负琴盲翁读后感
发表时间：2025-05-05负琴盲翁读后感（汇集十九篇）。
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北宋人陈晓咨，擅长射箭，他曾经在家里的场地上射箭，
有一卖油翁在一旁观看，他看到陈晓咨的箭十中八九，只是微微点了点头，陈晓咨看到了十分生气，老人于是便取出一只葫芦放在地上，用一只铜钱盖住葫芦口，用勺子舀上油慢慢往里倒，葫芦装满了，铜钱一点也没被沾湿，陈晓咨无言以对。这一幕恰巧被文学家欧阳修看到，于是就成就了这篇《卖油翁》。
这篇文章告诉我们熟能生巧的道理，而我认为“熟能生巧”的背后是持之以恒、坚持不懈的努力，卖油老翁的高超技艺不是一天两天就能学会的，而是需要日积月累的训练才能掌握的。
北宋著名文学家、书画家、词人苏东坡被后人称作“过目成诵”的天才，他能把许多书籍倒背如流，可鲜为人知的是他幕后所付诸的辛苦。曾经苏东坡的一个朋友去他家拜访他，他的仆人说主人正忙，让他稍等片刻。这位朋友足足等了两个多钟头也不见苏东坡出来，于是就进入了苏东坡的书房，看到苏东坡正在抄写一本厚书，他一问才知道，这本《汉书》苏东坡已经抄写三遍了，朋友十分震撼：光荣的背后是怎样坚持不懈的刻苦努力!
像这样的例子还有许许多多的古今中外的名人在实践着：王羲之的“入木三分”;张彦的“十年一画”;德摩斯蒂尼的“口吃演说”; 荀子的“锲而不舍，金石可镂”; 钱学森的“只要坚持不懈，就终会有成果的”;伏尔泰的“伟大的事业需要始终不渝的精神”……世界上没有什么大不了的难事,只要用心去学，坚持不懈、持之以恒，终会“熟能生巧”。
恒而熟，熟而巧，巧而精，精者，胜也。
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读《做事的常识》、《理解力》有感
黔江分行庹汉琴
最近一个月，我利用闲暇时间，把小仓广著郭乃雯译的《做事的常识》和朱子熹著的《理解力》二本书读完了。《做事的常识》一书，整体感觉就是通俗易懂，逻辑性强。如果你再仔细想想，其实是一些日常工作中的方法和技巧。
这些方法和技巧其实是在我们日常生活中一直在运用的，书中的内容如同书名一样浅显易懂，但绝不至于肤浅。现如今特别倡导时间管理的观念，对于我这种b型血特质特别明显的人来说，操作似乎并不困难。我很容易形成自己的规律和节奏，但总有一些东西打破了我原来的规律。我以前很难过，总觉得计划这么容易被打乱？
现在多半呈现一种无奈的状态，想着定下来估计会被打破，但好像也无计可施。
在工作中，我们常常找不到做事的方式和节奏，就像一只无头苍蝇，我们总是忙得不可开交。读完了小仓广《做事的常识》后，使我从工作思想的困境中解脱出来。工作中遇到的问题千变万化，但是只要掌握了做事的常识，培养做事的好习惯，就能摆脱“三分钟热度”的坏习惯，提高工作效率，做事也会得心应手。
《做事的常识》一书介绍了把事情做出成绩的三个关键习惯，这些***然老生常谈，却是做事的常识。
为什么会做事的人能复制成功，一般人却常用重蹈覆辙？
关键就是：习惯
会做事的人***始，大多数人只会想“等我准备好”
会做事的人***持，大多数人说“我看算了”
会做事的人***复，大多数人心想“又要做一次”
书中所说的开始，并不完全是想到就去做。而是在决定一项计划的时候，要思考得到，把评估的时间拉长，再去行动，并确定自己可以排除万难，坚持到底。但当行动达到一定阶段时，仍需评估。如果真的不可行，再决定是否放弃之前，不要强迫自己去评估得失。
坚持的过程，其实是一个积累自信的过程。我认为当你赞美别人的时候，很少有人会大方地接受赞美，并且总是找一些理由贬低自己。当然也有谦虚的成分，但更突出的是自我能力的不确定性。一些无伤大雅的事情也许不自信并不影响什么，但如果遇到一个很好的机会，却因为自己的不自信而失去，岂不是很可惜?
现在我常常觉得，知道自己做了之后不能做比不做更明智。坚持做一件事就像履行自己的约定。你总是认真对待每一个协议。自然，内在的自我会越来越相信你作为一个整体。坚持做事情也同样有技巧，虽然有大目标，但是要懂得拆分大目标，设立阶段性目标，反倒更容易达成目的。
开始→坚持→重复这个过程，可能会经历无数次被打乱，这就需要书中提到的“不怕重复”。“重复的真正意思，并不是要你一再重复相同的错误，而是在达成目标的过程中，必须一直思考如何从旧的想法中找出更好的做法，并且积极修正错误。”
工作就是做事。就是做事情解决问题。无论大事小事，只有做事才能解决问题，才能体现自我价值。一次次的把事情做成，把他人做不了的办不了的事情做成，你就会成功。道理浅显易懂，但如何把事做成，做出成效。
就需要一定的工作方法和技巧。做事遇到的问题是一样的，失败者与成功人士对待问题的态度和做法却是不一样的，失败者为问题找借口，成功人士为问题找方法，那我们就一起看看本书的作者，小仓广老师为我们找到了什么样的做事方法？那就是开始、坚持、重复。
俗话说“勤能补拙”，这里的勤就是多练，就是比他人用更多的时间来完成某项工作。每个人每天的时间都是二十四小时，如何挤出更多的时间来做练习、准备的工作，凸显时间管理的重要性，或许对我们大多数凡人来说，就不能用“挤”这个字，貌似时间唾手可得，“明日复明日，明日何其多”，今天做不完，可以明天再做，只是凡人忽略了做事的效率，当你一天做一件事情的时候，那些成功人士一天做了十件甚至更多的事情，成功是水到渠成的事情，因为这是事物发展的自然规律。这本书的作者小仓光先生以分钟计算他的时间。他利用交通、洗澡、吃饭等工作时间，所以仔细计算时间的时用，才是对宝贵生命的真实体现和最好诠释。
本书的内容其实也是一种反思，反观你长久以来做事的状态，思考有无需要修正和改进的地方，当真正意识到问题并付诸行动，那么你就又获得了一次成长的机会。也许我们不能照搬别人的例子，但我们可以从新的角度来看待问题。
读完本书后，我会把书中的思想方法运用到实际工作中，例如每周列出本周要完成的工作和生活事项，将每项工作制定成具体的步骤；规划自己的业余时间，努力成为时间的主人，而不能沦为时间的仆人。加强业务学习，不断提高自身综合素质和工作效率。
朱子熹著的《理解力》讲的是：在职场中，有效的沟通让我们无所不能，但沟通的前提是，我们应具备较高的理解能力。一个人应该了解人性，了解人的普遍需求和人的优势和劣势(或者是劣根性)。
同时， 在普遍的人性的需求下，人在特定场合和环境下也有特定的需求，因此，也必须理解人在特定背景下的心理需求和反应，同时给予恰当的回应，给对方良好的心理反应和感觉。
而《理解力》一书主要通过五个方面来阐述工作中理解力的重要性，并且介绍一些具体的可以快速提升自己的方法。工作场所的有效沟通是我们无所不能，但沟通的前提是我们要有高度的自我理解能力。这种理解能力是从全局出发的。无论是企业领导，还是作为领导的员工，都要做到面面俱到，顾全大局，全面、长远地看待问题。
深入分析问题的本质，积极处理人与人之间的关系。利用自己的想象空间，描绘事物发展的状态，相信自己的的直觉，可以让人们在短时间内对事物有个预判，也的创意和想象是不能一个人来完成的，必须要得到更多的人理解和支持，这就需要我们有说服别人的能力，从语言逻辑思维出发，给他人一个完美的表达，这样才会谨言慎行赢得更多。
《理解力》是对某个事物或事情的认识、认知、转变过程的一种能力。理性解决方案的强弱，直接关系到它对事物的认识和理解。所以，一个人的理解力比较好的话，那么他的逻辑思维能力就会比较突出，很容易看出事物的本质，能够罗快把握住对方的意识和意识，同时对新的知识能够很快的识记和掌握。
后天的努力可以增进理解。因此，要学会多思考，多学习，善于总结和吸收经验。如果一个人坚持这样做，他的理解会逐渐增加。
正如作者所说，这本书最大的优点是从不同的角度解读对职场的理解。更重要的是，强调自己的变化会给我们更多的机会。
拜读《理解力》后，让我茅塞顿开。在现代社会，人们之间的交流是频繁的。每个人都生活在一个组织或圈子里。人与人之间的交流是随时发生的。沟通的质量和效果取决于个人对人际关系的理解。一个沟通高手，一个交际高手，一定是具有了人际理解力的人。
为了获得人际理解，我们需要有心理修养和丰富的社会经验，当然也有个人才能。朱子熹著的《理解力》旨在通过五个方面来阐述理解力的重要性，让你提高悟性，并创造性地发挥执行力，逐步成为职场高手。
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书籍是人类进步的阶梯。他就像一盏神灯，照亮着人们的生活道路。书更是智慧的钥匙，他会让你打开知识的宝库。
今天，我在村农家书屋读了《八卦田》里的一篇文章，叫《记得照顾盲奶奶》。
这篇文章的主要内容是：在9月24日那天，福建漳浦县绥安镇87岁的孤寡盲阿婆林厢搬入新房，要开始新的生活。帮助她的不是自己的亲人，却和亲人没什么两样。他们是漳浦县职业技术学院的`学生，从xx年前相遇开始，已经帮助老人xx年了。
xx年前，学生们偶遇在雨中迷路的阿婆，从此，便开始爱心接力。搬家时，3本厚厚的本子被装入铁盒，小心收藏。这上面，记录着xx年来同学们帮扶阿婆的点点滴滴。从墙上取下的通讯录，有些笔记已经模糊了，柯小红已经毕业xx年，通讯录上的手机号码，十几年前更新的……
学校明年搬迁，相距数十公里，但同学们说，不会放弃老人，会想办法继续帮助老人，一直守着他，直到其终老。
记得照顾盲奶奶！这句话说起来容易，做起来难。大学生哥哥姐姐们始终会毕业，会离开学校。但是，他们会挑着这份责任继续向前走的。
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看这书的时候，一颗心总是揪着。在起初他们接近和暧昧的时候，为程薇薇的存在揪着，为“我们都不是彼此的良配”揪着；在彼此袒露心意后，为薛柠的插足揪着，为寒夏即将远走纽约揪着；六年后，寒夏回来了，为她心心念念的大计划揪着，为两人间若隐若现的隔阂揪着；在相约苗寨后，突降大雨，手机没有信号，分明是有大事将要发生的节奏，我又一度以为会有某一个的重伤甚至死亡，为他们的安危揪着心……还好，结局再圆满不过了。当然，书中并没有写到我关于何静的设想：在方宜迅速地成长为商界精英，与陆樟喜结连理…哈哈，也许是我小说读多了。
林莫臣，沉稳睿智，天之骄子。用情未深时，认为相比寒夏，自己值得更好的，所以有“我们都不是彼此的良配”那一出。在风臣出现危机的时候，与薛柠的意乱情迷也不过是他讳莫如深的一点自私心。莫臣莫臣，这样的男人，似乎天生就不会臣服于任何人。然而，寒夏的离去却能带走他的全部欢颜，他会追着归来后的她跑步，会在无数个清晨、无数个傍晚微笑着在车边等她，会不顾风险带着巨额资金入市，只是为了让她看清自己无法诉诸太多的一颗真心……重洋相隔，六年冬暑后，这样的姿态里所包含的情意，是再不该被怀疑了。
木寒夏，不甘于命运的嘲弄，性格里自卑与自尊交织和扶持。所以即便她爱林莫臣，也会逃避，也会说“你都曾经看不上我了，我为什么还要看得上你”。她自身资质颇优，却父母双亡、高考落榜，爱的人是闪亮耀眼、只能仰望的，若不是他强求，她的爱必长埋心底。撞到林莫臣与薛柠的亲密，以常人的眼光来看林莫臣不过是一时糊涂，寒夏对他贪恋依旧，远不至于从此分道扬镳。但木寒夏却毅然远走纽约，那时因为爱人的背叛只是一方面，另一方面，摆在面前的重写命运的机会也是她梦寐以求的，她本就是不甘平凡的，这是性格使然。好在命运对她还不算太过残酷，六年后寒夏已经是自己期盼中的模样，而爱人，还在那里。
这世间有太多令人心疼，令人感动的爱情。而他们最令人感动之处，是太多波折后，他们终于在一起，从此生活和商战中的风风雨雨都牵手一起走过。
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负暄：曝背取暖，负暄琐话意即晒着太阳，温暖地谈过去的事情，正如张中行先生自己在序言中写到：早春晚秋，坐在向阳的篱下，同也坐在篱下的老朽们，或年不老而愿意听旧事的人们，谈谈记忆中的一些影子。影子中有可传之人，可感之事，可念之情，先生的写作目的也很简单，希望有点点的人和事还能存于有些人的感知里。
我大学读的是汉语言文字学，可选方向很多：语言学、文学、文艺理论、美学、写作等等，大一大二非常喜欢文学，但由于固执地把文学和健康联系起来，忧伤肺，所以选了写作，后来由于系主任的安排，我最终（用这个词似乎还太早）选择了语言学，并且努力去投入，正所谓可以选择时，选择你所爱的；没有选择时，爱你所选择的。（刘吉语）
不过转眼八九年过去了，我又重新拿起文学的书，甚至还写了一些诗词鉴赏的文章，不谈高深的理论，完全用心去体味，并寄以自己的经历与思绪，化在一起，这是一种享受，更是一种生活。很偶然，我读到了张中行先生的这本《负暄琐话》，立即被吸引，成了一个年不老而愿意听旧事的人们中的一个。
读了几篇，很想写几句，怕日后忘了。我初步用深沉清苦，冲淡隽永这八个字来概括张先生的风格，其文充满苦和淡，正如一杯清茶，意味深长，颇耐咀嚼。他的书记人为主，有学界名流如章太炎、朱自清，也有一些名堙灭而不称的奇士，他同样写文章纪念他们，仅此一点，让我首先想到了人如何对待名的问题。
不在乎虚名是对的，须知一切记载文字本身也并非能永恒，哪怕深深地刻在功德碑上。是非自有后人评说，某些人，为一时一地之名，剽窃成性，贪别人之功，做自己门面，其实挺可笑，挺可悲，也挺虚弱。即使偶尔被人想起，也不会是温暖的回忆。
负暄：曝背取暖，负暄琐话意即晒着太阳，温暖地谈过去的事情，正如张中行先生自己在序言中写到：早春晚秋，坐在向阳的篱下，同也坐在篱下的老朽们，或年不老而愿意听旧事的人们，谈谈记忆中的一些影子。影子中有可传之人，可感之事，可念之情，先生的写作目的也很简单，希望有点点的人和事还能存于有些人的感知里。
我大学读的是汉语言文字学，可选方向很多：语言学、文学、文艺理论、美学、写作等等，大一大二非常喜欢文学，但由于固执地把文学和健康联系起来，忧伤肺，所以选了写作，后来由于系主任的安排，我最终（用这个词似乎还太早）选择了语言学，并且努力去投入，正所谓可以选择时，选择你所爱的；没有选择时，爱你所选择的。（刘吉语）
不过转眼八九年过去了，我又重新拿起文学的书，甚至还写了一些诗词鉴赏的文章，不谈高深的理论，完全用心去体味，并寄以自己的经历与思绪，化在一起，这是一种享受，更是一种生活。很偶然，我读到了张中行先生的这本《负暄琐话》，立即被吸引，成了一个年不老而愿意听旧事的人们中的一个。
读了几篇，很想写几句，怕日后忘了。我初步用深沉清苦，冲淡隽永这八个字来概括张先生的风格，其文充满苦和淡，正如一杯清茶，意味深长，颇耐咀嚼。他的书记人为主，有学界名流如章太炎、朱自清，也有一些名堙灭而不称的奇士，他同样写文章纪念他们，仅此一点，让我首先想到了人如何对待名的问题。
不在乎虚名是对的，须知一切记载文字本身也并非能永恒，哪怕深深地刻在功德碑上。是非自有后人评说，某些人，为一时一地之名，剽窃成性，贪别人之功，做自己门面，其实挺可笑，挺可悲，也挺虚弱。即使偶尔被人想起，也不会是温暖的回忆。
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作为一位消费者，我们经常会被各种各样的商品所吸引，但是在这些商品之中，为数不多的能够在我们购买之后让我们有所“感悟”的，这就像是一种曾经被遗忘的东西，突然之间重新让我们感受到了其中的温度。而在我看过的这篇以“盲兔买水瓶”为标题的短篇小说中，正是这种感悟，深深地打动了我。
这个动人的故事是讲述了一个学生买水瓶子的经历。在小学生物化学课上，老师就要求学生每天都要带水瓶上课，以体现环保、健康的生活方式，这也是负责任的消费者消费理念的体现。因此，当这个小学生的水瓶坏了之后，他就开始四处找寻合适的水瓶。
他去了附近的超市，在那里选择了一个看上去很好的水瓶，那是一个透明而且有个很大的盖子的水瓶，可以安全地携带水。但是当他经过学校这座老旧的建筑物时，他看到了一只兔子，这只兔子是盲的，因为它的眼睛覆盖了一层白色的瞳孔。兔子寻找水源时，把嘴伸进水壶里喝。当它意识到有陌生的东西在它旁边时，它开始害怕地躲开，瓶子掉在地上散了。小学生看到这样一幕，感到非常惋惜，自己买的水瓶也是从超市购买的。
然后，他又回到商店去。然而，这次他不再只是简单地去看水瓶，而是决定寻找一件具有更多的意义。在寻找中，他发现了一个类似于保温瓶的水瓶，它不仅可以让水保持温暖，而且旁边还有一个小孔，兔子可以在不惊动的情况下喝水，因此，它也是一种适合生态保护的选择。
通过这个小故事，我们能够感受到其中贯穿的生态环保、责任消费的理念。故事中的小学生之所以能够有这样的一个思考过程，因为他不仅仅是把水瓶看做一件简单的工具，而是与社会责任、生态保护、动物保护等多方面的问题相结合，想要做到一种更好的、更合乎这个时代需求的、更助于自然和谐发展的消费行为。这样的小行动是我们成年人都可以学习效仿的，我们可以在购物时多想一些，多选择一些环保、可持续的产品，做一位负责任的消费者，为自己，为下一代，为社会、环境贡献自己的一份力量。
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狼，是人们眼中最奸诈，最可怕的恶魔。在任何孩子或是大人的眼中，狼是吃人的动物。在小孩不听话或吵闹的时候，大人就会吓小孩：“吵什么吵？再吵！晚上狼把你吃了！”每当这个时候，小孩的不断抽泣也会立刻停止。狼真的是那么可怕的动物吗？从小就听惯了《小白兔和大灰狼》啊！《狼和小羊》之类的故事，狼总是在扮演着丑角，而在作家北董写的《导盲狼》这个故事中，我却对狼有了很大的改观。
这本书讲述了一个感人的故事，一匹名叫布拉风的狼，因一场人类引起的山火被迫“背井离乡”，在城市中又遭遇了一场车祸，被好心的兽医救治，并在兽医遭遇双目失明的情况下，主动要求要帮医生导盲。然而，城市中的人因其狼的身份不接受它有人甚至想要杀它---目的是为了那身狼皮，布拉风不得不离开了兽医和那座城市，在流浪的过程中，它来到了一座“盲城”，因为城中大部分人都是盲人，这座城才叫“盲城”，布拉风的到来对盲人来说如同福音，但城中导盲公司的老板却对它恨之入骨，屡次想至它于死地。最终布拉风在与导致全城人陆续失明的老蛇王战斗中英勇牺牲了。
当我认真地读完这个故事时，早已热泪盈眶，在为布拉风这匹英勇而善良的狼感到惋惜和难过的同时，我还为人类的愚昧和狠毒感到失望和通心，人一直觉得自己是至高无上的是全世界最高贵的动物，可是有些人却一直在做一些不高尚的事，他们甚至不如狼，那些人会为了前做出最可耻的事，例如会为了钱而毁灭一个森林--一个动物们温暖的家，人也会为了钱杀害数以万计的珍惜野生动物。身为最高贵的动物，人伤害了多少动物，甚至有些人还在伤害自己的同类和亲人。任何生物的本性都是善良的，任何人都是可以从邪恶的“狼”而转化为善良的“羊”。就像布拉风，它虽然失去了生命，可它一定觉得值得，因为它换来了众人的认同：布拉风不是一直邪恶的狼，而是有着一颗善良的心的狼。任何人都能改变自己，主要是你做了没有而且怎么做。
“狼”和“狠”是两个差不多的字，人只要心“狠”一点就变成了“狼”善良是一种最重要的美德，人人都不可缺少。
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有关达尔文学说，麻烦是人人都自以为懂。特别是长久以来，或许受政治意识形态影响，不知何故，在中文翻译中长久以来，把达尔文的演化论谬称为进化论，导致包括我在内的绝大多数人，至少在学生年代所经历的教育下，会认为猴子之所以变成人，是生物的进化规律使然。又由于对生活中浅显易见的一些现象的简单化总结，会把达尔文理论理解到完全相反的方向，也就是拉马克的用进废退理论。以上两种对达尔文学说的理解，大概就是人人都自以为懂的普遍认知偏误吧。
再后来，受到一些音频节目内容的影响，对达尔文天择理论多了一层理解，大体是，生物无方向性变异，上帝拿着一把剪刀，冷酷的剪掉所有不符合进化规律的物种，亿万年后，地球上的物种就变成了现在的样子。
那么，困惑之处在于，如果上一句话能概括达尔文天择理论，生物为无方向性变异，达尔文理论中的适者生存还能理解，可生物的适应性这个不言而喻的事实，达尔文理论中又是如何解释的。
生物的适应性和不同演化方向是生命世界的两大特色。自然史在达尔文手里变成研究生物演化的科学，达尔文发明的“自然选择”理论，可以同时解释生物的适应性与不同演化方向。
可以说，达尔文天择理论的基础上，搞懂了生物的适应性在天择理论中该如何去理解，基本对现代生物演化论的观点就有了入门的认识水平。
为什么对生物演化理论会产生兴趣，因为按照王东岳的理论，生物的演化，物质的演化，宇宙的演化，万物一系，其中并无差别。那么商业模式的演化呢？当然也系出一理，寻求解释世界或商业世界的客观规律，是可以用于实践并很有意思的事情。
道金斯对达尔文理论的解释，主体为复杂的适应，生物都能适应各自的栖境，达到生存与生殖的目的。王东岳的理论往前又走了一步，提出生物的演变虽然没有方向性，但自然演化趋势是单向度的。
由于万物的存在效价和存在度具有一种倾向衰落的演动态势，就相应需要越多的能耐和有为来代偿弥补，如此一来，万物则趋于向更复杂同时稳定性更差的方向发展。这就是王东岳所指的单向度自然演化趋势。
道金斯的观点是演化史上的进步性质主要是生物间的军备竞赛的结果。在生物世界中，任何军备竞赛，一方必须破解对方的招式才能保命，生殖，长期以来必然导致生物趋向精密而复杂的设计。天择不仅是个选择的过程，也是一个创造的过程。
两者观点似乎在部分程度上趋同，个人认为王东岳的观点更为清晰，全面。
这本书读了五天，也还是不能通过此书对长颈鹿脖子是怎么变长的这个有关生物演化最基本问题，在书中找到很容易懂的观点来进行理解。
困惑甚多，不求速解，留待来日吧……
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《蔡文姬学琴》是一部描写中国古代历史人物蔡文姬及其学琴经历的散文小说。蔡文姬是中国古代文学史上著名的女才子，她不仅才华出众，还是一位音乐家。她悠扬的琴声常常能够抚慰人们的心灵，她的故事也深深地触动了我。
蔡文姬是中国战国时期的一个妇女，她性格开朗，聪明伶俐。她自小喜爱音乐，对琴有着浓厚的兴趣。由于她贵族身份和女性的社会地位限制，她无法接触到琴艺的传承和学习机会。尽管如此，蔡文姬的执着和努力精神使她克服了一切困难，成为一位琴艺大家。
故事开始时，蔡文姬正在为她父亲练琴。她投入的心情和她手中琴弦的变化相辅相成。她用琴声交流着自己的情感，把她对家庭的关爱和对琴的热爱表达了出来。这种音乐和情感的融合，让人仿佛可以看到一幅美丽的画面，也让我对她充满了敬意和好奇。
在小说中，蔡文姬遇到了一位名叫郑玄的琴艺高手。郑玄是当时琴坛的巨星，他的琴艺被誉为“龙音琴韵”。蔡文姬梦想能够成为郑玄的学生，因此她毅然决然地踏上了寻找郑玄的旅程。这段旅程中，蔡文姬充满了追求、希望和奋斗。她要面对艰难险阻，要承受病痛折磨，但她从未放弃。她坚信只要自己努力不懈，就一定能够实现梦想。
终于，在一个月圆之夜，蔡文姬终于找到了郑玄。她以自己悠扬的琴声和才华打动了郑玄，成为了他的弟子。蔡文姬从郑玄那里学到了琴艺的精髓，她的琴技也日益精湛。她的琴声如同一股清流，宛如天籁之音，令人怀疑它是否来自人间。蔡文姬的背后，是她对音乐的真挚热爱和刻苦努力。
人生并非一帆风顺。在古代中国，战乱频繁，社会动荡不安。蔡文姬被迫离开师门，躲避战乱。尽管面对无尽的苦难，她依然坚持弹奏琴声，为她所处的环境带来一丝宁静。她的琴声虽然不能改变战争的现实，但却能给人们带来希望和慰藉，让人们相信美好的未来。
通过蔡文姬的故事，我深深地体会到了努力坚持的重要性。蔡文姬面对的困境是巨大的，但她并没有放弃，而是通过自己的努力，克服了一切困难，实现了自己的梦想。她的故事告诉我，只要心怀梦想并为之努力，就一定能够成功。
同时，蔡文姬的音乐也给人们带来了无穷的快乐和感动。音乐是一门美妙的艺术，它能够打动人的心灵，给人们带来安慰和力量。蔡文姬的琴声正是这种美妙音乐的具体体现，她的琴声能够引领人们走出困境，带来希望和慰藉。
在《蔡文姬学琴》这本书中，我不仅看到了一个勇敢追求梦想的女子，还看到了音乐的力量。蔡文姬的故事让我明白只要拥有梦想，并为之努力奋斗，就一定能够实现自己的理想。同时，音乐也是一种无声的力量，它能够打动人的心灵，带给人们快乐和希望。蔡文姬的琴声让我明白了音乐的力量和美妙。因此，我深深地被蔡文姬的故事所感动，她的执着和努力精神将永远激励着我。
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卖油翁重要字词注释
【原文】
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜（jīn)。尝射于家圃（pǔ），有卖油翁释担而立，睨（nì）之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔（hàn）之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿（fân）然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以吾酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓（sháo）酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“吾亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣之。
【注释】
[1]选自《归田录》卷一，有删节。欧阳修（1007～1072），字永叔，谥号文忠，北宋吉州永丰（现在江西永丰）人。唐宋八大家之一。
[2]陈康肃公：陈尧咨，谥号康肃，北宋人。公，旧时对男子的尊称。
【赏析】
《卖油翁》是一篇富含哲理于情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。
这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理．用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。„„
【译文】
陈康肃公爵善于射箭，当时找不出第二个，他也以此自傲。曾经在自家的园子里射箭，有个卖油的 老翁放下油担子站那斜着眼睛看，很久也不离去，见他射出的箭十中八九，只是稍微点头认可。
康肃问道：“你也懂得射箭吗？我射箭不是非常精吗！”老翁说： “没什么，就是手熟点而已。”康肃恼火地说：“你怎么敢轻视我的箭术！”老翁说：“从我灌油体会到的。”于是拿了一个葫芦放在地上，用铜钱盖在葫芦的口上，用勺舀油慢慢倒进葫芦，从铜钱中间的方空中流进去，而钱不被油沾湿。因此说道：“我也没什么，就是手熟而已。”康肃笑了笑打发他走了。
感：人啊！虚荣心总是会作祟的，作者借卖油翁似乎是想告诉康肃不要太骄傲，告诉人们不要恃才傲物，而我却从卖油翁的作态中看出其卖弄的成分。熟能生巧这层意思就不必赘言的了。
【出处】
选自《欧阳文忠公文集·归田录》，有删节。
【注释】
陈康肃公尧咨：陈尧咨
善：擅长，善于
以此：因此
自矜(jīn)：骄傲
尝：曾经
家圃：家里射箭的场地
释：放下
立：站立
睨(nì)：斜着眼看，形容不在意的样子
去：离开
其：指代陈尧咨
发：射出
矢(shǐ)：箭
十中八九：十箭射中八九箭
但：只、不过
微：略微
颔(hàn)：点头
尔：同“耳”，相当于“罢了”
知：懂得
射：射箭的本领
精：精湛，奥妙
无他：没有别的（奥妙）
但：只
忿然：生气的样子
尔：你
安：怎么
轻：作动词用，看轻
以：凭借
知：知道
酌(zhuó)油：倒油
乃：于是，就
取：拿出
置：放
覆：盖
徐：慢慢地
杓：勺子
沥（lì）之：向下灌注
唯：只，不过
因：于是
遣：打发
遣之：让他走
以我酌油知之：凭我倒油的经验知道这个道理
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
9． 本文作者欧阳修是（朝代）文学家，初中阶段我们还学过他的作品《_______》。（2分）
10．用现代汉语翻译下面的句子，注意加点词的含义（3分）
以我酌油知之
11下列理解不正确的一项是（）（3分）
A．第一段写了陈尧咨射箭的技艺高超。
B．第二段写了卖油翁酌油的本领过人。
C．本文中陈尧咨自信，卖油翁自大。
D．本文揭示了“熟能生巧”的道理。
阅读下文，完成第12—15题（12分）
太祖视事东阁，天热甚，汗湿衣，左右更衣以进，皆经浣濯者。参军宋思颜曰：“主公躬行节俭，真可示法子孙。臣恐今日如此，而后或不然，愿始终如此。”大祖喜曰：“此言甚善。他人能言，或惟及于目前，而不能及于久远，或能及于已然，而不能及于将然。今思颜见我能行于前，而虑我不能行于后，信能尽忠于我也。”乃赐之币。
【注】视事东阁；在东阁处理政务。浣濯：洗涤。参军：官名。
12．解释文中的加点词（4分）
（1）此言甚善（）（2）而虑我不能行于后（）
13．对文中画线句意思理解正确的一项是（）。（3分）
A．随从另外拿着衣服前进给他换，这些衣服都是经过洗涤的。
B．随从交替拿着衣服前进给他换，这些衣服都是准备洗涤的。
C．随从另外拿着衣服进献给他换，这些衣服都是准备洗涤的。
D．随从交替拿着衣服进献给他换，这些衣服都是经过洗涤的。
14．太祖“______”的神情和“______”的决定，表明他对宋思颜的赞赏。（用原文词语回答）（2分）
15．对宋思颜谏言的目的，理解最恰当的一项是（）（3分）
A．赞扬太祖躬行节俭
B．表明对太祖的忠心
C．希望太祖始终节俭
D．暗示太祖给予奖赏
[参考答案]
9.北宋，醉翁亭记10.（我）凭借我倒油的经验懂得（知道）这个道理。
11.C（本文中陈尧咨自大，卖油翁自信）12.好，做
13.B（未经洗涤的）14.喜，赐15.C（从文中“臣恐今日如此，而后或不然，愿始终如此。”可知）
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《琴思心曲》一书中以人生相对论、观世生存术、商道职场经、相夫教子法几大方面，从不同角度深入阐述了人生价值，不同时期有不同的人生感悟，不断自我完善，提高个人思想觉悟的同时，也带来了事业和家庭的双丰收，值得我们思考和学习，要不断领悟人生真谛，才能创造人生价值。
首先必须树立正确的人生观。人生观是世界观的重要组成部分，同时两者又紧密相连。正确的世界观是正确人生观的基础。
也可以说，人生观是从属于世界观的。没有正确的世界观，就不可能有正确的人生观。只有树立马克思主义世界观，才能树立马克思主义人生观。生活实践也告诉我们，要经得起拜金主义、享乐主义、极端个人主义等颓废人生观的侵蚀，防止正确的世界观的丧失。
人生目的是人生观的核心。生活目的决定着生活的道路、态度和价值标准，也是生活行为的驱动力。可见，人生目的是人生的航标，它指引着人生的航向。
不同的人生目标有不同的人生选择。不同的人生选择决定不同的人生追求，不同的人生追求决定不同的人生价值，高尚的人生目标影响人生价值。
确立积极进取的人生态度。切勿当一天和尚撞一天钟，这实际上是碌碌无为的人生观的表现。一个人如果抱着“浮生如梦”、“及时行乐”、“今朝有酒今朝醉”的混世态度，其背后必然是低俗和沉沦的人生观；一个人如果“看破红尘”，满眼只见烦恼、痛苦和荒谬，以心灰意冷的态度对待生活，其背后必然是消极悲观的人生观；相反，一个人如果满怀希望和激情，热爱生活，珍视生命，勇敢坚强地战胜困难并不断开拓人生新境界，其背后一定是有一种正确的人生观作为精神支柱。
在面临严峻挑战或各种矛盾和困难时，要端正人生态度。人生须认真，以认真的态度对待人生，明确生活目标和肩负的重任，既要清醒地看待生活，又要积极认真地面对生活；人生当务实，要从人生的实际出发，以科学的态度看待人生，以务实的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事；人生应乐观，乐观向上，热爱生活，对人生充满自信；人生要进取，人生实践是一个创造的过程，适应历史的发展趋势，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，就能不断领悟美好人生的真谛，体验生活的快乐和幸福。要积极进取，不断丰富人生的意义，不能贪图安逸、满足现状，否则，人生就会失去应有的光彩。
要发扬自强不息、坚韧不拔的精神，保持旺盛的生命力，充分发挥生活的创造力。
创造有价值的人生。一个人能力有大小，但贡献必须尽力。任何人只要在自己的岗位上尽责尽责，就应该积极评价自己的人生价值。
人生价值的实现需要不断提高自己实现人生价值的能力和能力。人的能力具有累积效应，可以通过学习和锻炼来增强。人生价值的实现也需要立足现实，坚守岗位。不是每个人都能成为爱因斯坦，但每个人都有能力在自己的岗位上脚踏实地，努力工作，发挥自己的才能，实现自己的人生价值。
与时代同步伐，实现最大的人生价值，创造无悔的青春、无悔的人生。
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我读了孔子学琴这篇文章，深深被他的学习精神振奋了。
故事内容：古时候师襄子以抚琴名扬天下，孔子也想学琴，于是前去求教。
师襄子就教孔子一支乐曲，却没告诉他是什么曲名。孔子每天从清晨练到深夜，手指尖都沁出了血珠，一连10天就练这支曲子，直至完全娴熟，但他还是不满足。
孔子仍每天坚持不懈地练习这支曲子。过了些日子，师襄子听孔子弹凑的曲子越来越圆润，想让他换其他曲子，孔子却说：“老师，我还没领会曲子里的思想呢！”
孔子继续不停的练，琴声激扬而又深沉，意境有宇宙太空之浩大。孔子终于领会了曲子的神韵了。
孔子连练首曲子越来越投入，他终于看见了他要寻找的东西。他兴奋极了，他不就是周文王吗？除了他之外还有谁能普出这样的曲子啊！
他的师傅听了他的这番话，也兴奋的叫起来：“这曲子就叫《文王操》呀！”
读后感想：孔子不愧是中国古代的圣贤，是我们后人做人做事的典范。他学而不厌的精神教育我们，学习知识要精益求精，不怕辛苦，只有这样才能学到真本领。
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初中作文频道小编[薄荷少年衬衣情.]今天给大家整理了《盲琴》的优秀作文，这篇盲琴共有800字，是一篇很优秀的原创作文，这篇盲琴很值得大家参考和学习。
《光》世界上有许多人似光芒，一去不复返。匆匆忙忙。正如一本小说，三千千年时光！一只鸟雀在天空中奔跑被猎人用箭射死！人也一样，一些恶人难道不应该被天打五雷轰吗？苍老，苍老，取得了也只能死去，1999年十月二十八日人世界间多出了一位没有了光芒的孩子了，如同水流被工场染黑了？他是普米，一个黑人！
第二章《失呱》
领居：爱米尔，你的孩子把我的菜园弄得乱七八招！快把他带走！爱米尔！爱米尔：对不起我这就把他带走！普米：妈妈我犯错误了吗？妈妈回答我！爱米尔：你给我过来！孩子你听着以后不许你去别人家！普米：为什么，我不？普米大哭，爱米尔抱住普米说：孩子不哭！爱米尔离开普米到了去工地打工。普米下了床摸着黑暗去寻找爱米尔！第三章《爷爷的钢琴》普米：妈妈你在哪儿？爷爷：哦？你是谁家的儿子？普米：你是谁？爷爷：我是贝多芬！普米：这是什么？爷爷：这是钢琴。普米用手摸了一下发出了米的一声！爷爷：想学吗？普米：想！不久爱米尔回来了！爱米尔：普米你在干什么？快点回家去！普米：不妈妈这声音很好听我不回去！爷爷：你叫普米呀！不如我教你怎么钢琴吧！爱米尔：我没钱，开不起学费！爷爷笑咪咪地说：没事不用交钱！从这以后普米走上了音乐之路！最后一章《琴键上的泪》2015年十月十三日几个男子托着普米向南边离去普米：你们是谁？不！爱米尔：普米，普米，孩子你在哪儿？爱米尔大哭去寻找普米！到了贝利钢琴馆也寻不到普米！加克：你们是谁！哎别抢我钱呀！强盗：记着以后都得交保护费！不然我让你变成吉他！加克吓了一大跳！爷爷：看见一个看不见的男孩吗？加克：看见了往哪边去了！爷爷：站住！把孩子留下！强盗用一把小刀去对付爷爷最终爷爷死去了！爷爷：普米，快跑、快……警察抓住了强盗！普米：爷爷快醒呀……爷爷别走！2015年12月21日有请今天的琴主！普米加洛比！普米弹了贝利独曲《坚强》最终创造了黑人的奇迹！
初一:鲁迅之魂
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很喜欢丁墨大大塑造的男女主角，男主林莫臣在商场上所向披靡，年轻气盛又步步为营，作风狠辣又谨慎小心，思路新颖总是创造新的商业模式，颠覆传统引领市场，尽管年轻，却毫无疑问是有真正本事的人，也难怪能让女主一开始就爱得死心塌地。但有才华的人大抵都是孤傲的，尤其是对于爱情更是挑剔，他在开始就对女主动心却不甘心于双方地位悬殊，故而始终在徘徊，在试探，甚至在醉酒后对女主说出了“不要爱上我，我们都不是彼此的良配”这样绝情的话，以至于女主只好在之后一退再退与他保持着距离，一面崇拜爱慕看着他光芒四射，一面压抑着自己的情感痛苦又假装若无其事。但当他终于认清自己的心，终于推开那扇门，爱情便真的到来了。可是锋芒毕露的年轻人总是会受到利益既得者的打压，一不小心踏入别人的陷阱后迎来的差点就是万劫不复，于是走投无路之际的雪中送炭就显得弥足珍贵，而富家千金薛柠毫无保留的爱意在暗夜里终是使他有了一丝意乱情迷，吻上了她，这一幕正好被为了他东奔西走拉开投资的女主看到，于是自卑与绝望像蔓草在女主心中疯狂滋长，她终是做出了决定离开，在求学与他之间选择了前者。因为爱情被辜负，她在国外努力读书，求职，工作，最后光鲜亮丽回国，那些曾被辜负的才华，曾被命运抛弃的不公终是得到了满足。而后，在与林莫臣的风臣集团对立的公司里，她也能做到翻云覆雨，在商场上与他势均力敌。但男主六年的等待，得知当年投资是她拉开的后的愧疚，早已使他更坚定了与女主在一起的决心，一次次碰壁后的坚持使他们终于走到了一起，在相互的理解下，爱情重新开始了。
很欣赏女主的性格，独立，坚强，有梦想，有才华，不甘心平庸。高中时出类拔萃却在高考时因家庭变故名落孙山，从此只能在社会底层挣扎，做一个超市的营业员。但她从未放弃对更好生活的努力与追求，自考了本科文凭，在面对强大的对手时不仅没有退避反而努力研究市场曲线找到对手弱点，她始终在证明着自己的才华，尽管输在了学历的起跑线上，却用更多的努力与优秀弥补了。在爱上男主之后，她爱得义无反顾，即便自己身处危险也在担忧着男主的安全，即便自己人微言轻也用全部的真心换来了投资人的主意改变，挽救了大厦将倾的风臣，而她却在爱情遭受背叛后毅然决然踏上了陌生的国度，只为了不再被人辜负，不再成为被抛弃的那个。在爱情里她是勇敢的，就像她对投资人说的希望心爱的人永远活得光芒万丈，她也是决然的，离国六年即便思念成疾也不回头。但命运终是善待他们的，在男主最后的坚持与陪伴下，她卸下了心防，走向了爱情的归宿。
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《负米养亲》讲的是仲由孝顺父母的故事，当听到仲由时，我们不禁会想到他伉直鲁莽，性格爽直，为人勇武，却不知他有事亲至孝的一面。今天讲的就是仲由尽孝的事迹。
这个短片讲的是由于生活困窘，米价昂贵，仲由只得每天给父母吃野菜。一天，他听说有个地方米很便宜，便千里迢迢赶到那里。走到时，天色已晚，米已售完了。仲由为了保证第二天买到米，便坐在了米店门前，等着明天米店开门。晚上，他又冷又饿，但一想到，过了今晚，父母便有米吃了，便又坚持了下来。第二天，他买了米高兴地往家赶。不料途中突然下起了倾盆大雨，仲由本打算找个山洞躲雨，但一想到父母还在家焦急地等着他，便把米抱在怀里，弓着腰冒雨往家跑。多年后，仲由的父母去世了，他也做了官，却觉得吃美味佳肴也食之无味，因为父母不在了，这些好吃的已不能作文和父母共享。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待意思是树想静下来，但风一直吹，树不得不摇摆。儿女想报答父母时，父母却不在了。在日常生活中，父母有时会让我们帮点小忙，我们是又抱怨又找托辞，更别说主动干了。比起仲由买米的艰辛，我们刷一次碗，拖一次地就是小事一桩，这样想想，帮助父母我们便快乐了很多。
仲由做官后，虽然吃上了美味佳肴，但想到父母不能共享，心中不免难过。在日常生活中，有好吃的时，我们总想着自己先吃，自己先挑；当父母有了好东西时，第一个想到的就是孩子，总是让孩子先挑先选，自己留到最后。我们应该向仲由学习，给父母最好的就是孝顺！
父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。父母给我们的太多太多，而我们能做的就是竭尽所能给予他们最好的！
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众所周知孔子是我国春秋时期的教育家、思想家、政治家的创始人。有一回他为了学习演奏七弦琴，特地去求鲁国乐师师襄子。
随师襄子学了一段时间后，师襄子留一首乐曲让他独自练十天。十天后师襄子说：“这首曲子你已经会弹了，我教你新曲子吧！”孔子却说：“不行啊！我只是记住了旋律，指法还不熟练呢！”就这样，孔子就每天从清晨练到深夜，一直埋头苦练着这首曲子，他练得手指都出血了，却还是不放弃，仍然每天坚持不懈地练习。过了一些日子，孔子弹这支曲子越来越投入，感觉完全熟悉曲子的音律、技法、内容，并揣摩出曲子作者的人品、气度、外貌，这时的孔子才觉得自己真正地懂得了曲子的精髓。孔子的好学精神让他的老师也佩服不已。
这个故事给了我很大的启发：对待学习的态度要一丝不苟，精益求精，不断求索才能获得更大的收获。
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最近，我学习了《陈鹤琴文集》，收益匪浅，感受颇深。
陈鹤琴先生是我国着名的教育家、孩子心理学家及孩子教育专家，有着中国幼教之父之称。他怀着热爱祖国、振兴中华民族之志，以培养民族幼苗为己任，提出热爱儿童、了解儿童、尊重儿童、一切为儿童。他的思想理论是我们幼教工作者必须要了解和学习的。经过长期的探讨实践，陈鹤琴先生提出了一套活教育的训育原则，体现了活教育理论的全新教育观念。他认为传统的死教育只让儿童死读书本，而活教育最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。并告诉我们大自然、大社会都是活教材。教师要改变传统的死教书的方法，冲破幼儿园这一狭小的天地，让孩子到自然和社会中去学习。教育的根本目的在于教儿童做人。教育要培养儿童成为一个完整的人。他把活教育训育原则作为做人，做中国人，做现代中国人的基本原则，这次又拜读了他的《陈鹤琴文集》后，温故而知新，再加上自己工作后的一些实践和经验，我也来谈谈书中关于陈鹤琴先生的活教育的一些感悟。
陈鹤琴先生的活教育的理论有三大目标：
1.做人，做中国人，做现代中国人。
2.大自然、大社会是知识的主要源泉。
3.做中学，做中教，做中求进步。
当看到这三条，我不禁感慨这位教育家的高瞻远瞩，因为这三条不仅对当时，乃至对今天的幼儿园教育，都有着很大的指导和借鉴作用。
一、先学会做人，再学会做事
有这么一句话：有德无才是疵品，无德有才是危险品。可见德育培养是重中之重。在陈鹤琴先生的理论中我们可以看出德育在整个教育工作中是最繁重最紧要的观点。事实上，我们长久以来一直在这样做，我们通过各种各样的文学作品给孩子灌输道理，结合关爱灾区等各种社会事件对孩子进行教育，让他们在丰富的活动中逐渐养成爱人类爱真理的基本态度，将爱祖国的教育渗透到主题活动、节日活动及一日生活中，我们尽可能地运用各种形式与方法，引导孩子们向陈鹤琴先生所提出的做现代中国人的目标靠近。然而在做现代中国人的五个条件中，合作和服务这两方面仍然是比较欠缺的，我们中国流传着一个古老的故事《一只筷子和十双筷子的故事》道理谁都懂，然而好胜的人仍然喜欢各自为政，在团体工作中谋求自己的最大利益。在这样的大环境下，缺乏团体精神而不善于与人合作是现在儿童的严重缺点，在我们的教学中也成效不大。想到上学期在一轮轮社会教学活动中孩子们的深刻体验、真情流露，仿佛像找到了一个线头，需要合作完成的竞赛、游戏、任务等应该是个不错的选择，在我日后的工作中，可以适当增加这些活动。
二、课程应以自然和社会为中心
自然和社会这两种环境是儿童天天接触到的，应当成为幼儿园课程的中心。大自然、大社会才是活的书、直接的书，应该向大自然、大社会学习。孩子们对于神秘而亲切的大自然充满了憧憬，奥妙无穷的大自然也是他们学习的最好课堂。由于学龄前幼儿年龄的限制，他们比较容易接受较为直观的事物，如果我们多带他们到外面大自然中走走，他们的收获通常都比在幼儿园的教室里看着挂图或是多媒体要多。这不仅是为了教育，也是为了扩展孩子生活和学习的空间，更是为了陶冶他们稚嫩的心灵。而且，当今社会已越来越朝着社会化、多元化的方向发展。这也给我们的课程提出了一个很好的思路。幼儿园的教育不仅仅只局限在幼儿园，我们还要充分利用各种有利环境和社会资源，如资料的收集、艺教进课堂等。我想如果能将幼儿园的教育真正地与家庭、社区整合起来，这样的教育合力会产生不可估量的作用。
三、在做中学、做中教、从做中求得进步
杜威就曾经提出过要在做中学，而这里陈鹤琴先生还提出了一个做中教，并在此过程中求得进步，教师和孩子都来做，必要时给孩子提供帮助。做中学，做中教，做中求进步这是活教育的方法论，共提出十七条教学原则，而这些都是以幼儿为主体的。其中第一条原则是这样说的：凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。他向我们提倡的是做中教、做中学、做中求进步的教育思想，鼓励在教学中让孩子在做中学，在做的过程中去取得直接经验，去获取新的知识，从而使孩子进步。因此，在日常教学中，我们在活动设计时也尽量让孩子多参与，多动手。孩子自己动手，就可以得到肌肉运动的快感。自己动手即是做，做了就与事物发生直接的接触，就得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的本质，依陈鹤琴看来，我们的教学要做就，起着纽带的作用，通过做可以把理论和实践的距离缩短，把知识和技能联结起来。根据过往的一些经验，回想自己的教学实践，让孩子多做的例子是很多，不管上的是什么课，音乐课让孩子多拍、多唱、多跳，科学课让孩子动手做简单的实验，学习记录的方法，美术课多涂、多画。这些事实都告诉我们凡是儿童能够做的就应当让他自己做。这条原则在我们教学过程中是非常常用、普遍的一条原则。又如我们的区域活动，角色游戏中，孩子能通过自己的意愿选择活动的区域，并在各个区域中做他们想做的事，而教师要做的就是观察幼儿的活动情况，对于有困难的孩子，给与他们积极的鼓励和暗示，让他尝试自己解决，这类活动都是以幼儿为主体，突出了做字和活字，使幼儿能够在一个处于主动学习的环境下进行学习。儿童的操作活动即做正是获得直接经验的最佳途径。我们教师不应用自己的头脑代替儿童去思想，剥夺他们思考的机会，是不利于发展儿童智力的。
陈鹤琴先生的谆谆教导，给我们带来了新的思考：
作为新课程改革背景下的新型教师，我们应该做得应该尝试的有很多，首先应该建立新型的师生关系，从观念上彻底清除师道尊严思想，改变教师高高在上的旧思想，在教学中与学生共同探究新知，在生活中与学生成为朋友，无微不至的关注学生成长的全过程，建立好朋友式的平等师生关系，尊重学生的人格和主体地位，公正、公平地面向全体学生，这不仅是教师职业道德的具体要求，也是新形式下教师必备的素质。若干的实践证明，师德的影响是巨大的，有什么样的老师就会有什么样的学生，我们献身教育，就要努力实践师德、加强职业道德建设、提高师德修养、做一名拥有爱心的德才兼备的好老师，用爱心为学生撑起一片广阔的天空。
时至今日，陈鹤琴先生的活教育，对于我们的工作和学习仍然有着很大的帮助和启迪。他的理论主张是深刻的，阐述又通俗易懂，让一代一代幼教人感到十分亲切，十分明白。时代变了，环境变了，教育的一些因素也变了，但是做好幼儿园工作的宗旨和主张始终没有变。当然，陈鹤琴教学法的内容有很多，我们要虚心的向大师们学习，用他们优秀的观点来指导自身的教学实践，学会站在巨人的肩膀上，我们也许会成长的更快。
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古希腊有位哲学家，叫苏格拉底，他皓首穷经，虚怀若谷的谦逊美德备受后人称赞。才高八斗，学富五车的`他，著述丰富，当世人惊叹他的学识渊博、智慧超群的时候，他却回答说：“我唯一知道的就是我自己的无知。”
“满招损 、谦受益”,作为一名律师，除了要精通各类法律知识，还要了解各行各业的门路，学无止境的精神需要牢记于心，不可目空一切、狂妄自大。但同时，处于实习阶段的我，对某些业务可能全无所闻，但我深知没有一蹴而就的成功，唯有坚持不懈的努力。卖油翁之所以将油自钱孔入，而钱不湿，不就是他通过不断的练习，长期经验的积累，日夜苦练的结晶吗？
师父倾囊相授，每次与他沟通、学习，总能收获满满正能量和知识，他以身作则，时常勉励我，在他身上我时常看到自身的缺点和不足，常常感到羞愧！我要努力向师父靠近，向他看齐，不断完善自我，不忘初心，那个最初选择这个职业的那份执着和向往。
陈康肃公善射，当世无双 ,公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
此与庄生所谓解牛斫轮者何异？
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都说眼睛是心灵的窗户。不错。其实眼睛确实是通往心灵的一扇窗户，但却并不是唯一的窗户。
《盲音乐家》讲述的是一个关于天生盲人彼得如何从因先天缺陷痛苦绝望而到最后成为一个受人敬仰的音乐家的故事。这本书里描写的不是催人泪下的勤学苦练没有不眠不夜练习的辛酸的音乐家生活历程的描写。有的只是令人揪心的关于一个盲人的心理生活历程的故事。
得自幼失明，但是上帝为他关上了一扇窗必然会为他打开一扇门他的世界是黑暗的，但是也是缤纷多彩的，是五光十色的。他拥有常人所不能及的灵敏的听觉他能仅靠声音的辨别便把周围的人和环境区分开来，他可以通过某些意识区分白天和黑夜，他甚至可以依靠音乐区分颜色之间的区别然而这些本领并不完全是上天赋予的。
在成长的过程中，由于听到的声音越来与纷繁多样，声音之间的跌宕起伏越来越明显，彼得开始感到惶恐和茫然，他感觉到不知所措因为这些都是他所不了解的，不熟悉的。对于环境的茫然无措和内心对于某种未知的东西的不满足造成了他郁郁寡欢的怏怏不乐的甚至是痛苦的生活状态。他内心的渴望随着成长越加地被放大，他渴望了解生活了解不同的声音，了解内心所向往的光明然而渴望的越多他内心的痛苦就愈加深重，他痛恨自己的先天缺陷，他甚至觉得就连街边的盲人乞丐都比自己来得幸福虽然他是地主的独生子。
读完这本书，我始终觉得使彼得真正痛苦的是他内心对于光明的追求与渴望是他那永远不满足的追求使得他最终得以复明。如果没有这前半生的痛苦的追寻和对于光明的探索，那么他就永远都只能生活在黑暗中，只能永远成为一个性格乖张暴戾的像敲钟人一样的庸碌的人。同样是天生的失明，彼得最终成为了伟大的音乐家，而叶戈里却最终只能成为一个终日埋怨生活，沉溺于个人对于光明的幻想中的呆板的敲钟人。生活是千变万化的，即使起点是一样的人最终也会走向两个完全不同的极端。
我在设想：如果我也不幸成为了那些不幸人的一份子，那么我会怎么办呢？如果我能像彼得一样对于光明的追求永不止步，那么我或许会成功；但是如果我像叶戈里一样对生活只剩下埋怨和失望，那么我将永远失败！
引用《小猫杜威》中的一句话：生活、爱和希望绝不是那么简单。幸福永远无法预测。你会在最幸福的时刻受到袭击，而且永远猜不透原因。既然我们不能预测生活中的幸福和不幸，那么就让我们用对幸福充满期待的心灵去活好每一天，要用一种永不满足的追求去让自己的生活过得更好！就像彼得最终战胜黑暗迎来光明一样，我们最终也能取得属于自己的光明人生！
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