修建狗狗宿舍申请书(锦集10篇)

修建狗狗宿舍申请书(锦集10篇)。

『一』修建狗狗宿舍申请书

尊敬的领导：

您好!我是XXXX公司刚入职的员工，因为家在XXXXX，现一个人来到XXXXX，住宿问题解决起来有困难，希望公司能够帮助解决，为此特向领导申请宿舍，望领导批准。

此致

敬礼

申请人:XXXXXX

申请日期:年月日

『二』修建狗狗宿舍申请书

尊敬的x总：

您好！

我是xxx，自xxxx年10月至今来公司已有1年多了。前期因公司住房紧张我们被安排在狮峰xxx家（小深沪）就住，在公司行政部的热情关怀下，我们从此过上了快乐，幸福的生活！

xxxx年是我们公司五年计划

的第一年，公司在改善员工福利方面也加大了力度，特别是在改善员工的住宿紧张问题。现新工业园宿舍楼已竣工并即将投入给广大员工使用，这无疑对他们来讲是个非常好的福音，特别是在外住宿人员，不用在漂泊他乡，可以投入到公司温暖的怀抱，以更多的精力投入到公司的建设当中去！所以行政部在3月初开始积极组织新工业园及旧工业园的宿舍安排及调整工作，我们住在狮峰xxx家的部分人员接到通知于3月6日至3月8日搬至新宿舍四栋。

xxxx年下半年，为了使公司物流、资金流、财务流集成管理，节约成本，提高工作效率实现xxx成为世界知名品牌这一目标，公司领导大胆引进xxx的erp系统。xxxx年3月份，erp项目开始处于攻坚阶段，公司上下一心，全力以赴的投入erp当中去。作为erp项目的种子选手之一，在这时候更加是义不容辞，积极的投身到使erp稳定工作中去，所以这段期间经常加班到晚上11点多。

现在我与同事xxx同住在狮峰蔡奕瑜家201室，不幸的是他最近晚上染上了打呼噜的习惯，更不幸的是我睡眠比较浅，所以我经常半夜被这“天籁之音”吵醒，原本加班疲惫的身体未能得到好好休息，直接导致精神状态欠佳，影响第二天的工作效率。固在即将搬宿舍之际，为了能有个好的休息环境，特向公司领导申请在同事xxx搬到新宿舍后，公司仍然在狮峰蔡奕瑜家给我安排一间独宿（201/202/203室均可），原在新宿舍给我安排的床位暂时保留，待erp稳定下来即搬过去入住。

恳请公司领导酌情考虑给予批准！不甚感激！

申请人：

『三』修建狗狗宿舍申请书

众所周知，佛学经典之翻译，距今远矣！直接读诵原典固然最好，然而由于历史原因，造成文化断层，能否读通，又或读通之后能否正确理解，都是一个现实问题。

故此大德们不惜眉毛拖地呕心沥血苦口婆心讲经说法，所谓何来？只为佛道昌隆普利群生耳！

提倡大家多读原典，经典的作用在于指路，指导我们当如何快捷回归如来本家。

经典不是教条，不是约束，不是神秘，不是偶像，而是打开智慧之门的指示牌，所谓标月之指也。

只有自己证悟的才是真的，一切文字无非接引而已。

祝愿大家早日穿越历史的尘封，穿越贪嗔痴的阻碍，早开般若智慧利益大众！

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！

一、何为丛林？

丛林，指僧众聚居的寺院，尤指禅宗寺院。过去，印度多在都城郊外选择幽静的林地，营建精舍，所以僧人所住的地方，就称之为丛林或兰若。经典中对“丛林”一语的解释颇多。据《禅林宝训音义》载：“丛林”二字系取其草木不乱生长之义。表示其中有规矩法度。

丛林清规是僧众行、住、坐、卧生活之准则。印度僧尼以戒律为生活规范，我国僧团除戒律外，还制定其他若干约束僧尼言行的清规。我国的丛林规制形成于唐代，百丈怀海禅师根据中国国情和禅宗特点，制定了丛林清规，后人称为《百丈清规》。《百丈清规》的“清规”二字，有“清净规约”的意思。它是禅宗的丛林制度，也就是禅宗寺院组织的程序和寺僧日常行事的准则。元代元统三年（1335年），由朝廷命江西百丈山大智寿圣禅寺住持德辉禅师重编，金陵大龙翔集庆寺住持大诉校正，定名为《敕修百丈清规》，颁行全国，共同遵守。这些规定，一直在寺院中广为遵照执行。

三、丛林设置的“五大堂口”包括哪些？

近现代丛林，基本设置有五个部分，即所谓“五大堂口”,其中包括：

客堂：客堂为寺院日常工作的管理中心，负责对外的联络，宾客、居士、云游僧的接待，本寺院各堂口的协调，僧众的考勤和纪律，各殿堂的管理，以及寺院的消防、治安等。

库房：库房总管僧众生活和佛事的必需品，如粮食、物品、法器、香烛等，还管理山林、田庄，以及殿堂、房舍的修缮等。

大寮：大寮为寺院的生活区，负责供应僧众的斋饭，主要由斋堂和僧厨组成。

衣钵寮：衣钵寮是方丈和尚的事务机构，直接为方丈办事。

四、什么是戒腊？

腊所谓戒腊，就是受过具足戒的僧人，经过从阴历四月十五日到七月十五日的结夏安居后，受戒的年龄就算增长一岁，佛教称为“一腊”.通俗地讲，戒腊即是加入僧籍的年数，相当于在家人的工龄。戒腊最长的僧人称为“上座”,在丛林中备受尊敬，其发言常常有权威性。

五、寺院里设有哪些职务？

一般的寺院，都是由方丈和四大班首、八大执事所组成的。另外还有很多的侍者和其他负责人。近现代的寺院，基本设置五个部分，也就是五大堂口，每个堂口都设置相应的职务，委派相应僧人负责，通常情况下，这五大堂口都设有以下执事：

禅堂。

维那：禅堂的主要负责人。凡禅堂中有违犯清规者，他都有权予以惩罚。上殿时，维那掌管佛教仪式的起腔领念，以音声为佛事，有如佛教乐团的总指挥。

悦众：维那的副手，若维那不在，禅堂可由其代管。悦众在上殿时具体敲打乐器，配合唱念，并教初学参禅僧人的礼仪。悦众可设置数人。

知藏：熟悉佛教三藏典籍，主管和保护重要的经藏。相当于图书馆的馆长一样。

藏主：执掌经橱钥匙，定期晾晒经藏，负责佛教书籍的保管和借阅。相当于图书管理员。

参头：也称“禅头”,禅堂中参禅最久或最熟练者。他主要承担的是，为初学参禅的僧人做出示范和起到表率作用。

司水：每天早晨打洗脸水，准备早、中、晚的漱口水，出坡后的洗脚水等。

圊头：每天挑送净桶，冲洗厕所，更换洗手水，洗晒揩手帕等。

客堂。

知客：客堂的主要负责人，掌管全寺内外日常事务和接待僧俗客人事宜。其地位相似于办公室主任和接待处长。

寮元：云水堂的负责人，根据客堂安排，接待来寺院的云水僧。

僧值：由于这个职务原来未设专职，而是由僧众轮流值班，故名。主要职责是代方丈管理检查僧众威仪，相当于纠察一职。

殿主：大殿的管理人员。其职责是照管油灯、香烛，摆设供器、供品，清洁佛像、佛殿等。

临院：俗称当家师，既是库房的主管，也对寺院各堂口的工作进行督察。权力仅次于方丈。

都监：都监的序职在寺院中是最高的，他在禅堂的位次，坐在监院上首。他上辅住持，下助监院，一般在日常生活中很少管事。

副寺：监院的副手。指导库头们的工作，负责寺院的生活及佛事用品，并对财务进行监督。

庄主：俗称“下院当家”,凡寺院所属庄田的一切事务，都由庄主负责。

饭头：负责煮粥做饭，随时掌握人众之去来，水米之增减。

行堂：在斋堂为进斋僧众铺碗筷、盛饭菜和添加饭菜，斋毕又收拾和清洗碗筷的事务。

衣钵寮。

衣钵：是方丈和尚的直接助手，负责收发信件和草拟文书等。还可代替方丈接见来访者。

烧香：侍者寮的负责人。凡方丈说法，主持佛事，出位拈香、礼拜、上堂、上供时，均由烧香高捧香炉，走在方丈前面。

记录：主要为方丈写法语，传戒时写请启，为各种佛事写疏文等。

汤药：负责在方丈生病时煎汤熬药，故名“汤药”.也是方丈小灶和上客堂的厨师。

请客：有人会见方丈，先由他禀报衣钵或方丈；方丈或衣钵有指示，也由他向外传达。

圣僧：负责照料方丈的穿衣，饭后漱口，为方丈背行囊等。在佛教仪式中，当为方丈传炉、开具等。是方丈的侍者。

僧人注重的是内心的修行，他考虑的是在修行中取得最大的成就而不是职务的高低。六祖慧能做过行者，负责舂米；寒山与拾得做过烧火僧。这些职务只是出于寺院管理的需要而设置的。

六、僧人的职务是根据什么分配的？

寺院繁杂的日常事务，都是由执事来办理。这些执事，有列职与序职之分。列职相当于职务，侧重按办事能力和工作需要列其职别；序职相似于职称，侧重按出家资历和修持功夫定其位次。

列职和序职又可分为东序和西序，其原来的意图可能是：东为主位，西为宾位，故将直接为住持工作的丛林执事待以主礼，列在东序；将辅助住持工作的执事待以宾礼，列在西序。具体的分法如下：

序职分为：

西序――座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知藏、知客、参头、司水；

东序――维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、知客、行者、香灯；

列职分为：

东序――都监、监院、副寺、库司、监收、庄主、磨头、寮头、殿主、钟头、鼓头、夜巡；

西序――典座、贴案、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行堂、门头、园头、圊头、照客。

僧人序职的高低与其戒腊的长短一般是互为关联的。同时，序职的授予是在佛教修持的实践中获得的。修持成就越大，序职越高。一般说来，只有住在云水堂的僧人没有序职。他们在别的寺院可能有序职，但是，到了一座新的寺院，原有的序职却不予承认。另一方面，在本寺的序职相对是永久性的。比如，一位烧香，出外参学二十年后回到本寺院，仍给他保留着烧香的序职。

列职一般比序职后获得。在受了戒的僧人中，起初大多充任寺院的下役工作。由于其工作实在是一种苦行的原因，故被称为“行单”.这些人包括在云水堂、厨房、磨房、菜园做苦力的僧众。行单至少在禅堂修满一期后方可任职。列职的'变动很大，有时任期只有半年，并可随缺随补。当任期结束，每位执事都得辞职，但他辞去的是列职而非序职。序职仍旧保存，或者随着新列职的授予，序职也相应升迁。

丛林的每位僧人，都有各自的序职和列职。序职为“四大班首”的，其列职可能是都监、监院或副寺；序职为书记的，其列职多半为“五大堂口”的负责人；序职为烧香的，列职一般为库头、监收等。

七、僧人如何退职？

僧人的退职，也就是俗世的辞职。每年的正月初八，丛林的八大执事都一齐到方丈向大和尚顶礼，说明本期任职已满，请求更换，特来退职。大和尚回答：“退职不过是老祖遗规，师父们办事历练老成，依旧发心吧！请回。”然后，五大堂口的执事们又分别对管他们的维那、知客、监院、典座、衣钵顶礼，说明本期任职已满，请求更换，特来退职。五大堂口的首领们大致都说：“退职不过是常住遗规，恐师父们嫌辛苦，暂且公务数天，慢慢计议，有人再换。现在还是继续发心吧。”

八、什么叫圆职？

寺院的圆职，类似于俗世的表彰大会。每年的正月十二，方丈和尚举行茶会，请丛林的八大执事及序职在书记以上的执事参加。对他们在本任期内的成绩给予表彰，希望他们在新请职之前继续代职。并要他们转告所管堂口的其他执事也继续代职。

九、僧人如何请职？

所谓“请职”,用现在的话来讲，就是每年一次的“聘任”僧人担任职事的仪式。有的寺院每年正月十五和七月十五进行两次请职。现在大部分寺院都是每年一次 “请职”,有的寺院考虑新年期间活动繁忙，不易交接更替，就放在七月十五日，即佛教夏季“安夏”后，寺院内活动相对少一些的时候进行请职。

请职那天，有一系列庄重的仪式。早斋时，斋堂门口即挂出方丈手谕的“请职”牌示。僧众斋毕回禅堂，序板响过两阵，维那便带领僧众到客堂。维那与知客见礼后问：“知客师敲动祖师犍椎有何胜因？”知客回答说：“大众师慈悲，请师父们到客堂非为别事，大和尚与师父们请了职。与师父们道喜！”于是，知客将方丈和尚送来的“请职”牌示宣读了一遍。并由知客执牌，带领新请职师们去回复方丈。

大家向方丈顶礼后，方丈说：“把师父们大材小用了。”随后，新请职师回禅堂等待送位（正式宣布）。若新请职师中有班首，由方丈送位；若没有班首，则由知客、维那送位。知客送西序，维那送东序。送位毕，同礼一拜。新请职师上方丈谢职。

午斋，在斋堂送位。若新请职师中有班首，由方丈送位，其余则由知客送西序位，僧值送东序位。两边知客高呼：“书记师、藏主师、知藏师、参头师、知檀师、知浴师送位！”东边僧值高呼：“悦众师、烧香师、记录师、书状师、侍者师送位！”知客又呼：“引请职师出位，展具顶礼和尚三拜！”敲引磬、接云板、归位、用斋。

晚课，在大殿送位。晚课后，知客师领新请职师巡寮，对前任执事师示敬。巡寮毕，序板三通，寺院大众诸师向新请职师道喜。请职仪式结束。

僧人职务的升迁，主要依据僧人的修行、戒腊和工作成绩。在请职前，方丈召集丛林的四大班首、八大执事等出席“议职”会议。由方丈提出升至书记以上的升序者名单，由监院、知客等提出升至书记以下的升序者名单，由维那提出住禅堂坐禅僧人名单。任何出席者都可以对所有升序名单提出异议，不发言即表示默认。

在议职以后，知客将所任命的序职及列职都登入号簿，包括每一常住僧人的法名、籍贯、年龄、剃度师名、剃度地点及时间、受戒寺院及戒腊等。所有这些，以后都要记入《万年簿》中，这也是寺院的一件大事。

丛林各执事不是每期都能升序。一般地讲，低给执事要重任一两期、高级执事要重任两期以上才能升序。若执事把工作搞得很糟，或犯了寺规，他便只好以主动离寺为自罚，否则由监院、都监甚至方丈亲自命其离开寺院。

关于升职的具体的做法，在一些小说、电影、电视中也有体现。如《水浒传》第六回，讲到鲁智深由五台山文殊院智真长老推荐到开封大相国寺后，鲁智深对大相国寺方丈智清长老说，要讨个“都监、监院”做做。相国寺的首座、知客就对鲁智深说道：“僧门中职事人员，各有头项；且如小僧做个知客，只理会管待往来客官僧众。至如维那、侍者、书记、首座，这都是清职，不容易做得。都监、监院、提点、院主，这个都是掌管常住财物。你才到的清众，怎便得到上等职事。还有那管藏的，唤作藏主；管殿的，唤作殿主；管阁的，唤作阁主；管化缘的，唤作缘主；管浴堂的，唤作浴主。这个都是主事人员，中等职事。

还有那管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管东厕的净头，与这管菜园的菜头。这个都是头事人员，末等职事。假如师兄你管了一年菜园好，便升你做个塔头；又管了一年好，升你做个浴主；又一年好，才做监院。”后来鲁智深就去看菜园，做个菜头，然后就发生了在菜园里倒拔垂杨柳的故事。

十一、什么是僧人的结夏安居？

结夏安居是指从阴历四月十五日到七月十五日，这段时间僧人们禁止外出，而是在寺内坐禅修学，接受信众们的供养。

佛制结夏安居一是出于养生护生的慈悲胸怀。因为夏天路上多虫蚊，如果出门可能会踏伤虫蚁。另外由于夏日天热汗多，出外化缘，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化缘亦不方便，所以要结夏安居。

结夏安居的内容主要是学习佛教的礼仪。学习的内容有以下三个方面：一是聆听方丈、四大班首等的开导，聆听本堂法师或外地高僧讲经。二是学习戒律和日常礼仪，懂得佛门规矩，便于弘法利生。三是学习参禅打坐，诵经持咒，敲打唱诵及念普佛、放焰口等各种佛事。

到了七月十五日，即结夏安居圆满的解制日，丛林寺院的僧尼们都在各自安居处集合一堂，当着大众，自由检查自己所犯的过失，也可以揭示别人的过失。僧众之间完全处于平等地位，互相批评，共同忏悔，求得个人和僧团的清净。这种活动称为“自恣”,这天叫做“自恣日”,又称“佛欢喜日”.自恣后，受戒的年龄即算增长一岁或一腊，并以此来计算戒腊的长短。因此，结夏安居坐禅也称为“坐腊”.

十二、什么是僧人的结冬？

根据中国佛教的特色，以及中国气候冬天寒冷，僧尼不宜外出等原因，我国汉地佛教丛林又按照夏安居制度制定了冬安居制度。在每年从十月十五到次年正月十五期间，丛林中也结制安居，称为结冬。这是仿照结夏制度集合江湖衲僧来专修禅法的，故名为“江湖会”.清代以来，丛林曾有只结冬而不结夏的反常现象，后经纠正，仍以结冬坐禅、结夏讲经学律等为惯例（见《清规证义记》卷八）。近代著名丛林如宁波天童寺等，都实行这样“冬参夏讲”的制度。

所以冬安居的主要内容是参禅打坐。这是修习禅定功夫，求得开悟证道的重要门径。这时，各大丛林，特别是全国著名的禅林，有许多各地的云水僧前来专修禅法。

十三、何为“打七”?

“打七”是一种修行方式，是以七日为一个周期，在七日之中，专心参究，称为“一七”,直到第七个七日，称为“七七”.从阴历十月十五日起，到腊月八日止，要包括七七四十九天。禅宗的“打七”称为“打禅七”,是冬安居中的重要行事，也是冬天进行的参禅活动。

打禅七主要是坐禅，坐禅是以燃香来计算时间，故又叫“坐香”.平日坐香，早斋前后、午斋后、晚间各一次，共四次；打七期间，必须延长时间，叫做“加香”,共为六次。每坐完一支香的时间，再行香一会儿。行香又叫“跑香”,即是僧众在坐香之间的跑步活动。行香的方法是，僧众围绕着禅堂中心的佛龛作小跑，四大班首、八大执事跑外圈。跑时决不能错圈、碰撞、踩草鞋，否则是要挨香板的。

在打七期间，为了保证参禅，克期取证，禅堂僧众不但不出坡干活，连早晚课诵也不参加。其他事情更不能打岔，直到“七七”期满。

佛教净土宗在冬安居中也举行打七仪式。净土宗以专心称念“南无阿弥陀佛”名号，祈求往生西方极乐世界为目的。所以，他们的修行仪式是在七日之中，以念佛、拜诵为主，伴以引磬、木鱼之声。净土宗“打七”叫作“打净七”或“打佛七”,平时也可以举行。在冬安居中，“净七”通常也是打七七四十九天。

十四、什么是挂单？

挂单是指僧人在其他寺院暂住。在夏安居和冬安居以外的时间，僧人们可以带上自己的衣单行李和戒牒等外出云游，到其他寺院“挂单”.这些僧人，被称为“云游僧”、“行脚僧”或“挂单和尚”.

正如俗世中的人出远门要告知家里人一样，僧人出去云游也必须在正月十六日以前，向寺院所属堂口的负责人请假。再由监院、知客、维那等开单注名，呈方丈审阅。十六日，请假僧即收拾好衣单行李，分别向方丈、客堂、禅堂、僧值寮及有关师承告假出堂。本堂口的僧众都来帮挑行担，礼送出山门。

十五、僧人如何挂单？

云游僧到其他寺院挂单，并不是进去就可安住，这其中有一系列复杂的程序。他要先将衣单放在客堂门口的左边，然后起左脚跨过门槛，坐在靠左墙的横凳上。在等待客堂来人时，可随时看到自己的衣单。如果衣单是放在课堂的右边，则依例反之。坐的姿势，是将双脚在前成八字形。知客师一进门，挂单僧便站起来合掌行礼，向堂中佛像顶礼三拜。

在第三拜起身时说：“顶礼知客师！”又在佛像前一拜，然后坐回横凳上。知客师询问他的名字，剃度师、戒和尚的名字，出家、受戒的寺院，最近的行止及许多应该了解的问题，以消除他是否是一个善良、真实比丘的任何疑问。若他回答不得体或支吾其词，知客师就要求看他的戒牒，进一步辨别真伪。

知客师询问毕，再问这位云水僧以后的打算。如果他只住一两夜，便说“打扰常住”;如果他希望住一段时间，便说“亲近常住”.最后送单，知客师便领他到云水堂。

到了云水堂，云水僧先将衣单放在堂外，再进伽蓝殿对伽蓝菩萨问讯或顶礼，作为向云水堂的寮元示敬。见过寮元后，云水僧即被领到寮房。这里沿墙架设着铺位。云水僧按其年龄被安排到一个空着的铺位上。年轻僧人住东边，年老僧人住西边。

住云水堂是没有时间限制的，愿意住多久就可住多久。但必须符合规约：每天早晚随众上殿、过堂，并由寮元率领坐禅。其余时间，只要得到寮元的允许，白天也可以外出。如果云水堂住满了僧人，客堂外即挂上“止单”的牌示。

挂单僧在云水堂住了一段时间或相当长的时间，如果愿意长住这座寺院的，根据本人的口头申请，寺院多方审查，认为可以共住的，即送入禅堂，名为“安单”.此后，他就是寺院的清众，随同大家一起结夏安居。

事实上，僧人这种挂单，必须符合一定的条件，首先必须得回答出知客师提出的问题。来果法师当年在挂单上就遇到很大的麻烦。

来果法师自幼便深爱佛教，后来打算出家，由于难找到合适的老师，他就自己剃度，然后到宝华山挂单受戒。可是到了宝华山后，当知客师问他有无戒费、有无号条等事情时，他都回答“没有”,当问他是新戒还是老戒时，他也不知新戒老戒为何物。知客见他头上有几块疤，又见他的话不对题，便怀疑他是来抢劫的，就让他去磨坊住，并嘱咐其他人：“你们大家留心谨防，这定不是好人。”

众人都用白眼看他，一样笨重污秽的事情，就命令他去做。由于旅途的劳累以及受到了虐待，来果身患重病，他睡在磨坊里，咳血七昼夜，奄奄一息，同戒者教他溜单，他不知溜单是犯严重清规，第二天吃完早饭，他将衲袄用藤一捆，背到肩上，正好碾磨头看见了他，就问：“你做啥去？”他直接就说：“溜单。”他出了以后，碾磨头追来，带一茨条，打了他一顿，然后提着耳朵将他拖回，这时他才知道溜单一事，不能让别人知道。

由此可见，挂单是有严格规定的，白天外出都要得到寮元的允许，更不能偷偷的溜掉。

十六、什么是贴单？

贴单，指公布一寺职事及常住人员名单，一般在每年十月十五日举行。事先客堂与维那将全寺人员及其戒腊久近开具清单，送与住持，经分配职序后，将职称及任职僧众的法名写成单票。十月十四日，客堂挂出贴单、牌。次日，住持入堂说法，为首座贴单，其余由维那贴，其顺序按照职事大小及戒腊先后，复按名位顺次送单。

禅堂贴单，一般是按执事大小、戒腊先后为序。凡单条上有名字的，都是丛林和禅堂的常住成员。

十七、出坡是什么？

出坡，也称为“普请”.即普遍邀请禅众劳作的制度。唐代的百丈怀海禅师倡导“一日不作，一日不食”的农禅生活，规定寺院僧众，无论职位高低，都参加集体生产劳动，以求生活的自给，凡耕作、收获、打柴、采茶都实行普请。据说，当年怀海禅师以身作则，带领僧众参加劳动。执事僧见他年老，心中不忍，暗中藏了他的农具，请他歇息。怀海一时找不到他的农具，竟然不肯吃饭。怀海之后，农禅之风盛行禅林，禅宗认为，穿衣吃饭、日常劳动，都是佛法。实行农禅，可使得心境溶为一体，佛法、世法打成一片。在禅宗公案中，有一些就是师徒在采茶、种田中的接引故事。其中有这样一则：

一天，沩山禅师随同百丈禅师入山出坡，百丈禅师问沩山道：“火种带来了吗？”

沩山禅师捡起一根柴，吹了两下，然后交给百丈禅师。百丈禅师欢喜的说道：“如虫御木，偶尔成文。”

现代丛林寺院，多兼宗教和旅游功能，管理制度健全，分工细致，普请已渐减少。

十八、寺院如何“算账”?

俗世所称的算账，在寺院称为计岁。计岁原行于岁末，由住持审查各种簿册。当代寺院的财经管理更加细致和科学化，经管财会账务的僧人，除按时做好年终财务报告外，每月还要举行一次。由住持召集四大班首、八大执事及有关人员，在方丈客堂对上月的财务报表当众公布，予以通过。

十九、如何惩罚违规的僧人？

寺院惩罚违规的僧人，也叫做肃众。寺院惩罚违反清规的人时会依据所犯过失轻重区别对待，轻者被罚油、罚香、跪香、杖责等，重者则被逐出寺院，永世不得再入佛门。

肃众时，客堂先鸣序板三阵，召集全寺僧众，请来住持，由知客宣布僧人所犯过失，听候住持发落，并以“白四羯摩”的形式，征求全寺僧众对处罚的意见。对错打钟板犍椎、错挂衣单钵盂、毁损法器物件的僧人，多采取轻罚。被处以跪香者，须按规定地点跪在点燃的香前，直到一支香或几支香燃尽后方许起身。跪香时，要求腰板挺直，双手合掌，不可东张西望，否则将被监视的僧人杖责。

重罚，主要是处分那些犯有偷盗、斗殴、酗酒及破杀戒、色戒的僧人，寺院将其“留寺察看”或赶出山门，被称为“摈罚”.根据僧人所犯过失的大小，被罚分为三种类型：1.默摈。即被处分的僧人，限其人身自由，令做苦重之活，从此不得与任何人说话，实际上等于将其摒于寺院生活之外。2.摈出，又叫“迁单”.即强迫犯有过失的僧人离开寺院，待其真诚忏悔、取得僧众谅解后再回本堂。3.灭摈，又叫“击鼓迁单”.这是对犯大过失僧人的处罚，即从寺院中灭除此僧之名。一般作法为：烧毁其衣钵戒牒，贴摈条于山门，鸣大鼓三通，以杖将其从寺院偏门轰逐出去，以维护佛门的尊严与圣洁。

僧人不仅要遵守佛门清规，同时也要遵守国家法律。《百丈清规》规定：“刑名重罪，例属有司。”即僧人犯了国法，同样按法律制裁，这就远远超过了肃众的范围。

二十、寺院如何开会？

寺院处理各种僧事时，如决定大型的法会、传戒、营造，重大的财务支出、人事变动，对僧人的处分等，皆以羯摩法来解决。羯摩法相当于僧团会议，它往往由寺院住持召集主要班首执事，乃至扩大到清净比丘参加。通常所说的“僧事僧断”,也就是靠羯摩法，以僧团大众的意愿来解决寺庙中的各种事务。

羯摩法分为三种：

1.白一羯摩，即是对于不必征求同意的事项，只要向大家宣告一遍就成，又叫“单白羯摩”.白，告白之意。

2.白二羯摩，即是对于有些较重要的事项，先宣告一遍，再宣告一遍，征求大家的同意。

3.白四羯摩，即是对于最重要的事项，先宣告一遍，再作三番宣告；每告白一遍，即征求一次意见。如果一白三羯摩了，众皆默然，便表示对此事项无异议，于是宣布羯摩如法，议案成立。

佛教的羯摩法，只要有一人持异议，便是僧不和合，羯摩不成。这时，只有采取“灭诤羯摩”,行黑白筹（投票）表决，以多数取胜。

在羯摩法中也有规定：凡是如法如律的羯摩，便不许可无理取闹而横加破坏。若有一人破坏，僧团便可对他一人作羯摩；如有四人以上的小集团破坏，便获破羯摩僧罪。

羯摩法是一种特有的议事法或会议法，在佛教中起着极为重要的作用。

二十一、寺院如何发布通知？

榜状牌示为寺院行事通知的方法，通常有知单、贴榜、书状和牌示等。如方丈招待首座或远来尊宿等赴茶会，都开列名单，由侍者通报，叫做“知单”;方丈、监院招待大众茶汤，采取贴榜的方式传达，叫做“贴榜”;首座招待大众茶汤，采取书状的方式传达，叫做“书状”.丛林寺院自古最重茶礼，有“谢茶不谢食”的说法。对于丛林行政性的通知，则用挂牌的方式传达，叫做“牌示”.挂牌的地点随各种行事而不同，如结夏、请职、贴单、普佛、剃头沐浴等大多数牌示都挂斋堂前；上堂、传戒等挂大殿前，起七、解七等挂禅堂前；升座、免礼等挂韦驮殿前。这样，使寺院的行事形成规范，一目了然。

二十二、僧人应遵守哪些信条？

百丈禅师制定的《丛林要则》二十条，为丛林清规制度作了简要、通俗的说明：

丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。

精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。

烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。

留众以老成为真情。执事以尽力为有功。

语言以减少为直接。长幼以慈和为进德。

学问以勤习为入门。因果以明白为无过。

老死以无常为警策。佛事以精严为切要。

待客以诚实为供养。山门以耆旧为庄严。

凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有礼。

遇险以平乱为定力。济物以慈悲为根本。

二十三、进入禅堂要注意哪些事项？

禅堂专指坐禅的道场，古称禅堂或云堂，是禅宗丛林的主要堂宇。堂中设一圆龛，正中安奉圣僧像。圣僧之像不定，或以乔陈如、宾头卢为圣僧，或以文殊师利及大迦叶为圣僧。禅堂内设长连床（今称广单），施嗉芤怨业谰摺

各地丛林寺院都根据自身的特点，订有《禅堂规约》以作僧众行、住、坐卧及坐禅拜佛的仪规标准。四川宝光寺的“禅堂规约”是这样规定的：

夫马祖创立丛林，百丈继以清规，务在安定学者之身心不得放逸，而后能究明已躬下事，至悟法源底，方可续佛祖慧命，以终正因行脚之志。无奈正象经往，法当末运。圣贤隐而不作，愚劣溢而沉沦；以丛林为游食之场，视清规作泛常之事。欲使佛祖慧命不危而不绝，讵可得哉！凡正信参学之士，见闻及此，必痛心惊惧。吾今侪于斯，切莫随于流欲，以至道业荒芜。急宜恪遵规训，始得已躬事办。约有数条，开列于后：

1、凡上堂小参，各搭衣持具。齐集法堂，次第而立，不得参差。违者罚。

2、钟板错乱，必当巡寮；引、鱼错乱，跪香；散香落地，参堂；一切犍椎参差者罚。

3、无事窜位，言谈语笑，粗皮旷野者罚。

4、坐香不到及失误，巡香散香者罚。

5、不顾本参，乱逞机锋及出坡不随众者罚。

6、堂中出入，次第而行，威仪齐整，有失次序者罚。

7、大小事务，不白执事，堂中出入，不遵规谏者罚。

8、经行纵横，语言戏舞及草覆作声者罚。

9、闯静惊静，静中嬉笑，东张西望，翻眼弄皮者罚。

10、巡香被警策，以公报私，故打者罚。

11、二策昏沉如故者，立参；三策如故者，跪参；倘故纵昏沉者罚。

12、私行向外，不着袍子，窜寮吃烟，闲谈杂话者罚。

13、盗取堂内银钱，衣物等件，重则烧单，轻则笞罚。

14、失物等项，捡者当白职事，原交失者认取，私自隐匿者重罚。

15、小恙给假三日，重病出堂调养，慎无妨众，违者罚。

16、制期未满期，不许出堂。出堂及私应经忏者罚，私逃单者挂牌。

17、除客、病外，私造饮食，司职不尽职者罚。

18、有事他出，归期违限者罚。

19、破根本大戒者，不许共住。

20、私自化缘入已，错昧因果者，不许共住。

21、谈论国事，心游世俗者，不许共住。

22、私收徒众及破和合僧者，不许共住。

23、恶口骂詈，交拳厮打者，不许共住。

24、有犯清规，不遵议罚者，不许共住。

以上条约，各宜遵守。如有违犯者，决不循情。切宜珍重，凛之慎之。

二十四、汉传佛教寺院共住规约有哪些规定？

佛制戒律，祖立清规，旨在防非止恶，安身进道，光大法门，造福社会。本此精神，订立共住规约，全寺上下，均须遵守。

1、全寺僧众必须遵守宪法和法律，执行有关政策，爱国爱教，以寺为家，勤修三学，恪遵六和。

2、全寺上下均须遵守佛制，戒行清净，慎护讥嫌，自重自尊，僧仪整肃，犯根本大戒者，不共住。

3、住持依选贤制产生，每届任期三年，连选可连任。

4、住持、班首、执事，均应忠于职守，尽职尽责，爱护常住，关心大众，任劳任怨，廉洁奉公。如有玩忽职守，居职谋私，经批评教育不改者，免其职务。

5、早晚课诵、二时斋供、坐禅听讲、集体劳动，除按寺院传统可以不随众的僧人外，因病因事均应请假；无故缺席者，应批评教育；屡教不改者，不共住。

6、尊师重教，恭敬耆德，服从执事安排，遵守殿堂秩序。违者，应视其情节轻重，给予教育、批评或记过。

7、挑拨是非，破和合僧者，应及时批评教育；情节严重而又屡教不改者，不共住。

8、打架斗殴、恶口相骂、侵损偷窃常住或私人财物者，进行严肃批评教育；对侵损偷窃的财物，须照价赔偿；情节严重、触犯刑律者，依法处理。

9、全寺僧众均须僧装整齐，及时剃除须发，清净素食，禁止饮酒、吸烟、赌博、看淫秽书刊，如有不遵，经批评教育而屡教不改者，不共住。

10、外出未经请假，夜不归宿，经教育不改者，不共住。

11、私自化缘募捐或向香客游人索要钱物者，视情节轻重予以处理，不服者不共住。

12、寺院竹木花卉茶果，均应爱护培植，不得私自砍伐采摘自用或做人情。违者，进行批评教育，照价赔偿。

13、师友亲朋来寺，经主管执事同意方可留膳宿。

14、保持殿堂庄严，环境清净，僧房整洁；保护寺院文物，注意防火防盗。

遵规守戒，一视同仁。同居大众，各宜珍重。

二十五、什么叫衣钵传法，佛教如何传法？

衣钵是指僧人的袈裟和吃饭的用具。初祖达摩至五祖弘忍皆以衣钵作为传法的信物，谁得到师父的衣钵，便成为他的衣钵继承人，也就是得到了真法。故传法也叫“传衣”、“传衣钵”.尽管六祖慧能以后不再传衣钵，但后世僧人接受佛法仍叫衣钵相传。

按佛门规定，只有接了法的僧人才能担当住持。方丈和尚在位期间，可将佛法传给他经过严格选拔、优秀合格、值得信赖的僧人。

当年，五祖弘忍禅师为了选拔衣钵传人，就让徒弟们做诗，以测试他们悟道的深浅。大弟子神秀作一偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”正在舂米的慧能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这与佛教大乘空宗一切皆空，万法皆空的宗旨最契合，故而胜神秀一筹。

这天夜里，慧能忽然接到师父的密讯，让他于午夜时赶到方丈室。慧能到方丈室后，弘忍大师先为慧能讲授了《金刚经》的精华，然后对他说：“我佛以心传心，心心相印，将大法传付给迦叶再经迦叶辗转传授，遂有四天二十八祖。第二十八祖达摩大师来到中国，将正法传给慧可大师，然后代代相传到我，今天我将佛钵和袈裟再传给你，你要好好地珍惜爱护，切记不可断绝法统。你现在听我说一偈： ‘有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。’”

慧能跪拜在地，恭敬地接受五祖弘忍大师的衣钵，并问：“我现在已经接受了大师的衣钵，今后这袈裟将传付何人？”

弘忍回答说：“从前达摩祖师刚来中国传法时，大家都不相信。因此达摩祖师才用传衣钵的办法表示继承者已经得法。现在大家都知道传衣钵的事，这样一来必然会引起争端，因此，这袈裟传到你为止，不必再传了。以后只传法，不传衣，免得引起无谓的争端。自古传法，命若悬丝。你赶快离开这里到南方去隐居，等到时机成熟再出山施行教化。”

自此以后，为遵承禅宗五祖弘忍传法到六祖慧能之遗制，佛法的授受皆秘密进行。最多有一位引礼师、证法师及圣僧（方丈侍者）参加。传法程序为：

在方丈和尚指定的时间和地点，设置佛像、香案，接法者跪于方丈和尚座前，由方丈和尚说法并宣读“法券”.“法券”为横幅，宽约一尺五寸，长约六尺，墨书于白纸，或丹书于白绫，也有用金粉书于红绸者，常以卷轴形式装于圆形铁筒中。“法券”上的文字，前端写着“正法眼藏”四个大字，以下写着：

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我佛世尊，在灵山会上拈花示众。百万龙天悉皆默然，唯迦叶一旁破颜微笑。佛即以正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门付嘱迦叶。于西天四七，东土二三，灯灯相继，祖祖相承，无非以心印心，实无法可传，亦无法可得。且道即今，传个什么，得个什么，无非依样葫芦，落得拖泥带水。

禅人者，早悟“三空”,宿通“二谛”,堪为法门栋梁，继承祖位。故将大法付嘱于汝，汝当善自护持，绍隆佛种，利化十方，始不负诸佛之所护念也。

“法券”文字颇长，下列历代祖师名号，后有偈语，并传法者名号及传法时间。“法券”上还钤有本寺院和传法者的多枚印鉴。有的“法券”文字简略，没有以上叙述的内容，仅在“正法眼藏”以下写道：“从上授受，备载《传灯》，兹不重述，略书近代，以表源流……”下列近代祖师名号，偈语也只七言四句。

方丈和尚宣读完毕，即下座将“示券”付与接法者。随着又将佛像、佛经、衣钵、麈子、如意、佛珠、锡杖等传给接法者。然后，接法者上座说法，大法授受就此圆满。

『四』修建狗狗宿舍申请书

尊敬的领导：

我们是来自学生公寓25栋北615的六名室员，在过去的一年多的大学生活中，615寝室已经成为我们共同的家，和谐并且温馨，我们深深地爱着她，她是我们未来梦想的港湾，怀着满心的激动和为寝室争取荣誉的`热切期盼，我们六名室员代表615寝室向各位领导申请成为“十佳寝室”。

20xx年9月，八名怀揣着梦想的年轻人，共同走进了襄樊学院，是缘分将互不相识的我们6个人，聚在了这同一片屋檐下—25栋615宿舍，开始了五年令人期待的大学生活。虽然我们来自不同地区，也尽管我们在语言，习俗有所差异，但求知的渴望与对成功的向往让我们彼此相知。虽然，我们都还是在处于血气方刚的年纪，但同样谦虚礼让的我们却没有一次吵架拌嘴或不愉快。如今，我们携手并进、风雨兼程，共同奔向我们的梦想。已经迈入大学第三个学期了，回忆一年多来一起走过的日子，细数那些喜悦与感动、兴奋与失落的过程，别有一番滋味在心头，而我们的携梦舍已成为我们共同学习共同生活共同成长并且共同依恋的家。

我们的学习

我们615宿舍的成绩和学习气氛是良好和优秀的，共同进步是我们每个人的心愿也是我们寝室的特色；我们一起相邀去上自习，一起去图书馆丰富学识，一起聚餐共同商讨遇到的疑惑。我们深信，一个人的力量终究是有限的，而在一个良好学习氛围的影响下，将会使我们每个人都受益匪浅因此，我们注重寝室学习气氛的营造，在这种良好氛围下，每个人都踏实努力、毫不懈怠。学习上遇到问题大家一起努力解决，且室员有3人拿到奖学金，其余寝室成员的成绩在班上也是名列前茅。

我们的卫生

615是我们共同的家，每个人都分外的爱护她。搞好卫生是我们室员应尽的责任与义务，我们有完美无缺的值日表，也有合理的寝室公约，每天都有同学轮流值日，主动而又负责的打扫卫生，并且各个室员都十分注意保持寝室的整洁与和谐。在每次卫生检查中我们的表现优异，无论是谁，只要看到地面有污渍，都会主动的去清扫干净。“寝室是我家，卫生靠大家”在我们寝室得到了充分的体现，而这使我们能够在一片干净整洁的小天地里快乐的生活和学习。

我们的课余生活

青春应该是充满活力的。我们615的成员在搞好学习和卫生的同时，也积极参加学校和班上组织的各类活动，其中，有1人在班上任文艺委员，有1人在学生会任文艺部部长。尽管，我们每位室员都有各自的忙碌，但我们还是尽量一起参与寝室的爬山，聚餐等活动，以增进大家的默契与友好。

秉承着“身体是革命的本钱”的宗旨，我们常常锻炼身体，如打打篮球，跑步，打羽毛球。一切为了梦想，为了梦想一切，我们在努力、在茁壮。

我们的心声

申请十佳寝室是我们寝室所有舍员共同的决定，为寝室这个小家争得荣誉是我们共同的心愿。我们也问自己，若是当真被评为十佳寝室，我们会不会觉得问心无愧呢诚然，我们的学习还有很大的上升空间，卫生也不是尽善尽美，但我们会把这次评选以及这荣誉当作一种激励，激励我们要做的更好。在写这份申请书时我们想起了咱们北京奥运会ONEWORLD，ONEDREAM的口号让世界有了同一个梦想，而我们615室员又何尝没有共同的梦想呢，我们“和谐生活，团结友爱，共同成长”。

所以在此，我们615全体寝室成员真诚的希望各位领导能肯定我们的努力，青睐我们和谐的小家，并赋予我们十佳寝室的荣誉！特此申请，期望批准！

此致！

敬礼！

申请人：xxx

时间：x年x月x日

『五』修建狗狗宿舍申请书

尊敬的校方信使：

我是贵校电子工程专业大一学生小明，谨代表我和我的舍友们，诚恳地向校方提交一份交换宿舍的申请书。经过与我的舍友们充分沟通，并经过慎重考虑，我们认为交换宿舍将对我们的学习和生活带来积极的影响。

我们目前所居住的宿舍楼位于学校北面，临近工地，每天都有大量的施工噪音，这对我们的学习造成了很大的干扰。特别是在晚上，施工噪音更为严重，常常无法安稳地入睡。这严重影响了我们的精力和注意力，无法集中精力完成学业。相比之下，南面的宿舍楼所在位置更加远离工地，更为安静，环境更好，更适合学习。

我们宿舍北面的宿舍楼与学校的教学楼距离较远，每天行走的时间会比较长。而南面的宿舍楼则位于教学楼的附近，交通更加便利，节省了很多时间。这对于我们来说是非常重要的，可以帮助我们更加充分地利用时间进行学习和参加各类课外活动，提升自身的综合素质。

另外，南面的宿舍楼附近有图书馆和学生活动中心，提供了更多的学习和娱乐资源。而北面的宿舍楼则相对较为偏僻，周边设施不够完善。我们希望能够有更好的学习环境和更多的文体活动机会，这对于我们全面发展非常有利。

我们准备了详细的交换宿舍计划，以确保在交换后的生活开展顺利。我们将提前联系好南面宿舍楼的宿舍管理员，说明我们的情况和意愿，并希望能够得到他们的支持和帮助。我们保证，在整个交换过程中，我们会积极配合校方各项工作的安排，严格遵守校规校纪，不给学校和他人造成任何麻烦。

希望校方能够审慎考虑我们的申请，为我们提供一个公平的机会。我们相信，交换宿舍将对我们的学习和生活产生积极的影响，我们会更加努力地学习，为学校争取光荣，为社会作出积极贡献。

顺祝学校蓬勃发展，教职员工身体健康，学生学业有成。

此致

敬礼

『六』修建狗狗宿舍申请书

尊敬的相关部门领导：

我是某农村水利项目的申请人，向贵部门提交本申请书，希望获得贵部门的支持和帮助，共同推进我们村水利设施的修建工程。

我代表村民对贵部门的关注和帮助表示衷心的感谢。我们农村的水利设施十分落后，给农民的生产和生活带来了许多不便和困扰。为了改善农村的水利条件，提高农业生产效益，改善村民的生活品质，我们向贵部门提出这一建设项目申请。

我村地处偏远山区，水资源贫乏，旱季常常面临缺水问题。同时，村民的生活条件也十分困难，部分家庭仍然没有供水设施，只能依靠人力搬运水源。我们村的农田也十分干燥，急需建立灌溉系统来提高农作物的产量和品质。

我们的目标是利用贵部门的支持和经费，在村民的需求基础上，修建全村的供水和灌溉系统。具体计划是建设集中供水点和村级水管网，安装水泵和储水设备，改善村民的生活供水条件。同时，我们计划修建农田灌溉沟渠，引入节水灌溉技术，提高农作物的利用率和产量。

我们申请修建农村水利设施的理由有三个方面。这将大大改善村民的生活条件，方便他们的日常生活，提高生活品质。修建灌溉系统将帮助农民提高农业生产效益，增加收入来源，改善经济状况。水利设施的修建将增强村庄的抗旱能力，为农民提供可靠的水源，降低旱灾对农业生产的影响。

我们希望贵部门能够审慎考虑我们的申请，为我们提供必要的资金和支持。我们相信，在贵部门的大力支持下，我们能够顺利完成这一水利设施的修建工程，改善农村的水利状况，造福广大村民。

再次感谢贵部门对我们村水利项目的关注与支持！期待贵部门的肯定回复！

谨致

村民代表:XXX

日期:XXXX-XX-XX

『七』修建狗狗宿舍申请书

『八』修建狗狗宿舍申请书

尊敬的领导:

你们好！我们是xx学院x班的四位学生,在大一的一年时间里,由于我们这个温馨的小家庭,表现良好,因此我们寝室全体成员一致请求参与校级文明寝室的评比活动，申请优秀文明寝室的光荣称号,请予考核批准。

新的一次“文明宿舍”的评比开始了，我宿舍的每位成员在过去的一年里，严格遵守学校及院里的有关公寓管理的各项规章制度，在各个方面都取得了丰硕的成果。经过了大一的磨练，我们深刻地体会到了作为一名合格大学生的基本素质。在过去的一年里我宿舍积极开展“争做文明大学生”活动，有效地配合了学校关于校园精神文明建设，培养学生良好的行为规范等方面的方针和政策，并且取得了优异的成绩。尤其在寝室氛围，卫生，工作，学习，思想方面都有一个质的飞跃。下面我介绍一下我们寝室的具体情况。

我们的寝室氛围:

从一进大学开始到现在，我们一直生活在一个充满温馨，充满热情，充满笑声，充满关爱的屋子里，这就是由我们四人临时组建起来的小家---610寝室。在这里，我们团结一致，和睦相处，关系融洽；在这里，我们互相关心，互相帮助，齐心协力；在这里，我们有福一起享受，有难一起担当。尽管我们来自不同的家庭，我们亲近的跟四兄弟一样，做到了像爱家一样的爱我们的小家。

我们的卫生:我们的个人物品摆放整齐有序，室内无垃圾堆积、无蛛网、无乱贴乱画现象，空气清新，卫生整洁，地面干净；宿舍平时卫生及成员个人卫生状况都非常好。这是因为我们寝室制定了健全的轮流值日制度,四个人分别做好打扫寝室卫生的工作,大家都表现积极，认真做好自己应该做的工作,因此我们得宿舍在大一一年里还被评为“绿色文明宿舍”，这一次我们会更加努力，争取获得这一次的“优秀文明寝室”的称号。

我们的成绩和参加的活动：

①宿舍曾被评为“绿色文明宿舍”；

②宿舍成员yy获得国家励志奖学金，校学习奖学金一等奖，活动奖学金二等奖；蒋文豪获得三等学习奖学金；

③宿舍成员yy在本学期担任本班班长，被评为“三好学生”，“优秀班干”；

④宿舍成员yy获得『东风风神杯』湖北省大学生营销策划挑战

赛湖北师范学院赛区三等奖，获得经济现象与热点分析大赛优秀奖；

⑤宿舍成员yy在校“庆建国六十周年知识竞赛之谁与争锋”获

得二等奖；在20xx—20xx年度“中华诵”诵读大赛中获得二等奖；⑥宿舍成员yy在校运动会竞技类项目“男子4*100米接力”获得第四名；

⑦宿舍成员yy被我院监察委员会评为“优秀干事”，在轩辕棋社和书法协会担任干事，hh被聘为劳生保卫部干事，hh被聘为湖师经济论坛宣传部干事；

⑧宿舍成员xya在大一时积极参加运动会太极表演获得团体三等奖；

宿舍成员取得中国注册志愿者证，积极参加班院组织的志愿者活

动,如校园内清理牛皮癣，清洁校内卫生，为我校的环境卫生工作做了重要的贡献。还参加了义卖报纸、贺卡,打扫街道，无偿献血等慈善公益活动。

我们的思想：

思想是灵魂，作为跨世纪的新一代，我们不仅要善于学习，勇于

钻研更要思想上的进步，以实际行动向党组织靠拢，我们都积极的递交入党申请书，我们有着对党靠拢的决心，都在积极争取中，我们在学习上形成了互帮的好习惯，有着良好的学风。宿舍成员积极学习马克思列宁主义、XXX思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想，拥护中国共产党。并多次运用这些原理在宿舍进行讨论。我舍同学都有强烈的集体责任感和荣誉感，积极参加学院以及学校的各项活动，并严格按照合格大学生的标准要求自己，积极提高自身素质和政治觉悟。

我们的学习规划:

1.宿舍内有良好的学习氛围，早已有你追我赶的干劲。宿舍成员经常参加一些学术性的竞赛；而且注重科学文化素质的培养和提高，有明确的学习目标；学习态度比较端正。投资学和财务管理是我们的专业课程,为了在这两门课上取得优秀的成绩,我们宿舍四个人

会在每晚集体去自习,然后针对那些比较难的问题我们会集中讨论。2.我们寝室四名同学都报了全国大学生计算机和初级会计知识

上来。

生活规划:

2.为了增强我们的安全保卫意识,我们特地从网上找了一些安全防范的故事以及相应措施来学习。在用电方面,我们会更加小心,认真遵守学校所制订的用电制度,并由寝室全体同学互相监督.

3.为了养成良好的生活习惯,享有良好的寝室环境,与班级其他寝室共同创建一个良好的生活和学习的场所,我们寝室全体成员决定以如下实际行动来证明我们的决心，制订寝室文明公约并将其贯彻落实.我们将努力做到：

①树立正确的思想道德观念,坚持贯彻八荣八耻荣辱观。

②遵纪守法,遵守学校的管理制定。

③爱护公共财产,节约用水用电。

④保持寝室清洁安静。

我们都下定决心要成功申请优秀文明寝室,并且保证遵守学校的各种规章制度,积极参加学校组织的各种活动,学习科学知识,积极把

自己培养成对学校，对社会，对国家有用的二十一世纪优秀青年。所以在此，我们真诚的希望尊敬的领导能够亲来我们的小家，赋予其“优秀文明寝室”的称号！特此申请，期望你们的批准！

此致

敬礼！

xxx

20xx年x月x日

『九』修建狗狗宿舍申请书

尊敬的校领导、老师：

您们好！

我们是xx年级xx班的学生，关于班级教学方面的事务，我们有一些自己的担忧和具体的思考，非常希望得到校领导、老师的关心和帮助。现就有关情况陈述如下，烦请各位领导与老师查阅。 20xx年高考已经结束，作为即将进入毕业班的学生，我们全班同学都对个人的前途命运关注有加。全班同学都在鼓足干劲，积极的投入学习，争取更大的进步。我们深知，知识改变命运，学习成就未来，高考考验的正是我们在压力之下是否善于坚持，善于拼搏，善于学习的本领。在集体的讨论和私下的交流中，我们全班已经产生了很强的凝聚力，并达成广泛的共识，那就是，我们一定要在接下来的不足一年时间里将更多的精力投入学习，更多的互相帮助，争取整个集体共同的进步。

我们全体同学都能理解，学校的教学工作有自己科学、严谨的安排，在过去的两年时间里，我们一直在努力提高对自身的要求，这与学校的规划也不谋而合。在具体的教学实践中，出现的各类问题，也都已得到了很好的处理。我们广大学生都充分理解学校，相信学校，我们大体的受教成果，也为我们自己所满意。不过，鉴于我们特殊的，即将面临高考的现实情况，我们广大对自身有高要求，严于律己的同学们还是希望现状能有一些改善，这集中体现在了大家对于语文教学工作的一些想法和意见上。语文老师人品端正，作风良好，这一点是得到大家的广泛认同的，同学们对他的一点情绪，主要反映在他授课的质量上。关于这一点，我们谨慎的提出自己的一些看法，这些看法或有不足，但我们只是在力求客观的表达自己的看法：

1、语文课的精髓，在于通过授课老师的讲述，将授课目的和盘托出，所以精彩成功的语文课，在于语文老师以丰富的知识和风趣的表达，达成学生深刻的领会。我们认为，x老师前一点做的很好，但后一点似乎有所欠缺。随着语文课程的推进，我们的最终目的是要通过自己多年累积的语文专业知识，在考试中表现的更好。x老师的这种教学模式，对于应试帮助不大。

2、前文已述，语文学习的最终目的是要将学知识与考好试联壁成一。这不仅对平常的授课提出了不低的要求，也对教师应试授业XX比如文章重点讲解、考卷评点的工作设定了较高的标准。而x老师在工作中，既没有深入透彻的讲解重点，也没有突出应试的技巧。同学们普遍觉得语文学习成了囫囵吞枣，既不知方向，也不得要领。

3、师者、传道授业解惑也，我们认为，x老师的解惑工作也做的不甚良好。学习的过程在于发现问题，解决问题，求得真知。而我们的语文老师在教学中，经常忽略问题，不顾学生的疑惑，跳过或者一笔带过，这对于培养学生的思维能力和解题方法有阻碍作用。我们全班同学的学习积极性其实都很高，并不希望因为其他原因导致我们应有的众多问题得不到良好的解决，从而影响我们学习的良好效果。

4、x老师在课后的应然工作中，做的也不能让学生们满意。知识掌握了以后，如果不能学以致用，知行合一，那与未学是没有区别的。在当前我们高中的学习生活中，这两点主要统一在了更多的参加训练，通过训练检验自己学习质量的实践活动中。每堂课结束以后，我们语文老师通常布置两道三张试卷作为作业，我们同学普遍很好的完成了。但是，交上去的试卷却没有得到很好的处理。x老师通常就简单查阅一下，或者每张卷子随意批改两笔，就原样又发回来。如果老师工作繁忙，无心一张一张的批阅试卷，我们也是可以理解的，但是我们语文老师也很少讲解，这就使我们的练习几乎成了无用功。不能有的放矢，学生非常容易南辕北辙。这样持续的时间长了，同学们练习的兴致也降低了，因为得不到合理的对待，同学们交上去的作业质量普遍越来越差。

我们所面临的问题已经持续了很长的一段时间，我们广大同学都在努力尝试着从自己做起，改变现状。但是事实是，尽管我们有着很大的诚心和学好语文的决心，但是我们全班的语文成绩却在缓步下滑，一些过去比较拔尖的同学，现在语文成绩也不如以前了。更为重要的是，我们全班学习语文的热情也比较起之前，有了不小的减退。经由充分的讨论和慎重的思考，我们希望以一个合理的态度非常谨慎的表达我们统一的，强烈诉求：在客观情况难以得到改善的状况下，在这个时间非常紧迫，分秒必争的压力下，我们恳请校领导和老师在充分的研究与讨论之后，能够考虑到当前的复杂情况，给予我们更换语文授课老师的处理。既已诉及的几点鄙陋之见，是我们广大同学的心声。它并不是一两个或者十几个学生偶尔有之的抱怨，而是绝大部分同学在比较长时间的学习中经过实际的体验和充分的讨论后所形成的几点最为凝练的想法。我们全班同学对于这次比较统一的.行动，也是经过了一段时间的犹豫。我们不想使我们的行为体现出对语文老师的不尊重，也不愿意使各位领导和老师产生对我们的不良印象。只是经过反复斟酌，我们仍然认为，有意见我们就应当表述出来，有问题我们就应当尝试解决，于是，我们最终慎重的提此申请，诚恳的写就了这封申请书，表达我们大家的诚意和真实的想法。我们x年级x班是一个非常团结友爱的集体，我们整个班级积极向上，自信乐观，一直有一种勇往直前的宝贵精神。与此同时，我们又有一种未雨绸缪的危机感，我们深深的知道，高考虽然看似仍有一段的距离，但高考的考验却早已开始，它考量的是我们每一周每一日，乃至每一堂课，每一道题的成果。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。我们全班同学对此理深谙有加，所以我们才决定充分的表达自己的想法。我们全班同学的高考关系着我们的命运，我们的前途又联系着家长们的关注，此事甚为重大，我们也尤为关心。但对于事情的良好处理，我们又有着充分的乐观。秉承着领导老师所给予我们的一贯教育和指导思想，籍由我们的母校一贯的良好学风和优良作风，我们有十足的信心，相信领导与老师能够给予我们一个满意的答案。

我们xx年级xx班全体成员，以最大的诚意提出这份申请，我们也将饱含希望的等待着您们的回复，恳请各位尊敬的领导、老师帮助解决！

XXX

20xx年XX月XX日

『十』修建狗狗宿舍申请书

尊敬的院领导：

您好!我们是郑州职业技术学院机械工程系焊接技术及自动化XX级的4位学生，在大学的一年时间里，我们这个温馨的小家庭（6#204）表现非常突出，特此我们集体申请“文明宿舍”的光荣称号。

自从我们进入这个学院以来，在每次的卫生宿舍大检查中，我们都表现不错，这都是我们宿舍共同努力的结果，我们将将这一优良传统永远发扬下去，并且在同学中做好模范带头作用。

我宿舍的每位成员在过去的一年里，严格遵守学校及院里的有关公寓管理的各项规章制度，在各个方面都取得了丰硕的成果。经过了大一的磨练，我们深刻地体会到了作为一名合格大学生的基本素质。在过去的一年里我宿舍积极开展“争做文明大学生”活动，有效地配合了学校关于校园精神文明建设，培养学生良好的行为规范等方面的方针和政策，并且取得了优异的成绩。尤其在思想，工作，学习，卫生方面都有一个质的飞跃。

申请文明宿舍评比，是为自己，也是为他人。建设文明寝室的意义不仅在于保持一个良好的个人环境，也是为了保持一个良好的共同学习环境。因为我们认为文明寝室是一个具体实在的标准，而且是一个较高的标准。

在这里我有必要说一下我们宿舍的整体情况。

我们宿舍的四位同学，来自不同的地区，在这里，我们和睦相处了一年，这里面有欢声笑语，也有同甘共苦。我们只相信通过自己的奋斗才会有收获，从不相信命运。

学习上：学习是我们大学生涯的首要任务。我们互相监督，互相督促，互相影响。我们形成浓厚的自学氛围，互相督促，共同进步，各人成绩都相当优秀。除了学习专业知识外，还努力开阔视野，丰富学识。

工作上：我们在工作上不分等级部门，个人的事就是大家的事，平时我们总能很好的平衡学习与工作的关系，不会因为工作而把学习耽误了，在工作中我们也不断学习把现在的工作都当作是为以后到社会上的一种提前实践。我们在当中找到自己的不足和缺点，并不断改进和提高，在处理好个人问题的同时我们会帮助其他同学，以达到共同进步的目标。我们也是一个集体的一员，有着强烈的集体容誉感，在校与班组织的活动中都积极的参加。并和大家一起维护集体的团结与进步。这些同学的出色工作受到了班上以及学院团委的认可。

思想上：思想是灵魂，作为跨世纪的新一代，我们不仅要善于学习，勇于钻研更要思想上的进步，以实际行动向党组织靠拢，我们都积极的递交入党申请书，我们有着对党靠拢的决心，都在积极争取中，我们在学习上形成了互帮的好习惯，有着良好的学风。

我们宿舍的文化氛围，生活习惯，团结精神都得到其他宿舍的一致好评。在生活中，我们互相扶持，和谐友爱。讲究文明用语，合理安排作息时间；自觉轮流打水、清洁宿舍卫生。同时，我们确定了我们入学一起生活的那天为宿舍集体生日，拓宽了宿舍成员间的沟通交流的渠道，增进彼此的感情，相互体谅，组成了我们这个温暖的小家庭，让我们倍感温馨。

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