传统文化继承事迹材料（实用18篇）
发表时间：2026-06-08一. 传统文化继承事迹材料
一、传统舞蹈
闹皇船（古城街道）
闹皇船，又称“船上叙事”。初期表演是由一人扮演艄公（丑角），穿对襟衫，戴八字须，结腰带站于舱前；一人扮演艄婆（旦角），穿大面襟衫，扎矢巾，束腰站于舱后。待音乐起，各自用红带将船挑起，手持桨板作摇船的动作。后来，闹皇船演变为一位俊俏女子双手执竹木彩绸扎编而成的彩船，用脚行走，远观好似彩船行驶一般，船外有一壮汉手持船桨，模仿划桨状，跟随女子前进后退、左挪右趋中，相互配合，两人做着平船、拖船、上船、停船等舞蹈性动作，偶尔伴以演唱或问答对话。
溪边板龙（邵家渡街道）
溪边板龙俗称“剪纸板龙”， 全长，称为“行雨龙”，全龙由龙头、龙身（每段一般长、龙尾拼接而成。每到特定时间，便到各村舞动，颇为喜庆热闹。
铜钿棍（括苍镇）
铜钿棍是流传于括苍镇的一种民间传统舞蹈，始于清朝，是穷人要饭时的一种表演形式。艺人手拿一尺左右的小棍，小棍两头分别串上几枚铜钿，一边口中唱着词曲，一边手中有节奏地打着铜钿棍，发出“瑟瑟”之声，富有节奏。现在表演时则配上气氛热烈的秧歌舞曲调，或者其他轻快、优美的曲调，表演人数可多可少，一般为10—20人，可在庭院或广场即兴表演，也可搬上舞台表演。
二、传统曲艺
临海道情（古城街道、江南街道）
道情是流传于我市的一种民间口传身授的地方曲艺，明清至建国前后广泛流传于我市各乡镇，其中《王金满打桐坑》几近家喻户晓，妇孺老幼皆能吟唱几句。演唱时，艺人左手握竹板，怀抱道情筒，右手击筒面，道情筒长约二尺，涂红漆，圆筒一头蒙上一张猪油皮，拍打时发出“蓬蓬”之声，艺人合拍而唱。说唱过程中，常根据内容情节自由发挥，击出快慢轻重不一的节奏，以刻画人物性格、情态，乡土气息十分浓郁。唱词以三字、五字、七字为主，大多自编自唱，多以独坐，或站立演唱为主。
打莲花（杜桥镇、上盘镇）
打莲花又称莲花、莲花落，是一种借助道具的打击为节奏，边唱边击打的一种地方性曲艺。清至民国时期，打莲花在我市沿海地区，特别是杜桥、上盘等地颇为流行。打莲花在庙会上表演较多，表演一般为十人左右，一人领唱，其他人左右站立，有二人手持道情筒，二人手持算盘索，其他人手持铜钿索，击节唱和。唱白采用当地方言，通俗生动，滑稽幽默。
二. 传统文化继承事迹材料
一、课程设计指导思想与理念
贯彻新课程要求，尊重、重视学生学习的主体地位，充分调动学生学习的主动性、积极性，开设良好师生互动的课堂。在教学资料的选取，教学环节的安排上，遵循“三贴近”原则，即“贴近学生”、“贴近生活”、“贴近实际”。引导学生关注生活，理解生活，热爱生活，更好的融入生活，让学生深刻体会政治原来政治课与我们的生活联系得如此紧密，它就是在讲我们的生活，让学生乐学、易学，爱上政治课。
二、教学内容及教材分析
1、《传统文化的继承》是人教版高中思想政治必修模块3《文化生活》第二单元第四课第一框题内容。
本框题分为三个目:(一)传统文化面面观，(二)传统文化在今天，(三)取其精华，去其糟粕。围绕“传统文化的继承”这条主线，分别分析什么是传统文化，为什么要继承传统文化;怎样认识传统文化的特点和双重作用;如何正确对待传统文化。
2、课程标准的基本要求:解析中华民族传统文化在现实生活中的作用，阐述继承传统文化要“取其精华，去其糟粕”的道理。
3、本框题地位:我们今天享有的文化，是在世代传承和创新的基础上形成的，而继承是发展的必要前提，只有善于继承吸取传统中精华的东西才能更好的发展，站在巨人的肩膀上可以让我们看的得更远。所以如果我们不理解继承，不理解继承的意义，那也不能准备把握文化的发展和创新。可以说这一框是学好下一框和下一课的铺垫，本框对整单元甚至整个文化生活的学习都非常重要。
三、学情分析
1、在“韩流”、“日潮”等外来文化的强烈攻势下，不少学生盲目崇尚外来文化，追捧外来文化，甚少关注我们的传统文化，不了解该如何对待传统文化。通过本框的学习，从直观的赏析入手，让学生感受中国传统文化的博大精深，了解中国的传统文化，在思辩中进一步明确该如何对待传统文化，形成正确的观点。
2、高二学生经过中学阶段的学习，有了一定的知识储备，接触了解了不少的传统文化，具备一定归纳能力和分析、综合能力，有了一定的生活体验，能够自主地分析现实生活中的一些文化行为。这为教师引导他们通过分析传统文化的一些具体内容从而形成正确的认识提供了一定的基础。
3、遵循学生的认知规律，在体验，感受中形成、归纳知识点。
四、教学目标
1、知识与技能: 通过介绍传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想在现代社会生活各方面的延续及其影响，让学生了解文化的继承性。 分析传统文化的相对稳定性和鲜明的民族性，解析中华民族传统文化在现实生活中的作用，知道符合社会发展规律的传统文化对社会与人的发展的积极作用，而一成不变的传统文化则会起阻碍社会进步、妨碍社会发展的消极作用。
明确一个民族、一个国家只有发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的'消极作用，才能兴旺发达的道理;阐述继承传统文化，发挥传统文化的积极作用的正确态度是“取其精华，去其糟粕”。
培养分辨传统文化中精华与糟粕的能力，通过对“传统文化对社会与人的发展的作用”，以及“继承传统文化、发挥传统文化积极作用的正确态度”的分析，尝试用全面的观点看问题。
2、过程与方法
从学生生活和学生已有的知识储备入手，通过丰富的图片，资料，让学生感受传统文化的方方面面，增强感性认识。开展探究性学习活动，让学生在探究、讨论中形成观点，掌握知识。 在掌握知识的基础上，形成正确的观点、态度，并且能学以致用。过程中让学生充分参与课堂，体现新课改学生主体地位。
3、情感、态度、价值观目标
通过赏析生活中的传统文化，分析当代中国传统文化对社会的进步和人的发展的积极作用，领悟中国传统文化的价值，激发学生热爱传统文化、学习传统文化、继承传统文化的热情。树立正确“看待传统文化价值的态度”。
五、教学重点、难点
文化的双重作用;辩证看待传统文化;引导学生形成正确的文化继承观。
六、教学方法和手段
教学方法:探究法、讨论法、引导法、讲授法
教学手段:多媒体
三. 传统文化继承事迹材料
中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的民族，一个甜蜜的微笑，一种执著的追求，一次慰藉人心的宽容，融会成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。
我认为，谦让是的美德。有些人认为只是表面上谈谈“纸上谈兵”，实际也不用去做的，但他们错了，生活中你不一定就要做大事，而小事却置之不理，生活中的一点一滴，你都能做，如上车先让老人先上，看见老人要让座……
谦让这个词语对人们即陌生又熟悉，早在很多年以前，我们的老师就教导我们要学会谦让，随着时间的流失，在我们的记忆里谦让这个词已渐渐淡忘了……记得有一次，我站在104路车上，人很多，座位都做满了人。到了宛平南路这一站时，上来了一位满头银发的老奶奶，还带着一位年幼的小孙子，居然没有人让座。那位老奶奶领着孙子从车门口一直走到车尾，可满车的人却毫不在乎，视若无睹。坐着的人心安理得，连正眼都不去瞧一下他们。没有几个人像我这样看着这一老一少。每次到一个站点，都会播放“尊老爱幼是中华民族的传统美德，请您……”我想，这是在浪费电。我听了几百遍了，想必经常做车的人听了不止100遍，而今天，满座的人，面对他们却不加理睬。
最近在报纸上看到这样一则消息：哈尔滨市一家企业公开招聘人员，一位前来应聘的女大学生，各方面素质相当不错，就因为她多次主动给别人让座，被招聘单位说成是“缺乏竞争意识”而拒绝聘用。我认为，对于我们中学生来说，让座只是我们应尽的一种义务。现在，人们都把自己的利益看得很重，谁也不愿意吃个亏——正如让座这个简单的动作。此刻的让座已成了那变质的面包，像个足球似的被人们踢来踢去。
我们大家在学校里也会有一些事发生。但同学与同学之间，也是应该要互相谦让的，我们要把大事化小，小事化了。只有这样，我们才能使人与人之间也将变得更加美好。
前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，事在人为，我们首先就是要具备中学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过最美好的人生!让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们抱文明，和美德手拉手，结伴同行!
四. 传统文化继承事迹材料
老师们，同学们：
大家早上好!
我今天国旗下演讲的题目是：端午节
农历五月初五是我国的传统节日——端午节。端午节，又称端阳节。有关端午节起源的传说有很多，其中，纪念屈原的说法流传得最广。历的这天人们会通过赛龙舟、包粽子等形式来纪念一颗不朽的灵魂——屈原。
屈原是我国古代伟大的爱国诗人，出生在两千多年前战国时期的楚国。他为人正直，学识渊博，很有才干，在楚国担任要职。因为他坚决主张抗击秦国侵略，而受到打击、排斥，被楚王赶出了朝廷。屈原悲愤至极，在流放途中写下了许多充满爱国主义精神的诗篇，如：《离骚》、《天问》、《九歌》等影响深远的诗篇。后来，秦国军队攻占了楚国的都城。楚国失地千里，尸横遍野。屈原心如刀绞，他不愿意看到国破家亡的惨景，就在农历五月五日这一天，在写下了绝笔《怀沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
百姓们爱戴屈原，当听到他自杀的消息后，纷纷划船打捞屈原的遗体，但没能找到。他们怕江中的鱼虾会咬食屈原的遗体，又纷纷把江米装迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食鱼虾来保护屈原的遗体。从此，每年的五月初五，人们都会自发地来到江边，悼念屈原，还要划着船冲进汹涌的波涛，象征人们争相打捞屈原遗体，以此来寄托对屈原的哀思。久而久之就形成了端午节赛龙舟的习俗。
屈原离世已有两千多年了，今天我们来纪念他，主要是学习他爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争辉”的人格。屈原的精神是不朽的。不管时光如何变迁，他会永远生活在岁月的长河里，永远铭记在人们的心中!
让我们怀着对伟大爱国之士的敬爱之心和珍爱之情来看待中华的每一个传统佳节吧!每一个传统节日都有着丰厚的文化内涵，留存着华夏民族独特的文化记忆。
感谢大家耐心的倾听，在此，请接受我对各位的节日祝福：端午节快乐!谢谢。
端午节弘扬传统文化演讲稿3
亲爱的老师，同学们：
大家好!
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，赢躯亦点舟。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
这首诗描写了南宋诗人陆游在端午节这天的生活习惯。作者吃粽子，插艾枝，储药、配药方、祈祷这一年能平安无事。从中也反映出了江南端午节的风俗。
作为中国古老文化节日之一，端午节文化不管在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓，人人皆知。过去，我对端午节的知识是知其然不知其所以然。直到寒假里，我读了《我们的节日》这本书，才知道原来端午节有着很深厚的文化内涵。
从这本书当中得知，端午节是在中国这么多的节日中，名称最多的：端午节、端阳、重五节、夏节、天中节、五月节、诗人节等。端午节的来源也有很多种，有纪念屈原说、龙说、纪念伍员说等20多种。
其中，最流行的是纪念屈原说。据说，公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的国家被侵略，含恨抱石头投汨罗江而死，屈原死后，楚国百姓哀痛异常，每年这一天纷纷涌到江边去凭吊屈原，所以在每年五月初五就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、悬艾草的风俗。其中赛龙舟最有特色，那争先恐后的激烈场面就像屈原强烈的爱国精神一样，几千年来一直激励着我们。
因为这深厚的文化底蕴，所以端午节现在已经成为了我们中华民族主要的传统节日之一。今天她仍然有着强大的生命力，在我们德清，每到这一天，家家户户的门上，都会挂上菖蒲、艾草，据说可以辟邪消灾。
各家各户自然也少不了包粽子，那透着浓浓竹叶清香的粽子，是我们孩子们的最爱，枣子棕、火腿棕、赤豆棕……一个个引人垂涎三尺呢!有的地方，人们还会佩带着香袋，姑娘们以这五彩缤纷的香袋做饰物，既香味袅袅，又让自己变得更美丽动人，走在大街上自然引来了不少小伙们留连的目光。
偶然间，我从网上看到去年，韩国打算向联合国申报端午节为他们国家的遗产，我非常惊奇，觉得这是对我们中国人的羞辱，端午节是中国人的，怎么可以让给别的国家去申报呢!这可能跟有些人喜欢过洋人的节日有关吧!我想，我们应该行动起来，为保护宏扬我们中国自己的传统文化，尽自己的一份力吧!
看了《我们的节日》，那一个个传统、有趣的节日，正款款地向我们走来，《我们的节日》一书，为我们打开了另一扇门，让我们通过另一个角度，去审视我们中华文化的博大精深，让我们更有理由为中华文化而自豪!
我的演讲完毕。
谢谢大家!
五. 传统文化继承事迹材料
中国传统文化与礼仪有什么密切的关系 源远流长的中国古代礼仪是中国传统文化的重要组成部分 ,尽管它在历史的演进过程中发生过一些变化或改进 ,但它始终对中华传统文化和民族生活产生着深刻影响。做为一种传统的文化样式 ,礼仪对社会的作用和影响 ,自然存在积极和消极两个方面 ,我们对此应保持清醒的认识 ,进行扬弃 ,使它为社会主义精神文明建设发挥积极作用 中华古国曾有“礼仪之邦”的美誉。早在3000多年前的殷周之际，周公就制礼作乐，后来经孔子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的核心。西汉以后，《仪礼》、《周礼》、《礼记》等礼乐文化的经典被先后列入学官，成为古代文人必读之书。礼仪是“礼”的重要组成部份之一。 中国的“礼乐射御书数”传统六艺中，“礼”字第一，充分说明了中国人重视礼仪的传统。《论语》上有一则故事，孔子警告儿子孔鲤说：“不学礼，无以立。”意思是：如果不学礼的话，是没有办法立足的。” 家喻户晓的《三字经》中指出，做儿女的，从小时候起，就应熟习在不同场合的各种礼节，学习礼节仪文之事。历史上一些著名的“古训”、 “家训”、“学规”中，也都有大量的关于日常衣食住行、待人接物等方面的礼仪规范。 人与人交往，如何称呼对方，彼此如何站立，如何迎送，等等，都有礼的规定。即使是吃饭，也应该在举手投足之际显示出自己的修养，称之谓食礼。行为合于礼，是有修养的表现，反之则不能登大雅之堂。 现在的很多人忽视了对做人应懂得的基本礼仪规范的学习。人们把那些在礼仪上不拘小节的人，认为“潇洒”；把身穿奇装异服，口讲粗话的人，认为“有个性”。坐没有坐相，站没有站相，吃没有吃相，穿着邋遢，见了尊长连个招呼都不打，麻烦了别人连句感谢话也不说，在公共场所目无他人、任意所为，这都是没有修养的表现。 其实，礼貌、仪表、风度是反映一个人文化素质和修养高低的重要方面。《礼记》中认为：人与动物的根本区别不是语言的有无，而是礼，礼是文明与野蛮的区别。 令人汗颜的是，现在的韩国和日本继承了些许礼仪规范，人们还比较重视使用表示敬意的雅语和举止，但在其发源地中国却被视为所谓的“四旧”和“封建礼数”而遭到抛弃。 一、教材依据 本框题系人民教育出版社出版的《文化生活》第二单元第四课第一框内容。 二、设计思想 【教材分析】 本框题分为三个目： （一）传统文化面面观， （二）传统文化在今天， （三）取其精华，去其糟粕。 依据《课程标准》的要求，围绕“传统文化的继承”这条主线，分析什么是传统文化，为什么要继承传统文化，怎样正确对待传统文化，内容与现实联系非常密切，在教学时，适当补充一些图片文字和课外资料，引导学生感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。 【学情分析】 在外来文化的强烈攻势下，不少学生盲目崇尚外来文化，追捧外来文化，甚少关注我们的传统文化，不了解该如何对待传统文化。通过本框的学习，从直观的赏析入手，让学生感受中国传统文化的博大精深，了解中国的传统文化，在思辩中进一步明确该如何对待传统文化，形成正确的观点。 同时高二学生经过中学阶段的学习，有了一定的知识储备，接触了解了不少的传统文化，具备一定归纳能力和分析、综合能力，有了一定的生活体验，能够自主地分析现实生活中的一些文化行为。这为教师引导他们通过分析传统文化的一些具体内容从而形成正确的认识提供了一定的基础。 【教学目标】 1、知识与能力目标 通过介绍传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想在现代社会生活各方面的延续及其影响，让学生明确传统文化的含义、特点及对传统文化的正确态度，感悟传统文化在现实生活中的作用，善于区分传统文化中的精华和糟粕 2、过程与方法目标： 从学生生活和学生已有的知识储备入手，通过丰富的图片，音像资料，让学生感受传统文化的方方面面，增强感性认识。开展探究性学习活动，让学生在探究、讨论中形成观点，掌握知识。在掌握知识的基础上，形成正确的观点、态度，并且能学以致用。过程中让学生充分参与课堂，体现新课改学生主体地位。 3、情感、态度与价值观目标： 通过赏析生活中的传统文化，特别是绍兴的传统文化，分析当代中国传统文化对社会的进步和人的发展的积极作用，领悟中国传统文化的价值，激发学生热爱传统文化、学习传统文化、继承传统文化和爱国爱家乡的热情。树立正确“看待传统文化价值的态度”。 【教学重点、难点】 教学重点：传统文化的在今天的特点，辩证看待传统文化。 教学难点：传统文化作用的双重性。 【教学策略与手段】 本课时运用“自主—合作—探究”教学方式以充分体现学生主体地位，利用电子教学课件进行直观教学以提高课堂效率。 【课前准备】 （一）学生学习准备：搜集有关中秋节、四合院、京剧和大同思想的由来及特点，关于《传统文化对现实生活是财富还是包袱》辩题有关资料的搜集。 （二）教师教学准备：电子教学课件 【教学过程】 新课导入感受身边文化 教师设疑：同学们，大家都知道，我们稽山中学是一所有着深厚历史文化底蕴的学校，她的前身是绍兴府学宫，投醪河环抱着校园，那么有哪个同学能解释一下“投醪河”的来历。（来自越王句践投醪出征的故事） 学生回答。 教师引出学校的校训为“卧薪尝胆”这一中华民族传统思想，与越王句践投醪出征有关。进一步引出学校所在的绍兴市是全国首批24个历史文化名城之一，以历史文化和山水风光为特色的中国首批优秀旅游城市，中国十大最佳魅力城市。5000年文化积淀和2500年建城历史，文物资源极其丰富；秀丽的江南水乡风光，众多的名人胜迹，使绍兴成为特色鲜明的旅游城市。假如今天有一群外地中学生来参加“跟着课本游绍兴活动”，请在座的同学担任导游，向同学们介绍绍兴的传统文化，那么大家会把绍兴哪些特色的传统文化介绍给同学们。当然了，要介绍绍兴的传统文化之前，我们有必要先来了解一下什么是传统文化，以及传统文化主要通过哪些形式继承。 【设计意图】 导入从同学们所处的环境入手，引导同学们回味生活，关注生活世界。从本地资源入手，让学生容易接受，感觉亲切，激发学习兴趣。同时导入中所用的“卧薪尝胆”典故为后面的教学做好铺垫。） 一、创设情境、合作交流，感受传统文化魅力 教师：请同学们浏览书本，了解传统文化的概念及继承的四种形式。 学生看书。 教师讲解：那些在长期历史发展中形成，并保留在现实生活中、具有相对稳定性的文化，统称为传统文化。（创设情境）刚才讲到今天有一群外地中学生来参加“跟着课本游绍兴活动”，请在座的同学担任导游，介绍绍兴的传统文化，接下来分四组分别以传统习俗游、传统建筑游、传统文艺游、传统思想游为主题设计一条旅游路线，并讲出设计理由。要求每组推荐一位同学发言。 学生分四组进行讨论设计。在此基础上，进行全班交流。（教师进行适当补充） 第一组学生代表发言。 传统习俗游线路---鲁迅故里、咸亨酒店。 传统习俗是在一定社会群体中约定俗成或世代相传的风尚、礼节和习惯。“祝福”是绍兴的传统习俗，它始于元朝，每逢旧历腊月除夕前夕，绍兴城乡差不多每家每户都请“祝福菩萨”。后由于年深月久，竟演变为一年一度的习俗了。鲁迅笔下曾经有描述，鲁迅故里作为浙江省首次确立的14个传统节日保护示范地之一，在周家老台门“德寿堂”有向游客表演《祝福》里的情景，表演者准备好福礼香烛。福礼包括鸡、猪肉、鱼、鹅、牛肉或羊肉五牲福礼，及粽子、年糕、茶、酒、盐、豆腐干和炖熟的禽血。然后依次行四拜四叩头之礼。仪式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同时鲁迅故里还进行绍兴传统婚礼的表演。 第二组学生代表发言 传统建筑游----八字桥、书圣故里、仓桥直街历史街区。 建筑被称为凝固的艺术，是展示中国传统文化的重要标志，绍兴传统民居，色彩以黑、白、灰为基调，和谐淡雅。仓桥直街、书圣故里的民居、老台门、河埠头就展示了古城历史文化积淀，而八字桥则是我国现存最古的城市梁桥（有文字标记的）。这些都展示了中国传统建筑的独特魅力，在世界建筑史上写下了光辉的一页，并成为展现中国传统文化的重要标志。 （教师可出示上述建筑图片，以增强直观性） 第三组学生代表发言 传统文艺游线路：柯岩——兰亭 文学艺术，被称为民族精神的火炬，中国传统文艺，以古代文学、传统戏曲、传统绘画等为代表，蕴藏着丰富的文化内涵，是中华民族灿烂文化的重要组成部分。越剧、绍剧、莲花落是绍兴的传统戏曲，具有悠久的历史，鲁迅笔下的社戏每天都在绍兴柯岩风景区内的古戏台上上演，游客能够欣赏到各种流派的越剧唱段，而在兰亭风景区欣赏王羲之书写的行书《兰亭序》更是能感受到中华民族灿烂的文化。 （教师播放一段越剧视频，让学生获得艺术的熏陶，或可介绍越剧的由来） 第四组学生代表发言 感受传统思想游线路：大禹陵——府山越王台 中国传统思想已经成为中华文化中一个非常重要的组成部分，对中国人的价值观念、生活方式和中国社会发展产生深刻影响。在我们现在生活中仍然可以感受到它的影响，大禹陵中我们能感受到大禹三过家门而不入的吃苦耐劳、克己奉公的忘我精神。府山越王台上，更能感受到2500多年前，越王勾践率领子民卧薪尝胆、发愤图强，“十年生聚，十年教训”，终于转弱为强，成就霸业的壮举。（此环节为后面分析传统文化特征之相对稳定性做好了铺垫，教师可出示相关图片） 【设计意图】 让学生更充分的参与课堂，真正当课堂的主体。从生活观察、体验中来感受文化的继承性。同时通过对家乡传统文化资源的展示，激发学生强烈的民族自豪感和自信心。同时由于地方文化与共性文化知识之间的统一性，学生对理论性文化知识更易产生认同感和对接认知趋势，在文化的熏陶中提升了人文素养。 二、学习探究，扩展知识技能 教师：通过对绍兴地方传统文化的感受，我们对传统文化的含义及其传承方式有了更深的理解。 1、传统文化的含义及其传承方式 师生一起以表格的形式进行小结。 传统习俗； 传统建筑； 传统文艺； 传统思想。 含义： 在一定社会群体中约定俗成或世代相传的.风尚、礼节和习惯； 建筑被成为凝固的艺术； 文学艺术，称为民族精神的火炬； 包括在长期历史积淀中形成的理论观点、学术思想和道德观念。 影响： 对人们的物质生活和精神生活产生持久影响； 在世界建筑史上写下了光辉的一页； 有悠久的历史。蕴藏了丰富的文化内涵； 对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路具有深刻的影响。 地位： 传统文化的基础形式之一； 展示中国传统文化的重要标志； 中华民族灿烂文化的重要组成部分； 中华文化中一个非常重要的组成部分。 （设疑提问）上述我们提到的这些传统文化，有些已经经历了几千年，为什么历经沧桑仍旧可以保留至今呢？传统文化具有什么特点？ 2、传统文化的特征 （1）传统文化具有鲜明的民族性 请学生结合前面交流的内容分析传统文化具有鲜明的民族性这一特点。 教师归纳：无论是绍兴的传统习俗——祝福，越剧、绍剧、莲花落等传统曲艺，还是独具一格的江南水乡建筑和行云流水般的《兰亭序》，都能感受到深深的古越情和浓浓的中国风。“每逢佳节倍思亲”，就是因为传统的节日激起了无限的乡情，海峡两岸会引起两岸同胞最大的“乡愁”，就因为在我们传统文化的血脉中，始终涌动着对祖国统一的强烈认同感。 （请学生看书继续回归书本知识，落实知识目标）传统文化作为特定历史发展的产物，具有鲜明的民族特色、民族风格和民族气派，是维系民族生存和发展的精神纽带。 （2）传统文化具有相对稳定性 教师设问：今天，绍兴市委、市政府提出绍兴人民要弘扬此“胆剑精神”，请学生讲述“胆剑精神”的由来及内涵。 学生根据前面的分组探究内容回答 教师归纳：“胆剑精神”是绍兴历史传统文化的精神内核。2500多年前，越王勾践在古越大地上卧薪尝胆、发愤图强，"十年生聚，十年教训"，终于成就霸业。此后，以"硬骨头"精神和"韧的战斗"精神为内涵的"胆剑精神"在绍兴代代相传。而今，"卧薪尝胆、奋发图强、敢作敢为、创新创业"的新时期"胆剑精神"更是成为绍兴城市精神最本质、最集中的体现。由此可以看出传统文化具有稳定性，当然，从新时期胆剑精神的内涵可以看出，它继承了卧薪尝胆、发愤图强的基本特征，同时也赋予了新的时代内容，所以，传统文化的稳定性是相对的。课本中所提到的儒家思想中的“和谐理念”在今天的一脉相承也说明了这一特征。（教师简单讲解书本举例的儒家思想中的“和谐”理念，回归书本） 【设计意图】 通过对绍兴传统文化的感性认识，从中归纳出基本的知识点，上升到理性认识，既能落实知识能力目标，同时又能让学生获得知识的过程有说服力，增强可信度。 三、思维碰撞，形成理念 （过渡）同学们都知道，绍兴建城近2500年，越国、晋朝、吴越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛时的宋代，绍兴府山上共有72处楼台亭阁。而现存的只有越王台、越王殿、南宋古柏等文物景点十余处，为重现古越遗风，xxxx年底，府山越王城保护工程这一市区投资规模最大的古城保护项目动工实施。但是在此项目实施之前，也有很多人认为还原越王城要拆迁很多户居民，浪费太多土地资源，还要花这么多钱，真是劳民伤财。面对着前人们给我们留下这么多的传统文化，我们该怎么对待它们？我们要继承，还是否定抛弃它们呢？（引导学生结合绍兴传统文化思考书本43页两个观点，并进行辩论） 观点一：传统文化是财富 它架起了我们前进的阶梯，维持着我们的社会秩序，增强了我们的民族认同感，为我们的精神提供了栖息之所。如果没有传统文化，我们的生活将失去精神家园。 传统文化，我们的生活将失去精神家园。 观点二：传统文化是包袱 它是一种惰性的力量、保守的因素。它钳制着我们的交往方式和思维方式，控制着我们的情感体验和审美情趣，制约着我们的价值取向。 将学生分成正方和反方进行辩论，正方观点“传统文化是财富”，反方观点“传统文化是包袱”，先分小组讨论，准备辩论的事例和观点。选出4位学生进行现场辩论，在允许的情况下，其他同学，可以进行场外的提示。在针锋相对的激烈辩论中，教师的积极引导下，使学生树立正确看待传统文化价值的态度，形成辩证看问题的观点，进一步生成知识。 3、对待传统文化的态度 （1）传统文化的作用 教师：通过刚才的辩论，我们明确了传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时它的具体内涵也要因时而变，传统文化如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的的发展起积极作用。反之，如果一成不变，传统文化也会阻碍社会进步，妨害人的发展。 （2）对待传统文化的正确态度 教师和学生一起归纳： 如何继承传统文化，正确的态度是：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。在中华民族丰富多彩的传统文化中，有符合社会发展要求的、积极向上的内容，如“卧薪尝胆”精神，“和谐理念”等，应该继续保持和发扬。也有不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，我们必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然无为、天神化”，和古代社会中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正确对待传统文化的影响，个人才能自由全面发展，更好地创造新生活；只有发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，国家与民族才能兴旺发达。 【设计意图】 通过辩论，促使思维碰撞，从而引导学生形成正确的观点，启发学生思维，让学生学会更全面、客观的看问题，学会发展的眼光看问题。培养分辨传统文化中精华与糟粕的能力，。树立正确“看待传统文化价值的态度，引导学生形成正确的文化继承观。 四、学生践行，回归生活 【作业设计】 为落实新课程生活化理念，让学生在生活中感受、在感悟体验中生成、在体验生成中提高，在课堂的最后环节，教师设计一个开放性作业，要同学们能走进生活，学以致用。 投影：请在课堂探讨的基础上，为绍兴某旅行社设计一条绍兴传统文化经典游线路，线路要求涵盖传统文化继承的四种形式，并配好解说词。 （课堂总结）（引导学生自主归纳） 本节课主要学习了传统文化的含义、形式、特点以及对待传统文化在今天的重要影响和作用，我们需要重点把握对待传统文化的正确态度。 五、教学反思： 课堂的设计理念是按新课程标准的要求进行的，注重发挥学生的主体地位，把课堂还给学生，所以，在进行教学设计的时候，在知识的介绍和重点突破这两点都教给学生去完成，注重通过在课堂上学生运用已有的知识去解决这些问题，由于教学内容是讲述传统文化的，因此，在教学过程中弱化学生对知识点的记忆、理解和运用，本节课把重点放在情感目标上，重点引导学生认同我们的传统文化，同时认清传统文化的现状，为继承和发展传统文化作出自己应有的努力。事实证明，学生的潜力是很大的，学生有很多方面的观点可以进行发现，再加上有些观点从学生的口中表达出来会更有感染力和说服力，这样也可以更好的达到情感价值观目标。 近日，刘桂娟在网上火了一把。作为一名程派青衣演员，她在微博上炫出了自己的一个光彩夺目的点翠头面，据她自己说是大约用了八十只翠鸟，且永不褪色之类的。立刻招致了鸟类爱好者与网友的口诛笔伐，同时也有部分声音—包括新华社在内支持刘桂娟，认为点翠头面“凝聚了传统技艺的文化精萃与魂魄”。对于这两种不同的看法，我认为我们必须合理继承传统文化，取其精华，去其糟粕。京剧是国粹，是精华；然而靠翠鸟的生命去装饰的点翠头面是毋庸置疑的糟粕，绝不可依靠京剧继续存在。 我们应该如何看待刘桂娟的问题呢？她在微博上大谈特谈“四十几万人民币也买不到了”，“对艺术负责，宁可多花钱，多一倍的翠鸟，也要买最好的”。可以看出，刘桂娟丝毫不以此为羞，以此为耻，反而扛出了“艺术”这面大旗，继续心安理得地戴着点翠头面，做舞台上的华美仙子。我不理解她的残忍愚昧，也不指望她懂我们这些“神经病”的痛心无奈。梅兰芳先生的点翠头面或许真的那样珍贵稀奇，但使梅先生永垂不朽的绝不是他的昂贵头面，而是他对艺术的贡献。论名气与艺术造诣，刘桂娟与梅先生都相去甚远，不想着提升自己的专业能力，在行头上下功夫，令人不齿！ 我们为什么要合理继承传统文化？因为其中的糟粕实在危害不浅。从人到动物都曾深受其害。如今我们已经解放了自己，不裹脚、不作八股，为何还要为难动物？翠鸟是有生命的，同属天生万物。活拔翠鸟毛美饰自己，绝不是善良人道之举。演戏给大家看，是要靠演技和德行征服观众，并非珠光宝气、一味奢华。再说，科技如此发达，翠鸟毛的替代品也可起到点缀作用。演员戴着替代品制作的点翠头面，不光对艺术负责，更有一颗宝贵的善良之心。这善心所放射的光芒胜过刘桂娟的点翠头面千倍万倍，合理继承传统文化的艺术工作者更值得我们尊敬。 最后还是希望刘桂娟不要执迷不悟，与其同网友对骂，不如好好想想自己因何招致一片骂声。艺术根植于人民，失去人心的点翠头面迟早要被淘汰。她的所作所为与她的身份、荣誉完全不符，合理继承传统文化，专心创作表演才是正道。在文明不断进步的时代，任何以牺牲生灵成就的华美艺术，本就失去了其存在的价值与意义。究竟哪些是精华，哪些是糟粕，哪些该吸收，那些该摒弃，人人心中都该有数。艺术工作者应以艺术水平为重，以荣名利禄为轻。学梅先生的戏而不是学梅先生的点翠，应合理继承传统文化。 继承和传播传统文化教案精选篇1 目标： 1、通过谈话使幼儿回忆过春节的快乐，共同分享快乐。 2、引导幼儿认真听其他小朋友的讲话，培养幼儿倾听习惯。 准备： 幼儿春节活动的照片。 过程： 一、欣赏重现 教师与幼儿互相问春节好。 师：你是在哪里过春节的? 春节你去了哪里玩?和谁去的? 看到了什么? 春节你吃过什么好吃的东西? 二、引导发现 1、有的小朋友春节好拍了照片，你们想看吗?大家把春节照的照片拿出来，然后找朋友，一起看。(小朋友三五成群地一起看) 2、幼儿讲述自己在春节时的有趣的事情。 三、交流讨论 1、现在有小朋友想看看其他小朋友的照片，那就把你的照片贴到语言区的墙上，给其他小朋友看看你在过春节的有趣的事。 四、延伸活动 幼儿边看边讲述边用纸笔画出自己过春节的事。 继承和传播传统文化教案精选篇2 前言： 新的一年已经来到了我们的身边，幼儿园的小朋友们，大家了解新年的来历和意义吗?作为中国人的传统节日，大家又了解多少呢?今天我们就通过这次的让大家了解什么是“春节”。 目标： 1、认识我国传统的春节，知道过年的由来，了解过年的传统风俗。 2、感受过年的喜庆气氛，并会正确对别人说一句祝福语。 3、深刻对祖国的认识，知道我国是一个有悠久文化传统的民族。 过程： 1、让幼儿回忆自己愉快的假期生活，一起谈论。由此，引起有关“过年”的话题。 2、先让幼儿讨论自己对“年”的认识：为什么要过年?过年是怎样的?等等。 3、教师讲有关过年的故事、传说。 4、再让幼儿谈论大家过年的风俗都有些什么不同?为什么会这样?知道祖国很大，各地的风俗各有不同，很有趣。 5、在观察角摆放有关物品、布置，让幼儿深化认识什么是“春节”。 春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。 继承和传播传统文化教案精选篇3 活动目标： 1.初步了解中秋节的来历和有关风俗。 2.引导幼儿观察月亮的变化，知道中秋之夜月亮最圆、最亮，通过给月亮设计衣服，体验节日的快乐。 3.体验互相关心的美好情感。 4.知道节日的时间、来历和风俗习惯，感受节日的气氛。 活动准备： 一幅中秋节夜景图 四张月亮逐渐变圆的图片 蜡笔 35张月亮图样的纸 活动过程： 一、出示中秋节夜景图，让幼儿观察。 提问：图上有什么?你知道明天是什么节日吗? 二、向幼儿介绍中秋节。 今天是农历八月十五中秋节。中秋节的晚上月亮特别圆、特别亮。我们中国人有个习惯，中秋节这一天，圆圆的月亮挂在天上，一家人一边看月亮，一边吃月饼，也可以玩花灯、放焰火，一家人团团圆圆，真快乐，所以把中秋节叫做团圆节。又香又甜的月饼也被人们做成圆圆的，像月亮一样，"月饼"古代也被人们叫做"团圆饼"，中秋节是我们中国的传统节日。 秋天也是收获的季节，粮食丰收了，水果丰收了，所以中秋节也叫丰收节。 三、欣赏故事：月亮姑娘做衣裳。了解月亮是不断变化的。 讨论为什么月亮姑娘的衣服总是穿不下? 四、你愿意为月亮姑娘设计一套合适的衣裳吗?教师讲解要领。 五、幼儿为月亮姑娘设计漂亮的衣服。(在已画好的月亮上，通过点、圆、线等形式进行装饰，并涂色) 六、教师巡回指导。 月亮姑娘做衣裳夜晚，月亮姑娘出来了，细细的，弯弯的，好像小姑娘的眉毛。凉风吹得她有点冷，她就撕了一块云彩裹在身上。 月亮姑娘想：我还是找一位裁缝师傅做件衣裳吧。裁缝师傅给她量了尺寸，让她五天以后来取。过了五天，月亮姑娘长胖了一点儿，好像弯弯的镰刀，她来取衣裳了，衣裳做得真漂亮，可惜太小了，穿在身上连扣子也扣不上。 裁缝师傅决定给她重做一件，重新量子尺寸，让她再过五天来取。五天又过去了，月亮姑娘又长胖了一点，弯弯的像只小船。她来取衣裳，衣裳做得更漂亮了，可惜月亮姑娘连套也套不上。 裁缝师傅涨红了脸，说："我只好重做了。"又是五天过去了，月亮姑娘来取衣裳，裁缝师傅看到月亮姑娘变得圆圆的，像一只圆盘那样，吃了一惊："啊，你又长胖了!"裁缝师傅叹了一口气，对月亮姑娘说："唉!你的.身材量不准，我没法给你做衣裳了。"原来，月亮姑娘每天都在变化，所以她到现在还穿不上合身的衣裳。你看，白天太阳公公出来了，她不好意思出来，只是在晚上才悄悄地露面。 教学反思： 从本次活动的整个开展情况来看，对幼儿对传统节日文化中秋很感兴趣，了解了中秋要团圆，并能够教育幼儿在节日时献给爸爸妈妈自己制作的礼物。 继承和传播传统文化教案精选篇4 活动目标：（幼儿教师教育网 G589.CoM） 1、通过活动，让幼儿初步了解中秋节的来历，知道中秋节是我国传统的团圆节。 2、体验与同伴老师一起过节的快乐。 活动准备： 发动幼儿自带水果和月饼活动形式： 活动过程： 一、介绍节日向幼儿介绍有关中秋节的来历，让幼儿知道农历8月15日是中秋节。 师：孩子们，明天我们将迎来一个重要的传统节日，你们知道是什么节吗 幼儿自由交流。 师：每年的农历8月15日中秋节，中秋节又叫团圆节。 二、欣赏故事听故事"月亮姑娘做衣裳"，了解月亮是不断变化的。 讨论：为什么月亮姑娘的衣服总是穿不下。 教师小结：月亮是不断变化的，所以它的衣裳总是穿不上。 三、谈话品尝： 1、教师提问：中秋节吃什么 2、分享： 幼儿共同品尝自带的月饼和水果。 并说说自己所带的食品。 附：小故事《月亮姑娘做衣裳》 夜晚，月亮姑娘出来了，细细的，弯弯的，好象小姑娘的眉毛。凉风吹得她有点冷，她就撕了一块云彩裹在身上，月亮姑娘想：我还是找一位裁缝师傅做件衣裳吧。 裁缝师傅给她量了尺寸让她五天以后来取。过了五天，月亮姑娘长胖了一点儿好象弯弯的镰刀她来取衣裳了，衣裳做得真漂亮，可惜太小了，穿在身上连扣子也扣不上。 裁缝师傅决定给她重新做一件，重新量了尺寸，让她再过五天来取。五天又过去了，月亮姑娘又长胖了一点，弯弯的象只小船。她来取衣裳，衣裳做得更漂亮了，可惜月亮姑娘连套也套不上。 裁缝师傅涨红了脸，说："我只好重做了。"又是五天过去了，月亮姑娘来取衣裳，裁缝师傅看到月亮姑娘变得圆圆的，象一只圆盘那样，吃了一惊："啊你又长胖了!"裁缝师傅叹了一口气，对月亮姑娘说："唉!你的身材量不准，我没法给你做衣裳了。"原来，月亮姑娘每天都在变化，所以她到现在还穿不合身的衣裳。你，白天太阳公公出来了，她不好意思出来，只有在晚上才悄悄地露面。 继承和传播传统文化教案精选篇5 【活动目标】 1、通过活动，学习与同伴友好协商，提高与同伴交往的能力，引起吃中秋月饼的兴趣，并对我国的传统节日中秋节感到亲切。 2、初步学会念儿歌，体验分享的快乐。 【活动准备】 儿歌内容，各种月饼的图片 【活动过程】 指导语：8月15是什么节日?中秋节大家都要吃什么?今天我们幼儿园过中秋节，大家一起吃月饼，好吗? 1、相互介绍月饼的名称。 2、欣赏儿歌《味道好极了》 老师朗读并提问：什么样的月亮空中挂月亮下坐着几个胖娃娃?四个娃娃叫什么名字? 3、幼儿讨论：他们是怎样吃的? 指导语：每人都把自己的月饼切成四份，大家就都能尝到各种说服月饼的味道了。这个办法最好。 4、交代任务。 指导语：儿歌里的四个小朋友想出了好办法，吃到了各种味道的月饼，你们想一想，可以请谁和我们一起吃月饼? 5、吃月饼 大家分享吃吃月饼。 继承和传播传统文化教案精选篇6 教学目标： 1、通过教学活动，让学生更深刻地认识自强自立是中华民族传统美德，明确成功要靠自己，克服好逸恶劳，处处依赖别人的行为；对自己表现出来的依赖性感到害羞。 2、引导学克服生活中的困难，树立自强自立信念。树立报国志向，培养回报社会的美好愿望和信念 3、宣扬中国传统文化，培养民族自尊心和民族自豪感，立志献身国家，为建设社会主义现代化国家而奋斗。 教学重点：让学生明白要成功就要自强不息，自强自立是中华民族的传统美德。 教学难点：由认识自强自立到持之以恒，做一个自强自立的人。 教学方法：情景体验法、讨论法。 教学过程： 一、感知自强 通过观看《国庆大阅兵》视频、图片，让学感知中国人民子弟兵自强不息的奋斗精神。国防取得成就正是国家在自强不息的奋斗中取得的。 二、品味自强 通过学习教材内容： （1）孙膑身残志坚，但他从来没有放弃对兵法的学习和研究，他对前途充满信心，就是在这个信心的鼓舞下，孙膑发扬自强不息的精神，终于消灭了庞涓，并最终写了《孙膑兵法》。 （2）司马迁忍辱著《史记》，让学认识《史记》是伟大志向和自强不息精神的结晶。 （3）“人不可有傲气，但不可无傲骨”充分体现了徐悲鸿那自强自立的精神。 （4）“轮椅作家”张海迪，五岁时因患病，下身瘫痪，她却以残疾之躯，完成了许多健全人都无法做到的事。用镜子看书的故事更充分说明荣誉的花环属于自强者。 让学生认识教材中人物的自强不息精神，并引起思想上的共鸣。 三、深层感悟 1、从古今自强不息的'人物对国家和民族的贡献，教育学生要努力学习，立志成材，做一个自强自立的人，为国家的发展贡献自己的力量。 2、欣赏歌曲《爱拼才会赢》 四、凝聚升华 让学生认识要自强自立，做生活的主人 1请同学们联系实际，说说生活中自强自立的一些表现。 2说说自强自立的一些名言警句 3做生活的强者，你准备从哪做起？ 3、教师寄语：（要求同学们作到“五要”） 1）、要有为国家、为民族奉献青春年华的远大理想； 2）、要有自强不息、百折不挠的坚强意志； 3）、要有建设祖国、报效祖国的真才实学； 4）、要有文明守纪、严于律己的素质修养； 5）、要有敢于拼搏、勇于争先的竞争意识； 五、教学总结 中华民族传统美德是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于后代的优秀文化。它是一种特殊的社会意识形态，其内涵包罗极为广泛。从内容上来概括，传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。 六、教学后感： 这节课学习了中华民族的传统美德，大家也都很努力地学习着，从古代就有了许多自强自立的说法，可是随着时代的进步与发展，这种美德逐渐被我们遗落了，我们不但没有很好的秉承上一辈的传统，反而还有许多人忘了本，这次的班会正好提醒了我们应该好好的珍惜老一辈留下的传统，也正式的宣告了我们新学习态度的良好开端。 继承和传播传统文化教案精选篇7 活动目标 1、 知道自己和亲人的属相，培养幼儿和家人之间的情感。 2、 感知十二生肖所包括的12种动物，12生肖的轮回及12生肖的排列顺序。 活动准备 1、 幼儿已认识时钟 2、 经验准备：幼儿事先了解自己及家中成员的属相。 3、 课件十二生肖 活动过程 一、 谜语导入，激发幼儿兴趣。 老师请小朋友猜一个谜语：小小马儿不停蹄，日日夜夜不休息，滴答滴答走不停，提醒人们记时间。(时钟) 点击课件：小朋友猜的真对，小朋友猜一猜钟面上有多少数字? 二、 了解十二生肖、理解其意义。 1、 欣赏十二生肖的动物 老师还带来了十二种动物，看看有哪些动物? 点击课件十二生肖 2、 根据生肖钟理解十二生肖 点击课件生肖钟 老师要把这些动物变到钟里面。变变变。小动物变到钟里面了吗? (1) 请幼儿说出钟面上有多少种动物。 我们来数一数，看看是不是12种。从1老鼠开始数，鸡排第几，猪排第几? (2) 幼儿说说自己的属相和家人的属相 老师知道这些小动物中有小朋友的属相。 那小朋友你的属相是什么? 你还知道谁的属相? (3) 采访客人老师的生肖 那你想知道我们的客人老师的属相是什么吗?那你们想问问吧。 (4) 结合生肖钟观察一共有12种属相。 除了小朋友有属相是属鸡的、属猴的。还知道了客人老师的属相有属猪、有狗的。那到底有多少种属相呢? 小结：原来，钟面上的12种动物就是人的12种属相。也叫12生肖。12生肖是我们中国人很早的时候发明的。每年都用一种小动物作为标志。一共有12钟生肖。 (5) 讲解12生肖的轮回规律。 为什么有的客人老师的属相和小朋友是一样的? 通过生肖钟了解12生肖的轮回。 小结：12生肖每次轮回要12年。一次轮回完了再重新开始。老师的属相是以前轮到的，小朋友的属相是后来轮到的。 三、 讲解故事，帮助幼儿了解十二生肖排列的由来 (1) 十二生肖为什么会这么排队，你知道吗?(鼓励幼儿按经验讲述) (2) 介绍一个神奇的关于体育比赛的故事。 点击课件讲述故事。 四、 教师根据故事提问，幼儿熟悉生肖的排列顺序。 点击课件提问： 体育比赛有哪些项目? 钻山洞有谁?谁第一? 爬高山有谁?结果呢? 比跨步有谁?谁第一? 比跳高有谁?结果呢? 五、 十二生肖歌曲欣赏。 十二生肖还按顺序编成了歌曲呢，我们一起来欣赏吧。 六、 歌曲表演结束。 我们也来学学十二生肖中的小动物吧! 活动延伸 1. 区域活动：幼儿在美工区绘画十二生肖小动物。 2. 家园共育：家长带领孩子阅读一些有关十二生肖的有趣故事。 继承和传播传统文化教案精选篇8 活动目标 1、认识，了解几种生活中常见的茶叶。 2、通过品茶，初步认识到茶叶是一种解渴的好饮料。 3、引发制作“茶饮料”的兴趣，培养想象力和动手能力。 4、通过对茶文化的了解，激发幼儿对祖国文化的自豪和热爱。 活动准备 1、幼儿在家品尝家长泡的茶叶，并让他们在品尝的过程中了解各种茶的名称并从家里带自己喜欢喝的茶叶到幼儿园。 2、绿茶、红茶等：茉莉花、菊花、玫瑰花等分别放在小盘子里，每个小盘子一把小勺、孩子自己的喝水杯一个。 3、有关茶知识的课件。 4、《茶叶的聚会》故事磁带。 活动过程 1、激发幼儿对茶的兴趣： (1)师：“上星期老师布置了一个任务，让小朋友回家品尝爸爸妈妈或者是爷爷奶奶泡的茶，并了解茶的名称，有谁能把自己品茶的经过和了解到的有关茶的事情，与小朋友一起分享。” (2)请幼儿讲述，鼓励幼儿讲述的越多越好，每位幼儿讲述完，教师要用一句概述性语言小结。 2、介绍有关茶的知识 (1)将幼儿收集和老师准备的茶叶放在桌子上请幼儿观察，说一说他们的名字、形状、颜色以及味道。 (2)播放课件，让幼儿了解茶叶是怎么生长?人们是怎么进行采摘?如何加工?以及如何冲泡? (3)听故事《茶叶的聚会》进一步了解有关茶的文化。 3、让幼儿自己动手制作茶饮料。 (1)师：小朋友，我们了解了这么多茶的知识，如果让你发明一种茶的饮料，你会做一些什么样的茶饮料呢?(让幼儿互相讨论)。 (2)请幼儿将讨论的结果和小朋友分享。 (3)幼儿动手动脑发明制作“茶饮料”。 教师要给予幼儿帮助，并提醒幼儿倒热水时要注意安全。 (4)泡好茶以后，待温度适宜时请幼儿相互观察颜色、闻闻气味、并一边品尝一边向同伴介绍推荐自己的茶饮料也可请同伴品尝自己制作的茶饮料并根据品尝者的建议改进配制方法。 活动延伸 引发幼儿继续探究“茶”知识的兴趣。 师：“你们想不想知道是哪个国家最先发明喝茶的?(幼儿肯定回答不知道)“如果”我们想了解一种自己不知道的知识，应该怎么做呢?(让幼儿讨论)最后教师鼓励幼儿运用各种方法去搜集有关茶知识的信息。
相声师承自第五代、第六代之后，在数量上每代都大幅度地减少；从事曲艺人才培养的中专及大专层次的正规专业学校仅有两所；曲艺长期没有独立的学科目录而被涵盖在戏曲学科之内—— 与许多艺术品种一样，当下曲艺艺术的发展处于较为低迷的状态，其表征则主要体现在人才短缺，作品编创偏于戏剧化、歌舞化、杂耍化，演出市场不成熟，观众对曲艺的审美趋于娱乐化等方面。这其中虽然有曲艺艺术发展的外部文化环境正逐步受到新兴艺术形式冲击的原因，但更主要的是根源于曲艺艺术自身所构建的文化生态的不足与缺陷。 如果说，曲艺赖以生存与发展的文化生态的构建必须重视曲艺的创作表演、审美欣赏、学术研究三方的平衡，那么演员层面的知识与技能传承、观众层面的审美趣味与习惯传承、学术层面的历史与理论传承共同构成的曲艺艺术传承体系，则是维系其文化生态健全发展的核心。然而令人遗憾与担忧的是，目前曲艺界不仅在演员层面的知识与技能传承上，主要依赖传统的拜师收徒与“口传心授”方式，造成传承体制的单一化，而且其他两方面的传承更是处于基本被忽视的状态。因此，笔者认为，传承体制与体系的不健全正是造成曲艺文化生态日益恶化的关键，已经成为阻碍当下曲艺发展的瓶颈。 首先，从传承体制的角度看，当下曲艺以“口传心授”为主体的传承模式的不足已经日益明显。仅就相比而言还算活跃的相声艺术而言，据《相声师承关系总表》可以清楚地看出，相声师承自第五代、第六代之后，在数量上每代都大幅度地减少。实际上，艺术人才的断层与短缺的现象并不是相声所独有的，而是几乎每个曲艺曲种都正在面临的困境。 从学校教育来看，据笔者所知，从事曲艺人才培养的中专及大专层次的正规专业学校仅有天津的中国北方曲艺学校、苏州的苏州评弹学校两所。曲艺作为技艺性要求较高的艺术门类，其演员通常需要多年的童子功训练才能真正“站稳”在舞台上，所以曲艺人才培养的黄金时期恰恰是在演员的青少年时期。正是基于此，相声表演艺术家姜昆提出“曲艺教育要从娃娃们抓起”，并倡导成立了中国曲协青少年培训基地。无独有偶，连续性与系统性，那么曲艺的基础教育可能只会成为当下所谓素质教育的又一艺术来源，而不能真正成为曲艺人才培养的摇篮。要从根本上解决曲艺目前队伍萎缩、人才稀缺的问题，必须要建立从基础教育到中等教育再到高等教育的曲艺人才培养体制。这种规模化、常规化的教育与传承机制，恰恰能弥补依赖“口传心授”等方式的传统曲艺传承模式零散性、随机性的不足。面对当前曲艺人才发展的困境，建立和健全我国的曲艺教育体系，已经变得更加刻不容缓。 其次，观众层面的传承没有被纳入曲艺传承体系之中。从传承体系角度而言，表演的传承当然是曲艺传承的主体之一。而观众及其审美趣味与习惯同样也是曲艺传承体系中重要组成部分。但是，历来曲艺界在传承问题上似乎并不十分重视观众层面的传承，其根本原因在于，我们更多是将曲艺艺术的各个曲种当做娱乐商品来看待，几乎遮蔽了其民族文化遗产的根本属性。正因为是娱乐商品，那么观看曲艺表演的观众便成为了消费者。 而一些仅从经济效益的角度来看待与对待曲艺艺术的从业者，当然将花钱购买消闲娱乐的观众视为上帝，投其所好、迁就其审美趣味而无所不用其极，更有甚者，将能否产生经济效益当成曲艺艺术传承与发展的重要评价指标，其结果便是在整个社会的一片“娱乐至上”的浪潮中，许多曲种的本体特征大量失落，不仅观众审美趣味与习惯的引导、提高根本无从谈起，甚至于许多观众对一些完全脱离了艺术本体的曲种形成误解，以为其本质形式原本就是如此。 正是这种无从谈起与误解，某些曲种在偏离其本体的道路上越走越远。面对这种对民族文化遗产的不尊重与漠视现象，曲艺界与学术界有责任与义务担负起观众审美的传承，这种责任与义务并不奢望让作为民族文化遗产的某些曲种艺术重新回到观众的日常生活中，而是为留存先辈们费尽心血所创造的这些宝贵文化艺术遗产的真实面貌。 因此，我们在着重于曲艺表演技艺传承的同时，也应该重视观众，特别是青少年观众的培养与传承。如何培养青少年观众，曲艺界也曾有过一些探索，例如评书《华佗与五禽戏》、相声《官场逗》等作品，运用新的现代艺术手段来包装传统的曲艺艺术，对于培养更多的青少年观众，扩大其艺术影响，丰富其传播方式，笔者认为这是非常值得继续探索的成功范例。 此外，曲艺学术研究的传承也是整个曲艺传承体系中非常重要却一直处于不被重视地位的重要环节。曲艺学术研究不仅从学理层面归纳、总结了艺术规律，为曲艺文化的延续传承提供了深度的理论支撑，还在表演实践与现状层面给从业者的创作表演以理论指导，同时也为观众的审美提供健康的导向。从这个意义上说，学术研究应该成为曲艺创作表演与观众审美欣赏之间的理论桥梁。进而言之，它是构建良性曲艺文化生态环境最有效的推进器。 但是，目前曲艺的学术研究面临着十分尴尬的局面。作为一门拥有成百上千艺术品种的门类，却长期没有独立的学科目录而被涵盖在戏曲学科之内，学科建设的滞后又影响了曲艺表演与研究人员的培养，以至于研究机构、学术阵地都十分缺乏。正是由于这种逐渐边缘化的处境，使得曲艺学术研究不仅不能承担起深度传承的作用与使命，而且面对曲艺表演与观众审美中所出现的各种偏颇现象，理论批评往往滞后，无法对其进行及时有效的批评与引导。 总之，建立良性的曲艺文化生态，关键在于建立健全的传承体制与体系。只要引起曲艺界与学界的广泛关注，并在传承的观念与思路上集思广益，突破曲艺艺术发展的瓶颈也就指日可待了。 中华民族历史悠久，传统文化博大精深，源远流长。民间工艺也是五花八门，有微雕、刺绣、剪纸、泥塑、皮影、和面等等。这些民间艺术家通过使用当地材料并手工制作来丰富他们的生活。 今天，老师让我们欣赏四张漂亮的剪纸。其中，我最喜欢的是装饰着紫色牵牛花的剪纸。图中，我看到一个小女孩在认真看书，旁边有两只蝴蝶在飞舞。这时，老师问了一个问题。谁知道这张剪纸讲的是什么故事? 老师给我们讲了这样一个故事:从前，有一个小女孩，名叫卓玛，住在草原上的一个小村庄里。因为卓玛聪明可爱，村民们都很喜欢她。卓妈不喜欢一直待在村里。她整天在村子里跑来跑去。她喜欢知道各种各样的树和花。有一天，病悄悄地溜进了村子，病飘到哪里就蔓延到哪里。结果，村里所有的人都得了不治之症。就在卓玛出去玩的时候，他没有生病。为了救村里的村民，卓妈每天都要翻遍各个地方收集的药材。很多天过去了，村民的病情越来越严重。当她看到村子里越来越多的人死去时，她很难过，决心尽快找到治愈这种疾病的方法。 好事多磨和卓玛终于找到了一本关于治疗这种疾病的医学书籍。天亮了，第一朵牵牛花刚开，卓玛坐在桌前，专心读着医学书籍。卓玛看完整本书，知道只有找到冰山上的雪莲，才能治好村民的病。 今天下午，卓妈拿着干粮和水，向村民们告别。她以惊人的毅力和非凡的智慧，克服了困难和障碍，才爬上了冰山顶。在冰山顶上，一朵雪白的雪莲正在盛开。卓玛不顾疲劳，兴奋地摘下了雪莲。卓妈顺利回家，村民们带着她生病的尸体出来迎接。卓妈开心的抱着雪莲，告诉大家只要她喝了雪莲煮的汤，大家就都得救了。说完，劳累过度的卓玛因为疲惫而永远睡着了。当她摔倒时，嘴角挂着甜蜜的微笑。村民们伤心欲绝，天天求神救卓玛。天上的神感动了，把卓玛变成了永不凋谢的牵牛花。现在的人，只要看到盛开的牵牛花，就像看到勇敢善良睿智的卓玛。 听完这个故事，我才知道，每一张生动的剪纸背后，都有一个精彩的故事。它把我们带入了神奇的故事王国。一把普通的剪刀;一张普通的彩纸就能创作出如此丰富精美的艺术品，这就是我们中国的民间艺术——剪纸。 这个话题是有极强的时代意义我们不妨将这一话题变成一个问题：我们如何面对正在失去的传统文化？这样就比较容易把握了面对央视以“百家讲坛”如此大的阵容来推广传播中国的经典文化，面对中华传统的节日的失色，以及由此引发的种种的争论，我们不能不想到鲁迅先生的《拿来主义》，也不能不思考：我们民族的根又在哪里？ 写成议论文比较容易把握，可立论，可驳论；可纵横古今中外，亦可单单针对当今社会现象褒贬写其他文体也未为不可，也能写出优秀之作！关键在于能否在行文中透漏出一种责任和使命意识！ 十七大报告指出，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰富资源。文化是民族的血脉和灵魂，是国家发展民族振兴的重要支撑，一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。 随着经济发展，人们对包括传统节日在内的传统文化更加重视，如国家将中秋、端午等节日列为法定节日，可尽管有上述措施和手段，在西方价值观和生活方式的冲击下，中国的传统节日备受青年冷落，却也是一个不争的事实，越来越多中国人开始在圣诞节、情人节互赠礼物，在麦当劳、肯德基庆祝生日，很多人没划过龙舟，没听过唢呐，不适艾草、菖蒲为何物。 为何传统文化遭冷落，而洋节受宠？这需要我们的反思。有人产品能够生活方式的角度认为，随着经济全球化，世界青年生活方式趋同；有人从文化角度认为，西方传统文化已经渗透到各个领域，而我国传统文化缺少青年人的文化内涵，还有人则把它归为商家和媒体炒作的错误方式，认为现在过节只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少传统文化船业去丰富、发展传统节日的内涵、外延，这样变味的节日裹起来只能是空虚无聊。 依我来看，几千年文明古国，之所以源远流长，必有她博大精深的地方。最近观看了一系列关于弘扬中国传统文化的公益讲座，感触颇多。我们的祖先发现了如此多关于自然、社会、人生的奥秘，却被我们遗忘在历史的尘埃中，儒家的“仁义礼智信、温良恭俭让”，何尝没有向我们传递出关于修身齐家治国平天下的奥秘，这比西方所谓的成功学，更触动我们的内心、更接近我们的根。道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然“，何尝没有向我们娓娓道来自然界隐藏的无穷规律。 公益讲座现场，无数观众为之动容，震撼。比起那些虚妄的励志警句，这种平时反倒更触及我们内心，我们并不是抵触我们灿烂的文化，正如我们不会妄自菲薄我们的祖先一样，我们所缺少的，只是这样一批中国传统文化的传授者，教我们重拾历史的珍奇，重新审视自身，重新反思人生的本质，生命的意义，让我们学会如何为人，而非禽兽。 弘扬中国传统文化，需要这样一批有见地、有学识布道者，能真正把它落到实处，让普通百姓也能畅饮传统文化的甘露，它来源于社会，必将增益于社会，而非仅仅在口号上，在大学的讲堂里。 胡 萍心 理 学 院2012-10-11 一、传统文化在中学生中普及的现状 1.传统文化知识匮乏。我们可以从对传统节日的看法中，窥见中学生传统文化知识的匮乏。“情人节”和“圣诞节”一直在中学生中广泛流行，但如果询问中学生“情人节”是哪一天，70%的学生回答是2月14日，而不知道中国传统的“七夕情人节”；中学生们知道“圣诞节”的来历，了解“圣诞节”的各种习俗，而对我们国家非法定假日外的传统节日却知之甚少，甚至认为是明日黄花。许多中学生喜欢外国“情人节”的浪漫，了解“复活节”的起源，但却不知道“清明节”的神圣严肃，“端午节”的来龙去脉和“七夕节”的爱情故事，这种种现象都是对中学生传统文化知识匮乏指陈最好的证据。中学生对传统文化知识和典籍，甚至有一种本能的抗拒，认为不合时宜。缺乏对传统文化的基本了解，甚至连对待传统文化的正确态度都没有，这就是当下中学生对传统文化知识漠视的一个表现。 朋友如手足”之说。但在实际生活中，学生对教师的态度究竟如何：见到教师不打招呼、视教师为路人有多少；冲撞教师，甚至在背后谩骂者又何其多也，甚至在江西还发生中学生杀害教师的惨案。除了师道方面，中学生在日常生活中的表现也反映出传统礼仪文化的匮乏，就餐礼仪、见面礼仪、交谈礼仪等传统礼仪文化，中学生知道并付诸实践的很少，很多礼仪知识虽是举手之劳，但却是中华传统文化的精髓所在。 情感和下意识等。”然而当下的中学生却反感那些乏味的文字，以用各种简写、中外语杂糅和图案化的表达为荣，比如，“不要”用“表”来代替；“这样子”用“酱紫”来表示，“一起玩”说成“一起happy”……这不光影响了中学生对传统语言文字的学习，更使他们养成了一种浮躁的心理。 二、中学生传统文化缺失的语文教育反思 当今社会处于一个全球化、现代化、信息化的时期，信息传播方式的便捷使越来越多的外来文化渗透进了中国社会。中学生群体正处于建构自我文化意识的年龄阶段，学校教育是对中学生价值观影响最大的一个因素。如此令人堪忧的传统文化普及现状，让我们不得不对我们的中学语文教育进行反思。新浪博客上一位名为“宁静致远”的博主对重庆二棉中学传统文化素养和思想状况曾做过一次调查。调查显示，近10%的学生不知道有孔子这个人，知道老子的仅为66.5%，对周公更是有42.2%的人不知道。作为儒家的代表作品，也是传统文化精华的四书五经，除了教材中重点介绍了的《论语》有85.9%的人知道，《孟子》有73%的人知道外，其它几部经典知道的人均不超过半数。对传统文化这般的缺乏了解，如何能让中学生对传统文化感到认同和自豪，进而传承自己民族的传统文化呢？因此，想要改变传统文化如今尴尬的境遇，从教育上来说，首先得加深中学生对传统文化的认识，提高中学生对传统文化的自豪感。 三、传统文化在中学语文教学中渗透的策略 著名人类学家博阿斯说过：“人类所创造出来的最伟大的文化成果是语言文字。”那么，不言而喻，继续维护这一成果的最重要的手段便是语文教学。怎样将传统文化更好地在中学语文教学中渗透呢？笔者认为有以下几个措施可以尝试： 鲜、祥、美等。又如“贝”字旁，在还没有出现金银这些等价物时，人们是用贝壳来代表财物。因此很多有“贝”字旁的字，都是与金钱有关，如：贷、赊、赔、赏等。通过字形去理解字义，理解了字义又能反过来巩固字形。在教学中，教师如果能结合传统文化将常用的一百多个偏旁部首有目的的介绍给学生，不仅让学生学习到了传统文化，也会对学生汉语字词的学习产生极大的好处，尤其是在文言文的学习上。 顺风耳、天听、地听，都在我们现代科学里面可以找到对应的东西，所以幻想不仅是国外才有，中国也很丰富。”从莫言的话中，我们不难看出，传统文化中不仅有美德精神的说教，也有充满趣味的名人故事、神幻传说，重要的是对学生的阅读进行引导，激发学生的阅读兴趣。语文老师可以在自己的教学过程中探究适合自己的引导方法。比如深圳蛇口育才中学的严凌君老师，自己编写了一套语文读本———《青春阅读书系》。这套书籍偏重选择与古人生活联系紧密的古典小品、笔记和诗词，旨在呈现出中国人民传统生活中富有人性的一面。从书中让学生看到中华民族在大地上探索人性存在方式的辉煌努力和丰厚积淀，让国人高高兴兴地做一个中国人。这套读本因其“民间”、“人性”和一反往日经典说教的乏味，而深受学生欢迎。除了编写读本，语文老师也可以开设中国文学与传统文化的选修课程，对学生阅读加以引导，使学生在阅读文化经典中认识自己的传统文化，也让中学生为自己的传统文化而感到自豪。 古典文学进行学习。对于《大学》《中庸》《礼记》《尚书》这类书籍，我们的教师也一般兴趣不大。除了课本上有所涉及，几乎不会再给给学生多余的讲授……这些都极容易致使母语教学应有的本色和本真淡出，导致语文课堂语文味不足，缺乏文化底蕴。在中学语文教学中，语文教师不仅仅是教学的组织者和引导者，也应该是文化的继承者、实践者和传播者。一个中学生心目中的人文精神、传统文化往往折射在他的语文教师的气质修养、文化底蕴上，语文教师若能充满激情、如数家珍地向学生介绍这些精神资源，学生一定会深深折服并进入阅读的自觉状态。因此，在传统文化传承这一历史使命面前，我们每一位语文教师都应该有着高度的使命感和责任感，自发地加强自身的传统文化修养，古典文学修养，承担传统文化传承这一伟大重任。 总之，在这个流行文化与快餐文化充斥的时代，传统文化在青少年心中越来越失去地位。在最能培养品性的中学时代，要在青少年心目中确定传统文化的重要地位是离不开学校教育的，尤其是作为传统文化主要载体的语文学科。我们要引导学生热爱传统文化，就必须从各个方面努力将传统文化更好地渗入语文教学中。只有让学生了解到中国传统文化中的博大精深，才能增强学生对传统文化的自豪感，守住民族文化的“根”。 上联：破除迷信：佛地天堂，养性修心，全是统治阶级欺骗鬼话 下联：保护文物：石雕木刻，包装粉点，皆属劳动人民智慧结晶 上联：但愿人皆健 下联：何妨我独贫 上联：苍天本无知，花雨焉能解结习 下联：众生徒多事，药石岂可疗贫穷 上联：纵使有钱难买命 下联：须知无药可通神 上联：药按韩康无二价 下联：杏栽董奉有千株 上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老 下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人 活动设计 具体活动方案及流程 一、背景音乐：(用轻快古风的音乐，营造古代场景氛围，可参考附件音乐)教师提前将幼儿分好组，提前10分钟引导孩子入场，安排好座位并协助主持人组织好现场秩序。分组以方便之后分批次到指定场景参与体验活动。) 二、教师引导全体幼儿用轻快的律动热场。 1.古诗新唱(幼儿古诗诵读)地点：操场 2.墨舞丹青(幼儿画国画、写书法)地点：国艺室 3.韩信点兵(幼儿围棋)中庭 4.清耳悦心(古筝)地点：中庭 充分挖掘中国传统文化的丰富内涵和潜在资源，配以适当的有效的活动形式，开展主题教育活动，让幼儿在活动中了解中华传统文化，感受传统文化的底蕴与魅力，从而激发爱国情感。 传统文化是中文化的传承，也是中国源远流长的象征，它更是与我们的生活密切相关，但他们只是觉得好玩而已，并不了解其中所蕴含的深厚的传统文化，我们开展此活动旨在引导幼儿通过大胆交流中了解我们中国的传统民俗文化，发展语言表达能力，培养民俗自豪感。 活动目标 1、对传统文化产生兴趣，乐于交流自己的.发现。 2、大胆探索并发现传统文化琴棋书画的特征和种类，体验张贴活动的乐趣。 3、初步了解汉字的演变。 活动准备 物质准备： 1、各种传统文化活动的照片。 2、宣纸、毛笔、砚台等。 经验准备： 1、幼儿有写毛笔字的经验 2、了解汉字的由来和传说。 3、联系会写会书法和国画的家长助教活动过程、 活动过程： 一、出示琴棋书画的照片，激发幼儿对传统文化的兴趣。 引导语：看看这些照片都有什么?汉字书是怎么演变来的?国画要怎么画呀? 围棋要怎么下 二、多媒体展示这些活动的照片：引导幼儿一起了解。讨论：他们在做什么?汉字到底是怎么来的? 请个别幼儿起来讲述汉字的由来，教师小结。 三、出示各种各样的汉字照片，探究汉字的种类。 1、请小朋友观察这些汉字的形状一样吗?它们区别在什么地方? 师小结：汉字有好几种，就好像小朋友，他们都有自己的座位，每个座位上的小朋友都有自己的名字。 2、介绍春联的种类和名称。 汉字的种类很多，每个朝代不同的演变形成的字体不一样。四、畅所欲言——我看到的字体。 展示小朋友写汉字的照片，请小朋友向其他幼儿介绍照片里的他正在写的人字。 五、体验画国画。 1、教师现场表演画国画，并请小朋友观察。 2、幼儿体验用毛笔画国画。活动延伸： 在区域活动中小朋友们还可以继续用毛笔画国画写汉字，下围棋。 在民间传统曲艺的“背影”里，在父亲满场生风的鼓韵里，作为唯一传人，梁金华用自己的心力独自苦撑胶东大鼓。舞台上，梁金华一袭红色旗袍在身，精神一抖，左手抡起“日月板”，右手击响书鼓板，只听得板声清冽，鼓声骤起，而其炯炯眼神的余光里却闪着那么一丝儿温软的俏皮： 唱的是那个十东腊月雪花飘，眼看着大年三十来到了。人人都忙着那个把年过，家家户户全都蒸年糕。老公公和面，那个婆婆蒸。儿媳妇坐在灶下就把那个火来烧。蒸的蒸，烧的烧，不大会儿的'功夫，年糕可就蒸熟了。 老婆婆出去她就把门串（那），老公公拿起扁担把水挑。儿媳妇一看高了兴，哎！她一心想要偷吃热年糕。慌忙打开那个锅上的盖（扑……），拿起筷子她就插年糕。 她插了一块年糕刚要咬，哎呀！可不好了，老婆婆串门回来了。儿媳妇一看害了臊（白：哎呀！这可怎么办？）哎——慌忙把棉袄大襟往上撩。她把年糕放在这个肚皮上。哎吆呵！把肚皮烫了一个大燎泡。顺着窗户她就扔出去。 呀！怎么那么巧。老公公挑水他就回来了。啪！这块年糕正糊在老头他那嘴巴子上，把那老头的胡子都给烫掉了。老头一看心好恼，骂了一声老天爷让你听着，下雨下雪我全都不怕，你不该从天上下年糕，把我胡子全都烫掉了…… 一曲下来，听者自然感受到，梁金华的表演“功”在女子唱鼓的妙趣。而在上世纪四五十年代，其师傅，也即她的父亲——成就胶东大鼓的梁前光是以飒爽见长的。据说，胶东大鼓的源头是有两百多年历史的“盲人调”，梁前光去掉了调子里的“哼哼咳咳”，提炼出故事精华，唱腔也变得紧凑，有感染力。 艺术特色 胶东大鼓主要伴奏乐器为三弦、书鼓、钢板(上为月牙形，下为长方形)。属板腔结构体，七声宫调式，主要板式有起腔、二板、平腔、落板等。另外有时还穿插［满洲迷］、［茉莉花］、［娃娃调］等曲牌演唱，穿插京剧唱腔演唱者亦不少，所以也叫"二黄大鼓"。传统书目丰富，有段儿书《田秀英圆梦》、《刘伶醉酒》等近《双兰记》等20余部。 鼓儿词又名"小鼓"、"木皮子"。曲调原为读书人吟诵调与当地流行的李翠莲小调结合演化而成。演唱者多为不第的读书人，故书目皆系自编，效曲阜贾凫西故事。击矮脚小皮鼓，敲木制手板，揭抄本演唱，俗称"揭叶子"。因系无弦索伴奏的吟诵唱法，曲调因人而异，极不固定，多受花鼓、渔鼓影响，因此可说是山东产木板大鼓。 演唱书目多铁马金戈的历史战争故事，有《吴越春秋》、《锋剑春秋》、《东汉》、《西汉》、《隋唐》、《平东莱》、《月唐》、《残唐》、《天门阵》、《明英烈》等30余部。 胶东大鼓的艺术手段，主要是说和唱，通过说唱来交代故事，描绘人物，介绍环境，渲染气氛。说得亲切，唱得动听。其特点是简便易行，一两个人，一两件乐器，甚至一个人带着击节鼓板，不需化妆，不需行头，走到哪里就说唱到哪里。 胶东大鼓还是产生过世界影响的一种曲种。人们可以从胶东大鼓“申遗书”上看到，由于胶东大鼓所具有的韵味比较独特，1923年，世界音乐大师克莱斯勒来到烟台，耳濡目染了胶东大鼓的神韵，同时也激发了他创作的灵感，随后，他创作的世界经典名曲《中国大鼓》，成为近百年来世界乐坛反映中国乃至亚洲的经典之作，让世人感受到了“最具民族性才最具世界性”的真正含义。 胶东大鼓在胶东民间民俗文化中占有重要地位，是丰富多彩的胶东民间民俗文化的一个缩影。所以发掘、抢救和保护胶东大鼓势在必行。 传承价值 胶东大鼓在胶东民间民俗文化中占有重要地位，是丰富多彩的胶东民间民俗文化的一个缩影，在各个历史时期，特别是在抗日战争时期，发挥了重要的作用，影响巨大。 发掘、抢救和保护胶东大鼓，对烟台地区乃至全国的精神文明建设，丰富人民群众的文化生活，提高人民群众的素质，促进人们全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。 胶东大鼓初为盲人所创，早年的演唱者都是说书兼算卦。到了清嘉庆之后，才结合“靠山调”慢慢发展成早期大鼓的曲调。莱阳弹词、茂腔等唱腔曲调，得到新的发展。 胶东大鼓是流行于胶东半岛上的一种鼓曲形式，大致可分为三路。按乾隆初年荣成、刘学义出现时推算，该曲种产生已有250年左右的历史。 胶东大鼓的伴奏乐器有鼓、板和三弦。 民国二十六年(1937)抗日战争爆发，胶东各地盲艺人基于爱国热情，将盲人组织“三皇会”改建为“盲人抗日救国会”，以演唱大鼓进行抗日宣传。 为了调查内蒙文化传承过程中的种种问题，这里进行了问卷调查，通过调查结论分析内蒙古文化传承过程中的种种问题。 3.2.1 调查对象选择 本次调查的主要研究对象包括部分中学生(共发放城镇初中女生老师(音体美老师3名和蒙语课老师2名)和学校领导(2名)。另外，为了更全面了解蒙古族学校中的传统文化传承情况，本研究还分别访谈了两位非蒙古族学校的老师，即县城小学代蒙语文课老师和县幼儿园的蒙语组主任。调查结果呈现和分析如下。 3.2.2 对学生的问卷调查 由调查结果可知，蒙古族学生对本民族传统文化非常了解的很少，占风俗习惯、宗教信仰、手工技艺等方面的学生占多数，依次为传统音乐方面基本了解的学生略多，分别为“巴音索嗯”祝颂词、“查干毛都哈亚呼”游戏等完全不了解者占多数，依次为占58%。 蒙古族学生对本民族传统文化内容了解和掌握程度并不高，特别是对本地区特色文化的了解程度较低。生源上城镇和牧区学生差异较大，牧区学生对传统文化知识了解程度远远高于城镇学生。这是由于环境的变化对学生产生了重要的影响，牧区学生生活环境和传统生产方式变化较少，而城镇学生因完全脱离了传统的游牧生产生活空间，自然也就对传统文化知识的了解少。不同环境中长大的孩子对传统教育内容的掌握程度不一样。 3.2.3 对传统文化的了解途径 表1 了解本民族传统文化途径 途径序数选择次数选择人数占总人数的比例 父母或长辈的言传身教18585% 新闻媒体等现代科技26868% 学校的教育教学34444% 自己读相关的书刊43232% 杜区活动52626% 其他途径61414% 从表多途径。家庭教育依然是蒙古族传统文化传承的最主要途径，而且，学校、家庭与社区对蒙古族学生了解传统文化都发挥着重要的作用。 3.2.4参加民族传统节日活动情况 从调查结果可以看出，无论来自城镇还是牧区大部分学生都经常参与那达慕． 占总数家长的影响力已经减弱。 3.2.5参与宗教活动情况 从调查结果可知，蒙古族学生经常去寺院拜佛的较少，只占25%，偶尔去拜佛的学生占57%。从不去的只占18%，其中城市学生人数较多，占13%。学生参加法会的频率不高，偶尔参加寺院法会的占总数的58%。经常参加者占总数的28%。从不参加占19%，其中城市学生占多数12%。这在一定程度上反应了现阶段蒙古族学生的宗教信仰已开始淡化。特别是从不拜佛和参加法会的城镇学生占大多数，这也在一定程度上说明城市家庭对孩子的宗教教育不重视。 3.2.6对教师的访谈 为了更进一步了解蒙古族文化的传承情况，笔者进一步对各别老师进行了深入访谈。主要针对教师在具体教学活动中所实施的蒙古族传统文化教育情况，对蒙古族传统教育的态度及学生对民族传统文化的兴趣等方面进行访谈，呈现和分析调查结果。 （1）蒙语课中的传统文化教育 蒙语课是传授蒙古族语言、传播蒙古族艺术文化知识，传承民族传统习俗等内容的最重要的途径，最能渗透蒙古族的传统文化。因此，笔者对蒙语课中渗透蒙古族文化情况进行了深入的访谈。 访谈对象： C1、授课：蒙语课教龄：24年性别：女 C2、授课：蒙语课教龄：20年性别：女 C3、授课：蒙语课教龄：15年性别：女 访谈内容： 问：请您谈谈蒙语课教学中如何渗透蒙古族传统文化?重点是什么内容?采用那些教学法? C同学讨论的方式互动等，激发学生对民族传统文化了解的兴趣，加深孩子对民族精神的领悟，还有，我们蒙语组在校内外组织了许多蒙语诗歌朗诵比赛、例如“孟克海日很”诗歌比赛，作文比赛、蒙古历史文化方面的智力竞赛等等，来引导学生主动学习蒙古语言和文化，促进他们深入理解和掌握各方面内容。今后的教育教学过程中我们会不断总结和积累教学经验，进一步加强这方面的教育。 问：在蒙语课教学内容的选择上是否有本地特色传统教育的内容?是以何种形式传授? C1：目前我们使用的教材为内蒙古通用教材，这套教材中的蒙语书面语的某些内容与本地方言不一样，在实际教学中我们会让学生做作业或以提问的形式适当的来讲授存在的差异性。例如：羊的叫法，两岁山羊我们蒙古土语中叫“包各布”，而教材中称为 “依稀格”。还有在初二蒙语选读课上，教材中有一篇西北民族大学教授乔丹德尔写的诗《雪域》，因为这首诗是描述蒙古族风情的诗。所以我们也会把这类内容的课文作为授课重点来给学生讲，这类选学内容与学生的现实生活相联系，学生们学起来兴趣较高，更能帮助他们了解和继承传统文化。另外，我们已经开始将蒙古族的.某些优秀民族民间文学资源编入乡土教材 问：请您谈谈县幼儿园中蒙语课方面的情况吗? C2：“我院从20xx起加授蒙语课。由于授课时间短，出现幼儿语言基础参差不齐，整体上很难把握，教学无法深入，部分蒙古族家长反对这种授课方式等情况，蒙古语言教育没有达到预期效果。我觉得集中蒙古族幼儿单设蒙语课，可能效果好点。课程中也穿插蒙古族传统语言游戏，绕口令等来激发幼儿兴趣，加强孩子对母语的习得”。 问：除了语言课外责校，又没有其他别学习蒙古族传统文化的活动或课程? 主要有哪些内容?有没有困难?有什么建议?” C美工课上部分老师会给幼儿讲授蒙古族文化方面的基础知识．如某些老师让孩子接触“嘎拉哈”等蒙古族传统游戏，对开发孩子们智力和激发民族情趣有一定的作用。另外，在六一儿童节中，我们也会让幼儿用蒙汉双语主持节目，内容以蒙古族舞蹈和音乐表演为主。并且，有些老师也非常重视蒙古族传统教育．如历年讲课比赛中，部分老师解说过羊骨头和蒙古族服装等内容，让孩子们初步了解蒙古族文化。也得到了领导和家长们的好评。学校也逐渐重视起这方面教育。但总的来说，经费短缺、某些家长意见大、部分老师文化觉悟不高等原因导致蒙古族的传统文化教育很难顺利开展，也就是说蒙古族传统教育实施的力度不大。我们可以结合民族幼儿生理心理特征，学校课程和活动中不同程度地渗透蒙古族传统教育”． 问：请谈谈县城小学蒙语课授课及学生学习情况?遇到过什么困难?有什么建议吗? C3：“我20xx-2006年曾在县城小学任课一年．我觉得县城小学的蒙语授课效果不是很好。主要是课程时间短，各年级的学生混合集中在每周六上课，而且，学生们的竞争意识强，学习负担相对较重，因此，部分家长不支持，学校这方面重视也不够。如教学具有随意性，又没有具体的考试规定和具体要求，所以学生的学习激情并不高。甚至，有的学生说：‘我不学蒙语，学蒙语对我来说没什么意义’。低年级的学生刚学习字母时有的学生表现很积极，若能写自己的名字更是很兴奋。但随着学习内容的增多，有的学生开始厌倦，出现不按时上课等现象严重。学生们除了在周六的课堂上学点蒙语外，根本没机会说母语。如今，家长主动地用汉语和孩子对话，孩子根本没有学习母语的语言环境。其实，我们可以丰富语言课的内容，结合简单日常会话来，提高孩子们学习的兴趣；家长应该为孩子提供更好课程内容或蒙古族文化课”。 问：“还有没有其他形式的蒙古族传统文化活动?现状如何?” C民族歌曲等，但学生对民族传统艺术教育可能有所了解。总之，蒙古族传统文化传承的很不好”。 通过以上访谈发现，蒙古族学校蒙语课中传统文化传承情况较好，某些老师也结合教学内容，不同程度地在蒙语课中穿插着富有本地区地域特色文化内容，加强了学生的语言教育的生动性，促进传统教育内容的有效传承。但从访谈C得知，县幼儿园和县城小学蒙古语言教育还不够深入。主要由于在县幼儿园中蒙古族学生同汉族等其他民族学生共同学习，教学的内容简单等导致蒙语学习不能深入展开，蒙族幼儿接受传统文化的熏陶机会较少，也是蒙古族学校生源短缺的重要因素之一。县城小学的蒙古族学生升学压力更大，蒙语课就作为选修课程，没有纳入常规的学校教学中，学校忽略蒙语课程的开发，许多家长也不赞成孩子分散精力学习蒙语，使学生参与的机会很少，逐渐导致蒙族学生缺学习蒙语的主动性，造成民族传统文化知识缺失，甚至部分学生和家长开始出现漠视母语和蒙族传统文化的倾向，这些都体现出传统教育的发展前景不乐观。 （2）音体美课中的传统文化教育 笔者对蒙古族学校中音体美老师进行了进一步的访谈。 访谈对象： D1，授课：音乐课教龄：8年 性别：女 D2、授课：美术课教龄：15年 性别：女 D3、授课：体育课教龄：16年 性别：男 访谈内容 问：您在教学中涉及蒙古族传统文化知识的内容有哪些?是否有关于蒙古族地域特色的内容?特长生培养有何特色? D1：“我们会在音乐课中不同程度的渗透传统蒙古音乐知识。但目前还没能深入开展。在学校特长班的教学计划中更注重这方面内容。特长班有马头琴和声乐班。我们也想在教学中尝试如：蒙古民歌，蒙古族地方特色民歌等内容的讲授来达到传授蒙古族传统音乐的教育目的。经常带领学生参加各种文艺表演，让学生通过自己对民族音乐的诠释，更好的了解自己民族歌舞。但是现在的基本情况是，老师们的传统音乐功底比较差，能力不足，若是在课堂上开展传统音乐教育，就需要从校外请老师授课。还有一点，我个人感受到学生对传统音乐兴趣不高，他们更喜欢流行音乐，这些是传统音乐在学校的深入开展的重大障碍。” D马鞍，还有学生制作的模型作品等传统工艺品，在4月16日，也就是成吉思汗诞辰日进行展览。一些牧区学生还拿来了自制和珍藏的骨制品，比如嘎拉哈，羊胛骨等，他们在嘎拉哈上用油漆涂了自己喜欢的颜色，引起了城镇学生的极大兴趣。我们也会在学生绘画题材等方面入手让学生关注蒙古族文化知识，鼓励他们画有关游牧文化内容的画。在手工作品的制作上好多牧区学生的作品灵感均源自游牧生产生活用品的启发。在以后的美术课教学过程中，我想尽可能地加强这种蒙古族传统手工技艺等方面的教育。总体来说，这些课程或特长班传统文化的教育还不能深入展开，希望学校能重视，让孩子学到更多本民族的文化。” D3：“在学校中开展蒙古族传统体育情况较好。在低年级教学中，我们引入了嘎拉哈游戏。目前学校体育课中涉及蒙古族传统体育的内容主要是博克。每学期都要设置两周到三周的博克课。教学对象以男生为主。主要教授简单的博克则和技巧。在教学中我们会针对有博克潜力或有兴趣的学生加强教育．利用课外活动或博克比赛前的时间进行特训。在通过参加比赛等方式提高孩子们的兴趣，让他们对博克文化有所了解。学校每年举行一次博克比赛，很多孩子争相报名。我们跟社区联系也组织学生参加那迭慕等重大节日的博克比赛。家长们也都很支持，因为有些孩子生于博克之家，家里对这方面的教育给予很大支持，所以开展的如火如荼。但是其他传统体育活动在校园中还没有得到很好的发展，我们希望加强博克教育的同时，也能够挖掘和尝试加入其他形式的传统体育项目或游戏的教育 从以上访谈得知，首先，蒙古族学校在音体美课中已不同程度地渗透传统文化教育，也有针对特长生的培养。①体育课中已引进蒙古族博克，注重有博克潜能和特长学生的专门培养。注重蒙古族博克文化的传授和技能的锻炼，组织学生参加博克比赛以此激励学生进步。②音乐课中，还没有引进传统音乐知识，但较多的学生参与民族歌舞表演等活动，老师根据情况进行个别指导。特长生班中已开设了马头琴培训，这是为各别学生了解传统音乐知识准备了有利条件。并且，老师也打算把蒙古族长调、民歌引进课堂。③美术课中，暂时还没把传统手工技艺训练等引入课堂。但举办民族传统工艺作品展览，从制作传统工艺品、选择绘画题材等方面入手让学生关注蒙古族文化知识，一定程度地实施了蒙古族传统手工技艺教育。 其次，教师们认为学生们普遍对传统文化兴趣较高，家长们也较支持。但因学校课程安排，音体育课还不是学校的主修课等，艺术方面传统教育还没能广泛开展。再次，教师认为学校和相关单位应加大资金投入、政策支持、将更多的蒙古族传统教育内容引进校园。第四，三者比较看来，民族传统体育在校园内开展的最好。总体上讲，蒙古族学校比较重视本民族传统教育，以各种形式尝试将民族传统文化进校园，教师支持并主动将蒙古族传统教育的优秀资源运用于教育中以此丰富学生校园生活和加强民族学校的特色。六. 传统文化继承事迹材料
七. 传统文化继承事迹材料
八. 传统文化继承事迹材料
自古以来中华文化博大精神，从初中习的书法，长大背诵的唐诗宋词，充满我们生活的华丽服饰，都存在着文化这一高深的内涵，我们应传承中华民族伟大的文化。下面就是小编给大家带来的继承传统文化作文，希望大家喜欢!继承传统文化作文一中国传统文化我与中华传统文化携手。在不少里，作者们为中华民族永不改变的传统文化拼命呐喊，竭力控诉着人们对于传统文化的漠视。我与中华传统文化携手。在我国传统节日里，我“遥望”古代诗句而感慨。传统文化在我的脑海里似乎已转化成了一串串饮食文化的符码，为我品尝中华“小吃”划定了时刻表，我津津有味的咀嚼着传统文化的结晶，我不论在什么时候，都察觉得到它的存在。正月十五元宵节，我知道吃汤圆的时候又到了。“汤圆呢?这天但是元宵节啊!”餐桌上的面包既让我惊讶又让我纳闷。汤圆汤圆，就是一大家子人要团团圆圆的意思。传统文化在不一样的节日里，用不一样的东西告诉我们。它没有消失，就像大家春节一家要团聚在一齐，吃着年饭。不一样的人用它们不一样的眼光看待它，它的重要性也随之改变。传统文化不仅仅是流动时刻的凝固剂，更是民族个性的烙印。自古以来，中华民族用自己的个性情感，仿佛群体无意识般地充实着传统文化。内敛含蓄，善良仁义，乐观信赖，天人合一……这是一种纯粹的情感，更是中国传统文化的精髓。传统文化经过几千年的洗礼一路走来，不一样时代的人们赋予了它不一样的形式，有的至今为人们所熟知，有的已湮没在时代的滚滚洪流中，而此刻的我们，尽管奋力追溯着。一切传统文化的习俗，争相效仿，但同时并存的，却是日渐冷漠的人情，有的人能够为了工作利益而挤压出更多的时刻，却从不为自己的亲友，家人甚至是自己的心灵留一点空间。渐渐地，他们看不见世间的大象，听不到世间的大音，他们与传统文化分手，他们与人间真情绝缘。我们回忆着传统文化，那我们何时能回味传统文化呢?莎士比亚以前说过：我们所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芳香吗?传统文化需要我们的传承，但花谢了无关紧要，我们所务必做的，是让那余香渐飘渐远。继承传统文化作文二临近年关，最热闹繁华的街上已是挂满红灯笼，年味正浓。趁着刚放寒假的闲暇时光，我报名参与了社区组织的迎新活动——学习剪纸。社区工作人员讲我领到位子上，桌上已备好了材料。请来的老师是位剪纸的传统手艺人，只见剪刀在他手上仿佛是活了一般，将原本普普通通的纸张剪成了一个又一个精美绝伦的图案，大家都十分惊叹，跃跃欲试想要亲自上手。老师举手示意，使按奈不住的大家安静下来，他举起话筒，将剪纸艺术的历史娓娓道来，中国的剪纸起源于西汉。当时人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后，武帝思念不已，请术士用麻纸剪了李妃的影像，这大概是最早的剪纸。公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术。我听了之后感到十分震惊，没想到那么久之前就已经有了剪纸。老师还说到：“千万不要觉得这只是一件普普通通的工艺品，民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是‘以象寓意’‘以意构象’来造型，而不是根据客观的自然形态来造型，同时，又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。地域的封闭和文化的局限，以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满幸福生活的渴求。人们祈求丰衣足食、人丁兴旺、健康长寿、万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸传达出来。这便是平凡的剪纸所蕴含的深意。”老师的一番话使我受益匪浅。剪纸不仅仅是剪纸，更是寄托了人们的美好愿望，是劳动人民的精神支柱。我们学习剪纸，其实也是在传承中华传统文化。接下来老师教授了我们如何剪“福”字，大家都尝试起来，将自己对新年的美好祈盼寄托在了剪纸之上。活动结束后，社区人员组织我们一起把剪出来的“福”字送给社区里的老人们。我们来到老年人活动中心，为老人们送上了我们最诚挚的新年祝福与一个个新鲜出炉的“福”字，面对着他们和蔼的脸以及幸福的笑容，大家都感觉收获颇丰。之后的新年因为疫情的影响，无数医护人员奔赴前线保护人民，无法过一个幸福安稳的年，也有无数默默无闻的人，在我们看不见的地方捐献物资金钱，为战胜疫情献出自己的一份力量。疫情带来灾难却也使人们团结起来，我们相信，度过这次危机，将会迎来更好的新生活。这样想着，我剪了许多“福”字，悄悄放在了社区临时建起的防疫站门口。继承传统文化作文三中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢?古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的交流方式，从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。扼杀着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。新时期的道德关念大抵也是数千年来约定俗成形成结果。正确、全面的审视文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。纵贯中国古代历史就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背着人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役的权利。显然这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升。却大大抑制了社会的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。而对于一些精要之处则要吸取并为社会生活服务，譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史典故都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的方式!精华是要继承的而糟粕也不是要彻底遗弃的!遗弃的方式有多种，其一、存而不用，明晓一二。其二、不存不用，消失净尽。两种不同的处理方式，窃以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的.全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律!糟粕的东西知而不为是的办法!难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么?不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族，忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么!糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗!综上所述包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地!理智的保留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉!理智者、理性也。权衡利弊。发复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行为难以服众!继承传统文化作文四“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”，《弟子规》开篇就提到了“孝”是我们每个人必须首先具备的行为品格。在“弘扬中华传统文化”讲座上，姜老师给我们上了关于“孝”的一课。前半节课，姜老师给我们讲述了中华传统文化的魅力，我们很快了解了中国5000多年的历史，比美国要长很多。一个人的五个行为境界，以及自古以来”积善之家必有余庆、积恶之家必有余秧”。姜老师一直在问我们一个问题“我们为什么要学习中华传统文化?”。我们一致认为学习的目的是为了把它传承下去。姜老师没有作答，而是迅速地讲起了有关亲情的动人故事。当听到白猴妈妈在临死前还一心想着孩子，把孩子的一切都照顾好后才放心地让猎人开枪;当听到一位伟大的母亲在地震中舍命护住自己的孩子，并留给他一条感人的短信;当听到两位父母在灾难来临之前分离把孩子托举起来让他得以存活时，很多同学都流下来感动的泪水。父母为了孩子，甚至可以放弃自己的生命。他们的心中，孩子比自己占据的空间要大得多。只要孩子平安，他们在所不惜。我再回过头来，想想自己的父母，深感惭愧。我的生活，虽没有大起大落，但谁说父母不是在为我默默地、辛勤地付出?身上穿的衣服，口里吃的饭食是从哪来的?品学兼优、多才多艺又是谁给你的?有两个人，一直在我身上寄予了厚望，可我怎么不感谢他们的信赖，反而有时要不听他们的话呢?为什么学习传统文化?是为了在我们身上得到传承。如何传承传统文化?我渐渐明白，孝道是中华传统文化的精髓和核心。只有做到了孝亲爱亲，在心中播下一颗孝的种子，才能让中华民族的优良传统更加发扬光大!继承传统文化作文五中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，在经历过全盘对传统文化的否定后，我们应思考传统文化对于当今中国社会建设的重要意义，学习中国传统文化的精髓，增强当代人对民族文化的精神与特点的认识，提高个人的文化修养和思想品味，构建未来中国的民族文化。这周周五的晚上，我抱着极不情愿的心态观看了山东少儿频道的“国学小名士第三届诵读大赛”。刚看时，我十分心不在焉，想着赶紧看完好去睡觉，可渐渐地，我便被这个节目深深的吸引了。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这是参赛者中年龄最小的王澈的自我介绍。他虽然年仅十一岁，但却知识渊博。面对他，我自愧不如。当十二道题目全部结束的时候，我才发现自己竟然只对了3道题目。看完这期节目，我的感受颇深，我深刻的领悟到了中华民族的古文化的博大精深。平时我们学习古诗，仅仅只是按照老师的要求把古诗原文及注释背过，却从来没有认真的体会过古诗之美。我们读一首古诗，不仅是把它记住，而是要体会它的韵味，理解它的含义，做到身临其境。当我再次翻开课本上的那一首首古诗，看到的并不是乏味的方块字，而是诗人作诗的情感和所描述的画面。从诗中，我体会到了屈原的爱国精神、曹操的宏大抱负、XXX的革命情感;感受到了李白的浪漫气息与岑参的英雄气概。在那字里行间，无不透露着古诗的独特魅力。诵读古诗可以丰富我们的知识，陶冶我们的性情，可以使我们更加富有内涵。从现在开始，我们每个人都要把古诗当作是自己的一部分，每天坚持读一首古诗，一年下来就会掌握365首古诗。假如我是风筝，那么古诗就是风，带着我在蓝天下飞行;假如我是一个在夜晚迷路的人，那么古诗就是一盏明灯，照亮了我前行的道路。当我们的国家失去了灵魂，会是怎样?可想而知，就是一具空壳，没有灵魂的行尸走肉。而我们作为一名初中生，就要肩负起为国家注入灵魂的责任。我希望会有越来越多的人看到古诗之美，体会到中华民族的传统美德，让国学经典继续在更大、更闪耀的舞台上放射光彩!通过这次的观看，我领悟到了很多。作为祖国未来的花朵，我们应该学习国学知识，让祖国的国学知识长流不息，永不磨灭!九. 传统文化继承事迹材料
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十. 传统文化继承事迹材料
十一. 传统文化继承事迹材料
十二. 传统文化继承事迹材料
十三. 传统文化继承事迹材料
十四. 传统文化继承事迹材料
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十七. 传统文化继承事迹材料
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