心得范文|民俗民情实践报告（系列11篇）
发表时间：2018-06-26民俗民情实践报告（系列11篇）。
⬣ 民俗民情实践报告
随着冬季的到来，各地举行了各种有趣的民俗实践活动。这些活动既丰富了人们的业余生活，又传承了中华传统文化。在这篇文章中，将详细讨论一些具体的例子，生动地描述这些有趣的冬季民俗实践活动。
让来看看北方地区的一种受欢迎的冬季民俗实践活动——“打破釜底”。这项活动通常在农历新年期间举行。家庭成员会聚集在一起，一起享用丰盛的年夜饭。在用餐之后，人们会带着鼓舞和祝福的心情，同时也充满了一年的期望，将一口破旧的铁锅扔入火堆中。这象征着去除倒霉和不幸的旧一年，为新一年带来好运和祝福。人们欢笑、唱歌、跳舞，度过了一个充满欢乐和团结的夜晚。
来看看南方地区的另一种受欢迎的冬季民俗实践活动——“剪窗花”。这项活动通常在农历腊月举行。人们会利用纸张剪出各种各样的花朵和动物形状，然后将它们贴在窗户上。这些窗花以其精致的设计和独特的形状而闻名，其中一些甚至会通过特殊的工艺手法制作成立体的艺术品。剪窗花活动不仅让人们感受到冬季的节日气氛，也展示了民众的创造力和艺术才华。
中国西南地区的冬季民俗实践活动也非常有趣。例如，“舞火龙”活动。这项活动通常在元宵节之后的第二天举行。人们会穿上龙形的服装，在夜晚街头扭动跳舞，手中手执着火把，烈火熊熊，把整个街道装饰得如同白昼一般明亮。这个活动不仅吸引了当地居民，也吸引了许多游客前来观看。人们通过这种方式驱邪避凶，庆祝冬季的到来。
除了上述提到的几种活动，还有许多其他的冬季民俗实践活动。例如，“包饺子”、“耍旱冰”、“放孔明灯”等等。这些活动在中国的不同地区有不同的形式和传统，但它们都有一个共同点，那就是丰富了人们的生活，传承了中华文化。
{网站}小编认为，冬季民俗实践活动是中国文化的重要组成部分。这些活动丰富了人们的业余生活，使人们更好地了解和传承中华传统文化。它们不仅让人们感受到浓厚的节日氛围，也增强了人们的团结和互动。在未来，应该继续重视和支持这些活动，使它们能够更好地发展和传承。让共同努力，保护和发扬中国的冬季民俗实践活动。
⬣ 民俗民情实践报告
5月11日星期一晴
满目的`绿色总会让人对生活充满希望。看着远处纯净的天空里时而飘起的风筝，不自觉地会想起小时候，曾经牵着爸爸用报纸糊的大风筝在田野里来回奔跑。
23个春天转眼间从身旁飞过。这个春天里，我真切地体会到了充实和快乐。
最近村里的事情很多，我们几个顺路的又和往常一样骑着自行车走在去村里的路上，阳光很好，我们都想占据树下那片不大的阴凉。说着，笑着，闹着，后面的同事突然提议说咱回去都写篇文章吧，题目就叫充实并快乐着，他说得一本正经，我们的笑声更大了……看着路两边忙碌的人们，想起曾经的自己。刚毕业的时候心比天高，怀揣着对大城市的向往去了那个高楼林立的城市。在那里，我感觉到了自己的渺小，感受到了发自内心深处的惶恐，我害怕每天挤在人堆里心中却空无一物的感觉。后来想想是我错了，原来自己的骨子里都是充满了泥土气息的。
我选择回来。爸爸说，考村官吧。我说行。
而如今感受着周围的泥土气息、花草树木还有沉甸甸的麦穗，我闻到了幸福的滋味。
我庆幸我的选择，当村官的选择。
因为从成为村官的那一天起我就感受到了领导们在生活上无微不至的关怀和工作上悉心的指导;感受到了我们十几个人相处的胜似一家人的融洽与和谐。我时常对自己说，其实我应该学着去满足，不是不思进取，而是用心感受周围的一花、一草、一树、一木，用心感激那些默默关心着我的人们春是充满希望的季节，在感谢那些赐予我收获的人们的同时，我们更应该努力，为了所有对我们寄予希望的人，更为了我们自己。
⬣ 民俗民情实践报告
放鞭炮对罗坊的学生来说既熟悉又陌生。说他们熟悉的是他们有一定的生活基础，但说他们不熟悉，就不知到这个习俗的内涵。我们决定组织学生开展以“梦溪民俗风情之家家户户放鞭炮”为主题的放鞭炮情况调查综合实践活动。
本次活动与历史、地方教材、计算机应用技术、语文、地理等学科教材一致。
三、学情分析
学情分析一：针对七年级上期的语文教材（苏教版）第三单元课文以“民俗风情”为专题中所安排的五篇课文所写的民间习俗和传统节日，让学生结合实际“模仿”。本次实践活动，目的是通过结合学习的课文结合我乡实际进行调查访问，查阅资料，认识自己的家乡，了解自己的家乡，从中感受到家乡的美好，以此来培养对家乡的热爱之情。
我们有努力学习，把家乡建设得更好的愿望。“美不美，故乡水；亲不亲故乡人。让学生对家乡多一份了解，多一份喜爱。
学情分析二：对所调查的内容基本以村为单位，问题较简单，并且安排住在所在村的同学当组长，且学生又喜欢感兴趣，七年级的学生已有一定的组织能力观察能力和写作能力。但在活动中学生由于要走村入户调查访问，学生可能会碰到调查对象不配合，或所问的问题别人不懂而放弃，同学中出现互相推委，材料的整理、归纳、总结等出现知识能力缺乏等。
学情分析
3，在活动过程中，学生可以与父母，亲戚，邻居，老师和互联网一起提供帮助。
学情分析
四、本次活动由于针对七年级上期的语文教材（苏教版）第三单元所学课文中以“民俗风情”为专题的五篇课文中所写的民间习俗和传统节日后再开展，且学生年龄兴趣、爱好等，本活动较适合七年级的学生。
四、活动达成目标
1通过实践活动，让学生了解家乡的民俗风情
2通过这项活动，学生将被训练调查，访问和处理信息。
三。培养学生动手动手动手、动脑、团结协作、人际交往的能力。
4、通过调查、走访，了解罗坊家乡民俗的的同时加深对民族的民俗文化更深的感受，体会传统文化的“原生态”的魅力。
5培养学生观察生活、热爱生活、热爱中国文化的情感。
五、活动重点难点
（一）重点
1通过实践活动，让学生了解家乡的民俗风情。
2通过这项活动，学生将被训练调查，访问和处理信息。
三。培养学生动手动手动手、动脑、团结协作、人际交往的能力。
（ 二 ）难点
1、通过调查、走访，了解罗坊家乡民俗的的同时加深对民族的民俗文化更深的感受，体会传统文化的“原生态”的魅力。
2、培养学生的观察生活、热爱生活认识自己的家乡，了解自己的家乡，从中感受到家乡的美好，以此来培养对家乡的热爱之情与热爱中国文化的感情。
六、引导策略与手段
本次活动以周末学生独立小组活动为基础，辅以课堂讨论和交流指导。教师针对学生活动中可取的做法与存在的不足，讨论交流改进完善，取长补短，激发学生再走访再讨论交流，学生小组小结，各组交流反馈，师生共同总结展示成果。
七、课前准备
1.首先，学生与来自同一个村庄的同学组成一个小组，讨论并制定分工和实施计划。
2老师们整合小组的重点，尽量安排所有学生参与，并且每个村都有一个调查。
三。有条件的学生可以带摄相机。
八、活动过程
（一）创设情境激发兴趣
1学生描述第五个学习单元-民俗风情。
2、背诵“二十四节气” 歌。了解我乡的各村有哪些风俗习惯
三。你有在家里或家乡放鞭炮的习惯吗？
（二）、教师培训
1弘扬互助、团结协作、共同学习、共同进步的优良品质；要注意使用好文明用语；注意安全。
2.引导学生通过各种方法进行理解：
请向他们的父母、亲戚和村民说明这次活动的目的，以便得到他们的支持和帮助。
（三）提出要求
指导学生进行调查、参观和讨论
1、访问问什么问题？问哪些人？在**可找到这些人？
什么时候走访效果最好？查阅资料时，如何查找、选择自己需要的资料，并把信息记录下来？在询问别人时，怎样做到有礼貌？
（小组应根据下表填写每次调查的内容和结果）
小组调查报告记录表
2小组讨论，介绍所采用的方法，研究并解决活动中的问题：你拜访的人是做什么的？什么文化？他是如何获得这些信息的？
问家长或亲戚、访乡民、查乡志、采访领导、察看实地等。（如资料的**、可靠性等）。
如聊天、拜访，或通过当事人及其朋友了解，或发送问卷等形式。
（4） 小组讨论初步制定分工实施方案
根据介绍中的问题，学生们按照学生村组成调查组。通过民主选举产生组长，制定分工。
（5） 现场访谈：学校、家庭、相关单位
（ 六）、交流反馈
1、老师提出问题
你在这次综合实践中遇到了哪些困难？你是如何看待这些困难的？从中得到什么启示？
2.请交换您在这项活动中的成就
3、成果展示
1）分小组成果展示
2） 本次活动成果展示（多间**教室展示师生共同制作的课件）
九、活动场所设计
1、学校、课堂、图书室、乡志办、多**教室
2、走村入户、自己的家
十、拓展设计
1.请每个人谈谈这次的调查心得。
你知道你家乡还有什么风俗吗？如果是，请你设计一个活动计划好吗？
三。你认为这个活动能给我们带来什么？
4你对开展这些活动有什么建议吗？
⬣ 民俗民情实践报告
对于民情走访，我们中很多人开始都有些不以为然的想法，认为自己不过一普通干部，无职无权，捐个区区两三百元，对那些深陷贫困的农家根本起不了什么作用；然而，两个月来，或是与市县部门的领导“二对一”帮扶，或是个人走访，先后进了龙吟、金鱼、泥塘、乔桂四村九户人家。当我走进乡亲们的家门时，内心却不能不被他们的遭遇、他们的坚韧、他们的善良深深震动。
第一次找到乔桂村樟树组王福保家时，还是春寒料峭的三月，这个70岁的老汉正在屋下面的田里掌犁耙。看到有人来，王福保拖着泥腿上了岸。他的老伴佝偻着腰，用手使劲揩揩碗，颤颤巍巍的泡茶端出来。两层楼的红砖屋没有粉刷，屋内地面坑坑洼洼，厅屋的神台上摆着一张年轻的遗象。那是他们的儿子，20xx年患尿毒症去了。儿媳从此再无音沓。两个孙子，就跟着老人过活，15岁的孙女王倩在宝农学校读初二，8岁的孙子王可在神冲完小读三年级。为了供孙女孙子读书，给老伴看病，维持一家人生活，老人作了十多亩双季稻。王福保说：“我们老了，又有病，这倒也没什么，人总是要死的；就是两件事放不下啊，一是欠的帐还冇还清，二是两个细伢子造孽啊！好在政府、村上对我们都还关心！你们做好事，我们记住了！”
我和县旅游局副局长廖国辉走进金鱼村高峰组葛枚芳老人家时，80岁的老人正坐在特制的椅子上逗着4岁的小孙女。自从20xx年在山上干活不慎摔断股骨，老人就不能再独立行走了。廖局长和老人聊起家常，得知老人三个儿子，大儿子已于几年前意外去世；二儿子体弱，挣不了多少钱；三儿子又于去年受伤落下脚疾，一直没治好。说话间，老人在田里插秧的两个儿媳赶了回来，连忙泡茶、端瓜子。老人对子媳们的照顾还是满意的，她的愿望就是能医好自己的腿，为家里帮上点忙。接过廖局长双手递上的红包和民情卡，老人家的眼里明显有泪光闪烁。
泥塘村尧石组杨俊香的丈夫去年死于淋巴癌，独子钟少雄就读于湘潭科技大学。为了供儿子完成学业，杨俊香外出广东打工去了。她家住在盘山公路旁的陡坡上，我和县教育局的干部胡奔前气喘吁吁爬上坡，走进三间低矮的土砖屋，看见屋里只有破旧的桌凳，熏得漆黑的四壁。年过耄耋的公公婆婆白花苍苍、行动迟缓。我们看到这一幕心情沉重，胡奔前留下姓名、电话，真诚地对老人说：“虽然我们都是普通干部，家庭也不宽裕，但有什么困难一定要讲，能办到的我一定办到，难办到的我一定尽力！”
龙吟村瓦屋组83岁的老上访户廖哲华握着市人社局领导的手久久不愿松开；90岁高龄的五保老人唐仙娥执意要留我们吃午饭；起身离开时乡亲们总是目送很远、很远。
是的，作为基层干部，我们的力量微薄。但是，我们都有一颗心，能够用心去体会，用心去交流，用心去改变。民情走访和困难帮扶不是一道一笔挥就的轻松试题，而是检验我们是否和群众还保持着血肉联系的庄严问卷。乡亲们最看重的，也就是我们在这张卷纸上倾注了多少真心啊！
⬣ 民俗民情实践报告
462 卫卓君
时间：寒假期间
地点：山西省临汾市吉县
内容：关于春节民俗活动的发展
参加人员：民间活动的表演者和志愿者
调查方法：访问调查上网查阅
实践意义：更好地理解中国传统节日——春节。增强民族自豪感，感受城乡人文的新变化。
实践成果：
民俗一：贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要选择一幅红色的春联贴在门上，增加过节的节日气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
民俗二：守岁是最重要的习俗之一。由来已久，最早记载于西周处的的《风土志》。
民俗三：正月十五闹元宵。每年农历正月十五，春节刚过，就迎来了中国传统节日——元宵节。
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。
今年，通过**吉县元宵节的文化演出，我们看到了很多民间节目，比如舞狮。
扭秧歌。
打鼓。通过不同的民俗风情，我深深地感受到了民俗文化的魅力。春节一系列的民俗活动是中华民族文化的重要载体，它蕴含着中华民族的智慧和结晶，凝聚这华夏人名的生命追求和情感寄托。
而且历久千百年的积淀。另一方面，也反映了人民生活水平的提高和精神需求的增长。
实践经验：作为新时代的学生，我们应该开展民间活动！让中国节日走向世界 ！中国逐渐强大起来，人民越来越富裕，越来越幸福！
⬣ 民俗民情实践报告
作者：叶林红
**：《文艺生活·下旬刊》2018年第05期
摘要：开犁节传统民俗活动通过深入挖掘民俗文化形态、对传统民俗文化中人的保护、加强旅游与文化的互促互进的传承与发展。
关键词：开犁节;实践启示
中图编号：g122文件识别码：a品号：1005-5312（2018）15-0134-01
在非物质文化遗产保护工作中，全面深入地了解一种文化和这种文化各个有机组成部分的内在联系，充分认识它们之间的相互影响、相互作用，对于我们有效地传承民俗文化至关重要。云和梯田开犁节，产生于深厚的农耕文明土壤，至今已有800多年的历史，是传统农耕习俗之一，它具有一般非物质文化遗产所共有的非物质性、活态性、民间性和地域性特征。基于以上认识，文化部门在民族文化的传承和弘扬实践中，提出原真性整体性保护的有效举措，以保存它经久不衰的独特民俗魅力，并赋予其永久的生命力。
一、深入挖掘民俗文化形态
深入挖掘开犁节民俗活动的各种文化表现形态，注重对其各个组成部分以及它们之间关系的理解和把握，有利于民俗文化精神的把握和弘扬。一是传统耕作技术的保护和传承。云和梯田农耕文明传承千年至今仍充满活力，与周边的古村落、古建筑和谐共生，是人类改造自然、利用自然的智慧结晶。
在保护实践中，对农耕生产技艺及农具制作技艺的保护是重中之重。我们除了对其进行科学分类和记录，制作**档案等形式，加强传统民俗活动文献库建设外，还通过民俗实物的征集，民间相关制作技艺的传承、传统技艺的展示展演，极大地提高了当地群众对这些技艺的传承热情。二是节日祭祀品制作工艺的保护与传承。
任何一种非物质文化遗产都有其独特的形态，是一种生存在生活中，不脱离生活的“生活文化”。在开犁节民俗仪式中准备的各种节日食品：蓬锞、蛋丝酒、豆腐以及家猪等祭祀供品，就是山区人们日常的生活食品，一种平常而特殊生活样式的表现。
像犒牛的蛋丝红酒，是山民们劳作之后作为滋补的食品，人们用最好的东西犒劳耕牛，足以表达山民们浓烈而质朴的感恩之情和对丰收的热烈企盼。因此，我们通过组织并参与举办民俗活动，将这些山区特殊的饮食习俗加以展示和弘扬，从而提高其文化自覺意识，加入到保护传承活动中来。三是对原生态民间艺术的保护和传承。
犁地节之所以能够流传至今，除了其朴素的农耕习俗和隆重的祭祀仪式外，还在于它广泛参与集体娱乐活动。活动过程中的民间风琴演奏，代代相传，与当时当地人民的生活息息相关。特别是在开犁节上演奏的乐器喇苇，是当地几代山民演奏的乐器。
这些体现本地区人们独特的审美情趣的乡土**，展示了人们的情感和祈盼，既富于艺术性，又富于情感性。四是传统民间信仰的保护与传承。开犁节民俗活动是农耕文化的综合展示载体，形成了独特的文化空间。
因此，我们将当地的“五谷仙”崇拜、迎神祈福、炼火等民间信仰和祭祀习俗，包括传统的灌溉管理制度等重要的非物质文化遗产作为一个系统工程进行整体保护，充分显示民俗文化的多样性和丰富性。
⬣ 民俗民情实践报告
2017年元月16日，星期六，我和同事在村领导的带领下到黄泥村刘屋组方向进行贫困户走访。
我们先到的是刘屋组刘少如家里，去的时候刘少如的母亲和他的妻子在家，他家上有老母，身体较差，常年吃药，并且妻子的身体状况也不是很好，患有腰间盘凸出，因此家庭经济入不敷出。
接着我们来到刘屋组刘新功家，刘新功家里有两个孩子，大的在高中读书，小的今年读六年级。另外其家中还有一位常年患病的老父，需要人照顾。他家主要是因学因病致贫。
走访结束后，天空飘起的丝丝细雨，一天下来我们身体已疲惫不堪，但我们的心情更为沉重。近些年来，随着国民经济的发展，国家的惠农政策日渐丰厚，农民的生活已经得到很大改善，但还有相当数量的农民没有脱贫。我们深深感到要解决农民的贫困，主要要靠农村经济的发展，同时要建立完善的社会保障制度。
⬣ 民俗民情实践报告
一、问题背景
我国历史源远流长，在长期的历史进程中，各个民族用自己的智慧和双手创造了灿烂的文明，同时也形成了自己独特的习俗和文化。
随着我国改革开放程度的提高，国外的一些节日也逐步进入我们的日常生活，如圣诞节、情人节、愚人节等。对于许多学生来说，他们对中国的传统的节日的理解只停留在很肤浅的含义上，对它反应冷淡，相反，对于外国的圣诞节，反应强烈，以多种形式来庆贺，这不能不引起我们的思考。我们通过探寻,力图在生活中全面了解中国的传统节日，学习中国的传统知识，在教学中向学生渗透传统文化流失的危机感，让学生传承民族文化，从而提高学生人文素养
二、研究的目的及意义
通过对我国传统民风民俗的了解和认识，可以使学生对中华民族的传统文化有一个初步的认识，同时可以增强民族自豪感和民族大团结意识，培养和激发学生的爱国主义情感。
三、研究的方法
（1）分组探究，确立主题。
（2）协作分工，利用各种渠道收集相关资料。
（3）小组探讨，对资料进行整合。
（4）形成总结论文，制作课件。
四、研究过程及研究结论
第一阶段：动员和培训（初步认识研究性学习、理解研究性学习的研究方法） 学生活动：
1、让学生初步接触和讨论“中国传统节日的民俗文化”课题的有关问题。
2、了解本课题的学习目的。
3、学习了解本次活动的步骤、方法、各项要求和要注意的地方。
4、制定研究计划表。
5、了解相关技术的要求，商议解决技术问题的方法。
教师活动：
1、出示一组关于民风民俗的照片（包括节日、娱乐活动、食物）
2、介绍中国传统节日民风民俗，激发学生参与本次活动的积极性和兴趣。
3、组织学生对研究课作提问和谈想法。
4、让学生了解本次活动的目的、要求和上步骤。
第二阶段 课题准备阶段
（1）.提出和选择课题
学生活动：
1、中国传统节日有哪些？
2、中国各个地方的传统节日有什么传统的习惯？处理过程是什么样的？
3、了解地区的传统节日活动有哪些？这此活动表现了什么意义？
4、随机采访百姓对这些传统风俗持怎样的态度？从中反映了什么？我们应不应该保护这些历史文化遗产？如何保护这些历史文化遗产？谈谈自己的体会。
5、查阅资料和调查访问，收集各项中国各项民风民俗，并从收集了解到的民间风俗资料中，谈谈自己产生的一些想法，对中国风俗的继承与发扬有什么好建议？
教师活动：
1、组织学生研究、讨论各个问题。
2、与学生一起分析问题，并协助学生选好研究内容与课题。
（2）成立课题组
学生活动：
1、学生分组，根据自己的专长和喜好确定自己的选题，每7人组成一个课题小组，选出组长，填写小组分工合作表。
2、各小组成立后，学习讨论小组合作学习评价量规。
3．根据自己的选题，进行小组分工。
教师活动：
1、合理调配各组成员，以利于能力强弱搭配，力求使每一个学生工作到位。
2、制订合作学习评价量规提供给每一位学生。
3、组织、指导学生的小组讨论、小组成员分工合作。
第三阶段：课题实施阶段
学生活动：
1、收集有关中国各地民风民俗资料活动。
初步收集相关资料。本活动采取的形式多样，例如：到图书室查阅、到计算机室上网搜索资料、网上采访各地少数民族。
活动分两个阶段进行，第一阶段采取小组分小队的分散方式。让一部分同学上网搜索资料，其余的同学到图书室查阅广泛搜集各类相关书籍资料。第二阶段课外活动。组织学生到少数民族地区采访有关群众，特别是采访一些老一辈老人家。了解当地的风俗习惯。收集有代表性的相片。
2、讨论活动心得体会。
各小组扼要汇报研究情况，重点是各小组向其它小组提出意见和建议。在收集的资料内容中进行分类处理，并做好记录工作。讨论活动过程的心得和体会。
3、汇编研究活动作品。
在小组长的带领下，各组员将研究活动中的各项材料整理成宣传小册子、摄影作品、
完成“中国传统节日的民俗文化”习作文章。
教师活动：
1、通过与学生交流及时了解学生的活动情况和帮助学生解决困难。
2、联系少数民族地区的有关人员和采访人员。
3、给学生一些明确的走访线路。
4、给小组长发放“活动记录表”，以用作每次小组活动后收集整理信息。
5、及时跟踪了解各小组活动进行情况，为学生出谋划策，当好参谋指导作用，让学生随着活动的开展，不断修改活动方案，调整活动方式，保证活动的顺利进行。
6、提供有关作品材料模板。例如：宣传小册子制作向导、摄影作品制作向导、“中国传统节日的民俗文化”习作文章写作指南等。
第四阶段：课题总结阶段
研究总结：
春节：春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日，俗称“过年”。按照我国农历，正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕，家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭，称“团年”。其间谈笑风生，其乐融融。然后一起守岁，叙旧话新，互相祝贺鼓励。当新年来临时，爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮。我国北方地区在此时有吃饺子的习俗，取“更岁交子”之意。而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高。守岁达旦，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡。另外，各地还有互相登门拜年，舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等习俗，活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族风俗特色。春节前还要进行的活动有：扫尘；贴春联；倒贴“福”字等。
中秋节。中秋节是我国的传统佳节，与春节、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节日。每年农历八月十五日，时日恰逢三秋之半，是一年秋季的中期，所以被称为“中秋节”。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
端午节。今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，将包好的粽子投入江中，以免鱼吃掉屈原的身体。
端午节小孩以五色丝线弦扣成索，系在手腕脚腕处，用以避邪，到端午后的第一场雨方才摘下。民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中，用以驱瘴。
清明节。清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿，一派欣欣向荣的气象。寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日
作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。
中国的传统节日具有浓厚的文化氛围和深刻的文化底蕴，在国人心中往往占据着重要的地位。同时，它也是中华文化中重要的一部分，每个国家都具有本国特色的节日，节日不是一个形式，而是一种文化，一种民族凝聚力，一种潜在的社会内涵。我们必须以端正的态度，优良的思想看待我国的传统节日，认识到其重要性和知识性，这是对传统节日的尊重，也是对民族文化的尊重。我们不能脱离民族的根，无论是青少年儿童还是老一辈人民都应支持传统节日，这是我们义不容辞的责任。
五、结束语
在2个多月的“中国传统节日的民俗文化”研究性学习活动中，学生们走进了社会、走进了少数民族的生活，了解了很多关于当地人民的传统文化与传统习俗，与很多本地民众交流、学习。学生们以全新的视野来重新审视他们日常生活中的民风民俗，以及社会发展中出现的新的观念与做法。并从中溶合了语文教学之中，以生活实际体现语文。学生的参与面广，积极性高，提高了调查、访问、合作、分析、评价等能力；同时，经过了一系列的展示、制作活动和写作活动，学生们懂得了在生活中学习语文、用语文的方法与意义，使学生有了更大的提高。
在“中国传统节日的民俗文化”研究活动中，还有待提高评价方面的有效性和全面性；待提加强对较被动的学生作好指引，以及团队合作协调能力。
⬣ 民俗民情实践报告
糯黑村，原名“藤子哨”，彝语，“糯”意为“猿猴”，“黑”为“水塘”，“糯黑”则为，“猿猴嬉水的水塘”之意。位于石林县东南部，属石林彝族自治县圭山镇，亚热带高原季风气候，喀斯特岩溶地貌山区。勤劳和智慧的糯黑彝族撒尼人创造了丰富丰富多彩的民族文化，铸造了五彩缤纷的民族风情，是国家非物质文化遗传阿诗玛、撒尼桃花、彝族大三弦舞的重要流传地区。传统文化保护区。
正文
20xx年2月8日，从昆明出发，一路上，有说有笑，看着窗外别具特色的风景，从平坦的高速公路到弯曲慢爬的山路，傍晚，终于抵达了石林圭山镇大糯黑村。居住在了事先预定好的农家乐里，主人家热情的接待了我们。第二天，老师带领我们进行了调查，实地考察学习。在大糯黑村里我们走家窜巷，参观博物馆，和村民进行交流，让我了解和学习了传说中的大糯黑和彝族撒尼的传统宗教节日。而这次调查，我特别对，在大糯黑彝族撒尼传统节日中，最具特色的两种节日进行了调查和了解。
大糯黑村位于石林县城东南30公里处，是一个典型的彝族撒尼村寨。20xx年被评为首届“昆明市文化旅游特色村镇”。
大糯黑村海拔1900米，地处喀斯特岩溶地貌发育地带，喀斯特地貌特征十分显著。它依山傍水，石头成林，是一座典型的“石头寨”。
石头是大糯黑村最突出的特征，村子四周群山环绕，中间一个清澈见底的圆形大水塘，倒映着水塘周边石板房和远处山石。一栋栋石板垒砌而成的房屋，顺着山势一排排展开，显得错落有致，别具特色。而大糯黑撒尼人的风俗、节日都是他们淳朴和热情的展现。
大糯黑村至今还保留着传统的撒尼文化，全村人都会说彝话，庆祝彝族的传统节日，遵守彝族古老的风俗习惯。据调查，居住在大糯黑村的彝族撒尼人们主要过的传统宗教节日除春节、清明节外，有密枝节、火把节等，其中这两个节日是大糯黑村彝族撒尼人们最具特色，最为隆重的传统宗教节日。
密枝节又称祭密枝，是撒尼人最古老的传统宗教节日，是撒尼人祈祷人畜兴旺、五谷丰登的祭祀日。大糯黑村密枝节于每年冬月第一个属牛日举行，历时摇响铜铃，其他的几个主事人牵着绵羊，带着炊具，抬着祭品跟随在身后向密枝林走去。到了密枝林前，当羊角号再一次吹响的同时，毕摩在入口处点燃了一小堆柴草，让祭祀的人们从上面跨过去，意思是用烟火驱除人们身上不干净的东西，给密枝林一个圣洁之地。进人密枝林来到祭祀的地方后，在布置的神坛顶上插一块拴着彩绸的鹅卵石、一个小石虎、一束松枝、一束栗叶，象征祖灵、地神和林神，毕摩（巫师）便开始祭祀。密枝林里有一块专用的石板，密枝节当天，就在这块石板上宰杀绵羊，用于祭祀密枝神。男人们在密枝林内做完祭祀仪式后，一起野欢，嬉戏打闹，平时忌讳的语言在密枝林内都可以无所顾忌的讲出来。
在参观大糯黑村博物馆后，了解到了密枝节的来历，据说在古时候，撒尼人的祖先居住在深山密林里，过着狩猎、游牧的生活。有一天，突然下起了大冰雹，有一个叫密枝斯玛的牧羊人把饲养的羊群及时赶紧了树林，避开了灾难，护住了羊群，而村里其他的羊群都被雷电击毙死了。传说现在人们放牧的羊都是从密枝玛斯那里房展而来的，撒尼人为了纪念她，就一年一度的过起了密枝节。
大糯黑村又一个最具特色的节日就数火把节了，火把节也是撒尼人最隆重的传统节日，每年六月二十四日举行，重要活动有摔跤、斗牛、入夜全家人聚在一起，准备佳肴、煮熟鸡蛋，老人给家庭成员“叫魂”。饭后，青年男女会聚在一起，点燃火把，将许多火把堆成火塔，火焰熊熊，人们围成一圈，嬉戏，唱歌跳舞，条大三弦舞，一片欢腾，彻夜不息。
火把节一般历时三天三夜，第一天为“都载“，意为迎火；第二天为“都格“，意为颂火、赞火，是火把节的高潮；第三天，彝语叫“朵哈“或“都沙“，意思是送火。
从博物馆中，我了解到了火把节的来历，据说，很久以前有一个残暴凶狠的魔王草菅人命，鱼肉人民，人们多次反抗，但因魔王会使用法术，每一次的斗争都惨遭失败。后来，有一个机智聪明的人把火把捆在羊角上，驱赶羊群向魔王冲击，魔王的法术对付不了羊，被羊角上的火把烧死了，而这一天真是农历六月二十四。从此，撒尼人民为了纪念战胜魔王的胜利，每年到这一天都要举行欢度胜利的火把节。火把节的来历在撒尼民间有很多传说，这只是其中的一个传说。
在调查时，我又从一些村民口中知道了，关于火把节的另一个传说，话说很久以前，天神派了两名大力神到人间去搜刮珠宝、财物和粮食，这两名大力神仗着天神的权威和自己的力气，把不愿奉献者的房屋推倒，把牛羊举起来摔死。
彝族的百姓苦不堪言，因此推举了一个智勇双全的英雄阿提拉巴当统帅，率领大家与这两个大力神斗争。阿提拉巴知道大力神力大无穷，不可硬拼，只可智取。一天，他把其中一名大力神引到山上，跑了九天九夜，直到大力神累得站不住时，才率众把他摔死在山下；另一大力神则气极败坏地跑回大庭报信。天神大怒，立即取出一个小盒向人间抛去。原来这个盒里装的尽是蝗虫，盒子一打开，蝗虫便铺天盖地向凉山扑来，聪明的阿提拉巴立即用松枝和箭竹扎成火把，百姓争相仿效，顷刻间熊熊的火把在高山、深谷、平坝到处燃起，把蝗虫通通烧死了。人们战胜了天神，保住了庄稼，获得了丰收。据说这一天正是农历的六月廿四，从此，撒尼人民在每年的这天，或从这天开始用三天的时间，以点燃火把作为纪念。
这就大糯黑村撒尼人民独具特色的两个宗教传统节日文化。通过总结，在大糯黑村，经过三天的调查学习，我了解了大糯黑村的点点滴滴，进一步明白了彝族撒尼文化的现状及变化。而对这次田野调查报告进行整理时，尽量保存了从毕摩（巫师）那里了解到的原始传统节日和对调查笔录的主要事件和的内容。
⬣ 民俗民情实践报告
今天是我走访的第一天，去的第一站是星桥村广塘组的组长家。那是一处路边的小商店，店内三五人群，不见组长，说是组长开着碾米机去帮人碾米了，村书记易民主打电话给他说，不是早就通知你了么，快些回。听得我坐立不安，觉得有扰民的`嫌疑，倒是书记手一挥，不是咧，这是应该的。女主人在我们落座后马上送来冰过的矿泉水，客气地塞到我们手中，我们早有准备，每个人都备了水，盛情被我们推辞了。不多会儿，组长回来了，是个微胖的中年人，介绍过来意后，我问他家庭情况，居然五十有七，看着确实不象。组长家没有什么问题反映，啰嗦话都没有，只是闷声说走吧，我们到别家去。
一上午我们走了有十五家左右，在家的以年老者为多，还有就是跟在我们后面转的小孩子。路边的水稻长势很好，很快就要收割，因紧靠酒埠江灌区，今年干旱对这里倒无影响。许是因为中老年居多的原因，大部分都说搭帮党的政策好，没什么大问题，多是男人提的要修好易公塘水库或者小孩就学较远的问题。在一处服装厂的门口，做工的堂客们哈哈大笑说要是发点钞票给我们就好了，我也回答好的回去跟银行商量多印点。下午我们走的是村组搬迁到集镇上的人家和另外一个组，船湾发展很快，集镇规划很好，不少人家搬迁至此，宅基地在30万左右，建成后装修好一点的都在百万以上了，这部分人属于村上发展较好的，对陪同去的村组长也非常尊敬，对我们的大走访大都很理解，让我心生好感。
今天的让我感怀的是，此处民风真的很是淳朴，无论走到哪里，听明来意后，讲问题的不多，冷嘲热讽的没有，都有点出乎我的意料了。但其实有一个突出问题，就是地下水源受上游养猪户污染严重，吃水都是外买的桶装水，我问了长塘组组长，他算给我听，说约有七个组，百来户人家全部吃买水，之前找过政府和相关部门，但都不了了之。这让我很是沉重，后面几天我们走访的地方也是受此困扰之地，我想着要在问题摸清楚后，与船湾镇政府好好汇报一下。同时根据走访要求，要把发现的问题在相关部门挂号解决，我想我会如我对老百姓所言，尽我最大的能力来督促解决这个问题。
⬣ 民俗民情实践报告
民风民俗实践报告一、实践活动的背景
中国的民风民俗源远流长，是中国历史文化的瑰宝之一。随着社会不断发展，它们的含义和意义也随之改变。为了更好地了解民风民俗的本质和特点，学生们进行了一次实践活动。
二、实践活动的过程
1.走进村庄
我们首先来到了一个典型的中国乡村，这里处处充满着浓郁的乡土气息。街道上的房屋极为简单朴素，却透着一种朴实的美感。我们尝试了在村头的农家饭店里品尝了当地最正宗的农家菜。
2.参加民俗活动
接下来，我们参加了当地的一项民俗活动。这项活动是一个传统的婚礼仪式，我们可以亲身体验这项活动。在新人到达之前，当地的村民们匆忙忙地准备着洒花布置。我们注意到当地人喜欢用红色来庆祝新人的到来，这种颜色也是中华民族极为重要的一种色彩。
3.了解传统文化的内涵
在实践活动中，我们了解到了中国的传统文化内涵。作为中国人，我们要以独特的眼光、独到的思想去传承和弘扬中华民族的传统文化，只有这样，才能让我们深刻认识到中国文化艺术的深层次内涵，更好的助推我们祖国极速发展的脚步。
4.反思和总结
在实践活动的最后，我们展开了反思和总结。通过这次活动，我们不仅仅学到了理论上的知识，更重要的是通过实践，进一步理解和增强了对中国传统文化的热爱和感悟。我们深刻认识到，当代青年要始终牢记祖国历史文化的源远流长，将正能量传递给前人，积极参与到弘扬中华文化的行列中。
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