风俗礼仪文学常识(推荐二十篇)_风俗礼仪文学常识

发表时间：2018-07-08

风俗礼仪文学常识(推荐二十篇)。

◆ 风俗礼仪文学常识

我读书的时候并没有一定的规律，我喜欢读一点文学的，再读一读科幻的，然后再品读一些经典名着。读《三国演义》、《水浒传》可以让我们对中国名着有所了解；看《十万个为什么》可以使我们的知识更加丰富；读《作文大全》可以提高我们的作文水平；就是看一些漫画、搞笑之类的，也可以让我们更加幽默，更加富有想象力；读《桂林山水》很多地方我都没有去过，可对这些景色我还是了如指掌，其中的原因就是因为我读了很多有关类似的文章。虽然我没有去过，但是我仿佛和作者们游玩了一次总之，书每天都丰富着我的生活。

问世间情是何物，直教生死相许这是几百年前的元代文学家元好问在《摸鱼儿雁丘词》中发出的对爱情的追问。关于爱情这千百年来永恒不变的话题，其中一个情字让无数文人骚客痴迷，无法摆脱，一段段凄美（不朽）的爱情让我们感动、怀念。

◆ 风俗礼仪文学常识

1、民间文学的概念

民间文学是文学的一个组成部分，是一种由劳动人民口头创作，在民间广泛流传，反映劳动人民社会生活和思想情趣的口头语言艺术。它的主要体裁包括散文体的神话、传说、民间故事、民间寓言和笑话，韵文体的民间歌谣、叙事诗、史诗和谚语，韵散体结合的民间说唱、民间戏曲等。民间文学一般是以劳动人民的生产劳动、社会生活、熟悉事物为题材，以表现劳动人民的思想认识、道德观念、生活态度、审美情趣，以及对于各种客观事物的评价为主题，以劳动人民的自身形象为主要描写对象，具有反映社会生活广泛性和深刻性的特点。

2、民间文学的基本特征

与作家文学相比较，民间文学在创作和流传方面有他自己的特殊性，这些特殊性通常便称作民间文学的特征，而集体性、口头性、变异性和传承性，是民间文学区别于作家文学的最基本的特征。

民间文学与作家文学不同，是一种集体创作、集体流传的特殊的文学，它反映了人民的生活愿望，集中了群众的智慧，融会了人民的艺术才能，并为人民集体所承认和保存，这就构成了它的集体性特征；民间文学同时是以口头语言为工具进行创作和传播的，它是存在人民口耳之间的活动着的文学，又被称作人民口头创作或口传文学，因而口头性也是它的基本特征之一；民间文学作品由于采用集体的、口头的创作和传播方式，便直接决定了它本身总是处于不断变化的状态之中，这种自然而然变动的特点是和作家书面文学的稳定性相区别的重要标志，这就是它的变异性特征；民间文学作品固然有不断变化的特征，但同时又存在一系列相对稳定的因素，如故事的主干、创作的手法和格式等，世时代代传承下来，使民间文学延绵不断，这就是它的传承性特征。

民间文学诸特征之间有着密切的联系。其中，集体性和口头性特征，对民间文学创作和流传起着主导和支配的作用；变异性和传承性特征是从集体性、口头性作用于民间文学创作和流传过程中显示出来的，它们反过来又印证了集体性、口头性的重要意义。这四个特征联系起来就成为民间文学与作家文学在创作、传播方面的区别，同时也成为辨别民间文学的重要标志。

3、为什么说民间文学是人民生活的百科全书

民间文学和作家文学有共同的规律，即都是一定的社会生活在人类头脑中形象化反映的产物，同时又能动地反作用于生活，发挥社会作用。但是民间文学又有它自己的特殊规律，它不仅是一种文学现象，更是整个人民生活的有机组成部分。没有打夯，就不会有打夯歌；没有礼俗，就不会有礼俗歌；没有农耕生产，就不会有农谚；没有农民革命，也不会有农民起义的歌谣、传说、故事。民间文学所表现的生活面极为广阔，它的内容是劳动人民最熟知和最关切的事物，与劳动人民的思想、观点、道德、习俗、宗教信仰和生产劳动等息息相关、血肉相连。民间文学始终陪伴着人民的全部生活，拉法格说，它是人民灵魂的忠实、率真和自发的表现形式，是人民的知己朋友，人民向他倾吐悲欢苦乐的情怀；也是人民的科学、宗教和天文知识的备忘录。因此，在一定程度上，我们说民间文学是人民生活的百科全书。

4、怎样认识民间文学所具有的多重功能

民间文学是人民生活的百科全书，因而它具有教育功能、认识功能、实用功能、审美功能、娱乐功能等多重功能。

民间文学的内容与广大人民群众生活和思想密切相关，形式又为他们所喜闻乐见，有很广阔的群众基础，它是人民自我教育最方便、最普及的口头教科书；民间文学真实而确切地反映了广泛的社会生活和劳动人民思想感情，因而有多方面的认识作用；民间文学在人们的生产劳动、婚姻恋爱、风俗习惯、宗教信仰等日常生活中也被广泛地运用；民间文学体现了劳动人民进步的美学观和审美理想，蕴藏着对大自然、对人生社会的审美评价，可以帮助人们发展和提高审美能力和艺术鉴赏能力，培养健康的审美观和艺术趣味；民间文学还是人民群众不可缺少的娱乐工具，人们可以用它来自我娱乐、消除疲劳、恢复精神。

5、采风的含义

采风是一个专用名词。古代称民歌民谣为风，《诗经》中有十五国风，即十五个地方的民歌民谣，采集民歌民谣谓之采风。采风制度古已有之，《汉书·艺文志》云：故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。后人因而称采诗为采风，近人又将民间文学的搜集工作称为采风。现在我们也把文艺工作者下基层体验生活引申为采风。

6、神话

神话是民间文学的一种体裁样式，它是远古时期的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。长期以来文学、历史、哲学、社会学、宗教等各方面的研究者对神话作出过各种解释，形成了不同的学派。自然学派认为神话表现了远古人类对自然的理论和想象的探求，历史学派认为神话是对当时历史的真实记录，社会学派认为神话与当时的社会风俗、宗教仪式有密切关系，人类学派则认为神话是原始信仰的残留物。这些学派不同程度地触及神话的一些现象和特点，但都未能对神话作出全面的、本质的、准确的概括。马克思指出：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。这一著名论断揭示了神话的本质。神话的内容包括三个方面：一是对自然现象的解释，如《盘古开天地》、《女娲造人》神话，二是反映人们生产斗争和征服自然的愿望，如《后羿射日》、《精卫填海》神话，三是对社会生活的反映，如《黄帝蚩尤之战》、《刑天舞干戚》神话等。神话随着人类童年的消逝而不再产生，但历史已证明、神话具有不朽的魅力和无穷的生命力。

7、民间传说

民间传说是劳动人民创作的与一定的历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事。传说的主人公大都有名有姓，而且不少还是历史上的有名人物；他们的活动遗迹，常常被联系到地方上某些自然物、人工物及社会风俗上面，成为这些事物来历的说明。因此，传说具有历史性和地方性特点，它的流传往往有一个中心点。传说可分为人物传说、史事传说和地方风物传说三个大类。

8、民间故事

民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫瞎话、古话、古经等等。这里所说的民间故事是狭义的，指神话、传说以外的口头创作故事。民间故事包括幻想故事（也称童话）、生活故事（也称世俗故事）、民间寓言（包括一部分动物故事）、民间笑话（包括机智人物故事）几个大类。其中生活故事中的长工和地主故事、工匠故事、巧媳妇和呆女婿故事等是大家所熟知的故事类型。

9、民间歌谣

民间歌谣是劳动人民集体的口头诗歌创作，属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分。它具有特殊的节奏、音韵、章句和曲调，并以短小的篇幅和抒情的性质与史诗、民间叙事诗、民间说唱等其他民间韵文样式像区别。民间歌谣包括民歌和民谣两个部分。《诗经》里有心之忧矣，我歌且谣的说法；《毛诗故训传》里解释说，曲和乐曰歌，徒歌曰谣，这是我国关于歌谣的最早定义。一般来说，民间歌谣可分为劳动歌、仪式歌、时政歌、生活歌、情歌、儿歌六个大类。

10、史诗和民间叙事诗

史诗和民间叙事诗都是民间诗歌中的叙事体长诗，它们是劳动人民（包括他们之中的专业艺人）集体创作、口头流传的韵文故事，所以也有将它们称作故事诗或故事歌的。史诗和民间叙事诗一般都有较长的篇幅、完整的故事情节和人物形象的塑造。由于篇幅较长，情节结构比较复杂，史诗和民间叙事诗通常是由一些杰出的民间歌手保存、整理和传唱。

史诗产生于各民族形成的童年期，用以记叙各民族有关天地形成、人类起源的传说，以及关于民族迁徙、民族战争和民族英雄的光辉业绩等重大事件，因而史诗主要分为创世史诗和英雄史诗两大类。一部民族史诗，往往就是该民族在特定时期的一部形象化的历史。民间叙事诗主要产生于阶级社会，带有较强的社会性，主要有爱情婚姻叙事诗和反映阶级斗争、民族斗争的叙事诗。像《孔雀东南飞》、《阿诗玛》、《嘎达梅林》等都是各民族著名的叙事诗。

11、民间谚语

谚语是劳动人民用精炼的语句，总结各种社会经验的语言艺术结晶，它是一种有教育意义、有认识作用或含有哲理的民间传言。谚语也有狭义和广义之分，狭义的仅指那些富有教育意义的传言，广义的既包括寓意深刻、形式完整的谚语，又包括一些有特殊形式的歇后语、俗语等。

12、民间说唱

民间说唱现在一般称曲艺，它有着悠久的历史、浓厚的地方特色和鲜明的民族风格。四川成都天回镇出土的说书俑表明，早在汉代我国就有了说书艺人的活动。说话一词，远在隋唐之间就已经为群众所习用。唐代还出现了俗讲和变文（俗讲是宣传佛经的一种讲唱形式，变文即是其韵散相间的一种文体，后来也用它演唱民间传说或故事）。到了宋代，市民阶层扩大，城市经济发展，勾栏、瓦肆林立，百戏中就有各种说唱活动。如说的有说三分、说浑话，唱的有诸宫调、唱耍令、小唱，学的有学乡谈（摹拟地方乡音）、叫果子（模仿市声）等。

民间说唱是一种叙述体，它和代言体的戏剧的表现方式不同，是以说书人身份与观众直接交流的。这种方式密切了说唱者和听众间的情感联系，因而成为广大群众喜闻乐见的艺术形式。民间说唱中的多数曲种是有说有唱的，文学、表演、音乐三位一体，带有一定程度的综合性。剧不完全统计，现在流行的曲种约有三百种左右。

13、中国四大民间传说故事

我国著名的民间传说《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁祝故事》、《白蛇传》合称为中国四大民间传说故事。因广义的故事可包括神话、传说，故又称中国四大民间故事。这四个传说故事，经过长期在民间口头流传、集体加工，已成为人们喜闻乐见的优美大型传说故事，甚至流传到海外，具有世界性的影响。()

◆ 风俗礼仪文学常识

Part4:国家是永远抹不去的纪念到韩国了！可是一下飞机你瞬间后悔没在下飞机前把墨镜，口罩和帽子戴上。你这班飞机没晚点，所以四点来钟就到了。so呀～～E-Mentipeairs努娜！Mentipeairs努那擦浪嗨哟！mentipeairs！mentipeairs！甚至还有中国人民呀呀呀！安木槿！木槿女神！我爱你！呃逆安木槿再次被挤在了沸腾的人群中间我们韩国朋友真的够了然后Finaly和嘉欣再次英雄救美，把你默默的拉了出去到了机场外面，你大口呼吸着新鲜的空气九月的韩国果真也比较美好空气比北京天津清新一点。不过下着小雨，阴天。（作者提示安木槿是天津人。天津嘛，不要小瞧她，她的繁华程度并不输给北京。）OMG你喘着气，赶忙把墨镜和口罩戴上。但问题是哎？E-Mentipeairs努那在哪儿呢！他刚刚好像出去了！哦莫看！她在那儿！韩语但安木槿能听懂！（他们家是语言学家世家，代代都是做媒体记者，翻译家啊，什么的，所以安木槿也会多国语言了！）我的妈妈呀安木槿在心里惨叫了，然后冲着嘉欣和Finaly摆摆手，三人落荒而逃，一直冲到出租车站才甩掉后面NC饭真爱饭和私生饭的疯狂追捕。安木槿又想骂人了SM既然知道我要去他们那儿发展，都不派辆车接一下吗！至于吗，这么抠门！哎只能坐出租车了其实当时要不是因为你们，EXO和FX绝对会被人纠缠而耽误行程，所以他们有一些感激你们。不过这是后话。本以为去了韩国自己的小日子会变得更潇洒，可安木槿才发现原来自己是一个那么恋国恋家的人！她居然是那么的想家，才一个下午，你居然就是这样想中国，想得死去活来的。可以前你却从没那么想念过祖国就连在外国出差的时候都没有过。或许你现在知道自己一去将要多少年不回家吧而且嘉欣这段日子回血族了处理父母的王魂祭日了，她不在。Finaly也不和你深交，他这几天去SM给你签约了忙的根本不回酒店。摘抄了你的一段日记。今天是九月二日。我来韩国的第二天。阴雨绵绵。以前也常常看见文学大师们，出国留学的留学生们在文章里描绘自己想念祖国的情形。以前也常常在心里嗤之以鼻，他们的感情是真的吗？！他们不是给别人看的吗？！终于有一天，亲身体会了这种感情。没有家人。没有朋友。没有领导者让你忙得根本想不起家。没有国家的蓝天带给你的慰籍。我是多么想念我的母亲啊！我的生母，我已故的生母。她曾经指着海平面的尽头对我说：那里，是家的方向。是中国的方向。是啊。那里是家的方向。是中国的方向。现在我也已经不太记得我那生母的容颜。我三岁时她就已经永远回到了中国。回到了故土。安安静静的在那里。静静的望着我。天啊！连一个清晰的梦都不给我吗？我惝望灰天，在泪光里，幻出母亲的面容。岁月悠悠，波光明灭，人影聚散。也曾经唏嘘过母子相聚又分离，恋人相识又离散。最后只愿三千繁华，总有一人护我不再飘零。回家。安木槿看着自己的日记，也哑然失笑。自己什么时候已经变成这样了呢？但是一通电话响了。安木槿接起电话。木槿哪！出事了，你安木槿听着，眉头越拧越紧。一通电话接完，安木槿的手机掉到了地上。

◆ 风俗礼仪文学常识

　　1. 个人仪容有哪些基本要求?

(1)发型得体。男性头发前不盖眉，侧不掩耳，后不及领。女性根据年龄、职业、场合的不同，梳理得当。

(2)面部清爽。男性宜每日剃须修面;女性宜淡妆修饰。保持口腔清洁。

(3)表情自然。目光温顺平和，嘴角略显笑意。

(4)手部清洁。定期修剪指甲并保持手部洁净。女性在正式场合不宜涂抹浓艳的指甲油。

2. 体态有哪些基本要求?

(1)站姿：两眼平视前方，两肩自然放平，两臂自然下垂，挺胸收腹提臀。

(2)坐姿：保持上身直立，双腿自然并拢，切忌抖动腿脚。

(3)走姿：抬头挺胸收腹，双臂自然摆动，脚步轻盈稳健。

不可在公共场所席地而坐。

单独用食指、中指指向他人是失礼的行为。

3.着装的基本要求有哪些?

(1)整洁合体。保持干净整洁，熨烫平整，穿着合体，纽扣齐全。

(2)搭配协调。款式、色彩、佩饰相互协调。不同款式、风格的服装，不应搭配在一起。

(3)体现个性。与个人性格、职业、身份、体形和肤色等特质相适应。

(4)随境而变。着装应该随着环境的不同而有所变化。同一个人在不同时间、不同场合，其着装款式和风格也应有所不同。

(5)遵守常规。遵循约定俗成的着装规矩。如：西装应在拆除袖口上的商标之后才可以穿着;西装外袋不应存放随身物件。

不可在公众场合光膀子、卷裤腿、穿睡衣。女性在办公场所不宜穿着吊带装、露脐装、超短裙、短裤等。

脖子比较短的人不适合穿着高领衫，体形较胖的人应尽量避免穿着横格子的上衣。

佩戴饰物要尊重当地文化和习俗。

正式场合男士着装的礼仪(二) 在重要会议和会谈、庄重的仪式以及正式宴请等场合，男士一般以西装为正装。一套完整的西装包括上衣、西裤、衬衫、领带、腰带、袜子和皮鞋。

(1)上衣：衣长刚好到臀部下缘或差不多到手自然下垂后的大拇指尖端的位置，肩宽以探出肩角2厘米左右为宜，袖长到手掌虎口处。胸围以系上纽扣后，衣服与腹部之间可以容下一个拳头大小为宜。

(2)西裤：裤线清晰笔直，裤脚前面盖住鞋面中央，后至鞋跟中央。

(3)衬衫：长袖衬衫是搭配西装的唯一选择，颜色以白色或淡蓝色为宜。衬衫领子要挺括;衬衫下摆要塞在裤腰内，系好领扣和袖口;衬衫领口和袖口要长于西服上装领口和袖口1厘米-2厘米;衬衫里面的内衣领口和袖口不能外露。如果西服本身是有条纹的，应搭配纯色的衬衫，如果西服是纯色，则衬衫可以带有简单的条纹或图案。

(4)领带：领带图案以几何图案或纯色为宜。系领带时领结要饱满，与衬衫领口吻合要紧;领带长度以系好后大箭头垂到皮带扣处为准。

(5)腰带：材质以牛皮为宜，皮带扣应大小适中，样式和图案不宜太夸张。对于腰围较大的男士，可改用吊带将裤子固定住。

(6)袜子：袜子应选择深色的，切忌黑皮鞋配白袜子。袜口应适当高些，应以坐下跷起腿后不露出皮肤为准。

(7)皮鞋：搭配造型简单规整、鞋面光滑亮泽的式样。如果是深蓝色或黑色的西装，可以配黑色皮鞋，如果是咖啡色系西装，可以穿棕色皮鞋。压花、拼色、蛇皮、鳄鱼皮和异形皮鞋，不适于搭配正式西装。

西装应在拆除袖口上的商标之后才可以穿着。

西装外套上的口袋只是装饰性的，一般不装东西。

西装上衣里面最好不穿毛衣或毛背心，以更好体现西装的层次感。

站立状态时应将纽扣系好。双排扣的上衣，纽扣要全部系好;单排扣的上衣，三粒扣的以系中间一个或者上面两个为宜，两粒扣的应该系上面的一个扣，单粒扣的一定要系好。

5. 正式场合女士着装的礼仪有哪些?

在重要会议和会谈、庄重的仪式以及正式宴请等场合，女士着装应端庄得体。

(1)上衣：上衣讲究平整挺括，较少使用饰物和花边进行点缀，纽扣应全部系上。

(2)裙子：以窄裙为主，年轻女性的裙子下摆可在膝盖以上3厘米 - 6厘米，但不可太短;中老年女性的`裙子应在膝盖以下3厘米左右。裙子里面应穿着衬裙。真皮或仿皮的西装套裙不宜在正式场合穿着。

(3)衬衫：以单色为最佳之选。穿着衬衫还应注意以下事项：衬衫的下摆应掖入裙腰之内而不是悬垂于外，也不要在腰间打结;衬衫的纽扣除最上面一粒可以不系上，其他纽扣均应系好;穿着西装套裙时不要脱下上衣而直接外穿衬衫。衬衫之内应当穿着内衣但不可显露出来。

(4)鞋袜：鞋子应是高跟鞋或中跟鞋。袜子应是高筒袜或连裤袜。鞋袜款式应以简单为主，颜色应与西装套裙相搭配。

着装不要过于暴露和透明，尺寸也不要过于短小和紧身，否则会给人以不稳重的感觉。

内衣不能外露，更不能外穿，穿裤子和裙子时，不要明显透出内裤的轮廓，文胸的肩带不能露在衣服外面。

穿裙服时着丝袜，能增强腿部美感。腿较粗的人适合穿深色的袜子，腿较细的人适合穿浅色的袜子。一般不要选择鲜艳、带有网格或有明显花纹的丝袜。穿丝袜时，袜口不能露在裙子外面。

宴会礼仪常识(三) (1)入座：主人或者长者主动安排众人入座;来宾在长者或女士坐定后，方可入座;入座时，男士为身边(尤其是右边)的女士拉开座椅并协助其入座。

(2)座次：基本上按照以右为尊的原则，将主宾安排在主人的右侧，次主宾安排在主人的左侧。参加人数较多的宴会，主人应安排桌签以供客人确认自己的位置。

(3)体态：入座后姿势端正，脚踏在本人座位下，不跷腿，不抖动腿脚，也不可任意伸直;胳膊肘不放在桌面上，也不要向两边伸展而影响他人。

(4)交流：宴请是一种社交场合，在餐桌上要关心别人，尤其要招呼两侧的女宾;口内有食物，应避免说话也不要敬酒;宴会上应营造和谐温馨的氛围，避免涉及死亡、疾病等影响用餐气氛的话题。

(5)布菜：主人可为身边的客人布菜。布菜应使用公勺或公筷。布菜时要照顾到客人的饮食偏好，如果客人不喜欢或者已经吃饱，不再为客人夹送。

(6)敬酒：主人先为主宾斟酒，若有长辈或者贵客在座，主人也应先为他们斟酒。主人为客人倒酒时，客人以手扶杯表示恭敬和致谢。首次敬酒由主人提议，客人不宜抢先;敬酒以礼到为止，各自随意，不应劝酒。

(7)散席：一般由主人表示结束宴会，主人、主宾离座后，其他宾客方可离开。

筷子不能一横一竖交叉摆放，不能插在饭碗里，不能搁在碗上。

用餐时，自用餐具不可伸入公用餐盘取菜舀汤，应使用公筷公匙;在品尝菜肴后再决定是否添加佐料，未尝之前就添加佐料被视为对烹调者的不尊重;夹菜应看准下筷，不宜随意翻拣;小口进食，避免大口嚼咽;切忌用手指剔牙，可以使用牙签并以手或手帕遮掩，牙签使用后折断放在接碟中。

◆ 风俗礼仪文学常识

习俗礼仪是人们生活和社会交往中约定俗成的，人们可以根据各式各样的.礼仪规范，正确把握与外界的人及交往尺度，合理的处理好人与人的关系。下文是小编整理的文学常识：礼仪习俗，欢迎阅读参考!

1.年龄称谓

?襁褓：婴儿。不惑：40岁。

孩提：2～3岁的儿童。知命、知天命、半百、知非：50岁。

总角：幼年儿童。花甲、平头甲子：60岁。耆：60岁。

豆蔻年华13岁女子。古稀：70岁。

及笄：15岁女子。耋：70～80岁。

冠、加冠、弱冠：20岁男子。耄：80～90岁。

而立：30岁。期颐：100岁。

2.避讳

封建社会对君主和尊长的名字，避免直接说出和写出，用改字、缺笔、空字，用同义词等方法加以回避。如"以俟观人风者得焉""人风"即"民风"。

3.谦辞和敬辞

?窃：私下、私自。请：请允许我、请让我。

?敢：冒犯、冒昧地。枉驾：有劳大驾。

?蒙：承蒙。惠赐：指对方给以了好处。

科举职官

?乡试(录取者称为"举人"，第一名称为"解元") 免：免除官职。

?会试(录取者称为"贡生"，第一名称为"会元") 黜：废黜、贬退。

?殿试(录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，谪：降职远调。

? 第二名为"榜眼"，第三名为探花。) 削：革职罢官。

拜：授给官职。废：罢免或废黜。

?除：免去旧职任新职。退：⑴撤销或降低官职;⑵自己辞职。

?出：出任。斥：屏弃不用。

?升：提升官职。去：去职，被调离。

?迁：调动官职升官。左迁：降低官职调动。

?革：革除官职。擢：提拔、选拔。

?罢：罢免、停职。授：封给官职。

人名称谓

(1)人名古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思;也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。

?(2)一般称谓。直称姓名，用于自称，称轻视的人或客观介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼貌发尊敬。还有称官爵名，称籍贯(如康有为称康南海)。有几项边称的，一般是先烈是先官名，次籍贯，后姓名，如"余在史馆，闻翰林(官名)天台(籍贯)陶先生言博鸡者之事"，"马副使(官名)鸣录(名)。"

?(3)谦称。王侯自称孤、寡人，大臣自称臣，一般人自称仆、不地、不佞、愚等，女子自称妾。晚辈自称小子。古代年龄称谓

?孩提：幼儿时期。不惑：四十岁。

?童龄：换牙时期(七八岁)。知(天)命：五十岁。

?弱冠：二十岁左右。花甲：六十岁。

?而立：三十。古稀：七十岁。

◆ 风俗礼仪文学常识

1、现代的主要特点：

①从书写形式上看，是平面型方块体文字

②汉字的形音义之间原本存在一定的理据

③汉字记录的单位是汉语的音节，但跟音节文字不同。

④汉字在书面上不实行分词

⑤从汉字自身来看，汉字数量多，字形结构复杂

⑥从汉字跟时间和空间的关系来看，汉字具有一定的超时空性

2、汉字的作用：

①汉字的产生突破了口头汉语在语言交际上所固有的时间和空间上的限制，扩大了语言的交际功能

②汉字的产生使得中华民族的悠久文化得以保存和传播，汉字为中华文化的繁荣和发展作出了巨大的贡献

③汉字的产生使得汉语除口语之外有了第二种存在形态书面语。

④促进了汉语自身的发展⑤促进汉文化和周边文化的交流

3、现代汉字中形声字的意符的作用和局限：意符是形声字的表意部分。

A、意符的作用有两个，

①是提示该字的义类

②区别同音字

B、意符表义也有局限性。

①它只能表示一种笼统、粗疏的义类，并不能提供具体的意义信息

②由于词义的演变和假借的使用等原因，有些字通过意符已经看不出所属的意义范围畴了

③限于造字时的科学水平，对义类的理解有误，也不能起到正确提示词义的作用

4、现代汉字中形声字音符的作用和局限：

A、音符是形声字的表音部分。音符的作用有三个：

①表示字音，即提示字音与音符一致

②可以利用音符区别形近字

③可以利用音符类推字音，帮助学习普通话

B、音符虽有表音作用，但是也有局限性。主要表现在音符读音准确性不高上

5、同义词表达作用：

①表达细致入微，精确严密

②行文避免重复，富于变化

③表义充分完足，增强语势

④可以表达不同的情感色彩

⑤可以适应不同的语体风格

⑥可以协调音节，增强节奏感。

◆ 风俗礼仪文学常识

礼仪与风俗文化常识

一、什么是礼仪与风俗文化？

在的日常生活中，礼仪与风俗文化是与他人相处时需要遵循的一套规范和传统习俗。礼仪与风俗文化涵盖了人们的行为举止、着装、用餐、交往方式等方方面面，是不同国家和民族的独特文化表现。

二、礼仪与风俗文化的重要性

礼仪与风俗文化对于社会的和谐与发展起着重要的作用。它是人们相互交往的方式和规矩，可以帮助人们维持良好的人际关系，增进相互理解和信任。礼仪与风俗文化的传承和发扬，有助于保持民族传统和独特性，弘扬民族文化。礼仪与风俗文化也是一个国家形象的重要组成部分，可以提升一个国家在国际社会的声誉。

三、世界各地的礼仪与风俗文化

1. 中国

中国是一个拥有悠久历史的国家，其礼仪文化源远流长。最具代表性的就是传统的中式婚礼，新郎需要拜见新娘的父母，并购买礼物以示尊重。鞠躬、敬茶、拜年等传统行为也是中国人独有的礼仪习俗。

2. 日本

日本人非常注重礼仪，他们有着独特的行为规范。比如，在日本用餐时，大家要用手给对方夹菜，这是一种表示尊敬和友好的方式。日本人也非常重视礼貌语和礼节性的问候，他们经常会鞠躬以示尊重。

3. 印度

在印度，人们对待客人非常热情好客。当有客人到来时，他们会用鲜花和迎宾仪式来表示欢迎。印度人也有明确的座次规定，有时候根据地位高低分配不同的座位。

4. 美国

美国人的礼仪观念相对简单，注重个人空间和自由。握手是美国人见面时经常采用的方式，表示友善和尊重。在用餐方面，每个人使用自己的餐具，没有互相夹菜的习俗。

四、礼仪与风俗文化的重要知识

1. 着装礼仪：不同场合要求不同的着装，比如正式场合需要穿正装，而休闲场合则可以穿着休闲装。

2. 用餐礼仪：在用餐时，要注意礼貌并尊重他人。比如，不可打嗝、嚼食声音要小、尊重餐桌礼仪等。

3. 礼仪习俗：不同国家和地区有不同的礼仪习俗，了解这些习俗，可以避免尴尬和冒犯他人。

4. 礼仪礼节：在日常生活中，要积极主动地送上问候、道歉和感谢的话语，这是礼仪的基本要求。

五、如何发扬礼仪与风俗文化

1. 加强教育：学校和家庭应加强礼仪与风俗文化的教育，使年轻一代了解和尊重传统文化。

2. 多参与活动：通过参与社区活动和文化交流活动，可以更好地了解和体验不同文化的礼仪与风俗。

3. 尊重他人：不论是国内还是国外，尊重他人的习俗和文化是发扬礼仪与风俗文化的基本素养。

4. 传承：作为的传统文化，需要将礼仪与风俗文化传承下去，让更多的人了解和体验它的魅力。

六、总结

礼仪与风俗文化是人类社会发展的产物，是不同民族的独特表现。了解和尊重礼仪与风俗文化，有助于建立良好的人际关系，增进相互理解和尊重。同时，它也是国家形象的重要组成部分，要加强教育和传承，以保持民族文化的独特性。让共同努力，发扬礼仪与风俗文化，为社会的和谐发展贡献自己的力量。

◆ 风俗礼仪文学常识

人与人间的关系很复杂麻烦，人与人之间的关系又是多么简单纯真！不要赶走你的微笑，因为，也许不经意间你俩已扫除对方心中的阴霾；不要赶走你的微笑，因为，消除人与人之间的阴霾，也许就只有一个文学那么简单。

当每个人都注目于我登上奖台的光芒时，忽略我坚辛的一面时，她却泪流满面，心疼我整日整夜那忙碌的小身躯！当我失去一切光芒，被别人小瞧，独自流泪的时候。她给予我信任的目光！离去时背影又是那么的憔悴！

现在，我长大了，父亲不可能为我遮风蔽雨一辈子。人总是要长大，也总是会变老的。看着稍前方父亲单薄的背影，虽依旧挺拔，但终究会白发婆娑；虽依旧力壮，但终究会老天拔地；虽依旧相貌堂堂，但终究会皓首苍颜。

读了这个故事，我不由得想起了我们刚学的课文《翻越远方的大山》。刘翔的偶像是世界跨栏王阿兰约翰逊。刚练跨栏时，对刘翔来说，有朝一日能亲眼看到约翰逊都是一种奢望，要赶上他都遥不可及，更别说翻越他了。约翰逊就是一座来自远方的大山，但刘翔并没有因为大山的阻挡而放弃，他执着，努力，成绩越来越优秀，已经可以多次和阿兰约翰肩并肩在跑道上比赛了。20xx年5月8日，刘翔以13秒06的成绩让世界跨栏王阿兰约翰看到了自己的背影。刘翔成功了，成功地翻越了那座大山，同时也弥补了一个民族关于速度的空白。

◆ 风俗礼仪文学常识

程老师是一个比较幽默的人同时也是一个比较帅气的老师，消瘦的脸夹儿上，带着书生的气味儿，尤其是他那副黑框眼镜，在讲课时会时不时的用手摸摸，他还比较喜欢观察学生的心态，当我们听着那些大文学不耐烦的时候他会说其他们的故事，在说的同时还会用手指用眼神以及动作去模仿，当我们看见他有趣的动作时都会笑个不停。

说到成功，我们常会想到永垂千古的哲学家、思想家、军事家、文学家、科学家、音乐家有人也可能感叹自己不能做一番惊天动地的事业，感叹自己与成功遥遥无期。其实，成功不一定就是成名成家解决一道数学难题，学会扫地，鼓励他人敢于发言这些学习、生活、工作中的小事，以前不会做，现在会做了，以前做得不熟练，现在熟能生巧了，这些都是成功。俗话说不积跬步何以至千里，不积小流何以成江河，这些点滴成功能为我们的未来奠定坚实的基础。说到成长，我们常会想到年龄增长，个头长高，其实这只是成长的一个方面，一个人真正的成长是指道德的提升，学识的扩展，才华的增长，能力的增强，良好习惯的养成，为人处世方法的成熟等。我们初中生正处于人生的青春期，不断经历着成功与失败，喜、怒、哀、乐，酸、甜、苦、辣，常陪伴着我们，只有这样我们才能漫漫成长起来。而我们对这些方面的感觉、体验也极其深刻，所以成功成长为主题的作文命题光临中考语文试卷那就是理所当然了。

◆ 风俗礼仪文学常识

八、《人民英雄永垂不朽》

1、作者周定舫。正标题“人民英雄永垂不朽”是纪念碑的主题，表明了作者要歌颂的对象，提示了本文说明的对象，表现出作者对革命先烈万分崇敬的心情。

2、本文的思路是：点题总领全文——介绍碑身浮雕——抒写瞻仰感受。

九、《巍巍中山陵》

1、作者刘叙杰，这是一篇陵园建筑的，课文有条不紊地介绍了中心陵园的方位、人文环境、设计特色、修建过程和规划特点，准确地说明了中山陵园的建筑特征，表现了它的巍巍气势和孙中山先生在人民心中的崇高地位。

2、本文按照由外向内、由总体到局部的空间顺序展开说明，先说明中山陵园的地理环境，后说到陵园的总体设计，再说明陵墓。

十、《短文两篇》

1、湖北武昌的黄鹤楼与江西南昌的腾王阁和湖南岳阳楼并称为江南三大名楼。唐人阎伯理写的《黄鹤楼记》，是现存最早的一篇一千多年前的关于黄鹤楼的碑记，此文选自《文苑英华·黄鹤楼记》，它以“仙”字贯穿全文，多用对偶句式。

2、《于园》选自《陶庵梦忆》，作者张岱，字宗子，石公，号陶庵，明末清初文学家，著有《琅文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。这篇园林小品按照由前而后的空间顺序有层次地写于园，清新空灵，兼雅趣与谐趣于一身。

◆ 风俗礼仪文学常识

我快步走进校园，要走到大厅高高的台阶时，不知什么力量驱使我转过身，向人群中望去。只见爸爸又带着那熟悉的孩子气的傻笑，朝我突然伸起一个大拇指。那大拇指在空中坚定地竖立了那么久，那么久，穿过长长的空间，再次击中我的心。

再登上十几个台阶，就来到我们学校最美的地方花坛。花坛的整体像一朵巨大的十字形花，中间的圆形小花坛是这朵巨型十字花的花芯，周围有四个小花坛，是这朵巨型十字花的花瓣。花坛里有杜鹃花、月季花、玫瑰花、茶花、紫薇花还有许许多多我说不出名儿的花。四季鲜花不断，一种花还没谢另一种花又开了。我最喜欢的是秋天里盛开的紫薇花，同一株紫薇树上有几种不同颜色的花朵：粉白色的，淡紫色的，蓝紫色的，粉红色的，有趣极了。

◆ 风俗礼仪文学常识

在古代中国，礼仪文学是一门非常重要的学科。它不仅是一种传统文化的体现，也是一种行为准则和社会规范。本文将介绍古代礼仪文学的常识。

1. 礼的概念

“礼”是指一种行为准则和道德规范。在古代中国，礼是人与人之间互相尊重、友爱、冷静相处的方法。它包括了人们日常生活中的许多方面，如吃饭、穿衣、行走、跪拜等等。在古代社会中，礼仪是一种特殊的文化传统，是维护社会秩序和稳定的重要组成部分。同时，它也是维护社会道德风尚和人际关系和谐的基础。

2. 礼教的作用

在古代中国，礼教是一种具有强烈传统文化色彩的社会规范。它是一种行为准则和道德规范，是一种引导人们行为的原则。礼教的存在，反映了古代文化的某些方面，如家族制度、宗教信仰等等。礼教的传统，发展到明清时期，已经成为了社会的基本规范。

3. 礼的分类

在古代中国，根据不同的社会环境和人群来分类礼仪，可以分为：

（1）皇家礼仪：皇家礼仪是贯穿于整个古代社会的重要组成部分，它是极有规则性和仪式性的，大多数是起源于《大明律》和《大清律》。

（2）宗教礼仪：宗教礼仪包括了儒家、道家和佛家的各种礼仪，是一个具有广泛影响的文化体系。这种礼仪在促进宗教信仰普及和加强道德规范方面起着重要的作用。

（3）家族礼仪：家族礼仪是一种特殊的礼仪，它是影响到每一个家庭的行为准则和道德规范。这种礼仪主要是以家族为单位的，涉及到家族成员的人际关系和家族传统，起了至关重要的作用。

（4）官僚礼仪：官僚礼仪是一种颇为庞大的礼仪系统，是为了维持行政的秩序和稳定而建立的。它包括了官邸、旅游、接待、签字等各种仪式和流程。

4. 礼的重要性

在古代中国，礼是社会文化和民俗传统中的一项非常重要的元素。它主要体现在两个方面：

（1）社会文化：礼仪文学是社会文化发展过程中的一种文化传统。在古代中国，礼仪文学是一种社会道德的具体体现，是一种符号化的行为。通过礼仪文学的载体，人们往往能够清楚地了解到社会文化的发展过程和作用。

（2）民俗传统：礼仪文学也是民俗传统的重要组成部分。在传统的文化背景下，礼仪传统往往影响着人们的心理、观念和思想，成为了民俗传统的视觉标志和文化象征。

总之，古代礼仪文学常识是我们需要掌握和了解的一种文化传统和行为准则。它是中国传统文化的重要组成部分，是社会公共生活和个人行为规范的重要组成部分，也是我们对于历史文化和人类行为方式的认识的重要启蒙。

◆ 风俗礼仪文学常识

还有一次我读赏了台湾着名女作家林海音的窃读记，文章中许多行细天气的词语都让我感到了作者对知识的渴望，如：迫不及待、如饥似渴、像匹饿狼般这些词语的灵巧运用，又都让我不得不信服林海音的文学功底，同时又让我为作者的穷酸而买不起书而遭到书店老板的呵斥而感到同情。读书带给了我快乐，同时又让我为书中人物的遭遇而悲感。

首先，要把语文学好，多看些书，还要多记好词好句。其次，写出来的小说要条理清楚，内容要有趣，吸引读者。

游览桂林期间，给我留下深刻影响莫过于漓江，唐代文学家韩愈的江作青罗带，山如碧玉簪，描绘了漓江的山，青翠碧绿，玲珑剔透；漓江的水，清澈碧澄，蜿蜒飘逸。为了感受诗中漓江的美丽，那天早晨，妈妈和我坐车来到漓江岸边。刚下车，我便感受一阵阵微风扑面而来。风中夹带着山坡上盛开野花的芬香，几只美丽的蝴蝶在野花丛中翩翩起舞。

◆ 风俗礼仪文学常识

在小说与故事中畅游，我体会到文学的经典和历史的文明，古往今来，多少文人志士写下一篇篇精妙的文章流传于世，他们的文章每一篇都写出了自己的心血，每一篇文章都告诉我们深刻的道理与丰富的内涵。交给我智慧。

——此文仅献给麦格的笔友【序言】守一座孤城，等一个旧人。遇见你是我唯一心动的时刻。只因有你，倍加欢喜。感谢我的生命里遇见了你们。【春风十里，不如读你】长裙摇曳，乌丝至耳，笑意盈盈的梦曦社长，以一人之力撑起“玫艺”整个大家庭，太多的笔墨也形容不了你这样的奇女子，梦曦姐姐，谢谢你。遇见你是我最大的幸运，只愿，玫艺越来越火，20xx的你愈加优秀。尤爱你那率直，爱憎分明的性格，共同的爱好使我们不期而遇，读你懂你，你便如冬日的一煦阳光照进我的心田。亲爱的沫雪，谢谢你陪伴我这么长的时间，即使我们现在曾有过不愉快，可那并不重要，因为真正的友谊是不计较朋友对你所做的错事，而你还是雅曦最好的沫雪。只愿我们友谊久久，沫雪被更多人爱。当你用最温柔的口吻唤我“陌陌”时，我无比庆幸自己的名字是这样的好听，你嘴角扬起的弧度都是那样的好看。只是，这样的忆白姐姐，使陌陌不愿与别人分享。原谅陌陌的“自私”。春风十里，不如读你。文雅古典是你最美的优点，细心体贴是你的名片，才华横溢的忆白姐姐，多么庆幸遇见的人是你。走走停停的人群里，沿途的风景再美，也阻挡我前进的步伐，心里思念的那个人还未来，我怎可停下脚步，只为你的一笑误我浮生的匆匆那年。愿20xx的忆白姐姐越来越优秀，愈加幸福。你的笔名便如你的人一样，总会使人感到丝丝甜味，不知道那年的我们是否在那个下着细雨的江南小镇相遇，手里持着那把古色古香的油纸伞，笑盈盈地看着对方，并说出那就久违的“好久不见”，我亲爱的萌蜜小姐，愿你走出心结。

说起智商嘛，大家可能会想到爱因斯坦，史蒂芬霍金。说起发明嘛，大家可能会想到爱迪生，莱特兄弟。说起艺术嘛，大家可能会想到梵高，贝多芬。但要全部都说到，恐怕就只有一个人了，没错，他便是LeonardodiserPierodaVinci。也就是我们耳熟能详的达芬奇。欧洲文艺复兴时期的天才科学家、发明家、画家，生物学家。现代学者称他为“文艺复兴时期最完美的代表”，是人类历史上绝无仅有的全才，他最大的成就是绘画，他的杰作《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》、《岩间圣母》等作品，体现了他精湛的艺术造诣。他认为自然中最美的研究对象是人体，人体是大自然的奇妙之作品，画家应以人为绘画对象的核心。他是一位思想深邃，学识渊博、多才多艺的画家、天文学家、发明家、建筑工程师。他还擅长雕塑、音乐、发明、建筑，通晓数学、生理、物理、天文、地质等学科，既多才多艺，又勤奋多产，保存下来的手稿大约有6000页。他全部的科研成果尽数保存在他的手稿中，爱因斯坦认为，达？芬奇的科研成果如果在当时就发表的话，科技可以提前30-50年。达？芬奇少年时已显露艺术天赋，15岁左右到佛罗伦萨拜师学艺，成长为具有科学素养的画家、雕刻家，并成为军事工程师和建筑师，1482年应聘到米兰后毕业于意大利理工学院成为意大利著名建筑师、画师，在贵族宫廷中进行创作和研究活动，15xx年起漂泊于罗马和佛罗伦萨等地。15xx年侨居法国，15xx年5月2日病逝。小行星3000被命名为“列奥纳多”。最著名的作品是《蒙娜丽莎》现在是巴黎的卢浮宫的三件镇馆之宝之一。当然，这些也仅仅只是我们天才的冰山一角罢了。没有人能知道他的潜力究竟达到了什么地步，换句话说，也许他自己都不知道。达芬奇他妙就妙在拥有着广泛无垠的兴趣，与源源不断的动力，这种秒，是不可言的。所以说人的潜力是无限的，只要你懂得去投资，去开发。也许，下一个万众瞩目的天才就是你了。

◆ 风俗礼仪文学常识

许多科学家、发明家、文学家、艺术家就是在兴趣的引领下在一定的领域中获得成功，为人类做出巨大的贡献。

最近，我看了四大名着之一《水浒传》它的作者是施耐庵，明朝末年人，古代一位伟大的文学家，书中一个个精彩的故事。一位位英雄人物，都给我留下了不可抹灭的印象，令我印象最深的就是：景阳冈武松打虎。

一眼望去，超市里的东西看也看不完，谁知我绕来绕去，绕到了买书的地方，我看见上面有好多字，我便读了起来，有童话书、小说、历史书、文学书、地理书、马小跳系列、米小圈上学记系列、漫画书

自己有些愤恨莫言，因为他打乱了我的计划，把我从幻想中拉回到现实里。在全国上下开始疯抢他写的书时，自己则不屑一顾，仍旧读着平日里的小说散文，鸿篇巨着，徜徉于文学殿堂。

每提到浙江绍兴，这个临水而建，枕河而居的小城，许多人就会不由自主的想起中国现代文学史上的一代大文豪鲁迅先生；想到他的《社戏》和《少年闰土》；想到百草园和三味书屋。

◆ 风俗礼仪文学常识

捷克人的饮食以猪肉为主，日常民族饭菜是猪肉排、甜酸菜和馒头片，捷克人喜饮啤酒，人均消费量160升，据世界首位。到了捷克，可别错过捷克人常吃的Knedliky，也就是面皮包肉馅的洋水饺，但是配上东欧人特爱的酸白菜(Zeli)及沾酱，相当美味。

捷克人嗜食肉类，水果蔬菜很少。捷克的国菜，可以说就是烤猪肉了(Knedliky及Zeli)，炖煮的食品也是不错的选择。

捷克人嗜酒，当地酿制的皮耳森啤酒(PlzenskyPrazdroj)相当知名，皮尔森啤工厂开放参观，爱酒人士不可错过。另外，摩拉维亚地区的葡萄酒也相当不错。捷克各地的Pub提供各式酒类，除了啤酒，还有梅子白兰地(slivovice)、草药苦酒(becherovka)等，都算得上口味特殊。

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捷克和斯洛代表客人在食上习惯吃西餐。他们吃早餐时，要有麦粥。而在晚餐时，一般都要有汤。但是，他们爱吃清汤，同时也特别爱吃用奶油做的各种点心。一般说来，他们在口味上与法国人相似，喜食以炸、焖烹的菜肴。

捷克最有名的美食是gulas是一种炖牛肉。而这种炖牛肉的方法也很复杂，他要按照时间添加23种不同的调味料。整个制作过程要大约四个小时。

◆ 风俗礼仪文学常识

古代婚姻礼仪是中华民族传统文化中的重要组成部分，经过千百年的演变和发展，形成了独特的仪式和习俗。这些仪式和习俗以文学作品的形式传承下来，成为古代婚姻礼仪文学的重要内容。本文将从不同的角度，详细、具体地介绍古代婚姻礼仪文学的常识，带领读者穿越时光，了解我国古代婚姻的风貌和文化内涵。

古代婚姻仪式中最基本的环节之一是婚姻合约的签订。在《礼记·曲礼下》中记载了诸侯之间举行婚姻合约的详细流程。双方代表分别携带礼物和盟誓文书，相遇于道边一块巨石旁，用牲畜血作为盟誓的象征，祭拜神灵保佑婚姻美满。盟誓完毕后，男方将礼物交给女方，结成长远的亲家关系。这种婚姻合约的签订方式形象生动，既凸显了婚姻的庄重性，又体现了尊重神灵的传统观念。

古代的婚姻仪式中，最引人注目的莫过于婚车的出行了。一提到古代的婚车，就不得不提及《红楼梦》中贾母为贾宝玉大婚所准备的豪华婚礼。当时，贾母为了显贵且炫富，特地请来了京城最有名的巧手车夫，制作了一辆“六爿花笼云褶晴裀佩缩”。这辆婚车有六个车盖，每个车盖上都饰以美丽的花朵和翩翩起舞的仙鹤。车船的壁上还绣有吉祥图案，甚至还有银铃金钹作为装饰。这辆车的轿门上用金银纸制成了“贵寿”两字，并挂上了五彩纱帘。车船两侧的车窗则装饰有绣花鸟笼，整个婚车的制作精细绝伦，为婚礼增添了无限的豪华气派。

古代的婚礼除了要进行各种祭祀和形式主义的仪式外，还需要举办一场盛大的宴会。宴会作为婚礼的重要组成部分，也在古代婚姻仪式文学中有所记载。据《尚书·毛诗》记载，古代的新婚夫妇要举办三日的婚宴，称之为“三郎”。这三日里，亲戚朋友纷纷前来觐见母倡婚的新娘，新郎要为每位贵客敬酒，并且临别赠送草帽和粉粧蒙巾作为见面礼。宴会上除了丰盛的菜肴和美酒，还有歌舞演出和文人雅士的诗词串场。宴会在热闹喜庆的氛围中进行，新人和亲友们共同分享着幸福的时刻，这些细节被生动地描绘在古代婚姻仪式文学作品中。

古代婚姻仪式还有一个重要的环节是新娘出嫁。在《严陵逸史·卷二十四》中有记载，新娘出嫁时，要进行一场庄重而隆重的仪式。新娘穿上嫁衣，头戴鸾冠，身披红袍，戴上镶有珠宝和金银首饰的婚符，面部绣着春花，整个人看起来焕然一新。在新娘出嫁的那一天，伴郎们要用云段、丝带红绫等装饰新娘的出嫁车，还要用彩带装饰门廊和花坛，热闹非凡。嫁妆要用四只镶金银饰的漆盒裹上红布装饰，每家每户都会派人前来看新娘的出嫁，送上祝福和礼物。整个仪式耗时良久，但展现了古代婚姻礼仪的独特魅力。

总结起来，古代婚姻仪式中的礼仪文学内容丰富多样，生动具体。通过这些文学作品，我们可以感受到古代婚姻仪式的神圣庄重和文化内涵。从婚姻合约的签订、婚车的出行、婚宴的举办，到新娘的出嫁，每个环节都有着独特的仪式和习俗。这些传统仪式和习俗代代相传，成为中华民族独特的文化符号。通过了解古代婚姻礼仪文学的常识，我们更能够理解和珍视我们民族的传统文化。

◆ 风俗礼仪文学常识

我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

【跪】

两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”

【坐】

古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

◆ 风俗礼仪文学常识

2、在描述自己的性格与人际关系时，要注意与岗位要求一致或相关联(如性格开朗、外向、内向、稳重、随和)。写自己的爱好不要太多、太滥，要有针对性(如文学、音乐、书法、文体活动)。特长可以写得具体些，如在哪一级的比赛中获得过怎样的名次。自己在校期间曾担任过什么职务(如班干部、团干部、学生会、团委干部、各种社团职务)，组织能力、工作态度如何，参加哪些社会实践活动，有何经验等可在这一部分表述出来。

听了这一个故事，同学们你一定会从中有所感悟、有所启迪吧。在新的世纪中，愿同学们都来与好书作伴：文学的、艺术的、知识的、科技的、思想的、生活的只要是好书，就开卷有益；只有博览群书，才能使我们的知识渊博；只有与书作伴，思想才不贫穷、不孤独，身心才能得到陶冶，生活才能充满情趣。

◆ 风俗礼仪文学常识

文学体裁是文学作品的类别。它分为散文、小说、戏剧、诗歌四大类。

Ⅰ散文

这里的散文是指同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。专指那些以写真事物为基础来抒发作者思想感情的文学作品。

按表达方式的不同，散文可分为叙事散文(以写人叙事为主，兼有抒情成分)、抒情散文(以抒发作者情感为主)和议论散文(以说理为主)。

散文的重要特点是“形散神不散”。“形散”主要指取材十分广泛自由，联想丰富，不受时间和空间的限制;“神不散”，主要指表达的主题必须明确而集中。

散文常用的艺术手法有：寓情于景，即景抒情(如朱自清的《荷塘月色》)，寓情于事，因事见情(如鲁迅的《为了忘却的纪念》)，寓情于物，托物言志(如巴金的《灯》)。

Ⅱ小说

小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。

小说的三要素是人物、情节和环境。

小说的情节一般包括开端、发展、高潮、结局等四部分，有的还有序幕和尾声。

环境包括社会环境和自然环境。社会环境主要交代人物所处的时代背景;自然环境主要交代人物活动的时间、地点、场景，或用以烘托气氛，或表现人物感情，或推动人物情节发展等。

按照不同的标准，小说可分为不同的种类：

按篇幅及容量分为长篇、中篇、短篇、微型小说(小小说)。

按内容分为历史小说、现代小说、科学幻想小说、公案小说、武侠小说、言情小说、传奇小说等。

按写作体制分为章回小说、日记体、书信体、自传体等。

按语言形式分为文言小说和白话小说。

我国古代小说发展的几个阶段：

⑴寓言(先秦两汉)，如《精卫填海》《夸父追日》。

⑵笔记小说(魏晋南北朝)，如干宝的《搜神记》(又成志怪、志人小说)。

⑶传奇(唐代)，如李朝威的《柳毅传》。

⑷话本(宋代)，如《快嘴李翠莲》。

⑸拟话本(明代)，如《杜十娘怒沉百宝箱》。

⑹章回小说(明、清)，如《红楼梦》。

Ⅲ戏剧

戏剧是一种综合的舞台艺术。这里讲的戏剧实际上就是剧本，它是文学体裁的一种。

戏剧语言包括人物语言(即台词)和舞台说明。舞台说明是写在剧本每一幕的开端、结尾和对话中间的说明行文字，内容包括人物表、时间、地点、服装、道具、布景及人物的表情、动作、上下场等，它具有增强舞台气氛、烘托人物心情、展示人物性格、推动情节展开等多种作用。

按照不同的标准，戏剧可分为不同种类：

按艺术形式和表现手法分为话剧、歌剧、舞剧。

按剧情繁简和结构分为独幕剧和多幕剧。

按题材所反映的时代分为历史剧(如《屈原》)、现代剧(如《窦娥冤》)。

按矛盾冲突的性质分为悲剧、喜剧、正剧。

Ⅳ诗歌

⑴诗歌是文学体裁的一种。它要求以高度凝炼的语言，形象的表达作者丰富的思想和感情，集中地反映社会生活，并有一定的节奏韵律。

⑵诗歌的特点

①诗歌内容是社会生活最集中的反映。

②诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。

③诗歌的形式：不是以句子为单位，而是以行为单位，分行又主要是根据节奏，而不是以意思为主。

⑶诗歌的分类：

诗歌按时代可分为现代诗歌和古典诗歌(旧体诗)两大部分。

现代诗歌按形式又可分为新诗和以旧体诗形式反映现代生活和思想感情的诗歌(如XXX的《沁园春?长沙》)。

新诗按内容有无完整的故事和人物可分为抒情诗和叙事诗。

抒情诗又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描写抒情等几种形式。

新诗按形式分为格律诗(如闻一多的《死水》)、自由式、散文诗。

新诗按来源分为群众创作的民歌(歌谣)和文人诗作。

古典诗歌又有古体诗(古诗、古风)、近体诗(今体诗)、词(又名“诗余”“长短句”“曲词”“曲子词”“倚声”“填词”)、曲等几种不同形式。

古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定(指杂言)，不讲对仗，押韵自由等。它常常有四言古诗(最早出现于《诗经》)、五言古诗(成熟于汉，如《古诗十九首》)、七言古诗(成熟于唐代，如《长恨歌》)、乐府诗(标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》)等。

近体诗就是古典格律诗，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它一般又有五言绝句、七言绝句两种形式的绝句和七言律诗、五言律诗、排律等多种形式的律诗。

按字的多少，词一般又有小令(58字内)、中调(59-90字内)和长调(91字以上)三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。

曲有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套数(又名“套曲”)两种形式。

⑷诗、词、曲的有关知识。

①新诗旧体诗

新诗是指五四运动前后，新文化运动提倡的用白话写的自由体诗，如《再别康桥》《我爱这土地》都是新诗。用文言写的格律诗称为旧体诗，如：XXX的《沁园春?长沙》，陈毅的《梅岭三章》。这些都是现代诗歌。

②信天游

又称“顺天游”，陕北民歌形式，其特点是：形式自由灵活;两句一节，可以换韵，也可一韵到底;多用比兴手法;句子以七言为主，灵活多变。如：李季的《王贵与李香香》。

③古体诗?近体诗

古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的。二者的主要区别是：古体诗多指唐代以前的诗歌，近体诗是指唐初开始形成的，在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的一种格律等。

④律诗?绝句(又叫截句)

律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句只有四句，可以对仗，也可以不对仗。律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联;首联和尾联可对仗，可不对仗，颔联和颈联必须对仗;无论律诗还是绝句，都有平仄声的要求。八句以上的律诗成为排律。

⑤歌行引

古代诗歌体裁，三者无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》。

⑥乐府新乐府

乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的'名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，，简称为乐府。新乐府，创于初唐。初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称新乐府，到白居易确定了新乐府的名称。

⑦标题词牌

词的标题和词牌是有着严格区别的，词的标题是词的内容的体现，词牌是一首词的曲调名称。如《念奴娇?赤壁怀古》中，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是词的标题，揭示该词是一首抒怀词，地点是“赤壁”。词必须有词牌，但不一定有标题。一首词或词的一段叫“一阙”，“阙”是乐曲终了的意思。

⑧豪放派婉约派

豪放派和婉约派是宋代词坛上的两大流派。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，多给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主。婉约派作品语言清丽、含蓄，表达的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或离愁别绪，或深沉幽怨，刻工精细，题材较狭窄，往往多是写个人遭遇，男女恋情，也间有写山水，融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照等。

⑨散曲

散曲是宋元时代兴起的，由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲。体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字;较多使用口语。散曲包括小令和套数两种形式。小令只含一支曲子，如《越调?天净沙?秋思》只有“天净沙”一曲。而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，一套中曲子数不定，少则两曲，多则不限;每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名;全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底;结尾处多用“煞”，用多少遍没有规定。如《般涉调?哨遍?高祖还乡》，它含有属于“般涉调”这一宫调的八支曲子，而其中“哨遍”是这套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。

⑩元杂剧

杂剧是宋金时期在诸宫调等的基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式。在结构上一般每本为四折(也有五折六折的)，必要时加“楔子”，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲(参看下面11)，杂剧可分为旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)两种，如《窦娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宫”调。元杂剧剧本由科、唱、白组成，“科”是剧本中对主要动作、表情和舞台效果作出的规定;“唱”就是唱词;“白”是宾白，宾白分为对白(人物对话)、独白(人物自叙)、旁白(背着别的人物自叙心理)、带白(唱词中的插话)。元杂剧的主要角色是：旦(女角色)，扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等;末(男角色)，扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等;外(外末)，扮老年男子;净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物(如张飞、李逵);丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物;扮演老年妇女的称卜儿。

11宫调?曲牌

曲牌和词牌一样，是曲的音乐谱式。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，如《长亭送别》中的《滚绣球》《叨叨令》《快活三》《四边静》《朝天子》《满庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一个曲牌，在韵上必须属于一种宫调;一种宫调下有的有若干个曲牌;宫调是音乐术语，表示声音的高低等，如《长亭送别》中的《正宫》就是一种宫调。

12对联

字数相等，词性相对。上联最后一字，一般为仄声，即现代汉语的三四声，下联最后一字，为平声，即阴平、阳平，这就是人们常说的仄起平落。

Ⅴ古代其他文学体裁

⑴赋。它是一种讲求文采、韵律，并具诗歌和散文性质的文体。其主要特点是：“铺采扌离文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中的叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，此时的赋叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”;魏晋以后，日益向骈文方向发展，这是的赋叫“骈赋”;唐代又有骈体转入律体的叫“律赋”;唐后到宋代以散文形式写的赋，称为“文赋”。如杜牧的《阿房宫赋》等。

⑵骈文。它起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四字六字相间成句，又叫“四六文”。骈文由于迁就句式，对其词藻，往往影响内容表达。唐代韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。

⑶辩。辩即辨是非，别真伪。其特点是通过批驳错误论点或辨析某些事实来表达自己的看法。如柳宗元的《桐叶封弟辩》。

⑷原。原是推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上进行考察、探讨，从而提出自己的看法。如黄宗羲的《原君》。

⑸论。论是一种论文文体。《昭明文选》上说：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后‘太史公曰……’。二曰正论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误，如《六国论》《过秦论》等。”

⑹说。它也是古代议论说明的一类文体，与论差不多。《文章辩体序说》上说“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”如《师说》《捕蛇者说》。这类文章有的侧重于议论，有的侧重于记叙，叙事显理。有些接近于文学散文的“说”，一般不采用“论”，如《爱莲说》;有些议论性强的文章用“说”，用“论”也可。

⑺奏议。它是古代臣子进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。“疏”是分条陈述的意思，如贾谊的《论积贮疏》;“表”是陈述某种意见或事情的，如李密的《陈情表》;“对策”是古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。

⑻序跋。序也作“叙”或“引”，是书序，性质如同今天的“引言”“前言”。写在书籍或文章前面的一般叫“序”，列于书后的一般叫“跋”或“后序”。这类文章，说明编写目的、简介编写体例和内容的属于说明文;对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。如我们学过的《兰亭集序》《愚溪诗序》《滕王阁序》《伶官传序》等。

⑼赠序。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序;后来，凡是惜别赠言的文章，未附于诗帙的也叫赠序。内容多推重、赞许或勉励之辞。如宋廉的《送东阳马生序》。

⑽铭。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”，如韩愈的《柳子厚墓志铭》。

⑾祭文。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如韩愈的《祭十二郎文》。

⑿笔记文。以记事为主，篇幅短小为特点的一类文章。其内容丰富，或历史掌故，或轶文轶事，或文艺随笔，或人物评论，或科学小品，或文字考证，或读书杂记等。如《世说新语》。

⒀寓言。它是带有劝谕或讽谏性的故事。“寓”是寄托的意思。它通常是把深刻的道理寄予简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。如《郑人买履》等。

⒁传奇。小说体裁之一。以其情节奇特、神奇故名。一般是指唐、宋使用文言写的短篇小说，如《柳毅传》等。后因“传奇”多为说唱和戏剧所取材，故宋元戏文，元人杂剧，明清戏曲也有称为“传奇”的。如孔尚任的《桃花扇》等。

Ⅵ史书体例

⑴编年体：以年代为线索编排有关历史事件的，如《左传》

⑵国别体：以国家为单位分别记叙历史事件的，如《国语》《战国策》。

⑶纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件的，如《史记》。

⑷纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起的，如袁枢的《通鉴纪事本末》。

⑸通史：不间断地记叙几个朝代的历史事件的，如《史记》。