呐喊的主题思想总结|呐喊的主题思想总结（集合16篇）
发表时间：2020-06-01呐喊的主题思想总结（集合16篇）。
␥ 呐喊的主题思想总结 ␥
理学院2010-2011年上半学期
“告别校园，走向社会”之
“模拟面试—开启职场的大门”
主题思想教育活动方案
数学07-1班团支部
2010年11月5日
“模拟面试—开启职场的大门”-1班
理学院2010-2011年上半学期
“告别校园，走向社会”之
“模拟面试—开启职场的大门”
主题思想教育活动方案
数学07-1班团支部
2010年11月5日
“模拟面试—开启职场的大门”主题思想教育活动方案
[活动主题]：模拟面试—开启职场的大门
[活动等级]：院级
[活动时间]：11月5日第五大节课
[活动地点]：知行楼215
[活动目的]：
随着就业问题的逐步加剧，毕业生的就业能力越来越重要。为了加强学生求职能力，团支部决定模拟面试。因为面试是我们踏入社会的第一道关卡，如何才能在众多的面试人中脱颖而出是非常重要的，举行这次活动就是给大家提供一个锻炼的机会。
让大家在模拟面试的过程中掌握面试技巧，克服真实面试过程中出现紧张的情绪，总结经验，提高面试能力和临场应变能力，提高将来进行企业面试的通过率。
[活动准备]：
1．将24名支部成员分成考官和应聘人员两类，其中考官4人，其余20人为应聘人员，将其按拟定的4个模拟职位分成4个小组，每个小组5个人。
2准备好活动场地和一些必要的设备。
三。安排场地，号召学生积极参与。
4．邀请团委人员。
[活动过程]：
1. 对各小组依次进行面试，面试按“多对多”的方式进行，面试过程中，其它成员在下面聆听，每个小组15分钟，面试完一个小组，就地点评。其中，自我介绍时间为3分钟（每人1分钟）、面试8分钟、提问2分钟、评论2分钟。
2. 点评时按以下顺序进行
首先，考官评价学生的礼仪和形象
然后考官解释考题和调察方向
最后，考官（4名分支机构成员）将对技巧（面试官表现的优缺点等）进行评论
3. 现场布置图:
4模拟位职位：1。会计；2. 行政助理；3. 统计人员；4. 销售助理。
5活动结束时，每个分会成员都要写一篇关于活动感受和未来展望的文章。
数学07-1班团支部
2010年11月5日
团支书：***
-科学院一班2010-2011上半学期
“告别校园，走向社会”之
“模拟面试—开启职场的大门”
主题思想教育活动方案
数学07-1班团支部
2010年11月5日
“模拟面试—开启职场的大门”
␥ 呐喊的主题思想总结 ␥
呐888、777、666，不及格、不及格。我最不想看见我的试卷上印在前头，可是它却总是映入眼帘。
还记得前两日发生的一件事，刚放假回来的我走进了教室，见每个人的桌子上都躺着一张卷子，教室里空空荡荡的，只有我这么在教室里漫步。于是我悄悄地走到了我的好朋友我前桌还前桌的座位旁，悄悄地掀开了试卷的一角，一个鲜红的9印在了上面，我猛然翻开这张试卷，99！
我又快速的走到自己的座位旁，也掀开了我的试卷，一个不字却映入了我的眼帘，我手一抖，卷子又合上了，我一咬牙，用力掀开了我的试卷，不及格！我唉的一声倒在桌子上痛哭起来。
叮当的脚步声从远处传来，为了不出洋相，我立刻看了一眼自己的卷子错在了哪里，便把试卷合上了，装作没哭的样子，读起了《男生日记》。
可是我哪里有心思读呀！我正打一个主意抄，但是我也没有心思抄，所以我便用书挡住了我自己的脸，这时，我看见柳树在风中摇摆着，仿佛也在笑我，我一下身不由己，咚的一声倒在了桌上，竭力忍住，才没又一次地落泪。
课间，我检查了一下，便去上厕所了，走在操场上，一种不祥的预感由此而生，我不禁皱起了眉头。不知不觉地，便回到了教室。
我走进教室的时候，发现教室像没有一个人一样，静的出奇。突然，这种局面被扭过来了，大家一起哄笑我，还举着那张卷子，我跑过去，接过它一看：45分！原来老师把没判分的卷子判分了。
这是多么沉重的一个打击！全班人都知道了我是一等差生，此后，有人拿我举例子，有人把我当成了鬼有人
此后，又有人拿我当开心果，他们一生气就往我身上撒。老师连看都懒得看我一眼。见到我时急忙躲开了。这使我整天都唉声叹气。我没有学友了，谁也不愿意和我做朋友。（惨目忍睹！）那天放学，我是绕道走回去的。
当天晚上，我写完作业后，沉思了很久，发现：现在我打低分，就把我的所有形象都丢掉了。前些日子，我表现还不错，但最近于是，我拿出毛笔，运足了气，在纸上写道：努力学习，战胜懒惰，绝不骄傲，冲向第一，努力加油！
这几个字就这样印在了我的纸上，它成了我的榜样，为了再次鼓励自己，我在网站上发表了《清明》一文，这里提出了我的决心。愿望。
现在，我需要向刘翔一样，大声呐喊，并奔跑起来，这声呐喊将陪我冲到终点！
加油！
␥ 呐喊的主题思想总结 ␥
《长恨歌》诗的主题是“长恨”，反复渲染玄宗之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。这是悲剧的基础，也是“长恨”的内因; 杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。
关于《长恨歌》的主题，建国以来学界多次展开讨论，综合各家的观点，大致可分为三派：其一是讽刺说，其二是爱情说，其三是双重主题说，即既有讽刺又有爱情的双重主题。
讽刺说发端于古人。南宋陆游说，杜甫的“《哀江头》即《长恨歌》也。”明代的唐汝询说：“《长恨歌》讥明皇迷于色而不悟也。”清乾隆皇帝的八个字下得很准：“哀艳之中，具有讽刺。”
“哀”的“艳，”就是杨玉环，是形式;“讽刺’’唐明皇，是内容。这几个人都认为诗中的帝王和后妃是否定的对象，诗歌的主题与白居易同时所写的《李夫人》是一样的。
爱情说是20世纪50年代后半期提出来的。基本观点是诗中帝妃是正面艺术形象。立论的依据是诗的后半部分对爱情的描写。但他们无法将其观点贯穿到前半部分，他们也承认诗的前半部分具有讽刺和谴责的意味。此说的不彻底性使他们在争论中处于少数地位。
讽刺说与爱情说各执一端，那么试图调和矛盾的双重主题说便得以产生。这一派既承认诗的前半部分具有讽刺意义。又承认后半部分李杨有诚笃的相爱之情，并认为作者偏重于后一’
方面。因而这一派被认为是折衷派，也可以说是爱情说的支持《长恨歌》的创作及其主题思想派。
列宁说：“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围内，”(列宁《论民族自决权》，《列宁选集》第二卷512页)去把握那个时代的特殊精神，去体会那个时代所反映出来的特殊情趣。当然这种特殊的情趣还是由作家的作品反映的，因而就必须先“知人论世，”顾及到作家创作时的各种因素。
从时间上说，杨玉环死于756年，白居易写《长恨歌》是在年，正好相隔半个世纪。半个世纪的过滤，只会引起作者对事件的冷静思考，而不会引起作者哀艳的热烈冲动。诗歌的情感动力只会来源于诗人当时所处的社会环境。
叶燮在《原诗》中说：“发为文章，形为诗赋，其道万千，余得以三语蔽之：日理、日事、日情，不出乎此而已。”“先揆乎理：
揆之于理不谬，则理得。次征诸事：征之于事而不悖，则事得。终絮乎情：絮之于情而可通，则情得。”所以我们也应从合理、合事、合情三方面分析。
先看理，理有两层：一是作者写《长恨歌》与他写《策林》同时，也与他写的《李夫人》同时，作者的文学思想与其政治思想是相呼应的，也就是说与《策林》中的思想是一致的，更何况是像白居易这样的不为虚文的诗人。《长恨歌》与《李夫人》同时，《李夫人》中也写了唐明皇，其小序是“鉴嬖惑也。”那么作为同一题材的《长恨歌》，主题当与其相近而不会相悖。二是《长恨歌》的特殊性在于，主题的完成采用的是悲剧故事的模式，把帝妃的爱情悲剧托浮在国家大悲剧的背景之下，或者说是在安史之乱的典型环境下写出李杨的典型性格。遵循了常人对爱情悲剧的理解逻辑：先写他们的花容月貌，倾心相爱;再写外界的障白居易研究一碍和彼此经历的磨难;最后升华主题，使读者与作者一起，共同塑造了文本中的人物形象--尽管各人所塑造的人物形象大不相同。《长恨歌》之所以赢得古今中外许多读者的欣赏，就是用惯常的悲剧程式写了一个帝妃的悲剧。
再看事：《李夫人》用汉武帝、周穆王、唐玄宗之事，简笔勾勒出“尤物惑人”的主题，小序云：鉴嬖惑也。陈寅恪先生指出“其畅述人天生死、形魂离合之关系，”是“从汉武帝李夫人故事附益之耳。”(《元白诗笺证稿》l3页，中华书局l963年5月第1版)为什么要附会一些美丽的神话，就是要在史实的基础上，运用浪漫主义的手法，写天上人间的相思之苦，达到艺术的真实。
最后看情：《李夫人》所抒之情是对女色误国之愤恨，是非很清楚。作者的思想也说得明明白白。“自古及今皆若斯;君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬;又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得，人非木石皆有情，不如不遇倾城色。，，《长恨歌》主题的隐晦之处，在于有着诸多的凡人的情感历程，按人之常情娓娓道来，先写爱恋之深，次写永离之痛，最后写相思之痴，是通俗化和演义化了的皇家爱情悲剧。使人不易在扑朔迷离中把握其主题倾向。
荣格说：艺术家并不是一个能找寻自己个人目的的、意志上完全自由的人，虽然他为人类的一员也有自己的情绪、意志和个人目的，但是作为艺术家，“他是一个高度感受力的人。，，侏狄《当代西方美学》23页，人民出版社1984年6月第l版)白居易正是运用自己的高度感受力，抓取具有集体原型意义的李杨血.型，写出了触及社会灵魂、更满足全民族心灵需要的诗篇。
写《长恨歌传》的陈鸿说：“元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于周至，鸿号浪琊王质夫家於是邑。暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹，质夫举酒于乐天前日：t夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何?’意者，不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。乐天因为《长恨歌》。歌既成，使鸿传焉。世所不闻者，予非开元遗民，不得知;世所知者，有《玄宗本纪》在。今但传《长恨歌》云尔。”由这段话可以看出，自居易的《长恨歌》与陈鸿《长恨歌传》是同一题材的不同体裁，这是一种新的传奇小说形式，有《歌》有《传》，既“可以见诗笔”f诗歌部分)，又“可以见史才”(记事部分)，诗与传互相辉映和补充，“意者，不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。，’就是说他们有共同的创作意图，主题是统一的，陈寅恪先生说：··必须合并读之，赏之，评之”方可。(陈寅恪《元白诗笺证稿》第一章其次，从白居易在这一时期的作品中，几次写到尤物害人的意思，也可以窥见《长恨歌》主题：《新乐府·八骏图》“由来尤物.不在大，能荡君心则为害。”《新乐府·李夫人》“生亦惑，死亦惑i尤物惑人忘不得，人非木石皆有情，不如不遇倾城色。”在这两首诗的序中，分别说明是为了“戒奇物，惩游佚’’和“鉴璧惑。”《新乐府·胡旋女》“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。”说明安禄山和杨贵妃都是惑君的奸佞，弄得君王昏昏沉沉，是非不辨，事到临头，还认奸作忠，死后还追念不已。诗的卒章显志：“数唱此歌悟明主。”.酌 白居易研究一“古冢狐、妖且老，化为妇人颜色好……忽然一笑千万态.见者十人八九迷，假色迷人犹若是，真色迷人应过此。彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。
女为狐媚害即深，日长月长溺人心。何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家倾人国。”(《新乐府·古冢狐》)这首诗虽未道及贵妃，但从所处的地位、媚态以及最后殃及人国的结果，已经能看出了《长恨歌》的雏形。该诗序中说“戒艳色也。”
史载唐玄宗从开元二年到天宝十四年的四十一年时间里，先后出游华清官三十六次之多，有时一年两次，杨贵妃在这里居住长达十一年之久，唐玄宗和杨氏姊妹每年十月来华清宫避寒，到年底或次年三四月才回长安，每次游幸，兴师动众，花费极大。白居易在《骊宫高》中写道：“八十一车千万骑，朝有宴饫暮有赐，中人之产数百家，未足充君一日费。”极尽挥霍，可见一斑。
我们把以上所提供的材料与陈鸿的话联系起来，就可以看出白居易《长恨歌》的写作动机，是在告诫君主不要沉迷女色，贪图逸乐，导致国破家亡。这个倾向性是十分明显的。
再次，从白居易当时的创作思想来说，他写《长恨歌》这一年，写成了《策林》七十五首。《策林》中的思想，也必然影响到他的创作思想。《策林》六十九对音乐艺术的作用是这样说的：
␥ 呐喊的主题思想总结 ␥
用铿锵有力的手指鸣奏出对命运的不满；用坚毅的眼神诉说这世界的愚蠢；用顽强的信念告知世界，你对生命的呐喊。
风不停地扑打着你的门，它在怒吼着，狂啸着，望着屋中的你，狡黠的笑着。此时的你正在屋中绝望着，爱人的离去给了你莫大的痛苦，而命运却如此不堪，死神也咄咄逼人。你不甘心，为何命运要如此捉弄你。心中的怒火被激起，你奋起身，像一头爆发的雄狮，走向了屋中的两台大钢琴。你要与命运做斗争，你要对你挚爱的音乐诉说你的坎坷，你的悲哀，你的不屈。为何！为何你有满腔热血没有人来倾听？为何生命如此脆弱？为何你的命运如此曲折！你要向全世界宣布你的永恒，你要向死神挑战，告诉他你的不屈……你愤怒着，你狂吼着，你咆哮着，此刻的你，手指在琴键上飞快的舞动着，或许只有在这一秒，你才能奏出自己的音乐，一段不屈的历史，一曲不败的辉煌！
你成功了，你战胜了死神，看到了翌日拂晓的晨曦！而你的著作《第五交响曲》也闻名于世。这首曲子是你灵魂深处的泉眼，是你不屈的动力。《献给爱丽丝》是你为深爱的恋人所著，抒情的音乐令人销魂，但却无法与命运做抵抗。爱丽丝的离去，对你或许是一种残忍，而此后的你，命运似乎掌管了你的一生，为所欲为的操纵着你。但是现在，命运面对你也会退缩。只因你用自己的意志为自己谱写了一首壮丽的诗。你用铿锵有力的音符，诠释了命运的定义，命运的尊严。你是命运的守护神，为命运的色彩划上一笔又一笔。你用自
己的一切描写了命运的不公，你也倾尽所有战胜命运，因为你的不屈不挠，命运也望而却步；因为你的顽强不屈，命运也退避三舍！
花开忆无声，花落亦无声。而你——贝多芬，却用自己的方式活得轰轰烈烈，豪放不羁！
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《长恨歌》白居易作中脍炙人口的名篇，作于元和元年，中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。
白居易《长恨歌》主题思想相关习题
分析《长恨歌》的主题
《长恨歌》的主旨是什么?历来聚讼纷纭。较有代表性的有以下三种意见：
(1)讽喻说。就是只把唐玄宗当作皇帝写。认为此诗是借李、杨之情事，讽刺李隆基贪色误国，以致引发“安史之乱”。告诫最高统治者应引以为戒，免蹈覆辙。至于诗歌后半部分对绵绵长恨的描绘，也不是对李、杨表示同情，更不是歌颂，而是通过李隆基晚年失去一切的狼狈景象，隐晦而曲折地讽刺他荒淫误国而终于苦果自尝。说明作为一个皇帝，爱美人首先要爱江山，失去江山，美人也会失去。爱美人更要爱江山。
(2)爱情说。把唐玄宗当作凡人写。(白居易说过这是人间罕事)认为此诗的前半部分中，对李、杨荒淫无度、废弃国事诚然有所讽刺和不满，但这不是主旨。全诗以大部分篇幅描写了两人的爱情遭遇，歌颂了他们之间的爱情。论者还认为，诗中所写的李、杨爱情，实际上已超越了历史事实而具有一定的典型意义。作者通过这一爱情悲剧，歌颂了人们对爱情的坚贞和专一，反映出人们对美满爱情的追求和向往。尽管李、杨身为帝王贵妃，但他们的这种爱情与人民的生活、与人民的感情是一致的。
(3)双重主题说。是皇帝也是普通人。认为这首诗一方面对李、杨荒淫无度招致祸乱作了明显讽刺，另一方面对两人的爱情悲剧及彼此间的诚焉相思赋予了深切同情，而且更偏重于后者。整首诗，自始至终贯穿着两重性，贯穿着李、杨身兼爱情悲剧的制造者与承担者之间的冲突。冲突的体现者主要是两个人物本身，而冲突的必然结果是人物的长恨。
三种说法中，你怎么看?为什么?
提示：分析《长恨歌》的主题思想，首先必须注意：这是一首叙事诗，叙述的是一个完整的故事。李、杨早先的逸乐和后来的长恨，都是这个故事不可缺少的组成部分。而且，这两者之间有着内在的逻辑联系。早先的逸乐是导致后来贵妃丧生、彼此长恨的显著原因，而长恨则是李、杨荒淫误国、终于殃及自身的必然结果。所以，任意突出或忽视其中任何一个方面，都将损害故事的完整性，将割断前后情节的内在逻辑和因果联系而使这一故事失去它本有的特殊意义，其评论当然也就难以符合作品实际和作者原意。
其次还应注意：这是一出经作者艺术处理过了的爱情悲剧，作为悲剧中的两个主人公，李、杨具有特殊的双重身份：一方面，他俩的荒淫逸乐引发了安史之乱，从某种角度上说，也是悲剧的制造者;另一方面，安史之乱的发生使他们死生异处，相见无期，自食其果，因而又是这一悲剧的承受者。评论《长恨歌》的主旨，必须顾及这一点，因为它是我们分析、理解作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向的必要前提。
再次，也是最为重要的，是必须注意作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向。《长恨歌》是一首叙事诗，但具有浓郁的抒情色彩，在叙述李、杨爱情始末的过程中，作者融进了自己的'感情，通过感情的媒介，表现了他对这一悲剧的是非评判。对李、杨之娱乐误国，作者显然是意在批评而语含讥讽的，然而，随着故事情节的发展和悲剧的发生，作者对李、杨的态度也由批评讽刺转向怜悯同情。诚然，作为悲剧的制造者，作者对李、杨又有所谴责;作为悲剧的承受者，作者对李、杨深抱同情。
第一单元的说明“以意逆志，知人论世”，我们在分析《长恨歌》的主题时，也应该要知人论世的，我们应该深入探讨他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代。虽然白居易创作《长恨歌》的初衷是对唐明皇的荒淫无度作讽刺和批判，但是，写着写着，因为他自己的爱情经历，因为他也经历过一段绝望的爱情讽刺和批判(白居易与他青梅竹马的女孩湘灵感情很好，但湘灵出身于城市贫民，而白居易则是出身官宦世家，而白居易母亲的门阀观念相当强，绝不应允他们的婚事。且不让他们见面。)，所以到后来，就变成了对唐杨爱情的同情，到最后就变成了对唐杨爱情的歌颂。白居易在诗歌创作的过程中，融入了自己的情感体验，他把自己的爱情悲剧渗入到诗歌中，因而让唐、杨脱离了历史原型，重新加以艺术的加工和改造，赋予了唐杨更广阔的更美好的内涵。唐不再是那一个荒淫无度的昏君形象，杨也不是传统的充当祸水的红颜，他们的爱情被美化了，被拔高了，从而具有了更普遍的价值，成为了人们对世间真爱的执著追求的颂歌，也正因为这样，这首诗歌才获得了永恒的艺术魅力，成为了爱情永不凋谢的经典。
为什么士兵的军装是绿色
因为绿色象征和平
他们为和平而战
为什么在春天的眼里是绿色
因为绿色象征希望
是希望的起点
( )
在自然的眼里
你对我好吧
我给你取之不尽的源泉
在哲人的眼里
绿色可以
引领经济的发展
让消弭再现
让丑陋美奂
难道我们要去违背自然吗
不！绝不
我们在向世界呐喊
我们做出了很多贡献
我们在向国民呼唤
坚持绿色发展
看吧
绿色正在向神州大地铺展
翻越荒山
青山隐隐遮不断
越过河流
流不尽的'绿水涓涓
细雨鱼儿出
微风燕子斜
杜甫嘛！我在向你通电
来欣赏我们美丽的家园
忘不了的乡愁哟
今又见
——稻花香里说丰年
听取蛙声一片
她本是一个弱不禁风的女子，在自己的闺房里一天一天数着日子长大。她自幼喜欢琴棋书画，弹琴作画成了她生活中最重要的部分。
如果不是因为战争，她是不会离开自己的闺房的。战争的火焰在一个傍晚烧到了她的家门口。啸啸马嘶声打破了她的梦。接着她听见了刀与刀的碰撞声，看见了血像一朵朵鲜花一样不断在自己的窗户上盛开。不断有人倒下，不断有人尖叫和怒吼。她慌乱地打开门，踏着火焰，踏着一具具带着体温的尸体，奔向黑夜。
她不知道自己是怎样倒下的。当她睁开眼的时候，一匹高大的骏马正站在自己的面前,马上有一张微笑的脸。
你醒了？那人跳下马。身上的盔甲嚓嚓作响。辽人入侵，我们来迟了。我们在路上遇到了昏倒的你。
她努力地抬起头，看见天空里的云像血一样把天空染成红色。我的家人呢？她翕动着嘴唇。
那人叹了口气说，除了你，没有人是幸存的。
这时，一个士兵走了过来。“将军，所有尸体都已经掩埋好了。”士兵说。
将军？你是将军？她睁大眼睛，看着眼前这个身穿盔甲的男人。
是的。将军点点头。将军把目光移开，看着远方。我们要走了，辽人还在作乱。
带我一起走吧。女人在军队里不方便。士兵说。
求你。她的目光带着一丝哀求。将军动了动嘴唇，又看了看她。转过身来，向她伸出了自己宽厚的手掌。
此后，将军的队伍里，多了一个瘦小的身影。每一次出征，这个身影都会出现在战场上。她不会舞刀弄枪，却会用她嘹亮的嗓子呐喊。杀呀，杀呀。这样的喊声常常在激烈的战场上显得空旷而苍凉。在这样的喊声里，将军的队伍像一支箭一次又一次地射向敌人的心脏。
终于在一次呐喊结束之后，她做了将军的女人。她那本来无力地呐喊，是将军所向披靡的动力。
将军战死于一个傍晚。一支带着毒液的箭射穿了将军的胸膛。将军从马上落下时，队伍顿时大乱。将军感到天在旋地在转。将军看到所有的士兵都在盲目地奔跑。将军把眼睛睁大，叹了口气。
这时将军听到了她的呐喊。杀呀，杀呀。她喊着，带着哭腔。将军看见她瘦小的身影在马上努力地摇曳着。慢慢地她的喊声远去，将军脸上有了微笑，手蓦地垂了下来。
她被带到敌人的军营，和将军的头颅一起。这就是他的女人。一个敌兵指着她说。
敌人的头领站起身来，用手捧起她瘦小的头颅，然后猛地扔开。说，把她的腿割下来，再送回去，看她还能做什么。
她愤怒地看着敌人，从口里吐出一口唾沫。她说，杀呀杀呀。
将军，她在他们的队伍里就是负责这样呐喊的。
哦？是吗？敌人的头领又笑了。把舌头也给我割下来！
当她被送回军营的时候，已经成了一个不能行动的哑巴。她拒绝了所有人的关心，抱着自己血肉模糊的双腿，把自己关在了一间柴房里。整整三个月，没有她的一点儿音讯。
三个月后的一天，两军开战。空旷的战场上，敌人气焰嚣张。眼看敌人一批一批压过来的时候，一阵悠扬的笛声骤然响起。
这笛声由远及近，仿佛从地底下幽怨地飘出来。其间带着呐喊和跌倒，带着思念和愤怒，带着倾诉和回忆，带着期待和向往。所有的士兵都被这笛声震撼。在笛声中，他们仿佛看见将军在挥着大刀带着他们冲杀，仿佛听见原来的她在大声地喊杀呀杀呀。突然,笛声一下子高亢起来，如战鼓齐鸣，如雷霆齐发，如洪水决堤野马脱缰。士兵们立刻斗志昂扬，一鼓作气，向敌人杀去。
当胜利来临的时候,笛声也停了。士兵们看见，一辆马车从远方驶过来。马车上坐着她。有人赶紧迎上去，看见她手中的笛子却不禁哑然失色。
她手中拿的，竟是一根人的小腿骨，只见那根骨头表面光滑如白玉，透着寒光，上面打着7个幽深的小孔。再看她，面带微笑，嘴角有血。用手一摸，早已气绝身亡。
哗的一声，所有士兵都齐齐跪下。 《关雎》是国风的第一首诗，亦是《诗经》的首篇，因而历来被学者们所重视。 《关雎》是《诗经・国风・周南》首篇，关于它的解释，历来说法很多。对各家观点加以认真梳理，不难发现，每一种观点都有它的可证之处，然而从做诗歌到完成这一阶段来说，或许它并不复杂，只是后人在解读的过程中，在无意识之间掺杂了很多别的因素，导致了各种观点的存在。但实际上这就是一首反映爱情婚姻观念的诗篇，只是它的对象不是普通的男女，而是贵族阶层，是奴隶主贵族阶级所追求的理想婚姻，从诗歌的表现手法来可论证这是一首爱情诗，此外通过里面描写的对象和物象也可论证这是一篇描写贵族阶层追求爱情的诗篇。 《关雎》和现代情歌在表现手法上极其相似。现代歌词在结构上讲求反复，语言上要求简练，用词上注重和韵，意境上追求含蓄，都是为了抒情的需要。再来看看《关雎》，全诗五章，每章四句，每句四字，就把一个美好动人的爱情故事淋漓尽致地呈现给读者，可谓惜墨如金。双声叠韵词“关关，窈窕，雎鸠，参差”等的运用，使诗歌节奏明快和谐，富于音乐感，读来琅琅上口，顺畅自如，非常符合诗歌便于抒情传唱的特点。反复吟咏的诗歌句式，使情感跌宕反复。此外，诗中意象“水”，“雎鸠”的创造，更使诗歌富有传情性。 全诗五章可分三层来理解，第一章为第一层，描写青年男子听到鸟呜，看到河州中采荇菜的美丽女子顿生爱慕之情。二，三章为第二层，写青年男子努力追求所爱的姑娘，但“求之不得”，于是陷人了痛苦的冥思苦想之中，“辗转反侧”夜不能寐。最后两章为第三层，诗歌并未延续上一章的沉重心情，而是笔锋一转，以欢快的调子来写这位男子幻想以弹琴鼓瑟的方式向姑娘倾吐爱慕之意，以敲锣打鼓的方式迎娶新娘的场面。这样写既能衬托出女子的美丽娴淑，又能表现出男子有情有礼的君子风度，全诗充满顿挫醇和之美，可见《关雎》乃为一首爱情诗，它表达了一位贵族青年爱慕并追求一位美丽贤淑女子的过程。 《关雎》对于它所歌咏的对象“淑女” ，“君子”。这个淑女，君子是指怎样身份的人呢?“君子”一词常见于《尚书》，是对贵族的通称。如“君子所，居无逸”，“狎侮君子，罔以尽人心”。“乐只君子，民之父母”。在《说文解字》“ 君”的词条是“君，尊也。从尹口。”段玉裁注的《说文解字》中进一步解释，“ 君，治也”。有用口来“ 发号” 之意。在王筠的《说文句读》中认为“发号故从口”，都是在指“君”有发号施令的权利，也证明了“君”高人一等的显赫地位。可见，君的本义应是指有较高地位之人。《说文解字》中“窈，深远也”，“ 窕，深肆极也”。段玉裁注的《说文解字》认为毛诗“窈窕，幽闲也”，是“ 以幽释窈，以闲释窕”，“ 远”“ 幽” 都是认为“ 窈”为“ 深”的.含义，即深沉而不显露。孔颖达在注“ 窈窕”时，也认为是“淑女所居之处。”综于此，《关雎》诗中的男女主人公可以大抵认定为贵族阶层的代表，故《关雎》也应是一首反映贵族青年男女爱情的恋歌。 此外，在写”君子”追求”淑女”时，我们能看到的只是男子“寤寐思服”、”辗转反侧”的情态。这样的情态既真切地表现出男子对女子的深厚真挚的爱意，又不显得激烈和冲动。没有狂热誓言，没有火山爆发般的热烈，却有溪水潺潺般的温柔，显得平和而有分寸，体现出一种自我克制、视道德修养的人生态度。即《毛诗序》 所谓 “发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也;止乎礼义，先王之泽也。”诗经时代正处于礼乐文化的建立兴盛期，礼在当时处于统治地位。当《关雎》中的君子求淑女而不得后，在“寤寐思服”、“辗转反侧”后，“君子”能够以礼节情，这样的情欲最后诉诸于钟鼓和琴瑟，而没有逾越礼仪之外，而能达到这种要求的也只有有德有道的君子和坚贞的淑女相配。 《关雎》歌咏淑女以配君子，淑女是君子的好配偶。“琴瑟友之 ”，“钟鼓乐之”。这琴瑟和钟鼓，用以优待淑女，就牵涉到古时奏弹这乐器的一个礼制问题。琴瑟，钟鼓弹奏不易，欣赏亦难，因为据史料的记载“礼不下庶人”，琴瑟和钟鼓都并非是一般民间所用的乐器。鉴于此，也可以认为《关雎》是一首贵族婚礼歌。并且由于受到当时生产力和阶级的影响，琴瑟和钟鼓通常而言出现在的场合都是士大夫，诸侯，天子的家里，并且这还象征着一种荣耀，并且会十分珍惜，有的还会在器上镌铭，以记其事，子孙都将其视为宝。 钟鼓，琴瑟与礼制相关。何楷说过“琴瑟，常御之乐也故。《鹿鸣》燕群臣则曰：鼓瑟鼓琴，钟鼓，至大之乐也。故《彤弓》飨诸侯则曰：“钟鼓既设，盖燕礼小而飨礼大，所用之乐亦从以异也。”就是说这乐器用于燕礼、飨礼之时，为庙堂之乐。从这样寓有一定的政治性的生活内涵中，可以理解这“君子 ”及 “淑女 ”身份是不寻常了。这“君子”的政治地位可以说是一位显赫的奴隶主贵族吧，这样看来，那么君子和淑女就不会是当时普通的农村青年男女，而是指贵族男女之间的爱情。 这篇散文的特点是抓住人物形象的特征“背影”命题立意，组织材料，在叙事中抒发父子深情。 “背影”在文章中出现了四次，每次的情况有所不同，而思想感情却是一脉相承的。 第一次是文章的开头，开篇点题“背影”，有一种浓厚的感情气氛笼罩全文。 第二次是在车站送别的场面中，作者对父亲的“背影”作了具体的描绘，这是写作的重点。父亲胖胖的身躯，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，步履艰难，蹒跚的爬过铁道为儿子买橘子。这个镜头表现了父亲爱儿子的深厚感情，使儿子感动得热泪盈眶。 第三次是父亲和儿子告别后，儿子眼望着父亲的“背影”在人群中消逝，离情别绪，又催人泪下。 第四次是在文章的结尾，儿子读着父亲的来信，在泪光中再次浮现了父亲的“背影”，思念之情不能自己，与文章开头呼应。 这篇作品把父子之间的真挚感情表现得淋漓尽致，但不同于一般作品去描写人物肖像，着力于神情、音容笑貌的描绘，而是抓住人物形象的一个特征“背影”，不惜笔墨作具体细致的刻画。 作者为什么这样处理呢 这同作者的家境和心境都有密切关系。 因为父亲老境“颓唐”，饱经忧患，半生潦倒。 父亲在家境惨淡、祖母逝世、奔走谋职之时，还不辞辛苦，不怕麻烦送儿子上北京，还艰难的爬过铁道为儿子买橘子，而且反复叮咛一路小心。 当时父亲的心境不好，儿子的心境也不好。 那么，作者抓住父亲这样一个“背影”集中描绘，抒发特定环境下的思想感情，自然取得强烈的艺术效果。 也正因为作品写的是特定的家境、心境、慈父孝子之间相爱相怜，字里行间有淡淡的哀愁，显得更加真挚动人。 1、民族化： 《背影》的语言非常忠实朴素，又非常典雅文质。这种高度民族化的语言，和《背影》所表现的民族的精神气质，和《背影》文章的完美结构，恰成和谐的统一。没有《背影》语言的明丽典雅、古朴质实，就没有《背影》的一切风采。 2、简洁： 文章通体干净，没有多余的字眼，即使一个“的”字、一个“了”字，也是必须用才用。除了夹入了一些文言词语以外，没有华美的辞藻，生僻的词语，都是质朴自然的家常话，生活气息非常浓厚，提炼得非常简洁。 3、朴实： 《背影》全用白描记叙事实，不作任何修饰、渲染。 通篇写父亲多么关心爱护儿子，儿子又是多么感激思念父亲，但像“关心”“爱护”“感激”这一类的抽象现成的字眼，文章中却一个也没有用，更没有什么华丽的词藻。大朴正是大巧的表现。 文中用词造句都经过认真考究，绝不随便。 如送行那一段：“父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去，他再三嘱咐茶房，甚是仔细。”这里的“说定”，如果用“说过”似乎也通，但逊色多了。“说定”不送，后来终于还是送了，实际上是说而不定，很好地表现出父亲当时的矛盾心理。“熟识”一词，说明父亲嘱托的这个茶房该是靠得住的；“再三嘱咐”，表明嘱咐茶房遍数之多，不厌其烦，反复交代，唯恐茶房有半点疏漏；“甚是仔细”，表明嘱咐内容之详，把送行中应该注意的细微末节都提到了。这些用语，强调说明父亲已经为儿子上车作了极其精细、周密的考虑和安排，字眼虽然十分平常，但用得恰到好处，使父亲爱子之心跃然纸上。 4、感人 语言平实简洁，却能传达出无限深情是文章语言又一特色。全篇文字平平实实，但字里行间渗透着一种深切怀念之情，因而十分感人。话都是很平常的，没有什么特别，读者都有这种生活经验，因此也容易引起联想，由此发现人世间普遍平平常常而又最为珍贵的美好感情，给人以性情的陶冶，增进人们对天下父母心的理解。 5、文白夹杂： 文中出现文言的原因：作者有很深的文言基础，当时的语体文中常有夹入文言词句的情况，这是一方面：另一方面，文章中使用文言词句，可能也与作者当时的思想感情有关， 例如不说“失业”或“丢了差使”，而说“赋闲”，似乎“赋闲”不象“失业”那样刺耳和使人难堪，有失体面；最后一节既因父亲来信是文言，引用原句，更见真实，也因所表达的`尽是家庭和父亲的困境和沧凉的心情与复杂的感受，所以也用了许多文言词句，这也笼上了一层时代赋予小资产阶级知识分子的特殊语言色彩。 在写法上，《背影》的主要特点是白描，作者写父亲的背影，描写那买桔子时过铁道的场面，完全用白描的手法。 所谓白描，照我的理解，就是不 设喻，不加形容和修饰\，用质朴的文字，把当时的情景如实地记写出来，给读者以身临目击之感。换句话说，白描是用叙述的方法进行描写，达到再现实景的艺术效果。 《背影》中作者白描的技巧很高。请读下边的文字： 我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向他看时，他已抱了朱红的桔子望回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走，到这边时，我赶紧去搀他。 父亲的背影，儿子是太熟悉了。但这次要描写的，却不是那常见的背影，而是在特定场合下，使他极为感动、终生难忘的那个背影！作者不施浓墨，不用重彩，而是白描。 作者记写了当时父亲的穿着打扮体态动作，特别着重描绘了过铁道的情景。 怎样走去，怎样探身下去，怎样爬上月台，攀上爬下，移脚倾身，都细细地如实写下，我们读后有身临其境之感，仿佛我们当时也在场，也看到了一位仁慈的父亲对儿子的关怀和体贴的情景。 作者没有什么形容的笔墨，也不去渲染它，用极朴实的文字，却生动地勾画了父亲的形象。 那父亲送行的一幕，是发生在八年前。作者用白描的文字，极为传神地把当时的动人情景再现出来，我们不能不佩服朱自清的描写技巧。这种笔墨，乍看似“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。”起笔似觉平淡，实际上却在平淡中显露新奇： 为什么“我”最不能忘记的不是父亲的音容笑貌，而竟是他的“背影”呢？这就造成了悬念，使读者急于要追读下去，从而很自然地引出下文的追叙。“不相见”三个字也颇具深意，读到后面就会明白。 第一次流泪，是悲哀。 因为作者怀着沉重的心情，从北京赶到徐州跟父亲一起奔丧，见到那“满院狼藉的东西”，触目伤怀，才不禁潸然泪下。 一般而论，人若处在贫困潦倒和无可奈何之中，往往寄幻想于外力的恩赐，希望化险为夷，又重新踏上坦途。父亲被生活所逼迫，故怀着“天无绝人之路”的侥幸心理，要到南京去找差事。实际上，由于帝国主义的疯狂掠夺，封建主义的残酷压迫，又加上军阀的连年混战，使得广大人民在死亡线上挣扎。在饿殍盈野、难民云集的时势下要想找个差事，比登天还难！ 在这篇文章中，作者先交代了这次分别时的家庭境况：祖母去世，父亲失业，变卖典质还旧债，又借新债办丧事，在这祸不单行的日子里，父亲出外谋事，儿子离家读书，真是一次悲伤的离别。这些交代讲明了这次父子分别的背景，为写“背影”，渲染了悲凉哀愁的气氛。对深化主题起到了成功的铺垫作用。在文中这样的铺垫还很多。如描绘父亲为儿子买橘子的背影之前，先写父亲亲自送儿子到车站，照看行李、拣定座位、嘱托茶房，写这些细心照料为下文具体描绘“背影”作了铺垫。 南京“勾留”不是本文所要叙写的主要内容，况且作者本也无心“游逛”，因此只一笔带过。 到了浦口车站，父亲忙着为“我”照看行李，又为“我”雇请脚夫，还亲自送“我”上车，并拣定一张座位。已经照顾得如此细微周详，父亲还有点牵肠挂肚，于是又不厌其烦地向“我”嘱咐一大堆像叮嘱从来未出过远门的稚童那样的话语，以致“我心里暗笑他的迂”，真是可怜天下父母心啊！作者如此细针密线地描绘父亲的行动、语言、性格，突出了父亲对“我”的体贴和关怀，把一个慈父的形象真真切切地树立起来了对父亲爱子的至情，“我”当时竟未能领悟到，以为都是平凡琐事，“总觉他说话不大漂亮”，“心里暗笑他的迂”。现在省悟到父亲待自己的许多好处，这才自责“我那时真是聪明过分”。 自责，说明真正理解了父亲的爱。表现一种恨自己未能体会父亲的深情的内疚之父亲已经送我上车，什么都关照到了，我也劝父亲“你走吧”，父亲又有要事，但还要去买几个橘子，父亲就是这样疼爱儿子。 买橘子为什么感人？ 因为父亲穿行铁道爬上爬下相当费劲。行文至此，在平实中又见曲折，把文章推向抒情的高潮。 “我”的第一“看”，从看中担心父亲的艰难，是预示着下一步的“看”。“月台的栅栏外有几个卖东西的”，“我”边看边想：走到月台，须穿过铁道，须跳下爬上，父亲是个胖子，自然费事。这样，既为情节发展埋下伏笔，又交代人物活动的环境，以便烘托其困难辛苦。 父亲买桔子为什么费劲？作者先作了交代。句句都是必不可少的。为什么一定要穿过铁道？因为卖东西的是在那边月台的栅栏外。为什么穿过铁道费事？一则“须跳下去又爬上去”，二则父亲是一个胖子。 重点描写，细致刻画。写看见的父亲的服装，勾画了一个大体的外貌。 语句不多，但饱含深情，因为只有在这个时候，在这父子即将远别的特定情境下，父亲那熟悉的穿戴，才那样引起作者的注目；他那劳碌奔波的背影，才那样感人至深，给作者留下难以磨灭的印象。 “我”的第三“看”，是饱含着热泪，热泪欲滴和热泪下落的“看”。“这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了”。这是泪眼模糊中的背影，这是爱子敬父感情升化的背影。 这里，对前面具体观察作了简要概括，是储积力量带有深厚感情的落笔点题。这里，用视觉中的背影和触动中的泪下，表现我的心理活动，以此烘托父亲买桔行为的特殊效果。 第二次流泪，因为感动。 父亲的形象最为感人的地方，表现在他老态蹒跚地为“我”来回买橘子，那真挚而灼热的感情达到了最高点。人非木石，作者怎能不为之流泪？ 这个背影写得所以感人，还因为作者写出了自己的感情。作者当时是20岁的人了，上文又几次写到自己对父亲的行事不以为然的心理，而现在“我的泪很快地流下来了”。 正是因为这背影太感人了。这种父子间的感情是十分动人的。用亲子的感情最能有力的烘托父亲的爱。这一笔特别富有强烈的感染力。当时作者想到的一定很多，但是一概不写，只用眼泪烘托这感人的背影。 “怕”：怕父亲见了伤心；怕别人见了呢？难为情吧。 在写父亲返回时，对于过铁道、爬月台的情景不再详述，代之以父亲“散放”、“抱起”橘子的动作，来表现上下月台的过程，父亲抱着朱红的橘子往回走，“过铁道时，他先将橘子散放在地下，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。”他把橘子放下又抱起，一点也不怕麻烦。这样写使文章富于变化，避免了重复。用“抱起”和“散放”，还表明所买橘子之多。 他走到车上，“将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。”父亲用几番辛苦买来的橘子，连一个也不品尝，全部留给儿子受用，并因此感到很轻松。在父亲的心目中，儿子就是一切了！这里，慈父爱子的至情，被揭示得淋漓尽致。这“衣上的泥土”又补充了前面爬上爬下时的形象。 这种轻松的心情正是一种爱心，这一句又道出了为什么父亲不肯让我去偏要自己去的道理：越是尽到做父亲的责任，心里越是感觉踏实满足。同时，作者不是通过对话而是通过动作刻画人物心理、感情，表现父亲虽说心情沉重，但因为怕儿子难过，只得强抑离愁，“扑扑衣上的泥土”故意显出“心里很轻松似的”。 最后的告别主要用语言描写，写直到分手时，父亲又对儿子叮嘱：“我走了；到那边来信！”最后又几步一回头，嘱咐我：“进去吧，里边没人。”这时还一直为儿子在旅途上的安全而分心。叮咛的话语，虽朴朴实实，但感情深沉。 “混入”，准确，因为车站来来往往的人很多。 这样一位至情至善、爱子如命的父亲，当他的背影消失在来来往往的人群里的时候，作者当然潸然泪下了。 末了再提背影，对父亲已有了深切的理解，这回的分别就感到特别的怜惜、怅惘、依恋，以“我的眼泪又来了”结束这一段，更增添了背影的感人力量。 淡淡的哀愁，此处可见一斑。少年，即现在说的“青年”。 父亲外出谋生，东奔西走，结果家中光景还是“一日不如一日”，“老境却如此颓唐！”据作者在《笑的历史》一文中说：当时家里负债累累，“连利钱也不能够按期付了，大家便都不肯借了；而且都来讨利钱、讨本钱了”。由此可以看到当时在中外反动派压榨下的小有产者虽屡经挣扎仍不免破产的可悲境遇。 “但最近两年的不见，他终于忘却我的不好。只是惦记着我，惦记着我的儿子。” 这几句照应开头，父子俩虽相隔千山万水，但心有灵犀一点通。特别是父亲，不仅惦记着儿子，而且还惦记着孙子。 读到这里，我们才了解父亲百般爱“我”的全部用意。近两年来父亲之爱“我”，除了人的本性之外，社会给他无情的压力和磨难，也是一个极重要的因素。父亲在贫穷拮据之中，回顾自己一生的坎坷历程，原来尚能“独立支持”的小康之家，随着时间的流逝，竟“一日不如一日”以至破产了，这是一部活生生的教科书呀！痛定思痛，既不敢回首往事，又不敢瞻望前途。 希望在哪里？光明在哪里？饱尝人生痛苦与目睹世态炎凉的父亲，只得靠儿孙们出人头地，寄殷切希望于未来了。 儿子第三次落泪，是伤心之泪。 以在晶莹的泪光中再现的父亲的“背影”结篇，与文章开头回环呼应，进一步突出父亲的“背影”给“我”留下的深刻印象，表达了作者对年迈的父亲无限思念的感情，写得凄切动人。 收束全文，余音如缕，情长绵绵。 很平淡，甚至过于拙朴，但细细品味，却感到质朴中含着真情，其中蕴含着一股感人的力量。朱德熙先生说朱自清的散文，“于平淡中见神奇”，我们从《背影》的描写中可以得见。 白描的核心就是“真”；实际上，真也正是朱自清散文艺术的本质特点。现在分析散文，常常分析它的意境，这是不错的。但对《背影》却不能如此分析。在一九四七年，当《文艺知识》的编者向朱自清提出这个问题时，他回答说： 我写《背影》，就因为文中所引的父亲的来信里的那句话。当时读了父亲的信，真的泪如泉涌。我父亲待我的许多好处，特别是《背影》里所叙的那一回，想起来跟在眼前一般无二。我这篇文只是写实，似乎说不到意境上去。（《文艺知识》连丛，第一集之三） 作者这几句话，不仅告诉了我们《背影》写作的契机，而且说明这篇散文是完全写实的，说不到意境上去。以白描的文字，表现作者的真情实感，是本文取得成功的原因。朱自清对父亲的爱，对父亲的怀念和感激，都在具体的叙述和描写中表现出来。这感情真挚、强烈，又表现得恰到好处，父子间的至情被作者记写得那么动人，激发起读者的共鸣，这怕是《背影》长久不被忘记的原因。我们分析《背影》，用不着去探求它的意境之类，抓住内容的真实和感情的真切，就能深入了解本文的好处。一个“真”字，是把握全篇的一把钥匙。 一．活动主题 良好的学风，不仅能为学生营造出优良的读书学习环境和积极向上的学习氛围，而且能活跃学生的探究性思维，提高学生的竞争意识和创新意识。围绕“抓好班风、促进学风”主题教育活动，结合班级学风建设实际情况，我班积极开展此以“抓纪律，树新风，学风”为主题的活动。 二．活动目的 为了促进班风建设,形成良好的学习环境,从而带动我班的学风建设,提高大家的学习兴趣,使大家可以更好的掌握各项文化知识,能够在学习中做到互相帮助,增进同学之间的友谊。 三．活动对象 本班全体学生 四．活动流程 （一）活动前期工作准备： 看法及有关学习的需要。 2．召开班委会议，讨论“班风学风建设”问题。 （二）活动具体实施阶段： 1．互助学习活动的开展。 具体操作：从单科学习优秀的同学中抽出部分学生来帮助其他在该科成绩较弱的同学，形成“一帮一”。充分利用好时间进行相互指导，有必要的也可在课余时间进行辅导。对于一些同学们无法解决的问题由课代表进行汇总，并于最快时间内请教老师来予以解决。 2．加强薄弱科目的学习，尤其是英语的学习。 具体操作：通过先进带后进的方法，让成绩好的同学帮助成绩较差的同学，从而达到共同进步的目的。学习时间暂定在星期三的下午，地点是自己的班级教室。学习内容包括：阅读训练（定时阅读）、听力训练、写作等（可由任课老师提供作业资料）。 3．加强纪律性，提高效率，制止迟到早退现象。 具体操作：住校的学生由宿舍长为负责人，每天早上准时督促同学及时起床，从而改掉睡懒觉的习惯。每天晚上要及时就寝，以保证有足够的精力去迎接新的一天的到来。到教室后由学习班长负责，组织早读或听写。 4．班干部以身作则，做好学习先锋的榜样，督促同学完成老师布置的练习和任务。 具体操作：全班同学在班长的带领下，由各科课代表带头并督促同学积极完成老师布置的学习任务，班内形成一个良好的学习氛围。 5．以学习小组为单位，开展学习评比活动 具体操作：各组在学习组长的带领下，有效地组织学习，学习风气浓，效果好。由班委会拿出班费对小组进行表彰。 人类你们好，我是一只小白鳍豚，我叫聪聪，我要控诉你们人类。 昨天，我和我的家人还在快乐的觅食，可是突然间一张大网从天而降，父母为了救我而……现在我已是一个孤儿，你们人类高兴了吧。想我们白鳍豚是研究鲸类进化的珍贵“活化石”，对仿生学、生物学、动物学和军事学等都有很重要的科学研究价值。我们为人类发展作出了极大的贡献，我们不图回报也就罢了，为什么还要这样对待我们呢？为什么你们就不能多出几位像徐秀娟姐姐那样的人？同是人类，为何有如此差别？ 今天，我又看到一条报道，有些餐厅和有些大款，为了自己贪图享乐，为了自己的利益不惜违法捕捉猴子，把它们关在一只铁笼子里。只要客人一到，你们就敲开它的天灵盖，用滚烫的油浇在它的大脑上，用小勺一口一口吃得津津有味，却不管猴子尖叫得多么凄惨。猴脑吃了，但请问你们的良心到哪儿去了？猴可是仅次于人类的高级灵长类动物，和你们人类有十分紧密的关系。你们连眼睛都同眨一下，就害死了一条生命，你们还有人性吗？ 人类，如果你们还这样的话，我们动物就会给你们应有惩罚，你们爱吃果子狸，于是遭到“非典病毒”的入侵。这是一个深刻的教训，你们想想，那些名贵的药材，那些皮毛大衣，那些珍贵的装饰品，哪样不是出自我们动物身上。我们动物已经给予了人类许多，而人类却贪得无厌，不断的向自然索取甚至掠夺，似乎淡忘了“我们只有一个地球”，淡忘了人与动物、大自然之间不可割断的关系。 所以你们人类只有用生命温暖生命，用生命激活生命，用生命滋润生命，用真诚的爱心还自然一片美丽的绿色，让我们动物能舒适地生存。这样人类生存在这个星球才不会孤单，才不寂寞。 “保护生命就是保护我们还有人类的家”，你们人类一定要牢牢记住。 《西游记》是中国古代文学的经典之一，被誉为“中国四大名著”之一，这部著作中自然也有着深刻的主题思想。通过阅读《西游记》，我们可以获得很多的人生智慧和启示，下面就让我来谈一谈我的读后感。
《捕蛇者说》主题思想即赋敛之毒有甚于蛇毒
柳宗元生活于唐王朝由盛到衰的时代，经过了“安史之乱”，社会各种矛盾异常尖锐复杂。统治者为了筹措军费和满足个人挥霍，加紧了对人民的横征暴敛，增加盐税、间架税(房税)、货物税等。
由于税上加税，“故农人日困，末业日增”，“愁怨之声，盈于远近”。大批农民纷纷逃亡，社会生产日益凋蔽。贞元二十一年亦即永贞元年(公元805年)，唐顺宗李诵即位，王叔文被重用。
柳宗元二十九岁作监察御史在京任职期间，就参加了以王叔文为首的进步知识分子的”政治集团“。王叔文受重用，柳宗元也被提升为礼部员外郎。王叔文，柳宗元等依靠顺宗的支持，着手改革弊政，减轻赋税，禁止宫市，释放宫女，惩办恶吏，选用贤臣。
可是因为反对派的强烈反抗，这场革新运动仅进行了一百四十多天就以失败而告终。结果顺宗退位，王叔文被杀，柳宗元被贬为邵州刺史，他又改贬为永州司马。《捕蛇者说》就是柳宗元谪居永州时写的。柳宗元被贬之后，仍然坚持他革新政治的主张，他曾说“虽万受摈弃，不更乎内”，因此仍极不满于唐王朝的重赋繁税，希望减轻人民负担。柳宗元被贬谪后，与下层人民有所接触，对民间疾苦有所了解，且看到“永州之野产异蛇”，听到“有蒋氏者，专其利三世矣”之类的事迹，因此能以进步的政治观点为指导，为实际生活为素材加以构思。
柳宗元写《捕蛇者说》，旨在说明“ 赋敛之毒有甚于蛇毒” 。文本借事明道，溶理于事，因事说理，以蛇毒与赋毒相对举而成文。 按照县委《关于关于组织开展“解放思想谋新路，我为献良策”主题党日活动的通知》文件要求，我办高度重视，组织召开专题会议围绕文件规定的四个方面进行了深入讨论，将“两学和一做”学习教育进一步深入到广大党员干部的精神上和实际行动中，活动总结如下： 一、活动主题： “解放思想谋新路，我为献良策” 二、学习内容： 1召开专题会议，印发征求意见表 召开专项会议，组织党员干部学习县委书记在全县**干部大会暨“走新路，有作为，创亮点，守底线”大讨论活动动员会上的讲话。要着力为经济建设提供良好政策，着力改革创新。我提供良好的环境治理政策，注重生态建设；我为党风党建献良策，聚焦干部精神状态；我为民生幸福献良策，着力提高信心，开展学习讨论，全体党员填写征求意见表。 2、党员交流发言，四方面密不可分 会上，全体党员围绕《通知》要求的四个方面开展了交流讨论，无论是经济建设、环境发展、党风党建、还是在民生建设上，这四个方面是息息相关，密不可分的，党员们围绕这四个方面交流讨论了各自的经验体会，在当前时期，必须要在抓好经济建设的同时兼顾好环境保护，在落实党风党建的同时抓好民生建设，我们最根本的目的还是为了经济的发展、人民的安居乐业。 三。有与**群、微信群沟通的经验 作为共产党员，要把人民放在心中的最高位置，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。我们成立了**群和微信群，集中学习，交流经验和经验，在更广阔的平台上交流党员的经验。让大家积极主动学习，使党员干部自觉践行“四讲和四有”合格党员标准，牢固树立纪律意识和规矩意识，在贴吧和易信等平台上积极交流经验教训，力争形**人争做贡献，个个发挥作用的良好局面。 三、总结 通过这次活动，进一步解放广大党员干部的思想，增强创新意识，无论是在思想还是行动上，党员干部都要时刻履行好为人民服务、为经济建设出力、为党风廉政建设严格要求自己、为幸福民生建设贡献力量，践行党员干部的职责和义务。 1995年,伴随着张爱玲在大洋彼岸的寓所的悄然辞世,海内外的“张热”曾一度达到高潮。各种选集、文集、纪念集、会议文章纷纷问世出版。从受众的角度分析,我们可以从90年代的社会背景和大众文化审美情趣的转变着眼分析。 进入上世纪90年代，伴随着市场经济的深化，人们的精神领域却出现了许多始料不及的状况：拜金主义、享乐主义的风起，价值标准日趋多元。与此同时，对历史与文化的反思在80年代末突然坠入低谷。在这种情况下，人们开始对宏大叙事失去兴趣，而愈发关注世俗的个人的生活,通俗大众文化与娱乐日益充斥并迅速占据了当时的文化市场和舞台。相声、小品、卡拉ok开始流行在电视娱乐节目之中。在这样的审美文化氛围里，张爱玲作品中所精于摹写的那些表象就往往更能成为一幅幅人们熟悉而又陌生的画卷，不仅引人怀旧，且诱人体味省察。而张爱玲那种既世俗又具有强烈的贵族趣味，那既能正视人生一切欲望，写尽尘世男女的悲欢离合，又不动声色消解情感神话,对灵肉生活细致书写并对女性生命入微感受抒发的笔调,引起众多的读者共鸣原是意料之事。 可以说,张爱玲作品中深蕴的那股悲凉，以及那种于人生的“惘惘的威胁”,隐藏着的式微破落的颓势，对私人生活关注背后的犬儒，对价值的嘲弄与颠覆，以及对人性近乎残酷的解剖都在她那极具沧桑感的故事与话语中,凝聚成现代文学史上一个独具意味的“苍凉的手势”,那既是对世俗人生审美的人性的生命的体验和观照,也是对精神家园另一种风格的苦苦追寻。或许这就是她浮雕般的小说可以在某种程度上与鲁迅关注民族的伟大相提并论的原因之一吧。 具体到受众,于内地读者,尤其是近几十年出生的青年、中年人,无论香港还是旧时代的大上海,都是感官中荒唐而怪诞的奇光异彩的世界。近现代中国历史的诸种矛盾辏集在此,拼起的是一幅五光十色的图画。无疑，在这个价值观审美观多元化的时代，这样的图画为众多的“张迷”津津乐道是清理之中的结果。于是张爱玲的 “经典化”时代到来，并造就了一个又一个的疯狂“热潮”。文学史家给予张爱玲的关注越来越多，评价也逐级升高。而到了90年代中期以后，伴随着文学史家对张爱玲“经典性”的充分验证结束，张爱玲就越来越为社会所知，越来越变成一种文化符号，并和商业操作日益结合，成为90年代特别显眼的一种精神现象。 总之，张爱玲用冷静的笔调，依据自己的生活经验，凭借女性敏锐的观察力，精确细致地写出了生活中平平凡凡人物的婚恋关系，虽然缺少浪漫温馨的爱情，但给人们带来了极大心灵的撞击的现实，为我们勾勒出了那个独特年代的轮廓，以及以各种姿态生活的人们，深入剖析了人性的弱点，深刻而富有阅读性，即使在今天，她不愧为一代天才作家，她的作品值得我们一再敬仰再三品味。 【拓展】张爱玲励志故事 在心尖上雕刻的 张爱玲作品里面有对女生命远的精妙体察，对世道人心的一语洞穿，加之与生俱采的骨子里的傲与冷，使读者似乎五脏六腑变换了一个全新格局，如她的《倾城之恋》《红致瑰与白玫瑰》《金锁记》《沉香屑》，但它们仿佛有些过于富丽，带有她年青时期的颜色跟底调。 长篇小说《十八春》才是她最好的作品。作品中的顾曼贞，永远穿戴暗蓝旗袍，由于她姐姐曼璐演变为二流交际花的缘故，她这样的衣着多少有些自卫的象征。然而在沈世均眼里，她却是“细微而的，抽象的好”。世均回南京的家，曼贞在上海，他在南京的雨夜里想起她，“家乡就变成异乡了”。于是他忍不住一大早下了火车就来厂里，恰在门口遇见她。他急道：“曼贞，我有话对你说。”曼贞看他焦急的样子，高低端详他，一连串猜想在她脑里闪过——他定亲了，他家里出了事，他辞职……他却道：“我有好些好些话要对你说。” 张爱玲的笔恍如是有神灵支使的。事件越是千钧一发，她却越是漫不经意。这种千百年下世间男女所痴心的一桩事，若放在俗家笔下，不知要制作多少发抖、琐屑而无聊的语言幻像呢，并且还往往纠结于外围，深刻不到内里。而她片言只语，全都着了精要，一下子浮现了事情的本相，直抵人心坎深处最柔软的局部，好像是在人心尖上雕刻，如斯的精妙、确实与传神。这样的工作，真非蠢才而不能。 《十八春》最要紧的利益仍是作品的内在自身，它写出了人的运气由鲜亮变为黯淡之必定之无可奈何的宿命感，整部作品显得练达而老成。美的情势在技巧上是能够复制的，它如叶片的阴影。叶子连结了枝蔓，枝蔓连结了枝条，枝条连结了枝干,造句，很多根线条构成一个走势，颇着某一种逻辑秩序，终结于根脉核心。这核心才是真正令人惊心动魄的，它必是赤裸的，也是坦白的，藏不住任何的机密。它是对于一个人心目中的世界毕竟是什么样子的，更有对人生世态的观点。它所展示的点滴零星，都来自这里。假如作家对世界的懂得是混乱的，由这个根脉中心抽条出的枝蔓花叶，也一定是繁复凌乱、不秩序的。 张爱玲偏偏让美妙而清洁的性命轨迹，阅历灾害与泥沼。曼贞被姐姐囚禁而被姐夫玷辱，生了孩子，却不得不为了孩子再回到灾害与泥沼里——在姐姐逝世后竟然抉择嫁给了姐夫。我感到她对世界的理解是达观的，也有超事实的成分。她有着伤痛。也有着对世道人心的彻底扫兴。她为了保留着她的狂妄和尊严，只能取舍孤单。 对张爱玲，人们好像只觉其雅，而不觉其痛。 一个孩子的天目，必定是因为疼痛才被翻开的，这使她看见了众人所不觉察的隐性世界。张爱玲诚然有着贵族血统，生活优裕，曾经快活地在她母亲家的狼皮褥子上滚来滚去，听着客人们演话剧，唱英文歌。岂知后来的生涯渐入佳境，母亲分开，只剩下她和弟弟随着父亲生话。他们的生活是可以想见的。有钱也不行，不是钱的事。（经典语录 ）他们的裤腿永远短了一大截。冬天的鞋子进了水，脚肿胀得像一个面包。只是因为她对继母项了嘴，她父亲的耳光便打过来。她只记得地的脸倾向左一边，又偏向右一边。他父亲甚至软禁她半年，病了也不给医看。没心没肺的孩子或者渐渐把这忘了，偏偏她有的只是灵性，她是靠着灵性成长的，就只有把这苦痛贮存了。那些整块吞咽的苦楚缓缓结了痂，内里的变异却只能如腐水普通慢慢地流淌出来，毒素个别浸透在她的生活里。也许那些情节，只是毒素作用的征象。文学情节往往是写作者心理教训开放的霎时。 那时候她心中的母亲，实在是一个空幻的存在。母亲，除了是血脉之源，更是保险、暖和、爱之所在。但这些过早地离她远去了。我俨然看见了她在繁花似锦的表层底下，求助而又无助地，爱又恨着她的生之源。这世间最艰巨的悖论，她过早地面对了，也因而生发出对世界的悲剧感。她对心中那个叫做母亲的存在，只是心憧憬之，而永远地求之不得了。 此诗作于开元年间，为送别诗中的千古名篇。写作者于黄鹤楼畔送友人孟浩然放舟东游，先设想三月烟花，江南春早，故人启程，继写孤帆影远，友人已去，江水自流。一幅"大写意画"展现在眼前，别离之情，也就不写自露。 李白一生交游最广，孟浩然长他12岁，忘年友情，诚挚笃厚。李白在《赠孟浩然》一诗中，深情大呼：“吾爱孟夫子，风流天下闻!”盛赞孟浩然弃轩冕冠服，卧云泉山林的高风亮节。高山仰止，景行行止，表达了诗人对孟浩然深深的敬慕之情。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首送别诗，奔放潇洒，充满画意诗情。 “故人西辞黄鹤楼”，黄鹤楼，天下胜景，原址在今湖北省武昌西边的黄鹤矶上。相传黄鹤楼是仙人乘鹤飞升之处，是当时骚人墨客流连聚会之地。崔颢著名的题诗“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，为黄鹤楼增添了情深思远的人文景色。而今两位潇洒飘逸的诗人在此道别，更带有诗意和浪漫色彩。 第二句“烟花三月下扬州”，用清丽明快的诗句，表达了诗人内心的愉快与向往。因为此人，乃“风流天下闻”的当代名流孟浩然;此时，乃大唐开元盛世，绣户珠帘，百业兴旺，繁荣而又太平，千古难逢;此景，又逢阳春三月，春光明媚，百花争艳;所去之地“扬州”是东南都会，自古繁华，从黄鹤楼到扬州古城，大江上下，该有多少看不尽的风光，这一切都是那样的令人心醉，令人神往。开头这两句看似平淡的叙事，包含了李白多么丰富的内心世界呀。而此时，他又有多少话想对孟浩然倾述呀。虽依依惜别，却没有一丝感伤的情调，完全摆脱了一般的写法。 李白又是富于感情的诗人，“孤帆远影碧空尽”，目送航船远去，孤帆渐淡，消隐在天水一色的蓝天碧水之间的时候，惜别之情油然而生。极目远送，更显友谊深长;孤帆淡去，反衬深情更浓。此刻，画面上帆影逝去，已空空无物了。可是，恰恰是这片空白中，为诗人的思绪驰骋开拓了广阔的空间。 “唯见长江天际流”，这是诗人驻足良久，不忍离去时的所见。面对悠远无尽的江水，面对水天一色的远方，诗人似乎要把自己的一片情意托付江水，这滔滔江水之中，那远去的江帆之中，满溢着诗人依依惜别的深情，无限的眷恋，让人感到一种言已尽而意无穷的悠远境界。也许他在想：老朋友今番远去，何时再能相会?他孤零零一个人，旅途中是否寂寞?但愿他一帆风顺，路上平安!这向着遥远的天边流去的滚滚江水，也正象征着他们的友情;江水是永远流不尽的，而他们之间的情意也是说不完的。 这首诗表达了多么深挚的友情，然而在诗句中却找不到“友情”这个字眼。诗人巧妙地将依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中，景中寓情，以景抒情，使读者产生强烈的`共鸣。正所谓“不见帆影，惟见长江;怅别之情，尽在言外”。 另外在诗歌的用韵上，诗人也颇具匠心地选择了“楼”“州”“流”三个声调悠扬的韵脚，吟诵起来余音袅袅。这与孤帆远去、江流天际的景象以及诗人目送神驰、情意绵绵的神态十分吻合。再加上语言清丽自然，意境雄浑开阔，这首诗真是令人越读越爱，百读不厌，无怪乎千古传颂。 李白的诗，意境开阔，如来天外;李白的诗，感情奔放，直薄云霄。这首送别诗，写景，大处落墨，笼天地于笔端;写情，豪情满纸，随江水而奔腾。诗意飞动，自然流走，这是最典型的李白的风格。␥ 呐喊的主题思想总结 ␥
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《西游记》是一部关于人性的小说，在小说中，每个角色都有着不同的性格和不同的追求，这些性格和追求的刻画有助于我们更好地理解人性的复杂性。比如孙悟空是一个狡猾、聪明、机智、勇敢的猴子，他的性格确实是奇怪的，但是他的胆识和智慧也是独特的。他经常激烈地斗争和抵抗，这让我们感到了勇气的力量，也使我们明白，人的勇气和智慧是可以战胜许多困难和挑战的。
除了勇气和智慧，孙悟空也有着顺应天命的辩证思想，他既维持自己的生命和安全，又尊重自然和道德的规律。这种思想告诉我们，人们应该在生命和安全两者之间取得平衡并理解自然和道德变化的规律。
《西游记》中更大的主题思想是道德的力量。道德是江山的璀璨的光辉，它是我们生命中的灵魂和精魂。在这个小说中，我们看到了各种不同的道德思想，比如孙悟空和其他角色秒的不同的道德观，唐三藏对于正直与慈悲的强调，猪八戒对人情世故的态度等等。这些角色将不同的道德原则带给了我们，并通过他们的行为和言语进行了展示和说明。通过阅读这些角色，我明白了不同的道德观念可以给我们不同的世界看法，同时也为我们教导了大量的道德行为规范，比如忍耐、慈悲、正义等等，进而让我们更好地认识到道德在生活中的重要性，并且更好地实践道德标准。
《西游记》的另一个主题思想是友情和团结。在小说中，孙悟空和其他角色有着强烈的友情和团结，他们一同经历了很多危险，一同战胜了很多困难。这样温馨的景象让我们感受到了朋友之间互相帮助和信任的重要性，同时也让我们明白，团结是一种强大的力量，可以带给我们胜利和幸福。
除此之外，《西游记》还深刻地揭露了人性中诸如贪婪、愚昧等缺陷，教化人们不应该沉迷于物质和世俗的追求。其中一个形象代表是猪八戒，他在小说中常常代表人的欲望，它与天上的天仙相对，差距悬殊。猪八戒在孙悟空和唐僧的帮助下，最终也明白了自己所该修行之事，也能够重燃对佛教的信仰。
总之，《西游记》是一部无可挑剔的艺术作品，它里面蕴藏了着数不胜数的主题思想，这些主题思想以生动形象的方式展现在我们的眼前，这不仅让我们领略到了古代的文学之美，还在生活中给我们带来极大的启发和引导，同时也激发了我们对于人性的思考和对于道德的追求。让我们赞颂这部杰出的著作，感受到每个人的灵魂中都潜藏着那一团璀璨的道德力量。␥ 呐喊的主题思想总结 ␥
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