先秦两汉美学思想总结(必备二十篇)_先秦两汉美学思想总结

先秦两汉美学思想总结(必备二十篇)。

❂ 先秦两汉美学思想总结

下了火车，展现在我眼前的是一个靓丽的城市：一百多米的摩天大厦，青翠美丽的花坛，忙碌的车辆行驶在干净宽阔的街道……这座城市显得明朗而现代，可在这欢快跳跃的画面下却积淀着两汉文化的厚重。“千年龙飞地，一代帝王乡”，时光倒流数千年，这里是汉高祖刘邦和西楚霸王项羽的故乡，这里是楚国的都城，这是一片有着五千多年文明史的富庶的土地。踏进这个城市，让我细细品味大汗的风韵，大汉的美丽吧。

——题记

NO.1千百年前的珍宝

第一站，就是徐州博物馆。踏进博物馆的大门，走过一条长而宽的道路，推开一扇画有玉龙图案的玻璃门，我来到了这个珍藏着珍宝的场馆。

博物馆共三层，每一层都有两至三个展馆，陈列了从新石器时代至清代的金器、玉器、铜器、瓷器和陶俑，一件件精美的器具令人眼花缭乱，让人不禁要问，在科技并不发达的古代，人们是怎样制造出如此精美的器具来？

在这许多文物中，最令我震撼的莫过于金缕玉衣、玉龙和金带扣了。这三件文物都精细美丽，让人不自觉地融入到它的美感中了。

金缕玉衣是用金丝穿上和田玉片制成的衣服。玉片打磨光滑，玉质纯正，淡淡的青黄色在玉片上显现着晶莹的光泽。所有的玉片四角都有一个小孔，穿金丝用的，小孔细如针尖，圆滑微小。在遥远的汉代，那些工匠师怎样打造出这样小而圆的孔的？他们用的是什么样的工具？我真的很想知道。

玉衣上的玉片大都是长方形的，却有大有小。身体上的玉片约有一个小拇指那么长，而手上的玉片却连小拇指长度的一半还不到。最奇特的还数鼻子上的玉片：6个玉片中，前端的两片为三角形，中部的一片为拱形，下端是一大片的拱形玉片，两侧各有一条长条形的玉片，生动俊美，罩住鼻子再合适不过了。玉衣的头部还有一个圆形的洞，是供灵魂自由出入的。造这样的玉衣需要多少智慧来计算，多少时间来打造，多少人力来制作。这件精美奢华的美丽玉衣，真不愧为中国所有玉衣中最好最美的一件。

金缕玉衣让我惊叹，而精美可爱的玉龙却让我非常喜欢。玉龙晶莹美丽，整个身体成Ｓ形，身上用密密麻麻的螺旋形花纹。这些花纹虽然十分细小，线条却清清楚楚，十分精细。在龙首有着许多祥云一样的花纹，这些花纹弯弯曲曲，轻轻柔柔，环绕在龙首上，柔美动人，还有一些花纹附于龙身，真像一条腾云驾雾的小玉龙。这只玉龙是徐州博物馆的馆标，它还曾经漂洋过海，到了奥地利，得到了外国友人的喜爱，成了一条明星龙。

玉器美丽，金器就更为瑰丽了。金光闪闪的金带扣便是其中之一。金带扣是长方形的，上面用浅浮雕雕刻了一幅两只熊撕咬一匹马的画面，边缘时如浪花般的花纹。画面浑厚大气，极富动感，光彩照人的金带扣让人看的眼花缭乱，细致而复杂的图案华丽雄厚。这样完整美丽的金带扣，全国只有两个。

精、齐、巧，用这三个字形容这些文物再合适不过了。我震撼，震撼这千百年的珍宝，震撼这千百年前的智慧。

NO.2泥土烧成的华彩

在博物馆的三楼，我来到了陶俑华彩这一展厅。刹那间，无数逼真形象的陶俑映入我的眼帘：他们或立，或跪，或为黄土之色，或为艳丽色彩……他们让我瞬间回到了大汉盛世，重温了那雍容华贵的宫廷世界里。

展厅里陈列了各种朝代的陶俑。这些俑大概只有二三十厘米高，却神态鲜明，栩栩如生。在这些俑中，最逼真动人的当数汉代陶俑了。在展厅中央，有一个很大的展柜，里面陈列着十几个汉代乐舞俑。站在前面的是六七个舞俑。这些舞俑体态婀娜，扭肢折腰，呈现优美的Ｓ形，长长的秀发下垂，紧贴着她们的长袖深衣。她们的双臂挥舞，长袖飘飘，舞姿柔美，真是“裙似飞燕，袖如迥雪”啊！舞俑身后是七八个乐俑。这些乐俑或抚琴，或吹箫，都跪在地面上，抚弄着吹奏着。抚琴者跪在琴旁。左手抚弦，右手弹拨，身体前倾，轻轻弹奏。我仿佛听见了如潺潺流水的天籁之音，我仿佛看见了身着华服、面容娟秀的女子在翩翩起舞。长长的衣袖，柔美的舞姿，轻柔的琴声如清风，如泉水……我迷失在这千百年前的歌舞升平中了。

还有两个汉俑也十分形象生动。一个是女俑，她头发中分，面目动人，一双眼睛充满了凄楚酸痛。她的美目微微上斜，像是在埋怨，又像是在用眼神倾诉自己的委屈。她的嘴紧闭着，像是有数不尽的恩恩怨怨，却有口难言，索性不说了。面对着她，我多么想听到她的诉说，多么想知道她心中的酸楚！我在努力地读着这个俑的内心。我不明白工匠们如何能烧出这般富有灵魂的俑，也许是他们在用泥土和火焰烧制这个俑时，也把他们的感情与心灵烧入里面了吧。

另一个俑是一个官吏俑。你看，这个官吏俑身体向前微微倾斜，头戴一顶方桌般的帽子，双手作揖，浑圆的脸上充满了坚定与严肃。凝视着他的眼睛，我感到了一种威严不可侵犯的力量。他好像在提出一个有关国家安危的重点决议，要不他怎么会这般严肃庄重？看着他坚毅的面容，我仿佛听到了一句句沉稳、充满着自信与威力的话语，仿佛看到了他脚步稳重、威风凛凛的身姿。“秦俑写实，汉俑写意”，汉俑的“意”之深，让我佩服，让我陶醉。

一个个栩栩如生的陶俑，一副副生动的面容，这是泥土烧成的华彩，是心灵烧成的华彩。

NO.3石头上的史诗

走向汉化像石馆，一座由灰白色的石头构成的建筑映入眼帘。这一古朴的外观，就足以显示馆内那一块块石头上的图画会使多么雄厚深沉。

走进楼上的展馆，我的心灵瞬间被震撼了，一块块石头上雕刻着一幅又一幅古老的画面：那驾车骑马的人们，那丰满雄壮的马匹，那奇特形状的神兽，那腾云驾雾的龙凤……有写实，有想象，有奢华富贵的皇亲国戚，有辛勤劳作的黎民百姓……这一切，都是工匠们用凿子蘸着汗水，一点一点书写在石头上的诗篇。

在这５００多块汉画像石里，我认为最雄壮的莫过于“力士、青龙、车马图”了。这块汉画像石为石椅形状。最上方一个勇猛的力士两腿弯曲，身扛武器，两眼圆睁，像是要准备去迎战一个强大的敌人。力士旁，一条青龙沿着石头的一边蜿蜒而上，鳞片清晰，两眼平视前方，像是在观看力士的战斗准备。青龙旁还有两只飞鸟，它们展翅飞翔，嘴巴微张，像是在讨论力士能否打个胜仗呢。下面的车门尤为华丽，在其它石头上的车马出行图中的车，没有任何装饰，最多一顶小华盖，而这个车马图可就不一样了。前方有数人开路，后面有数人骑马保护，中间有一匹威风凛凛的大马拉着一辆华丽的车，车的华盖上垂下来许多漂亮的垂珠，主人的地位之高可见一斑。

还有一幅石雕最为浪漫奇特：在这块石头上，“车马出行图”变成了“车鱼出行图”。两个人坐在长方形的小车里，车的顶盖变成了两条相对的鱼，拉车的是三条大鱼，充当车轮的是一条波动的龙。坐在这样的车里的人是什么人呀？我想一定是海神吧！要不怎会以鱼拉车，以龙为轮呢？

汉画像石的画风夸张、奇特。在游览的过程中，有两棵树给我留下了深刻的印象。一棵是“饲马图”中的树。它树干短小，却伸出密密麻麻的枝干。这些枝干又细又长，一条压着一条，构成了一个奇特的枝干网。在这些枝干顶端，一点树叶被点缀上，如同一些小装饰。这棵树真是夸张别致。另一棵树更为奇特：它犹如一只手，却手掌奇小，手指粗大，手指上一圈圈指纹异常清晰。汉代工匠的想象力是多么丰富啊！

一块块精巧雄壮的石头，一幅幅雕刻精美的图画，这是石头上的史诗，是汉代王朝的史诗！

NO.4古老美丽的徐州

戏马台、龟山汉墓、楚王陵……我沉浸在两汉的古韵里，真是“秦唐看西安，明清看北京，两汉看徐州”！走入徐州，走进这本古老美丽的汉代之书，走进那强盛华美的时代！

两汉古韵徐州行！

金缕玉衣熠熠生辉。

玉龙精美绝伦。

乐舞俑长袖飘飘。

❂ 先秦两汉美学思想总结

佚名《箜篌谣》原文

结交在相知，骨肉何必亲。

甘言无忠实，世薄多苏秦。

从风暂靡草，富贵上升天。

不见山巅树，摧杌下为薪。

岂甘井中泥？上出作埃尘。

全文赏析

此诗《太平御览》引作“古歌辞”，属《杂歌谣辞》。箜篌，古代的一种弹拨乐器，此以为题，与歌辞内容无关。此歌似为拼合之作，前四句讲交友识人之道，后六句讲处世保身之诀。合而言之，都是生活经验的总结，这与汉乐府中一些警世喻理之作属同一类型。

“结交在相知，骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上，彼此心相知，这才是真正的朋友，可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲，如不知心，亦可变成路人或仇人；相反知心朋友之亲，却可作到真正的亲。古往今来，这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实，世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言，即甜美之言。苏秦，战国时人，善说辞，游说各国君主，皆投其所好，各有一套说辞，历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友，不能只听对方甜美的言辞。古云：“华言虚也，至言实也，甘言疾也，苦言药也。”可见华丽之言，甘美之言，往往是虚假的，因而是“无忠实”的，对人有害的。无忠实，即心不诚，情不真。世薄，是说世情淡薄，即风气不好。多苏秦，即花言巧语的人太多。正因为世风如此，故交友特须留意，这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容，即陈说交友识人之道。

“从风暂靡草，富贵上升天。”这两句以草为喻，草遭风吹，有的随风暂时倒下，可是风过后仍可挺起来，照样生长；有的则随风吹上天，成了暴发户，但风一停便会掉下来，成为无可依靠的弃物。两句意思是与其追求一时的富贵，飘浮虚华，不如安于贫贱，不离本根。二句互文见义，上句“从风”直贯下句，下句“富贵”以反义（贫贱）反绾上句，“草”则关合两句。靡，披靡，倒下。“不见山巅树，摧杌下为薪。”摧杌（wù误），摧折倒下。这两句以树为喻，君不见山头之树，所处势位高则高矣，似可傲视它树，可是一旦摧折倒下，照样被砍伐当作柴烧。两句意思是别看有权有势者居高自傲，不可一世，一旦垮台了，也不过同薪柴一样不值几文。“岂甘井中泥？上出作埃尘。”这两句以井泥为喻，意思是：井中之泥岂能甘心永远沉于井底，不思出井一见天日？可是一旦到了井上，日晒泥干，风一吹便成了埃尘四处飞扬矣。两句意思是如果不甘心沉于下层，一心想出头露面，结果也只能是如浮尘之一场空。综合这三个比喻，意在说明:还是甘居下层，安于贫贱，不汲汲于富贵，不追慕势力地位，不求出头露面的好。这是身处政治动乱时代的人们所总结出来的一番处世保身的经验谈。作者对攀龙附凤爬上天的暴发户，对爬上高位而不可一世的势利眼，对一心想抛头露面的功名迷，以及对他们的下场，是看得太多了，因而才得出了上述的结论，从而选定了自己要走的道路：君子固穷，全节保身。这也就是后来陶渊明所走的道路。以上是诗的第二层内容，即陈说处世保身之诀。

此诗第一层四句直言说理，讲交友知心，以骨肉亲相比衬；讲听言识人，以苏秦作例证，于质直中见文采。第二层连用三个比喻，物象具体，对比分明，但出之以口语俚语，于文采中见质直。诗的语言较少锤炼，有的保存口语的自然状态，虽通俗却欠顺畅，因而影响了内容的表达，也不利于读者理解。

❂ 先秦两汉美学思想总结

白头吟

汉-两汉乐府

皑如山上雪，皎如云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

平生共城中，何尝斗酒会。

今日斗酒会，明旦沟水头。

蹀躞御沟上，沟水东西流。

郭东亦有樵，郭西亦有樵。

两樵相推与，无亲为谁骄。

凄凄重凄凄，嫁娶亦不啼。

愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何离?。

男儿欲相知，何用钱刀为。?如马啖箕，川上高士嬉。

今日相对乐，延年万岁期。

❂ 先秦两汉美学思想总结

在本体论意义上理解真理问题,存在严重的逻辑矛盾,它混淆了本体论和真理论的区别,将带来理论上的混乱.真理范畴不具有本体论意义,赋予真理以本体论意义,人为夸大了它的`作用范围,抬高了它的地位.真理论本质上具有属人的特质,把真理理解为客观事实和客观规律,是十足的庸俗唯物主义.

❂ 先秦两汉美学思想总结

艳歌行

汉-两汉乐府

翩翩堂前燕，冬藏夏来见。

兄弟两三人，流宕在他县。

故衣谁当补，新衣谁当绽。

赖得贤主人，览取为我䋎。

夫婿从门来，斜柯西北眄。

语卿且勿眄，水清石自见。

石见何累累，远行不如归。

❂ 先秦两汉美学思想总结

首先，厘清所研究领域之概念。

亚里士多德开创逻辑学，堪称正确思考的方法和艺术。他在《定义》中提及，严肃讨论中的每一个词汇，都应当经过最严谨的斟酌和定义。如伏尔泰所说：“如果你想要与我交谈，那么请先给你的用语下个定义。”

“美学”的概念，在1750年由德国哲学家鲍姆嘉通首次提出， 他认为需要建立一门学科研究人类感性的认识，又称为“感性学”。

“在西方哲学看来，研究人的认识有逻辑学，研究人的意志有伦理学，研究人的感性经验则有美学。感性学是相对于情感或者感性认识的一门学科。 它以感性经验为基础，人欣赏自然、人生或艺术，产生某种情感的变化，引起快感的经验，这是美学研究的中心。” 【1】

黑格尔的《美学》，是西方美学理论之集大成，提出美学研究的范围是美的艺术或艺术的美，美学实质上是“艺术哲学”，是哲学的分支学科。

东方美学，主要由汉字文化圈里中国和日本的美学构成，这两者大半同源，犹如一科两属。“东方美学的研究很少，并不意味着东方美学思想本身的贫乏。”【2】

就中国美学而言，其“理论形态与西方有很大不同，系统的美学著作非常少见，中国美学的大量思想散落在哲学、文学和艺术理论中。”【3】

此书单集中在中国美学领域，涉及少量日本美学书籍。

日本今道友信著《东方的美学》，重在厘清东方美学思想的发展线索，涉及中国先秦诸子的美学思想，历代画论，以及日本歌论等。

李泽厚《美的历程》，为极好的入门读物，即便没有在这一领域深入探索的愿望，作为日常阅读，了解一点中国美学的梗概，也十分有益。

叶朗《中国美学史大纲》，一本书囊括了中国美学的发端和演进路线，极其详尽。配合宗白华《美学散步》，朱光潜《谈美》，即对美学有了整体而完整的认识。

朱良志《中国美学十五讲》，围绕中国美学的重心——生命超越，提炼出中国美学的十五个基本意涵。

书中从道、禅、儒、骚、气化哲学五个方面，追踪中国美学的根源。继而讨论中国美学的五种形态：无言之美、灵的世界、刹那太古、以小见大、大巧若拙。最后提出中国美学五个基本范畴：境界、和谐、妙悟、形神、养气。

只是朱先生的行文风格，让人十分一言难尽，满篇都是“生命的慨叹”，害得我一边读一边叹气，许多中文学者的书写毛病为啥都很相似，动不动就抒情，一言不合就慨叹，长于举例、联想、兴发，而短于逻辑、论证和分析。

❂ 先秦两汉美学思想总结

刘邦《鸿鹄歌》原文

鸿鹄高飞，一举千里。

羽翮已就，横绝四海。

横绝四海，当可奈何？

虽有矰缴，尚安所施？

全文赏析

“鸿鹄高飞，一举千里。”用天空的大雁比喻太子刘盈，确立刘盈为太子，是公元前202年刘邦称帝时的事。刘邦后来发现，刘盈过于“仁弱”，担心他难以继承皇位。他很喜欢赵王刘如意，觉得刘如意很象他。但是，刘盈是“嫡出”，吕雉所生。刘如意是“庶出”，妃子戚夫人所生。废嫡立庶，是件大事；况且，吕雉又是他的元配，曾经患难与共，他一时委决不下，多次征求亲近大臣的意见。但是，大臣中多数是刘邦的故交，和吕雉也有情面；而戚夫人，除了皇帝的恩宠以外，绝没有吕雉那样的“群众基础”。所以，包括留侯张良在内的一班老臣，都劝刘邦不要免去刘盈的太子地位。刘邦看到大臣们拥戴刘盈．认为他象鸿鹊，甚至“一举千里”，那是受了蒙骗。

“羽翼已就，横绝四海。”说的还是刘盈，刘邦仍被假象蒙蔽着。吕稚知道刘邦的心思，暗暗心焦，她更知道“母以子贵”的道理，谁的儿子做皇帝，生母就是皇太后，无上尊贵，于是她不遗余力地进行了频繁的幕后活动，求助于大臣，甚至不惜屈尊下跪，求张良帮助。最后，她就按张良的主意，让刘盈去巴结当时的四大名士“商山四皓”。这四个老头儿正是东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公。这四位是顶尖的世外高人，人称“四皓”，即四颗明星。张良就让四个老头儿当太子的老师。“四皓”曾拒绝过刘邦的遨请，不肯出山做官，如今却同刘盈同车四游，使刘邦误以为刘盈有才能，孚众望。

“横绝四海，又可奈何？虽有矰缴，尚安所施？”刘邦面对戚夫人的哭泣，表达出自己爱莫能助、无可奈何的心情。刘邦病重以后，自知大限不远，曾又一次和大臣们提到接班人问题。大臣们除了陈说利害以外，都对刘盈极口称赞，使刘邦最终打消了改立太子的念头。当他把这一情况告知戚夫人时．戚夫人十分悲伤，泣不成声。刘邦宽慰她说：“为我兹舞，吾为若楚歌。”《鸿鹊歌》，就是这样一首忧心忡忡、情意绵绵的歌。

刘邦不无忧虑地死去，活着的戚夫人和她的儿子刘如意却遭受了极其残酷的迫害，双双被狠毒的吕雉害死。得宠的戚夫人一门全让吕雉给收拾了，如意被毒死，戚夫人被砍了手脚，挖眼熏耳，扔到茅房里.看到戚夫人被吕雉变成“人彘”的惨相，连吕雉的亲生儿子刘盈都愤怒地大骂：“此非人所为！”

《鸿鹄歌》情真意切，巧用比喻，仍是楚辞遗风，联系史实去读．不乏感人的艺术力量。

写作背景

刘邦简介

汉太祖高皇帝刘邦（公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五），沛丰邑中阳里 人，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化伟大的开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。对汉族的发展，以及中国的统一和强大有突出贡献。刘邦出身农家，为人豁达大度，不事生产。历任沛县泗水亭长、沛公、汉王。秦时因释放刑徒而亡匿芒砀山中。陈胜起事后不久，集合县中约3千子弟响应起义，攻占沛县等地，称沛公，不久投奔项梁。公元前206年十月，刘邦军进驻霸上，秦王子婴向刘邦投降。秦朝灭亡。刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章。鸿门宴后封为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。楚汉战争前期，屡屡败北。但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。击败西楚霸王项羽后，统一天下。公元前202年2月28，刘邦于定陶氾水之阳即皇帝位，定都长安，史称西汉。登基后一面消灭韩信、彭越、英布、臧荼等异姓诸侯王，又裂土分封九个同姓诸侯王。另一面建章立制并采用休养生息之宽松政策治理天下，让士兵复员归家，豁免其徭役，重农抑商，恢复残破的社会经济，稳定封建统治秩序。不仅安抚了人民，也促成了汉朝雍容大度的文化基础。对匈奴采取和亲政策，开放汉与匈奴之间的关市，以缓和双方的关系。高祖十二年，刘邦因讨伐英布叛乱，被流矢射中，其后病重不起，公元前195去世，庙号太祖，谥号高皇帝。XXX对刘邦的评价是“封建皇帝里边最厉害的一个”。

❂ 先秦两汉美学思想总结

先秦与两汉的千古名句

先秦篇

1. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。佚名《关雎》

2. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。佚名《蒹葭》

3. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

4. 桃之夭夭，灼灼其华佚名《桃夭》

5. 青青子衿，悠悠我心。佚名《子衿》

6. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。佚名《采薇》

7. 知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。佚名《黍离》

8. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。佚名《击鼓》

9. 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!佚名《木瓜》

10. 南有乔木，不可休思;汉有游女，不可求思。佚名《汉广》

11. 野有蔓草，零露兮。有美一人，清扬婉兮。佚名《野有蔓草》

12. 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。屈原《渔父》

13. 今夕何夕，见此良人?子兮子兮，如此良人何?佚名《绸缪》

14. 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!佚名《采葛》

15. 沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。佚名《沧浪歌》

16. 与天地兮同寿，与日月兮齐光。屈原《九章 涉江》

17. 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?佚名《风雨》

18. 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。佚名《越人歌》

19. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。佚名《荆轲歌》

20. 岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!佚名《秦风 无衣》

两汉篇

21. 有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。 司马相如《凤求凰》

22. 力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!项羽《垓下歌》

23. 愿得一心人，白头不相离。卓文君《白头吟》

24. 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!刘邦《大风歌》

25. 盈盈一水间，脉脉不得语。佚名《迢迢牵牛星》

26. 孔雀东南飞，五里一徘徊。佚名《孔雀东南飞》

27. 上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。 佚名《上邪》

28. 北方有佳人。绝世而独立。一顾倾人城。再顾倾人国。李延年《李延年歌》

29. 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。佚名《行行重行行》

30. 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。刘彻《秋风辞》

31. 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》

32. 对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。曹操《短歌行》

33. 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?曹植《七步诗》

34. 茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。佚名《古艳歌》

35. 汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生!虞姬《和项王歌》

36. 我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此

时。蔡文姬《胡笳十八拍》

37. 青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。佚名《青青河畔草》

38. 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。班婕妤《怨歌行》

39. 父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉!忧心恻伤。王昭君《怨词》

40. 美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。 张衡《四愁诗》

❂ 先秦两汉美学思想总结

维特根斯坦对20世纪西方美学的主要贡献在于:通过对传统美学的'语言清洗,促成着西方现代美学的语言学转向;提供了一种具有文化相对主义的思维范式,从而给西方现代美学以深刻的影响.

❂ 先秦两汉美学思想总结

东光

汉-两汉乐府

东光平仓。梧何不平。仓梧多腐粟。无益诸军粮。

诸军游荡子。早行多悲伤。

❂ 先秦两汉美学思想总结

一序 对“德”的概念下定义并不那么容易,然而在日常生活中我们却常常讲“德”,并且都在努力积德.人们有时用“德”来表达复杂多样的'含义,这种含糊不清的概念往往使人们出于惰性而不愿对“德”进行具体的研究.

❂ 先秦两汉美学思想总结

[教学目标]

知识与技能：通过本课的学习，使学生了解两汉时期经济发展为我国两汉盛世奠定基础。培养学生综合归纳的能力;使学生对生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的作用与反作用有一个初步认识。

过程与方法：教学中用互助讨论法，师生互动，让学生带着问题阅读课文，培养分析问题、概括问题的能力。

情感态度与价值观：使学生认识到两汉是我国封建社会经济的发展期，这和两汉四百年的政治统一、文化积累是分不开的。

[重点和难点]

重点：加强集权的经济措施

难点：认识两汉时期经济发展的原因

[课时]1课时

[课型]新授课

[教学方法]以讨论为中心的综合启发式教学

[教具]教案书 课本

[授课过程]

西汉与东汉统治者采取什么经济政策?出现了什么局面。

西汉初年统治者重视农业生产，轻徭薄赋，奖励农业，提倡节俭，使“文景之治”局面出现;东汉初年，光武帝减轻农民的赋役负担惩处贪官污吏，出现“光武中兴”。

所以，由于汉朝统治者对经济的重视，使两汉的经济比前代有了很大的发展。

一、治理黄河和农业的进步

1.兴修水利

农作物的生长离不开水，农业的发展离不开水利建设。两汉重视农田水利的兴修。汉武帝和汉明帝时，两次大规模治理黄河。(出示《关中水利图》)汉初，黄河屡次决堤，造成严重的水灾。汉武帝征调几万民工前去修治，并亲自巡视黄河工地，命随从文官武将都去背柴，堵塞决口。此后黄河在80年间没有发生大的水灾。东汉时，黄河河道南移，黄河下游泛滥成灾，淹没了几十个县，“百姓怨叹”，汉明帝时，在著名水利专家王景主持下，黄河流域的几十万劳动人民用了多种方法，经过一年时间，消除了水患，稳定了河道，使泛区广大土地重新得到耕种，并引黄灌溉大片土地，为发展农业生产创造了条件。此后800年间，黄河没有改道，水灾也减少了。

2.改进农耕技术和农具

汉朝的农具有很大改进。

(1)犁壁(展示犁壁图)，西汉以前的耕犁没有犁壁，安装了犁壁之后，便于翻土、碎土、起垅亩，提高了耕作效率，因此犁壁的发明是犁耕的改革中一个重大发展，这比欧洲早了近1000年。

(2)耧车(指导学生看《耧车》图)，耧车是一种播种工具。请同学们想一想种子是怎样通过耧车播到地里去的?它为什么有三个脚?人们是如何操纵它的?这种三脚耧车能同时播种三行。漏斗存放种籽，耧脚末端装有小铁铧，起开沟作用，一人扶犁，一个牵牛，一次可把开沟、下种、覆盖任务全部完成。这种耧车一天能播种一顷地。

(3)牛耕技术

(指导学生看《东汉牛耕图》)西汉中期，牛耕得到大规模推广。那时普遍使用二人三牛的耕作方法，还出现了二牛一人的犁耕法。

3.农作物的种植

汉朝水利事业的发展，有利于小麦的推广，汉朝时候，小麦在北方普遍种植，成为主要粮食作物之一;长江流域及其以南地区，以种植水稻为主。

我国是世界上最早种桑养蚕的国家。汉代以前桑麻的种植只局限于某些地方，此时黄河中下游地区的农村，户户房前屋后种了桑树，有的富户拥有上千亩的桑麻。桑麻的广泛种植，促进了丝麻织业的发展。

二、丝织和冶铁技术的提高

西汉时期，农业迅速发展，铁器广泛使用，为手工业的发展创造了有利条件。

1.丝织业的进步

两汉的丝织业纺织技术有了很大的提高，以临淄(今山东淄博市)和襄邑(今河南睢县)的产品最为有名。那里的丝织品产量大、种类多、工艺精，有名贵的锦、绢、纱等。当时已经使用提花机，汉代的纺织技术，处于世界前列。(指导学生观看《长沙马王堆汉墓出土的素纱衣》)这件素纱衣用罗纱制成，薄如蝉翼，轻如鸿毛，衣长128厘米，折叠好可以握在手中，重量仅49克，可见当时织造水平之高。

2.冶铁业的发展

那时候冶铁业发展很快，作坊多，规模大。考古发现许多汉代冶铁遗址。其中，在河南的西汉冶铁遗址中发现有煤和搀杂了泥土、草茎的煤饼，说明当时冶铁的燃料开始使用煤。(指导学生看《汉代手工业分布图》)请同学们在图中找出汉代冶铁发达的地区。宛这个地方属南阳郡，东汉时南阳有一位太守杜诗，发明了水排。(展示水排模型水排)这是一种水力鼓风机械，用水力推动排扇来鼓风。东汉以前已经有了皮囊鼓风、畜力鼓风，而水排的发明和使用使鼓风技术又前进了一步，它的优点是供风稳定、供风的能量较大、节省劳动力。这是东汉冶铁技术上的重大成就之一，这比欧洲早1000多年，也是世界首创的技术。东汉的铁器制作精细，那时铁制兵器取代了青铜兵器。

三、加强集权的经济措施

1.铸币权和盐铁经营权收归中央

盐铁经营权由中央专卖和取消地方铸币权，从国家税收和商品交换的角度看，此项措施是必要的。回顾一下秦始皇统一货币、度量衡的原因，这是一个道理。(教师也可联“欧元”的出现进行讲述。)

2.商业的兴盛和城市的繁华

汉朝农业和手工业的发展，促进了商业的兴盛，出现了繁华的大都市，最大的是西汉的长安和东汉的洛阳，人称东西二京。长安有人口50万左右，洛阳人口在百万以上，长安城规模之大超过罗马城三倍以上。长安城商业很繁荣，全城有九个专门的商业区叫“市”，那里商人云集，货物齐全。长安街道上，车马行人熙熙攘攘，一片繁华景象。

❂ 先秦两汉美学思想总结

道与术缺一不可——《两汉两罗马》读后感600字：最近偶得《两汉两罗马》一书，是属于《易中天中华史》丛书的其中一本。感觉挺适合我的程度和口味，难得读起来有尽兴之感，刚才花了半小时review了整本书，写点感想。

开始读不久，就被罗马的“共和”打动了，天呐，这是一种多么先进又与中国传统完全不同的政体。大致摘录如下：

罗马共和政体中最重要的三部分分别是人民大会、元老院和执政官。通常由元老院拿出方案、人民大会表决再由执政官执行。

权力的主体是罗马人民，权力机关是人民大会，决策机关是元老院，执行机关是执政官。而执政官通常有两名，两人需要精诚合作同时也互相牵制，并且有任期限制。而这一政体维持了500年之久，就说明了它的稳定性和先进性。

不过，罗马的共和后面仍然被帝制所取代。不能说这就是一种后退，帝制的产生也跟罗马当时疆域过大等等因素有关。而罗马在经历过帝制多少年之后，也仍然走向了衰落。从历史上来看，一个国家总有兴盛和衰微的时候，但这也正是看历史的意义所在，“以史为鉴，可以知兴替”。

这本书的核心就在于分析，维持一个国家的统治，除了需要像罗马这样拥有先进的体制外，还需要核心价值观。

什么是核心价值观？比如希腊人的“独立、自由、平等”，但是希腊人有这样高尚的价值观，却缺乏像罗马人那么优秀的体制机制。所以，罗马的君士坦丁会找到基督教，承认信仰基督教的自由，并由迪奥多西将其确立为国教。罗马人将自己的核心价值观寄予宗教，虽仍灭亡，但其精神与制度在文艺复兴时期重又为当代西方社会奠定了基础。

所谓的“核心价值观”以及“政治制度”，也就是“道”与“术”，“道”虽在上，但“术”的重要性也不可忽视。哲学丨形而上者谓之道，形而下者谓之器。

所以，可以明白今天我们会什么要学习“社会主义核心价值观”了吧？为什么要”不忘初心，牢记使命“了吧？

❂ 先秦两汉美学思想总结

江南

汉-两汉乐府

江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

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佚名《艳歌》原文

今日乐上乐，相从步云衢。

天公出美酒，河伯出鲤鱼。

青龙前铺席，白虎持榼壶。

南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。

妲娥垂明珰，织女奉瑛琚。

苍霞扬东讴，清风流西歈。

垂露成帏幄，奔星扶轮舆。

全文赏析

诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。

这首诗写的是天上宴乐，但仔细一玩味，诗中所涉及的一切，不管是酒、鱼、席、壶，还是明珰瑛琚、东讴西歈，无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴，不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐，延年万岁期”这样的套语，不一定与内容相关，因为这类诗都是用来在宴会上娱人的，为了取悦宴会的主人们，便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以，它实际上体现了人间享乐者们的欲求，他们并不满足于人间的口耳之福，还要上天堂享乐，并让天上的神仙也为自己服务；主宰天上的世界，无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者，所以其思想性并不足取。但从另一角度看，由于诗写得恢宏恣肆，显得很有气势，意态不凡，因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度，具有一定的社会认识价值。

此诗写法上的主要特点是以赋的笔法，借助天文学的知识，发挥想象，尽情铺张，同时又层次井然，纷繁而不乱。其次，诗歌运用拟人手法，把神话中人物和天上星宿都“驱遣”到酒席宴会上来，让它们各司其职，并都切合其特点，“个性”鲜明，“面目”可见。这些都非富于想象、善于想象者不能为之。诗中除开头二句外，其他皆为对偶句，共六组十二句，连连排比，使赋法的优势得到了充分的体现。在这些对偶句中，又善用互文，上下句各举一边，合则互相补充，既语言简炼，又文意丰厚。

❂ 先秦两汉美学思想总结

两汉时期文化名人故事

1、张衡（78年-139年），字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，东汉时期著名天文学家、文学家。他发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一，被后人誉为“木圣”（科圣），他是汉赋四大家之一，著有《灵宪》《算罔论》《归田赋》等作品。

2、三曹:曹操，曹植，曹丕

3、曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，生于东武阳（今山东莘县，一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

4、司马迁、张仲景、班固、司马相如、张衡等。

5、谢灵运（385年—433年），原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。出身陈郡谢氏，祖籍陈郡阳夏（今河南太康县），生于会稽始宁（今浙江绍兴上虞区）。南北朝时期诗人、佛学家、旅行家。

6、张良先辈在韩国任过五代韩王之国相，力劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽季父项伯，使得刘邦顺利脱身。凭借出色的智谋，协助汉王刘邦赢得楚汉战争，建立大汉王朝，帮助吕后之子刘盈成为皇太子，册封为留侯。

7、班超：东汉时期的名将和外交家，他曾率领军队成功开辟丝绸之路。

8、阳望是下杜人，樊育是长安人，二人善画，长于布色。

9、张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。

10、项羽：楚汉战争时期的著名将领，他在巨鹿之战中破釜沉舟，最终败给了刘邦。

11、蔡邕，字伯啮，陈留圉人，初平元年(公元一九〇年)拜左中郎将,封高阳侯。工书画，善鼓琴。灵帝时,尝诏邕画赤泉侯五代将相于省，兼命为赞及书，邕书画与赞皆擅名,时称三美。据《历代名画记》所载,邕画之传于世者有《讲学图》、《小列女图》等。

12、刘备，诸葛亮，曹操，孙权，周瑜，王莽，董卓，刘秀，

13、其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。

14、曹参，刘秀，张仲景，班固，张衡，蔡伦，司马迁，董仲舒。马援，卫青，霍去病，曹操，刘备，孙权，诸葛亮。

15、水镜先生

16、曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。

17、孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

18、司马相如（约公元前179年-前118年），字长卿，蜀郡成都人，西汉著名辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表，被后人称为“赋圣”和“辞宗”。司马相如掌握了辞赋创作的审美规律，其作品词藻富丽，结构宏大，代表作有《子虚赋》《长门赋》《凤求凰》等。同时他与才女卓文君的爱情故事也广为流传。

19、两汉时期历史文化名人，最有名的是司马迁还有班固

20、军事方面，有韩信，卫青，霍去病，等等。

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21、属于两汉时期的历史文化名人有华佗、张衡、董仲舒、魏伯阳、张角等。

22、在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。

23、还有张骞，班超这样打通西域道路的大功臣。

24、刘宋代晋后，降封康乐侯，历任永嘉太守、秘书监、临川内史，元嘉十年（433年）被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害，年仅四十九岁。

25、司马相如（约前179年～前118年）

26、华佗（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医学家。

27、司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

28、幼居蓬州（今四川南充蓬安），大赋《子虚赋》名扬四海，为求爱卓文君所赋《凤求凰》流芳百世。

29、孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。

30、诸葛孔明

两汉时期文化名人故事

31、刘白是新丰人，龚宽是洛阳人，他们都工牛、马、飞鸟。

32、刚王兴是三国时期蜀汉的名将，有关他的历史记载不是很多。但在两汉时期，有许多杰出的名人，以下是其中一些：

33、两汉事时期的历史名人有：项羽、刘邦、张良、韩信、萧何

34、司马迁：西汉时期的著名历史学家和文学家，他著有《史记》被誉为古代史书的经典之作。

35、班固（32年～92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西省宝鸡市）人。东汉大臣、史学家、文学家，与司马迁并称“班马”。

36、谢灵运少即好学，博览群书，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，是第一位全力创作山水诗的诗人，他还兼通史学，擅书法，曾翻译外来佛经，并奉诏撰《晋书》。明人辑有《谢康乐集》。

37、张衡，司马迁，东方朔，李广，霍去病，萧何，韩信

38、后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采华美见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。

39、两汉时期的著名历史人物有很多，政治方面，有汉高祖，汉文帝，汉武帝，汉光武帝，霍光，萧何，等等。

40、司马相如（约前179年～前118年），字长卿，蜀郡成都人，中国汉赋四大家，第二批四川历史名人，被誉为赋圣、辞宗。

41、张骞开辟丝绸之路，西汉政府加强对西域的管理，东汉蔡伦改进造纸术，张仲景著《伤寒杂病论》，华佗发明麻沸散。

42、小乔，大乔，貂蝉，孙尚香，黄月英

43、文化科技方面，有司马迁，董仲舒，张衡，张仲景，王充，班固。

44、华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。

45、刘褒是汉桓帝时人，官至蜀郡太守。善画鸟鹊，据《博物志》说他画《云汉图》，人见之觉热，又画《北风图》，人见之觉凉。

46、班固一生著述颇丰。作为史学家，修撰《汉书》，是“前四史”之一；作为辞赋家，是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；

47、孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》

48、张衡，字平子，是南阳西鄂人,少善属文，通五经,贯六艺，征拜郎中，迁侍中，出为河间相。

49、举孝廉出身，历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病，入朝担任尚书。永和四年（139年），逝世，享年六十二岁。北宋时，获封西鄂县伯。

50、孙权，周瑜，鲁肃，孙策，太史慈

51、宋朝：欧阳修、苏轼、陈师道、黄庭坚、尤袤、杨万里、范成大、陆游、王安石等；

52、作为经学理论家，所编《白虎通义》集当时经学之大成，将谶纬神学理论化、法典化。

53、诸葛亮：蜀汉的著名政治家和军事家，他是中国历史上著名的军事家之一，曾指挥过多次重要的战役。

54、东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

55、刘邦，项羽，韩信，萧何，张良，陈平，彭越，英布，季布，周勃，夏侯婴。

56、三国：曹操、曹植、曹丕等；

57、1，贾谊（公元前200年～公元前168年）

58、张衡在天文学方面著有《灵宪》《浑仪图注》等；数学著作有《算罔论》；文学作品以《二京赋》《归田赋》等为代表，与司马相如、扬雄、班固并称“汉赋四大家”。

59、毛延寿是杜陵人，画人形丑好老少,必得其真。

60、陈敞是安陵人，工牛、马、飞鸟众势,人形丑好，不逮延寿。

两汉时期文化名人故事

61、董仲舒（公元前179年－前104年）

62、刘旦、杨鲁都是光和年间(公元一七八~一八三年)的画手，待诏尚方，画于鸿都学。

63、贾谊著作主要有散文和辞赋两类，散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》《鵩鸟赋》最为著名。

64、他创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范。

65、曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。

66、刘邦，项羽，韩信，萧何，樊哙，项庄

67、“汉赋四大家”之一，被誉为“赋圣”、“辞宗”，少名犬子，后慕蔺相如之为人，更名相如。景帝时，以赀为郎，为武骑常侍,非其所好。后病免，客游梁。善辞赋，作《子虚赋》。

68、司马相如

69、唐朝：高适、岑参、王维、孟浩然、崔颢、贺知章、王昌龄、李白、杜甫、白居易、张继、柳宗元、许浑、韩愈、韦应物。李贺、刘禹锡、温庭筠、李商隐、杜牧、罗隐、陆龟年、皮日休、王建等；

70、晋安帝元兴二年（403年），谢灵运继承了祖父的爵位，被封为康乐公。义熙元年（405年），出任大司马司马德文的行参军。此后任抚军将军记室参军、太尉参军等职。

71、刘备，关羽，诸葛亮，张飞，黄忠，赵云，马超

72、先秦没有画家；西汉画家有毛延寿、陈敞、刘白、龚宽、阳望、樊育;东汉有张衡、蔡邕、赵岐、刘褒、刘旦、杨鲁。

73、曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。

74、韩信：西汉时期的著名将领，他是《史记》中唯一被记载为可以直接统帅三军的将领。

75、这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

76、赵岐，字邠卿，京兆长陵人。初名嘉，字台卿，后避难，故自改名字,示不忘本。岐少明经,有才艺，善画，擅长人物,尝自为寿藏图于郢城,画季机、子产、晏婴、叔向四人居宾位,自居主位，各为赞颂。献帝建安六年(公元二〇一年)拜为太常，年九十余。

77、曹操，司马懿，张辽，许褚，郭嘉

78、孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。

79、张良（前250年—前186年），字子房，谥号文成，颍川城父（今河南郏县）人，[25]生于新郑。张良因暗杀秦始皇失败，为躲避追查而改其他名字。张良是汉高祖刘邦的谋臣，汉朝的开国元勋之一，与萧何、韩信同为汉初三杰。

80、吕布，公孙瓒，袁绍，袁术

81、两晋南北朝：陶渊明、谢灵运等；

82、司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市），西汉史学家、散文家。

83、张衡（78年—139年），字平子，南阳郡西鄂县（今河南省南阳市石桥镇）人。东汉时期杰出的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，蜀郡太守张堪的孙子。

84、汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达两千多年。

85、《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，已经散佚。明代学者张溥辑有《张河间集》

❂ 先秦两汉美学思想总结

猛虎行

汉-两汉乐府

饥不从猛虎食。暮不从野雀栖。野雀安无巢。

游子为谁骄。

❂ 先秦两汉美学思想总结

[教学目标]

1 知识与技能

通过本课的学习，使学生了解两汉时期经济发展为我国两汉盛世奠定基础。培养学生综合归纳的能力；使学生对生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的作用与反作用有一个初步认识。

2 过程与方法

教学中用谈话法，师生互动，让学生带着问题阅读课文，培养分析

问题、概括问题的能力。

3情感 态度和价值观

通过本课的学习，使学生认识到两汉是我国封建社会经济的发展期，

这和两汉四百年的政治统一、文化积累是分不开的。

[重点和难点]

加强集权的经济措施是本课的重点子目。

如何正确分析认识两汉时期经济发展的原因是本课的'一个难点。

[课时]1课时

[课型]新授课

[方式与方法]以讨论为中心的综合启发式教学

[教具]地图册、汉武帝相关多媒体

[授课过程]

1．教师可以导入框中的歌谣导入新课。

2．讲述农耕技术的改进时，可分为三个方面讲解：

一、农业成就：

1、汉武帝和东汉明帝时，两次治理黄河；东汉明帝时派王景治理黄河。

二、丝织业：汉朝丝织品已使用提花机。

三冶铁：杜诗发明水排，利用水利鼓风冶铁，比欧洲早一千多年。

对于这些，学生由于接触太少，不易理解，教师可借助于计算机、

录像片、投影仪、挂图或模型进行讲解，增强直观性，启发学生的想像力。

汉武帝将地方的盐铁经营权、铸币权，收归中央；中央统一铸造发行五铢钱，增加了国家财政收入，实现了经济上的大一统。2、西汉的都城长安和东汉的都城洛阳称为东西二京，商业区叫市。

关于加强集权的经济措施重点介绍汉武帝时将地方铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱。关于两汉商业的繁荣情况，可将重点放在介绍长安、洛阳的繁盛，包括城市的规模、布局、商业活动等方面。可结合本课的活动与探究进行讲解。

手工业、商业三者间的关系，让学生动手制作图表展示。对两汉经济繁荣原因的分析。对于程度较好班级，可鼓励学生自由讨论回答，对于程度较差的班级，教师应提示、启发，引导其回答，最后进行小结。

5、作业：课后习题

附：板书设计

一、农业成就：

1、汉武帝和东汉明帝时，两次治理黄河；东汉明帝时派王景治理黄河。

二、丝织业：汉朝使用提花机。

三冶铁：杜诗发明水排，比欧洲早一千多年。

四、经济措施：

铸币权，收归中央；统铸五铢钱，实现了经济上的大一统。

❂ 先秦两汉美学思想总结

佚名《临高台》原文

临高台以轩，下有清水清且寒。

江有香草目以兰，黄鹄高飞离哉翻。

关弓射鹄，令我主寿万年。

全文赏析

古词有言：“临高台，下见清水中有黄鹄飞翻，关弓射之，令我主万年。”这首诗化用其诗句，写登高台所见之景，以抒发作者的豪迈情怀及其渴望长生的心愿

❂ 先秦两汉美学思想总结

宗白华先生的是其一生美学思想的结晶.在意境理论、诗学理论、艺术创造理论和艺术辩证法等方面,宗白华先生都发表了诸多深刻而独到的见解,由此形成了其完整的'美学思想.

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