什么是观后感(合集6篇)。

写好作品名的观后感要具备哪些要素呢？我们自身也会在观影的同时产生许多新的思维。通过观后感观众能够为作品的下一步发展和完善提供建设性的意见，长久坚持写观后感，有助于收集写作素材，栏目小编为您提供了一份详细的“什么是观后感”知识笔记，欢迎您参阅读本网页！

什么是观后感 篇1

什么是数学？数学家R、柯和H、罗宾，合写了一本数学科普读物告诉你。无论是数学专业人士，或是想学数学的人都可以阅读这本书。特别对高中生和大学生、中学数学教师，都是本极好的参考书。全书对整个数学领域中的基本概念与方法，做了精深而生动的阐述。《纽约时报》评论这本书既为初学者也为专家而写，同时也为学生和教师、哲学家和工程师而写，是一本极为完美的著作。

这让我想起了我在读初中时，对数学并不感兴趣，觉得数学太简单，一学就懂。可量，后来的一堂数学课影响了我一生的道路。

那是苏步青上初三时，他就读XX中学来了一位刚从东京留学归来的教数学课的杨老师。第一堂课杨老师没有讲数学，而是讲故事。他说： 很久以前的世界，弱肉强食，世界列强依仗船坚炮利，都想蚕食瓜分中国。中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业，救亡图存，在此一举。 天下兴亡，匹夫有责 ，在座的每一位同学都有责任。 他旁征博引，讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用。这堂课的最后一句话是： 为了救亡图存，必须振兴科学。数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。 苏步青一生不知听过多少堂课，但这一堂课使我终身难忘。

杨老师的课深深地打动了我，他给我的思想注入了新的。读书，不仅为了摆脱个人困境，而是要壮大中国;读书，不仅是为了个人找出路，而是为中华民族创造。当天晚上，我辗转反侧，彻夜难眠。在杨老师的影响下，苏步青的兴趣从文学转向了数学，并从此立下了 读书不忘救国，救国不忘读书 的座右铭。一迷上数学，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，我只知道读书、思考、解题、演算，4年中演算了上万道数学习题。中学毕业时，我门门功课都在90分以上。

17岁时，苏步青赴日留学，并以第一名的成绩考取东京高等工业学校，在那里他如饥似渴地学习着。为国争光的信念驱使苏步青较早地进入了数学的研究领域，在完成学业的同时，写了30多篇论文，在微分几何方面取得令人瞩目的成果，并于1931年获得理学博士学位。获得博士之前，苏步青已在日本帝国大学数学系当讲师，正当日本一个大学准备聘他去任待遇优厚的副教授时，苏步青却决定回国，回到抚育他成长的祖任教。回到浙大任教授的苏步青，生活十分艰苦。面对困境，苏步青的回答是 吃苦算得了什么，我甘心情愿，因为我选择了一条正确的道路，这是一条爱国的光明之路啊！

我从中读懂了，数学也有技巧。只要掌握技巧就一定会成功。

翻开这本书，才知道自己的数学专业知识方面有多缺失，感觉自己的数学水平还停留在小学阶段，甚至连中学所学的也忘的差不多了。尤其是实施新课程以来，常常都会感觉到自己对于教材的理解总是不能深入，看不透其本质。《什么是数学》这本书对数学思想和方法研究的专业书籍。对整个数学领域中的基本概念与方法，做了精深而生动的阐述。知识点一环扣一环，遵循严密的逻辑推理，而不是凭空跳出一个结论让你接受。里面的知识点还要细细的品，去咀嚼消化，把自己的一桶水壮大，真正悟出 什么是数学 。

数学，作为人类思维的表达形式，反映了人们积极进取的意志、慎密周详的推理以及对完美境界的追求。它的基本要素是逻辑和直观、分析和构作、一般性和个别性。 这句话，我似乎理解了为什么有的智慧的老师总在说数学的核心就是哲学。我想作为数学老师我们更重要的是要引导我们的学生要辩证的理解我们所学的知识。比如1/2比1/5大，在单位 1 不相同的情况，有时1/2也会比1/5小。

作为一名数学教师，不仅要帮助学生学习掌握数学知识，更要注重培养学生的思维能力，掌握数学思想和方法。数学是一种思维方式，而绝不是解题训练。这是我们每一个数学教师都要注意的地方。

什么是观后感 篇2

一、在家庭教育中，最常用的方式是交谈。交谈的质量，跟交谈的艺术有密切关系

交谈，是在民主和谐的气氛中，家长与孩子之间的娓娓谈心。交谈的时机应该是恰当的，交谈的话题应该是有益的、孩子是感兴趣的。交谈之前，家长应该诱导孩子无拘无束地把心里话倾吐出来，然后，再把自己高于孩子的见解作为一份礼物回赠给孩子。通过家长和孩子之间的思想交流，使孩子受到教诲和启迪。单纯的家长讲、孩子听，没有反馈切磋，不能算是真正的交流。至于家长借交谈对孩子进行挖苦训斥，抓住一件小事唠叨不休，使孩子反感生厌，则更是不可取的了。

交谈的艺术，主要体现在交谈时机的捕捉和交谈方式的运用上。一般地说，家长和孩子双方在情绪不佳时，特别是在气头上，不要交谈;在事情的原委还没有搞清楚时，不要交谈;有局外人特别是有客人在场时，请不要做批评性的交谈;在饭桌上，在孩子睡觉前，也不宜做批评性的交谈。家庭教育的特点是“遇物则诲”，所以教育的时机要灵活掌握，一切从教育的需要，特别是教育的效果出发，以孩子能接受为准则。交谈的方式可以多种多样，如漫谈式、调查式、激励式、严肃批评教育式等都可采用。其中的漫谈式，即不拘时间、地点、内容，海阔天空、轻松愉快地交谈，常常是孩子欢迎交谈方式。

成功的交谈，似春风化雨，孩子是会受到教益的。

二、跟孩子一同活动的艺术

家庭气氛是实施家庭教育的重要因素之一，跟孩子在一起活动，就是创造家庭良好气氛的有效做法之一。

在生活中，家长跟孩子共同活动的机会是很多的。

跟孩子一起去野外游玩。大自然是美的：春天的百花，夏日的蝉鸣，秋季的落叶，寒冬的白雪，对孩子都会有无穷的吸引力。家长掐着时令带孩子郊游，赏心悦目的自然景色会带给孩子美好的遐想和憧憬，唤回家长对童年趣事的回忆。共同的心境和语言，使长幼之间的距离一下子消失了，多少教育内容都可以在此时此刻进行。

跟孩子一起去参观游览。假期若能带孩子到外地旅游，孩子是最开心的。那些名胜古迹和各种展览都值得去看一看。游览时，若家长能做精辟的讲解，孩子是最为佩服;如显知识不足，则会迫使家长去翻书查资料，这更能赢得孩子的心。

跟孩子一起上街购物。孩子小的时候喜欢跟家长逛商店，顺便要点民爱之物，家长可乘机介绍商品知识，灌输勤俭持家的道理。孩子长大一点了，可以为家、为自己购物，家长陪着当参谋，边买边谈，边看边谈，边走边谈，两代人之间相互没有戒备，是教育的好机会。

跟孩子一起娱乐。晚饭后，节假日，一家人各展特长，吹拉弹唱，谈天说地，让家庭充满欢乐的气氛，增强了家庭的凝聚力和生活的情趣。

家长和孩子共同活动的内容很多，共同活动的目的是要消除代沟，融洽感情，寓教于乐活动之中，让家庭教育在欢乐、亲切、无拘无束的活动中进行。

三、表扬、奖励的艺术

对孩子进行表扬、奖励也是很有学问的。

表扬、奖励孩子，可以鼓励孩子重复良好习惯形成;在表扬和奖励中可以激发孩子的上进心，有利于培养孩子的自尊心和荣誉感，培养孩子自我约束的能力，还可以增强孩子的是非感，有助于父母与子女之间的情感的加深。

孩子改选履行了父母的要求、希望，可以给予表扬、奖励;孩子有了良好的行为表现，虽只是苗头，也可给予表扬、奖励;孩子完成了一件比较困难的事情，表现了勇敢的品质或一定的毅力，也可得到父母的表扬、奖励;孩子获得了光荣称号，父母要给予表扬、奖励。

表扬、奖励孩子的方式很多，应以精神奖励为主。比如：夸奖、赞许、点头、微笑、亲昵等，都能达到激励孩子上进的目的。物质奖励也要有，对年纪小的孩子，必要的物质奖励也是很好的教育手段。可以赠送书籍、衣物、玩具、学习用品等，但要慎用金钱，更不能让孩子小小的年纪，纯净的心灵过早地染上铜臭气。

家长要把握住表扬、奖励的时机。孩子兴奋起来，来得快，去得也快，家长要把握孩子的心理脉搏，该表扬、奖励的时候要及时，使他们良好的表现得以强化，得以巩固。如果是马后炮，就会削弱激励作用。

再有,表扬也好,奖励也好,都要实事求是,因为这是对孩子的一种评价,要让孩子在表扬和奖励中去认识自己。过高,容易让孩子盲目满足;过低，又不容易达到到激励的目的。另外，表扬、奖励，家长的态度要真诚，最好不要事先许诺，一旦许诺就要守信;绝不能在奖励的程度上与孩子讨价还价。

近几年，有些“学者”把“赏识教育”称为“万能的教育”，并且说：“赏识孩子时，可以无中生有。”这种说法是值得商榷的，想用一种教育方法取代所有的教育手段是不科学的。

四、向孩子道歉的艺术

在家庭生活中，家长说错了话，办错了事，甚至冤枉了孩子的事，是常会发生的，如何处理这样的问题，实在也是家教的艺术之一。

家长和孩子在家庭中应当是民主和平等的关系，家长做了错事或错怪了孩子，是应该主动道歉的。这不会影响家长的威信，更不会有损父母的尊严;相反，会给孩子树立有错就改的榜样，会使孩子由衷地敬佩父母的品质与修养，从而更加信任父母，亲近父母;父母的威严不仅不会降低，反而会更高，还会使家庭中形成一个宽松、和谐、民主的有利于孩子成长的气氛。

当然，家长道歉、认错，特别是向孩子道歉、认错，态度必须是诚恳的，不敷衍，不找客观原因，真诚地去求得谅解。

五、宽容的艺术

宽容是指孩子做错了事之后，家长以宽大的胸怀接纳了孩子的过失，他们没有过激语言的斥责，也没有穷追不舍的追究，这都会使孩子的内心受到深深的自责，并在悔恨、内疚中对自己的过去进行冷静的思考，促其在父母的大度中去痛改前非。

什么是观后感 篇3

由柯朗与罗宾合著的《什么是数学》是一本世界数学名著。初版已过60年，曾有中译本由两家出版社在约20年前出版过。可喜的是，1996年牛津大学出版社又出了增订版，近期复旦大学出版社推出了该版的中文译本。

作为20世纪的杰出数学家，柯朗曾在当时的数学圣地———德国格丁根大学师从希尔伯特等数学巨匠。纳粹上台后，他来到美国，创办了举世闻名的柯朗研究所。关于柯朗，瑞德有一本传记《一位数学家的双城记》在我国翻译出版，里头有柯朗和同时代数学家的许多故事。单单翻翻书中的照片，当时优秀知识分子的集体形象伴随着如雷贯耳的名字跃入眼帘，足以令我们这些后辈学子仰慕不已。有意思的是，格丁根那些令人生畏的数学泰斗们，都写过精彩的数学普及读物，如希尔伯特的《直观几何》、克莱因的《高观点下的初等数学》、外尔的《对称》以及柯朗的《什么是数学》。这些作品的共同特点是高屋建瓴、厚积薄发。

阿贝尔曾经说过，要向大师学习，而不是向大师的门徒学习。因为大师们可以引领你快速地进入正道。

《什么是数学》一出版就得到了各方面的高度评价。爱因斯坦认为，这本书是“对整个数学领域中的基本概念及方法的透彻而清晰的阐述”。外尔和莫尔斯等数学大师也对之赞誉有加。《纽约时报》也肯花版面予以介绍。

单单从书名来看，这本书的内容、体裁有多种选择（选择太宽，有时既是自由也是难题），比方说，这本书既可以写成低幼读物，也可以是大块头的专著（类似闻名遐迩的布尔巴基《数学原本》之类）。柯朗选择的体裁大致就是今天所说的“高级科普”。高级科普的创作难度不在于知识的专深，而在于如何保持作者与广大读者之间必要的亲和力。它既要充分体现作者自身的想法，又要兼顾那些并非专家的读者。这方面失败和成功的例子都很多。而流传几十年而不衰、今天还要请数学科普名家斯图尔特增订这一事实，就已经证明了《什么是数学》注定是一本成功的经典名著。也许将来还会有个斯图尔特2来增订哩！写到这里，笔者在想，论文的`价值在于引用率，那么科普著作的生命力是否在于它出修订或增订版呢？也许这是一个不错的指标。

除了体裁，柯朗还要面对另一个难题。20世纪的数学已经发展到了让人望洋兴叹的地步，如何在一本可以带出去郊游时随便翻翻的作品中，把这门异常发达的学科的面貌体现在读者面前呢？柯朗的做法是搜集很多数学上的“珍品”，每个方面的讲述并非深不见底，但也不是蜻蜓点水。适当地深入，然后在该结束的时候结束。这种既非盲人摸象、亦非解剖大象的方法，可以让普通读者也能粗略领悟到数学无比精巧的结构之美。这大概也是遵从了希尔伯特所倡导的数学作为一个有机整体的思想。

柯朗为这本书煞有其事地添加了副标题——“对思想和方法的基本研究”。所谓“研究”何以谈起呢？斯图尔特为我们作了揭示。原来，在相对浅显的字里行间，渗透着这样的思想骨架，即数学的学科性。这种学科性并非某些人的自由创造，为抽象而抽象；但也不是完全从实物出发，尽管数学在现实生活中用途广泛。数学就跟植物学或天文学一样，学科性固有的“节律”促使它向前发展，而我们的职责是履行这种学科性。比如植物学家发现一个新物种、天文学家发现一颗新的恒星，就要记录下来，不记录才是不称职。如果碰巧这一新物种对人类战胜癌魔具有重大意义，那么这个植物学家保不定会得诺贝尔奖；如果这种植物对于人类没什么用处，植物学家可能顶多在百科全书中简略提及。而一开始就质问这种知识到底有没有实用价值，那就背离了学科固有的原则，乃是彻头彻尾的无知和错误。什么是有价值的，什么是价值不大的，什么该淘汰，这应由历史而不是人为决定。希尔伯特尽管谨慎地提出了23个问题，但他也同时警告说，预先去判断一个问题的价值往往是不可能的。现在看来，这些问题中有一部分之价值在数学发展史上确实没有当初想像的那么大。庞加莱说过，“要想预见数学的未来，适当的途径是研究它的历史与现状。”《什么是数学》选择了一些有价值的领域，这些领域都是发展成熟的，并且也是引人入胜的。

《什么是数学》的内容错落有致，层次分明。数学的三大版块——代数、几何和分析按章依次加以阐述。作者也注意到不同章节适当的衔接。全书从自然数谈起，然后引申到数论和数系的扩充，直到集合这个最一般的客体。第三章又转入几何作图，并与数域代数联系在一起。接下来的两章，作者从射影几何、非欧几何一直谈到拓扑学。最后三章重点阐述微积分及其应用。

数学或相关学科的重大问题，一直是发展数学理论的源泉和刺激。问题的重要性不在于难易程度，也不在于是否“高等”。通过穿插书中的一个个问题，我们可以看出活生生的数学研究过程。就拿解代数方程来说吧。由于提升了次数，便与几何作图联系起来，最终的发现是丰厚的：一是复数和代数基本定理的提出；二是群论的发明。另一方面，提升方程的元数，则导致矩阵、线性空间的概念，最终与群也有关系。单单一个解方程就搞出那么多名堂！

微积分是一个与代数方程有较大差异的领域，亦始终由一些有趣问题而触发。这些问题更多地来自物理，最著名的是最速降线、三体问题和关于肥皂膜张成极小曲面的普拉托问题；也有纯数学问题，如四色问题。这些表面上看起来毫不相干的问题，使得数学家将微积分拓展到微分方程、变分法、拓扑学和微分动力系统等重要分支。作者还加入了不少著名的“初等极值问题”，如等周问题、光路三角形、最短网络等。不仅增加了可读性，而且强调了这些历史名题对数学发展不可磨灭的功勋。

问题的提出是为了解决问题和提出新问题，最终目的不是炫耀自己的解题本领，而是强化理论武器，达到更高的境界和更广的视野。所以数学家不是工程师，整部数学史是数学家找问题，而不是问题找数学家。工程师、医师总希望问题少点好，而数学家恰恰相反。书中对问题背后新概念的把握可谓丝丝入扣，读来经常有得到“提升”的感觉。几个世纪以来，数学家把零零碎碎的问题在根子上寻找统一的努力，无疑树立了人类理性的伟大里程碑。

当然，柯朗没有看到数学的一些激动人心的新进展，如费马大定理、四色问题的证明，以及素数问题、纽结、分形和连续统假设等。这一切都由斯图尔特在第9章“最新进展”中做了精要而出色的介绍。

本书的参考文献也做得相当好，推荐阅读书目肯定花费了作者很多心思。这也是一本好的科普书的特征。

好作品要让读者常读常新。例如《西游记》，比起那些佛教典籍，太容易读懂了，但好玩的故事和浅显的文字背后，其思想上的玄妙实在不是一语、一人可以道破、穷尽的，故而历来评论绵绵不断；即便是普通读者，碰到一些社会现象，与小说中的情节做些类比，也有新的感悟。那么科学著作能否也达到同样的功效呢？至少，《什么是数学》这本书是做到了。

什么是观后感 篇4

读完这本书给我最大的收获就是让我从新了解什么是幸福。与我以前的理解有很大的不同，我一直都认为幸福只是一种感觉，幸福就是知足常乐。但看完此书之后，发现幸福是有章可循的，幸福是可以评估的，幸福是可以养成的。让我们懂得如何使自己和身边的人更加幸福。

一、过去的就让它过去：每个人人生道路都不可能一帆风顺，总会遇到这样或那样的不如意，我们是否幸福取决于我们应对不幸的能力，我们没有办法去改变过去，只能是积极面对未来。我们都有过快乐与幸福，也有过悲伤与痛苦，这些每个人都可以切身感受到的。我们这样的感受，总有一天会成为过去，既然已经感受过、拥有过，你就必需要承认它的存在，并且要接受它、容忍它，让它在你的生命里轻轻地滑过，你自然会收获到一种坦然、诚实、豁达，这样你才会得到幸福。

二、未来不全像你想象：当面临同一问题时，不同的人想象的未来也是不一样的。有的人就会把问题复杂化，将事情灾难化。有时候抓住一个想法不放的后果其实比它的真实性还要糟。所以换个思维思考问题吧。希望是一个人在成长过程中为之奋斗的最终目标，只有永远心怀希望，才会拼尽全力去实现自己的梦想。这也就相当于我们的人生，假设我们的明天、我们的未来早已经没有了任何希望，面对眼前的各种机会，或许没有人会愿意去把握和奋斗。因为没有希望，所以现在的我们选择绝望和挥霍当下的人生。但若是未来总是充满了希望，我们就会重新捡起丢掉的梦想。不管我们最后的奋斗结果如何，不管我们是输还是赢，因为我们为了这份希望尽了所有的努力，所以才不会后悔。这一切，都源于我们对未来的期许。明天对所有人来说都是一个未知数。心怀信念，然后努力去奋斗，就一定可以使我们的未来变得更加美好。即便明天是个未知数，我们依旧要充满期待。

三、抓住现在的幸福：一样的生活，不一样的心情。当幸福来敲门的时候，不妨将幸福先热情的迎进门，聊聊最近的快乐。也许某一天你会发现，周围都是幸福的时光。你越是去追求完美的人生，考虑自己是否幸福时，那么你会给幸福设立个评分标准。这样你会发现自己离幸福越来越远，因为你总会觉得自己的人生似乎还没那么完美，你所有关注点都在那些不完美的地方，不完美的地方就被我们自己无限的放大。幸福是不能衡量的，也是不必比较的。与其羡慕别人不如把自己的日子过好，其实幸福就在我们每个人的身边，它随时伴随着我们。

我想，只要我们忘记过去的悲伤，珍惜现在的幸福，坦然面对未来，我们就会拥有真实的幸福。

什么是观后感 篇5

前段时间拜读了《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》一书。全书分为做人、学习、做事和交往四个部分，围绕着什么是最好的教育这样一个主题问题给出了66个小的教育主题。通观全书这是一本有关教师自我修养、教育常识重新确认的好书，书中倡导教师要进行“无为”教育，非常耐人寻味。这里我想就对“无为”教育的理解谈谈自己的感受

《中国教育报》曾以《不教而教的启示》为题刊登了这样一个教育故事：一个女孩初学小提琴，琴声如同锯木头，父母不愿听。孩子一气之下跑到幽静的树林中学练。突然，她听到一位老年女人的赞许，老人说：“我的耳朵聋了，什么也听不见，只感觉你拉得不错！”小女孩受到鼓励，于是每天都到树林里为老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓励说：“谢谢，拉得真不错！”终于，家长惊异地发现了女儿优美的琴声，忙问是什么名师指点。这时，女孩才知道，林中的老人是著名的器乐教授，而且她的耳朵从未聋过。装耳聋，引导孩子走向自信。她认真倾听孩子的琴声，对孩子不断鼓励，虽没有具体施教琴艺，又没任何说教，但却给了孩子动力和自信。女孩每天为孤寂的老人拉琴，从中悟到艺术的价值和魅力，琴德、琴艺都得到升华。

这个传奇故事便蕴含着丰富的“无为”教育的哲理。

“无为”教育，即作为被教育主体的学生，在没有意识到被教育的状态下，不知不觉受到教育。“无为”教育艺术是中国传统文化中的“无为”思想与现代教育学中“主导、主体”理论的结合。

现代教育理论要求发挥教师的主导作用，保证学生的主体地位，“主导”要促进“主体”的发展，其真谛应是实现学生的自我教育。自我教育则应开发潜在的积极因素，引导其开悟。“无为”教育的目的，正是提高受教育者的悟性。这一过程是因势利导，是教育者的“无为”，促使受教育者的有为。

可以说，“无为”教育艺术反映了一种特定的教育过程。在教育过程中，如果能较好的运用这一艺术，会起到事半功倍的效果。

一、垂范

古人云：“其身正，不令而行”，讲的就是垂范的作用。青少年善于模仿，教育者的行为成为楷模，自然会产生巨大的教育力量，是“润物细无声”的潜移默化的影响。WwW.XD63.com

二、倾听

当人产生心理冲突时，自然的需求就是要找人诉说。教育者要善听，即对教育对象的任何想法（当然不一定正确）要听得进去，表示理解，在倾听中因势利导，让教育对象自己得出正确结论。

三、激励

教育者通过语言或文字等多种手段，含蓄地、寓意深长地触动教育对象的心灵，调动他们的积极性、创造性，开发潜能。激励源于尊重，源于信任。出乎意料的处理，往往能促使教育对象的心灵产生震撼。

四、体验

通过创设情境，引导教育对象在亲身经历中实现情感体验，获得真切的感悟，认识事物的本质和规律。没有体验，就没有完成教育过程。体验成功是培植自信的有效途径。

五、对比

没有比较就没有认识，没有比较就没有教育。反差越大，给人的印象越深。在反差中，发现道德境界的高低，自然产生羞愧、自责，从而获得认识的飞跃、精神的升华。

有这样一个故事：古代某武士一心想成为世上第一射手，他遍访名师，刻苦训练，终于达到了百发百中的境地，武士自喜。一日，在深山偶遇一高僧，高僧明其箭术，遥指空中的两只飞鹰，武士心领神会，一箭射落了其中的一只，而高僧却说：“取鹰何用弓箭，高手当‘不射而射’”。言罢，高僧抬手一指，虚点向空中的一只飞鹰，只见那鹰好如受重创，径直落至高僧的脚下。武士大为震惊，叹道：“这才是射艺的最高境界啊！”

六、迂回

一位学生是生物爱好者，搜集了众多的标本。***妈是教师。一天，妈妈发现儿子的情绪不高，但没有直接询问，而是对儿子说：“妈妈今天比较累，想去逛公园。你陪妈妈一起去好吗？”儿子答应了。逛公园时，面对各式各样的植物，妈妈不断发问，儿子滔滔不断地解答，显示了丰富的知识。

这位妈妈发现，晚上儿子做作业时情绪特别好。

七、宽容

有这样一个故事：电影委员会主席博尔谢科夫在为斯大林放映完一部影片后递给斯大林一只钢笔，以便斯大林签字批准上映这部影片。不巧的是，钢笔不出水。博尔谢科夫面带愧色地从斯大林手中拿过钢笔，甩了两下。不曾想，甩出的墨水竟溅到了最高统帅的白裤子上。博尔谢科夫吓呆了。看到他吓成这样，斯大林打趣道：“喂，博尔谢科夫，害怕了？你是不是以为斯大林同志只剩下一条裤子了？”

我为这位伟人的幽默语言喝彩，更为他虚怀若谷的人格拍案叫绝。的确，能够宽容别人，善待别人的过失，实在是一种难能可贵的精神。

关于素质教育，可以下几十种定义，但归根结底就是一句话：素质教育就是学做人的教育。而“无为”教育艺术所具有的或春风化雨润物细无声，或晴天霹雳开悟撼心灵的魅力和威力，难道不令我们的教育工作者神往吗？

试一试，在教育中多一些“无为”艺术，看会出现怎样的效果？

什么是观后感 篇6

近年来“民粹主义”这个词非常热，无论在政治新闻还是公共舆论，那些主张排外、反建制、反精英、反多元化等的人，都被扣以民粹主义的帽子。然而这些真的是民粹主义么？本书作者扬−维尔纳∙米勒，认为这些描述仅仅是民粹主义的部分特征，但并不是独有的特征，因而他写作本书，用整本书的篇幅详尽分析了民粹主义的定义和实例，将民粹主义与其他概念进行了辨析，并将公众对民粹主义的错误认识一一解读。

米勒认为，民粹主义的“界定性特征”不是反精英、反多元化、反建制等等，而是对“人民”代表性的垄断：民粹主义者们宣称，他们而且只有他们才代表“真正的人民”及其意志和利益。这种对政治代表性的道德垄断才是民粹主义的独特之处。民粹主义者将实体的人民变成了抽象的概念，声称只有自己才代表了人民的意志，而反对他们就是反对人民的意志。

只有一部分人才算是真正的人民，与其政见不合或者利益不和的甚至被他们排除外人民之外。“唯一重要的是人民的团结，因为其他的人毫无意义”（特朗普）。

民粹主义执政的危害在于，不仅是反对多元化会侵害一部分民众的权力和利益，而且其为了维持统治，将会妖魔化政敌，人为制造矛盾和紧张气氛，会想方设法绕过民主决策流程，并有趋向于威权主义的趋势。作者点名了当今一些著名的民粹主义政客，如美国的特朗普，土耳其的埃尔多安，委内瑞拉的查韦斯，匈牙利的欧尔班……

对于民粹主义，作者认为是“代议制民主永远的阴影”，它无法被消灭，我们只能找出和其共处的办法。而西方的精英政治，强调自由资本主义，导致贫富差距过大，忽视了一部分人的利益，而民粹主义一定程度上确实在为他们的利益发声。此外，在这个被网络冲击的时代，民粹主义提出的民众和政治家直接交流的形式，也不失为一种良好的方式。正如作者所说“民粹主义会迫使自由民主制的捍卫者更认真地思考如今的代议制有什么失败之处。民粹主义也会促使他们应对更加广泛的道德问题。”

名不正则言不顺，言不顺则事不成，«什么是民粹主义？»这本书被誉为“对民粹主义现象最好的理论解释”，通过对于这本书的阅读，可以让民众正确的认识民粹主义，防止滥用民粹主义的概念，并思考如何与民粹主义合理相处。