可因为他是美国人，固执的老伯爵保持着腐朽的传统观念，一直不愿承认她的儿媳地位，但她并不抱怨，而是用自己的爱心教导着小夏特利。她善良、无私、乐于奉献的精神在我的心中留下了深刻的影响。她的行动最终感动了老伯爵，并使全家人团聚。
故事的主人公夏特利开朗热情的性格深深地折服着我。我想，如果我是那个冷漠无情的老伯爵，我也一定会被他明亮的笑容，欢快的笑声所感染的。夏特利就是人间真、善、美的化身。这本书告诉我们，要不断地净化自己的心灵，使自己保持一颗纯真高尚的心灵。用真诚和善良去感化周围的人，用同情和怜悯去关心周围的人，无论怎样顽劣和冷酷的人，也抵挡不住深切的信赖和纯洁的心。我们一起加油吧，让世界充满爱，让人间充满情。
◍ 晋公子重耳之亡读后感
我在高中的时候，老师让我们阅读了英雄传记《魏公子列传》，读后让我收获良多，深受启发。这部传记讲述了中国历史上著名的魏公子魏无羡的生平故事，以及他为国家民族、为人民无私奉献的精神。在阅读过程中，我感悟颇多，深受感动。
《魏公子列传》以其细致入微的叙述和生动的描写，让我仿佛置身于那个古代的战乱时代。其中，魏公子作为一位忠臣孝子、富有仁爱之心的形象深深打动了我。他不仅具有超凡的才智和勇气，更有着对国家民族的无比忠诚和对人民的深沉爱心。在战乱频仍的时代里，他不惜牺牲自己的一切，为了保家卫国，救死扶伤，治疗众多贫苦百姓的疾病，解决乡里的纷争，为国家民族的和平稳定默默奉献。他的形象让我感受到了一种崇高的精神境界，让我对人生有了更深的思考和更高的追求。
在阅读《魏公子列传》的过程中，我也深刻体会到了中国传统美德的重要性。魏公子的孝心、仁爱、忠心、勇气等品质，体现了中国传统文化中崇尚的仁义道德。在当今社会，这些美德可能已经渐渐被淡忘，我们应该时刻铭记并传承下去，因为这些传统美德是中华民族的宝贵财富，也是我们做人做事的根本准则。魏公子所展现的忠心国家、仁爱民众的品质，正是我们当代人应该学习的榜样。
除此之外，《魏公子列传》还让我深刻认识到了一个个体在历史长河中的微不足道。在历史的长河中，每一个人都只是时间中的一粒尘埃，我们所做的一切终将随着时间消逝，留下的只有我们的影响力和那颗永不灭的灵魂。魏公子的故事就是一幅生动的画卷，它告诉我们，一个人的生命价值并不在于名利财富，而在于他的品德修养和为人民谋福祉的奉献精神。读完这部传记，我对人生的意义有了更深的理解，也更加珍惜自己的时光，更加勇敢地追求自己所向往的生活。
《魏公子列传》的阅读让我从中汲取了丰富的智慧和人生哲理，它所讲述的那些忠孝仁爱的品质，深深触动了我的心灵，激发了我对于美好生活的向往和追求。我希望这部传记能够影响更多的人，让他们也受到启发，走上人生的光明之路，为国家、为人民，为美好的未来勇敢奋斗。愿我们都能够像魏公子一样，在平凡中见伟大，在光荣中矢志不渝。
◍ 晋公子重耳之亡读后感
公子重耳对秦客
公子重耳对秦客
晋献公之丧，秦穆公使人吊（1）公子重耳，且曰：寡人闻之，亡国恒（2）于斯（3），得国恒于斯。
虽吾子俨然（4）在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！
以告舅犯。舅犯曰：孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说（5）之？孺子其辞焉！
公子重耳对客曰：君惠（6）吊亡臣重耳。身丧（7）父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或（8）敢有他志，以辱君义。稽颡（9）而不拜，哭而起，起而不私。
子显以致命于穆公。穆公曰：仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后（10）也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。
注释
（1）吊：致吊唁
（2）恒：经常
（3）斯：此，这
（4）俨然：俨读音yǎn
（5）说：解释
（6）惠：施予恩惠
（7）丧：流亡在外
（8）或：表疑问
（9）稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。读音qǐsǎng
（10）后：君主
翻译
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。公子重耳（便）对（秦国的）客人说：君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：仁人啊，公子重耳！稽颡但不拜谢，就表示还不是继承人啊，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。
赏析
公子重耳由于受骊姬的陷害，在晋献公在世时流亡国外。公元前651年，晋献公去世，晋国无主，秦穆公派使者到重耳处吊唁，并试探他是否有乘机夺位的意思。重耳和子犯摸不清穆公的真实意图，怕授人话柄，于己不利，于是婉言表态，得到穆公倍加赞许。
问过舅舅才做决定、学舌舅舅的话：父死之谓何？都充分显示出政客的虚伪、善于表演的实质。爱父、远利之说完全就是欺世盗名之辞。这些话由劝人夺权的秦穆公嘴中说出，就更是刻画出工于权谋的政客众生像。
◍ 晋公子重耳之亡读后感
公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家，公子欲见两人，两人自匿不肯见公子。公子闻所在乃间步往从此两人游甚欢平原君闻之谓其夫人曰始吾闻夫人弟公子天下无双今吾闻之乃妄从博徒卖浆者游，公子妄人耳。”夫人以告公子。公子乃谢夫人去，曰：“始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游，徒豪举耳，不求士也。无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见。以无忌从之游，尚恐其不我欲也。今平原君乃以为羞，其不足从游。”乃装为去。夫人具以语平原君。平原君乃免冠谢，固留公子。平原君门下闻之，半去平原君归公子，天下士复往归公子，公子倾平原君客。
公子留赵十年不归。秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，使使往请公子。公子恐其怒之，乃诫门下：“有敢为魏王使通者，死。”宾客皆背魏之赵，莫敢劝公子归。毛公、薛公两人往见公子曰：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”语未及卒，公子立变色，告车趣驾归救魏。
魏王见公子，相与泣，而以上将军印授公子，公子遂□。
魏安釐王三十年，公子□使遍告诸侯。诸侯闻公子将，各□将将兵救魏。公子□五国之兵破秦军于河外，走蒙骜。遂乘胜逐秦军至函谷关，抑秦兵，秦兵不敢出。当是时，公子威振天下。诸侯之客进兵法，公子皆名之，故世俗称《魏公子兵法》。
信陵君是战国时魏安釐王同父异母弟，平原君是赵国国相，信陵君姐姐是平原君夫人。秦兵围邯郸，赵向魏求救，但魏安釐王畏秦，信陵君盗取了魏王兵符，矫诏进军打败秦军，解了邯郸之围。事后信陵君遣将带魏兵返魏，而自己带着门客留在赵国。
A．使 遣 率将B．使 率 遣将C．将 使 遣率D．将 率 使遣
A．信陵君听说毛公藏身于赌博的人中间，薛公藏身于卖酒的人家里，就想见这两个人，可这两人不愿见他，他就亲自去找他俩。
B．平原君看到信陵君竟然跟身份低微的人交游，就认为信陵君不是贤良之人，他夫人把这看法告诉了信陵君，信陵君就整理行装准备离开赵国。
C．魏王派使者请信陵君回国抗秦，信陵君怕魏王还恨自己，就严诫门客们说：“有敢与魏王使者私下交往的，就处死。”门客们都不敢劝信陵君。
D．信陵君率领五个诸侯国的军队大破秦军，将秦军赶进函谷关里不敢出来应战。这时，信陵君声威震动天下。
A．公子闻所在/乃间步往/从此两人游/甚欢/平原君闻之/谓其夫人曰/始吾闻夫人弟公子天下无双/今吾闻之/乃妄从博徒卖浆者游
B．公子闻所在/乃间步往/从此两人游甚欢/平原君闻之/谓其夫人曰/始吾闻夫人弟/公子天下无双/今吾闻之乃妄/从博徒卖浆者游
C．公子闻/所在乃间步往/从此两人游甚欢/平原君闻之/谓其夫人曰/始吾闻夫人/弟公子天下无双/今吾闻之乃妄/从博徒卖浆者游
D．公子闻/所在乃间步往/从此两人游/甚欢/平原君闻之/谓其夫人曰/始吾闻/夫人弟公子/天下无双/今吾闻之/乃妄从博徒卖浆者游
答案：①（3分）以前我听说平原君很贤德，所以背弃魏王来救赵国，让平原君称心如意。②（3分）凭着我的身份跟他们交往，还怕他们不愿意要我呢。③（4分）公子在赵国受到尊重，名扬诸侯的原因，只是由于有魏国存在啊。
公子听说赵国有两个不出仕的贤人，一个是毛公，藏身于赌博者之中，一个是薛公，藏身在酒店里。公子很想见这两个人，可是这两人自己躲了起来不肯见公子。公子打听到他们的藏身地址，就私下步行去他俩那里，跟这两个人交游，彼此都很是快乐。平原君听到这个消息，就对他夫人说：“当初我听说夫人的弟弟魏公子是个天下无双的大贤人，如今我听说他竟然胡乱跟那伙赌徒、酒店伙计交往，公子只是个无知妄为的人罢了。”平原君夫人把这些话告诉了公子。公子听后就准备辞别夫人离开那里，说：“以前我听说平原君贤能，所以背弃魏王而救赵国，以使平原君称心如意。（现在看来）平原君与人交往，只是显示自己富贵豪爽的举动罢了，而不是求取贤士啊。我从住在大梁时起，就常常听说这两个人贤能，到了赵国，我惟恐不能见到他们。凭我的资格跟他们交往，还怕他们不要我呢，现在平原君竟然把跟他们交往看作是羞辱，平原君这个人不值得结交。”于是就整理行装准备离去。夫人把公子的话全都告诉了平原君，平原君听了自感惭愧便去向公子脱帽谢罪，坚决地挽留公子。平原君门下的宾客们听到这件事，有一半人离开了平原君归附于公子，天下的士人也都去投靠公子，归附在他的门下。公子使平原君的宾客全都来到了自己的门下。
公子留在赵国十年不回魏国。秦国听说公子留在赵国，就日夜不停地发兵向东进攻魏国。魏王为此事焦虑万分，就派使臣去请公子回国。公子仍担心魏王恼怒自己，就告诫门下宾客说：“有敢替魏王使臣通报传达的，处死。”由于宾客们都是背弃魏国来到赵国的，所以没谁敢劝公子回魏国。这时，毛公和薛公两人去见公子说：“公子之所以在赵国受到尊重，名扬诸侯，只是因为有魏国的存在啊。现在秦国进攻魏国，魏国危急而公子毫不顾念，假使秦国攻破大梁而夷平您先祖的宗庙，公子还有什么脸面立身于天下呢？”还没等到两人的话说完，公子立即变了脸色，嘱咐车夫赶快准备车马回去救魏国。
魏王见到公子，两人不禁相对落泪，魏王把上将军大印授给公子，公子便统率军队作战。
魏安釐王三十年（前247），公子派使臣通报各诸侯国。诸侯们得知公子担任了上将军，都各自派遣将领率领军队来救援魏国。公子率领五个诸侯国的军队在黄河以南地区把秦军打得大败，使秦将蒙骜败逃。进而乘胜追逐秦军直到函谷关，把秦军压在函谷关内，使他们不敢再出关。在这个时候，公子的声威震动天下。各诸侯国来的宾客为公子进献兵法，公子全都为它们题名，所以世人习惯将它们统称为《魏公子兵法》。
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