生态经济思想总结（汇集13篇）

生态经济思想总结（汇集13篇）。

⬣ 生态经济思想总结

道家的生态伦理思想博大精深，内涵丰富，它的这种理论是建立在天人合一、物我一体的整体观念之上的。本文阐析了道家“知常日明”的生态伦理思想的主要内涵及其现代价值，揭示了道家“崇尚自然”“崇尚和谐”的现代意义。

道家思想认为由“道”生出天、地、人等宇宙万物。道教主张“道法自然”而不是“征服自然”，认为“天道”与“人道”是一致的，同时主张“归真返朴”的人生宗旨.其中具有若干有价值的合理因素。生态环境的日益恶化.在很大程度上均是人为因素所引起的。是人性的异化所导致的结果。道教的生态伦理思想，给人类提供了发人深省的智慧，在今天愈来愈显其独特的价值，值得认真研究。

生态环境的恶化是人类自身所造成的。要想摆脱这种危机走出困境，还要靠人类自身的醒悟和能力去加以解决。这其中除了靠发展科学技术、调整社会结构以及对自然保护实行立法之外，还必须从价值取向的角度重新审视与检讨人类对自然的态度和行为。在20世纪中期，人们为了珍惜和善待自己所生存的外在环境，而创造了生态伦理学这门应用学科。它试图借助道德手段来缓解人与自然的矛盾、取得人与自然之间的和谐。

1923年德国人施韦泽在他的《文明哲学：文化与伦理学》一书中指出，由于现代技术经济实践的破坏性后果达到了惊人的程度，所以应当寻找科学措施、法律措施，同时也寻找道德措施去禁止人们对自然的一些做法。人类应当从自然的全局出发来认识自己与自然交往行为的正当与否。至此.生态伦理学作为一门独立的学科开始形成。尽管生态伦理学作为一门科学诞生于20世纪中期，但这并非意味着生态伦理思想是现代人的专利。实际人类文化的传统中，尤其是在中国老庄道家文化传统中就存在着丰富的生态伦理思想。虽然这些生态伦理思想是朴素的、直观的，但却为现代生态伦理学的萌动，做了良好的文化铺垫。

道家的.生态伦理思想博大精深，内涵丰富.它的这种理论是建立在天人合一、物我一体的整体观念之上。通过“道”的范畴体现出来。“道”是道家哲学的核心范畴。在老子看来，天地万物是一个整体，而道就是这个整体的本原。即“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。因此，“道”是“天地之始一万物之母”。

此外，老子在将“道”视作天地万物的总根源、总法则的同时，还着重阐发了“道法自然”的思想。老子说：“人法地，地法天，天地道，道法自然。”又说：“道之尊，德之贵，夫莫之命常自然。”在“道”家看来。人是自然的一部分，道、天、地、人都是自然而然存在着的。它生化万物，而又使万物长养，但不去主宰他们，一切听其自然。

道家的上述以“道”为本、道法自然和天地人一体的思想.其反映在人与自然关系的处理上，就是把人与天地万物视作并列的关系.要求破除人类的以自我为中心主义。即：既承认人是自然的一部分，人不能脱离自然而存在，又强调人与自然不应成为一种对立、紧张的关系。道家的这种人与自然关系处理的思想.实际上则潜含着一种生态伦理观念。它告诉人类应该通过热爱自然，尊重自然秩序，保护生态环境，消除人类的自我中心主义，回归到人与自然融合无间的和谐状态。

道家的生态伦理思想的主要内涵主要表现出以下三个方面：

1.“知常日明”与尊重自然规律。老子提出的“知常日明”的生态伦理思想是指，具有了解和把握事物生长变化的内在规律的能力才是真正的智慧。倘若不认识规律，而去乱做妄为，必然会招致凶险的结果。老子曾说“不知常，妄作，凶”，实际上是在两千年前，对人们不遵守客观规律.与自然规律对着干的行为的一种警告。当今生态环境每况愈下，由于乱砍乱伐，导致森林资源日益贫乏，造成水土流失、土地沙漠化。空气污染、水污染、噪声污染等造成对自然环境的污染和损害，使环境质量急剧下降。能源的不合理开采与利用，造成了惊人的浪费和损失。这种种恶果的产生，都与人的任意妄为和生态意识、环境意识淡薄有着密切关系。如果生活在21世纪的我们只考虑眼前利益，那么未来是不堪设想的，人类也必将受到大自然的更大惩罚。

2.“知和日常”与自然和谐。“知和日常”指和谐是事物存在和发展的根本规律。天地万物都包含阴阳两种自然的力能.而阴阳二气的统合又形成冲气。所谓冲气是指由阴阳二气相互交合而形成的一种平衡、和谐的存在，它代表了事物的理想存在状态。因此，老子哲学中.“道”作为万事万物生存发展的内在规律，也是表征事物和谐状态的一个范畴。而“崇尚自然”“崇尚和谐”则是老子生态伦理思想的精华所在。如果人类所生活的自然界的循环系统遭到破坏，使物种遭到灭亡，导致生态失衡，那么人类也就失去了赖以生存和发展的环境。从上述意义来说，道家“知和日常”的观念可谓一种高超的生态智慧。

3.“知止知足”与可持续发展。在老子看来，自然作为循环往复的开放系统，和谐乃是维持这个开发系统所应遵循的法则。故人类要想做到尊重自然就必须懂得“知止知足”才能“可以不殆”的深刻哲理，懂得人遇事不可随意而为的道理。所谓“知止知足”.就是指时刻不放纵自己的欲望.时刻使人的欲望与自然界的承受能力保持合理的张力。它体现在人与环境的关系上，就是根据自然界的承受能力进行适度开发.有限度地索取。当前.环境危机的产生，在很大程度上与人们只顾眼前的利益.只顾满足当前物欲的膨胀相关联。正是在这种眼前利益和私欲的驱使下，人们去无节制地乱伐林木.过度地使用地力、开采矿藏、捕捞水产、施放污染物以及过度地自我生殖等等.更是与可持续发展的科学发展观不相符合的。

⬣ 生态经济思想总结

一、我有脾气有性子，不会因为谁改变多少，别没事跟我屡条子谁没编过筐，我这柿子你捏不动。

二、我不怕七夕自己一个人过，只怕我喜欢的人跟别人一起过。

三、“我觉得，当我的钱包真的好可怜，一辈子都没怎么见过钱。”“当你的镜子才可怜，一辈子都没怎么见过人。”

四、别说三个孩子了， 三只狗我养起来都费劲的不行。

五、长得好看的人已经给我发红包了，长得丑的还在犹豫。

六、车轮滚滚，财源滚滚 方向转转，时来运转，喇叭一响，黄金万两。

七、

八、20、我希望有一天你会被你说的那些谎话给噎死21、也可以性感和可爱。22、别去管颠沛流离曲折离奇你怎么玩过命运这种东西23、有时候，最好的安慰，就是无言的陪伴。24、有一种感觉，叫做妙不可言；有一种思念，叫做望眼欲穿；有一种幸福，叫做有你相伴；有一种快乐，叫有你真好。25、缺氧过后旳爱情，粗心旳眼泪是多余旳。26、张爱玲曾说“不管你的条件有多差，总会有个人在爱你；不管你的条件有多好，也总有个人不爱你”，在对的时间遇到对的人，这是一种缘分，而这种缘分恰恰需要耐心等待，需要经历种种挫败才能遇见，在你的世界中总会有个人比想象中爱你。27、遇到你是我一生最大的悲哀。28、有没有经历过，拼命撑到你喜欢的人回了一句晚安，然后手机一甩就睡着了。29、我想看你静静入睡。我想和你一起看雪。我想静静等你归来。30、有些事知道了就好，不必多说有些人认识了就好，不必深交。31、变质了的感情就和烟一样，没营养却又丢不掉，留着一点一点侵蚀自己。32、如果你不能对我好一辈子，请不要对我好，哪怕只是一秒钟；如果你不能骗我一辈子，请不要骗我，哪怕只是一个字；如果你不能爱我一辈子，请不要爱我，哪怕只是一瞬间。33、你将我高高的举起，又将我重重的摔在了地上，你真善良。34、想送你十二朵玫瑰，代表你是我最珍贵。35、当要该把自己交付给一个男人的时候，真的是内心各种恐惧啊。

九、土豆和马铃薯，番茄和西红柿，我爱的人和你

十、挑战单身100天，今天是第25432天。

十一、对的人晚一点再遇见吧，这样等我们都足够成熟了，就再也不会莫名其妙地分开了。

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坚持继续解放思想 推动企业持续发展

——形势任务宣传教育材料之六

回顾公司改制重组后三年三大步的大发展，就是不断解放思想、创新观念的艰苦历程。解放思想是个常说常新的话题，当前，解放思想，求真务实，实现科学发展，是这一时期工作的新要求，也是公司干部职工的新期待。在公司改制重组连续三年实现大发展的基础上，要推动企业健康持续发展，就必须始终坚持解放思想，创新观念，真抓实干，不断提高工作能力，才能在企业发展上不断取得新成效。

一、充分认识继续解放思想，推动企业持续发展的重要性和必要性。

解放思想是创新工作的基础，是推动各项工作的本质要求。唯有进行新的解放思想，才能焕发新的活力，激活新的智慧，实现新的发展。

（一）继续解放思想是应对新的发展形势的需要。当今世界正在发生广泛而深刻的变化，经济全球化深入发展，科技进步日新月异，国际产业转移加快，尤其是国际金融危机尚未见底。我国在经济、政治等领域也发生着深刻的变革。要应对这样复杂的形势和严峻的挑战，就必须使解放思想进入一个新的更高的境界。着力转变不适应、不符合公司发展的思想观念。从公司目前的实际看，改革稳定发展的任务重、困难多、挑战大，干部职工的思想意识还存有因循守旧、不思进取，小进则喜、小富即安，只看眼前、不顾长远，甚至还存有“穿新鞋、走老路”的思想。怎样保持企业健康持续发展、怎样防止和规避经营风险，这就必须要求公司干部职工在解放思想中创新思路，善于用创新的思路、办法去应对各种矛盾和问题。面对激烈的建筑市场的竞争，只有牢固树立争先进位、争创一流的思想意识，始终以优势企业为追赶的标杆，在相互竞争中寻找差距和不足，才能在公司的各项工作上取得更大突破。

（二）继续解放思想是推动企业持续发展的需要。经过广大干部职工不懈奋斗，公司改制重组三年来的大发展，大家有目共睹。这是公司历史上发展最快的时期，也是职工得实惠最多的时期。公司施工总产值比改制前翻了三番，职工收入增长了一倍多。但也要清醒地认识到公司发展中的不足和问题，公司承揽的工程项目大都在黄河以北省区，冬寒影响施工，从而影响到产值总量的提升。南方大部分省区公司还没有打进去。再就是受金融危机的影响，公司有色冶金传统主业建设项目明显减少，形成了新的经营压力。为应对金融危机，国家投资4万亿以拉动内需，各省区合计投资18万亿拉动经济增长。所以，我们要看到新的阶段性特征，看到潜在的机遇。可以说，我们正处在机遇与挑战并存，优势与忧患共生的新的历史起点上，这就需要我们继续解放思想，创新发展理念，把握发展规律，提高发展质量。巩固旧领域、老客户，打进新领域、增育新业主。市场

不是死气沉沉的物，而是生机勃勃的人。我们跑市场，就是主动地跑到大业主中去，听他们的“意见”，看他们的“脸色”，并在各种“意见”中洞见商机，发现市场；在生动的“脸色”中增添信心，加深感情，从而使原有市场更稳固，业主的信任度更增强，而且还会带来新的更大的市场。

（三）继续解放思想是提高各级领导干部能力素质的需要。公司各级领导干部是企业发展的带头人、推动者和践行者。面对新形势、新任务，各级领导干部首先要有创新的工作思维。视野决定事业，要通过刻苦地学习，开阔视野，拓宽知识面，转变思维方式，变保守思维为创新思维，变单向思维为多向思维，变封闭思维为开放思维，变机械思维为辨证思维，实现工作思维创新。广大干部职工要在理论和实践的结合上下功夫，养成勤于思考、善于总结的习惯，养成敢于提建议、出主意的良好习惯，行成公司上下一心一意谋求企业发展的巨大动力。其次要创新工作思路。思路决定出路，要抓住影响公司大局、关系长远、引领发展的问题进行思考和谋划，制定新思路，规划新步骤，付诸新行动，创造新成果。凡是要用创新的眼光来观察，用创新的思维来思考，用创新的观念来行动，要用创新灵活的态度来对待事务。三要落实创新措施。成败在于落实，要使公司确定的各项创新举措都能发挥实实在在的作用，各级领导干部就必须要以行必责实的态度，使狠劲、下真功、求实效。要树立强烈的制度意识，懂制度、讲制度、守制度，同时，根据形势和任务，不断探索和建

立新的工作制度。要养成严谨的工作习惯，高标准、严要求。凡事先求不出纰漏，再求优质高效，切实把每一件事考虑的更周全、处理的更完善，做到百密而无一疏。通过创新的举措，推动干部作风大改进、效能大提高。

二、准确把握继续解放思想，推动企业持续发展的切入点、着力点、落脚点和着重点。

解放思想的根本目的是解决实践问题，在解放思想的过程中，既要认真分析公司发展的客观条件，更要从我们主观努力上查找原因；既要提出不断创新的思路，更要制定具体的措施和办法。

（一）把继续解放思想的切入点放在对建筑行业发展问题的思考和研究上。

公司广大干部职工要站在新的起点上，深化对企业发展前景的认识，把握公司改制后人员精、机制活、包袱轻等有利于企业发展的积极因素，深刻认识企业现场管理粗放，管理跟不上企业快速发展需要的不利因素。要深入研究建筑行业的形势，明确国内建筑企业到底有多少家？我公司所处的行业排名位臵是前是后？铁路、交通、石油化工等建筑领域是如何开展施工总承包的、人员组织结构如何等等，我们与优势建筑企业的差距在哪里、不足在什么地方等等，要明确公司的优势与劣势、长处与不足，理解公司“一二三”发展战略的深刻内涵，认清公司为成长型最好企业的各种有利条件等等，这些问题都需要深入研究，知已知彼，方能在市场竞争中百战百胜。

（二）把继续解放思想的着力点放在创造性地做好本职工作上。

创造性实践是解放思想的外在要求。两年多来，公司通过“制度管理年”等活动，在总结以往工作经验的基础上，针对不断发展变化的形势，制定和完善了一系列规章制度，并且有效地整合企业资源，逐步做实区域分公司，形成了企业发展的整体合力。为公司专业公司做精、地区公司做实、集团公司做强打下了基础。这本身就是我们不断解放思想，积极探索创新机制的结果。实践证明，这些制度措施是行之有效的，在实践中发挥了明显的作用。现在关键是要把规章制度和措施办法体现在抓好落实上，创造性地开展工作。把各自承担的具体工作，兢兢业业、一丝不苟地完成；把各自的一言一行，放在打造八冶铁军应有的水准上，养成大局之心，细致之眼；要以高度负责的精神、百倍的努力、科学有效的方法，推动和促进各项工作取得新成就。

（三）把继续解放思想的落脚点放在保持企业健康持续发展上。

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前事不忘，后事之师。公司广大干部职工要深刻认识企业五十多年的发展史，要自觉反思公司历史上的成功与失败，客观总结成功的经验和失败的教训。比如，被誉为“共和国功勋部队”的八冶人，在深圳和浦东大建设时期为何没有闯进去，那么，今天天津滨海新区的大建设，我们怎么闯进去？公司以“一二三”

战略为引领的八大发展战略怎样去有效实施？未来三至五年时间，公司的产值要突破50亿、最终达到100亿的目标等等，一系列关于企业健康持续发展的问题，都有待于不断解放思想，正确处理好当前与长远的关系，才能实现企业持续发展。

（四）把继续解放思想的着重点放在转变发展观念上。解放思想的根本是转变发展观念。公司广大干部职工要善于冲破阻碍企业发展的思维定势，克服阻碍企业发展的思想作风，消除阻碍企业发展的环境氛围，凝聚公司上下加快发展的力量，通过思想的变革为企业发展提供精神支撑、思想引导。克服骄傲自满情绪、因循守旧观念、无所作为的精神状态和安逸享乐思想，增强忧患意识、开拓创新意识、奋发有为意识和艰苦奋斗意识。敢创敢试、推陈出新、脚踏实地、求真务实，不断强化发展意识、机遇意识，在全公司上下营造一种想发展、促发展、抓发展的浓厚氛围。

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金秋时节,我们来到山东省平度市灰埠镇人庄子村盛军廷的枣园里.不仅看到一串串硕大的`红枣压折枝头,呈现出一番果实累累的丰收景象,同时.还看到枣园里三五成群的散养笨鸡,悠闲地走来走去,不时地啄草、觅虫.

⬣ 生态经济思想总结

自然和人为的关系问题,既是先秦儒家和道家讨论的中心论题,也是现代生态哲学的`首要问题.儒家以仁为本,推己及人、成己成物,明确提出了仁民爱物、厚德载物,取物以时、取物不尽和养备动时、强本节用的生态伦理思想.而道家则师法自然,主张返朴归真,不为物役,明确提出了主而不宰、为而不恃、功成而不居和知常日明、知足不辱、知止不殆的生态伦理思想.相比之下,儒家的生态伦理思想更具有现实性和可行性.

⬣ 生态经济思想总结

四川省甘孜州和阿坝州属《四川省国民经济社会发展第十二五个五年规划纲要》提出的全省五大经济区之一的川西北生态经济区，是全省规划发展的重点地区。自国家实施西部大开发战略以来，该区域生态建设大规模开展，但因多种原因，目前生态总体恶化趋势尚未根本遏制，草原的“三化”（沙化、退化和荒漠化）和鼠虫害还十分严重，已成为全国生态安全极为敏感区之一。

，国务院发布了《关于印发全国主体功能区规划的通知》（国发〔〕46号），确定把甘孜州和阿坝州共31个县全部纳入了国家层面的重点生态功能区；今年，经四川省人民政府常务会议审议通过，由省环境保护厅、省林业厅授权发布的《四川省生物多样性保护战略与行动计划》划定了全省13个生物多样性保护优先区域，其中，有4个区域全部位于川西北生态经济区，另有4个区域部分位于川西北生态经济区。以上这些国家和省的战略部署，为进一步加快和推进川西北生态经济区的发展带来了新的契机。

⬣ 生态经济思想总结

孔子从春秋时代社会分配所存在的差等现象中,发现了消费的差等结构,并主张不要过分扩大这种差距;他从治国安民的高度着眼,要求当政者“节财”,但同时又提出个人消费要“使足”的`原则.他肯定了人的物欲的客观性和合理性,他本人也靠出卖知识而获取生活资料,但又强调克制物欲的重要,倡导重精神轻物质的消费观,从而使人的心灵得以净化,人与人之间的情感得以升华.因此,深入研究孔子的消费经济思想,对于引导人们树立正确的消费观,有着十分重要的意义.

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马克思虽然没有对生态经济问题进行专门的论述,但他的著作中却包含着丰富而深刻的生态经济思想.本文通过分析马克思生态经济思想产生的'历史背景,挖掘和梳理了马克思的生态经济思想:生态经济发展的技术维(生态技术)、生态经济发展的知识维(可持续发展经济)、生态经济发展的制度维(生态政治)、生态经济发展的文化维(生态文明),这些都为我国解决生态危机问题提供了重要启示.

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在中,马克思认真研究了资本主义生产关系的产生、发展和衰落的过程,得出了资本主义社会必然转变为社会主义,资本主义大生产的发展,劳动的社会化是使资本主义社会转变为社会主义社会的物质基础,无产阶级在智慧和精神上推动这个转变,在体力上完成了这个转变的.结论.马克思运用这个观点对资本主义社会的道德作了深入地考察,揭示它产生的物质根源,具体分析了资产阶级和无产阶级的道德,并对未来的道德的发展趋势作了科学的展望,使马克思的道德论建立在资本主义社会这一特定生产关系的科学分析基础上.

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荀子的著作里处处闪烁着和谐的思想,荀子的.和谐思想源于和谐音乐的思想,它以和谐政治思想为核心,以和谐经济思想为基础,并深入运用到军事上,最后回归到生态和谐,是先秦诸子百家最有理论体系的和谐思想.

⬣ 生态经济思想总结

本文论证了道家、道教是以自然为本、崇尚自然无为的自然主义哲学,认为道家、道教自然主义哲学不仅体现了道教宇宙本体论和宇宙生成论,而且还贯穿于人和社会,并由此揭示出道家、道教哲学的`独特社会作用和政治功效.在此基础上本文还阐述了道家、道教的生态伦理思想及其特别的现实意义.

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福建是海洋大省,拥有3324公里的海岸线,居全国第二位,滩涂面积2701平方公里,海岸线漫长而曲折,形成大小港湾125个,其中深水港湾海峡22处,可建5万吨级以上深水泊位6处,占全国的六分之一;海洋国土面积13.6万平方公里,比陆地面积还大12.4%,是福建国土的“半壁江山”,拥有“渔、油、能、港、景”五大优势资源.沿岸海域生物资源种类多达3000多种,具有经济价值的.各类生物资源400多种,海珍品驰名中外.海岸带和近海海域蕴藏着大量矿产资源,已发现的矿产有60多种,有工业利用价值的20余种,矿产地300多处.海峡油气资源丰富,预测油气总量2.9亿吨.全省沿海风能资源丰富,并有利用潮汐、波流、温差发电的广阔前景.沿海风光秀丽,气候宜人,拥有丰富多彩的自然和人文旅游资源,是天然的度假和旅游胜地;海洋开发的前景十分广阔.福建既是一个具有战略区位优势的海洋资源大省,同时又是一个人多地少、陆地资源贫乏、能源短缺、陆路交通发展困难的省份.合理开发海洋优势资源、发展海洋经济、建设海洋经济强省、对解决经济生活中的各种矛盾、加快培植新的经济增长点、推进经济持续发展具有重要的战略意义.

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随着近代工业的发展，环境问题凸显，促使人们重新审视人与自然之间的关系，生态伦理学应运而生。生态伦理学虽问世于20世纪40年代的西方，但中国传统文化中蕴含着独特的可供借鉴的生态伦理思想资源。

现今中国古代生态伦理思想研究已成为显学，形成了以天人合一理念为基础、以儒道佛生态伦理思想为主体的中国古代生态伦理学。学界把经典文本挖掘和代表人物分析作为研究的重心，取得了丰硕的成果。但是，基于学科背景和知识结构的局限，他们或从儒、道、佛中一家进行研究，或就其中某一方面思想进行挖掘和比照，缺乏对儒、道、佛三家生态思想的整体把握和比较研究。

儒家生态伦理观。儒家认为万物莫贵于人，凸显了人的主体地位。但是，儒家人类中心主义与西方以功利为中心的人类中心主义不同，它是以仁爱作为出发点处理人与自然之间的关系。儒家认为天道与人道是相贯通的，人类社会的仁爱原则可以扩展到天地万物之中，亲亲而仁民，仁民而爱物，即按照亲疏远近关系把仁爱由双亲及人类、由人类及禽兽、由禽兽及草木、由草木及瓦石。同时，人作为天地之心，要民胞物与，即肩负起对万物的责任，用仁爱之心使万物各得其所，使天下归仁。否则，若自然界受到损害，人也会有切肤之痛。儒家仁爱型的人类中心主义在坚持人为贵的立场上，保留了人与自然和谐相处理念，这对于转变近代工业文明征服自然的传统，重塑人与自然的关系，具有极大的价值。

道家生态伦理观。道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉，道家认为人类只是大自然中的一员，与万物一样都是由道创生、蓄道之德，与万物是平等的，没有优于万物的特殊价值，以道观之，物无贵贱，因而人不能主宰万物，为自然立法。人法地，地法天，天法道，道法自然，人只能顺从事物本性，遵循自然法则，尊重他人和动植物的独特价值，尽量减少对自然环境人为的干预和破坏，才能保持人与自然之间的整体和谐。道家四大皆贵万物平等的生态伦理观，超越了人类中心主义的价值观，对于解决当前的环境问题、实现人与自然的和解极具启发意义。物理学家F卡普拉高度评价了道家生态伦理学：在伟大的诸传统中，据我看来，道家提供了最深刻而且是最完美的生态智慧。他强调在自然的循环过程中，个人和社会的一切现象和潜在两者的基本一致。

佛教生态伦理观。佛教认为众生皆由因缘和合而成，此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭，世间万物是互为条件、互为因果的，它们共同构成了一个相互依存的整体。同时，佛教主张众生平等，心佛众生，三无差别，故人既要尊重有情的众生，还应尊重无情的草木的内在价值。佛教生态观有助于扭转近代工业文明中人与自然两分的思维模式，抑制人类自我欲望的过度膨胀，培养善待自然、爱护环境的生态文明。

以儒、道、佛为主体的中国古代生态伦理作为一种思想资源，其万物一体、顺应自然、重生爱物的理念具有很强的现实价值。但是，它毕竟是古代农业文明的产物，只有在结合当前中国生态文明建设的实际，吸收生态伦理思想优秀成果的基础上，对中国古代生态伦理思想进行创造性转化和创新性发展，才能做到推陈出新、古为今用，使其焕发出新的生机和活力。

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