被告山杠观后感1000字。
读书使我们快乐，观影也有类似的效果，被故事情节吸引之后，内心久久难以平复。写一篇观后感记录观看作品时的心路历程也不错，观后感应该是在观看后的基础上进行有所想有所悟。心得体会大全的编辑根据您的需求为您准备了一篇内容完备的“被告山杠观后感”，如果您对这个话题很感兴趣请关注我们的网站获取更多信息！
被告山杠观后感【篇1】
我们可以回头想想，如果三道杠师傅不被抓，会怎么样？那是不是意味着堆堆坪已经被法律丢弃了。那以后三杠爷还会拉人游街，甚至还会有人受不了而自杀。
堆堆坪会始终处于“人治”的状态。处于“人治”的状态显然是不行了，社会主义法治怎么进步，也许这么一想，对社会而言，三杠爷抓走比不抓走好。
影片中还涉及到了村规与国法之间的问题。毫无疑问，必须遵守法律。在依法治国的前提下，法律应当得到遵守和执行。任何人在法律面前一律平等，这是宪法里面所规定的。
也就是说，任何违法的人都应该受到惩罚，但如果法律有原则，还有其他情况。作为一种工具，法律不能规定所有的案件，许多案件需要法官的自由裁量权。重要的是如何适用法律，如何将法律与各种案件结合起来。
在本片中，三杠爷在不懂法的情况下多次触犯了法律，其他人也没有提出反对的声音，反而觉得这是对他们好，没有谁认为有不妥之处，因为在那个闭塞的地方，那个年代出身的人都不懂的什么法律。当然，桑干爷最后还是被报道了，这说明有些人对法律还略知一二，这也说明了另一个问题。随着教育的普及，人们的法律观念不断加强。人们的法制观念得到加强，这是社会的进步。只有这样，才能避免更多像上甘爷这样的悲剧，解决法律与人情的矛盾。
从《被告山杠爷》剧中，看到了乡村法律文化中的情理，以及其顽固的封建**残余，我们有太多太多需要思考的地方，值得我们去质疑，去批判，去改变。中国社会自古以来就是礼治社会，维护秩序往往需要依靠礼治观念，实现法治任重道远。但是依法治国、建设社会主义法治国家是我们国家必须坚定不移贯彻的根本国策。
回到影片中，山杠爷被带上了手铐，衣着整洁地走出祠堂。所有堆堆坪的人都来为他送行。在一声声“杠爷”的呼喊声中，人们呼啦一下全跪下了。
山杠忍不住流下了眼泪，我希望这样的悲剧不会再发生了！
被告山杠观后感【篇2】
那天，堆堆坪里杳无人烟，小巷、河边、山上、农家没有一点人烟，看不到一个人。因为他们都是为一个人和山邦大人送行。山杠爷要去坐牢，因为他触犯了法律。
在临行前，山杠爷落下了两行泪，无奈的离开了。
这是根据李小清**改编的《被告山杠爷》，我看过以后感触很多。故事背景是在法治开始普及，并与礼治发生冲突与矛盾时候引起的故事，片中的堆堆坪是个很偏僻的乡村，山里因为有山杠爷这个村长主持大局，村里一直很太平。在礼治的农村地区，山甘爷用自己的礼治教育甚至惩罚他们。
在这部电影中，上甘业是正义和权威的化身。他以独特的手段惩罚不羁的妇女，始终保持着杜杜坪的善良和朴素。村里人都服他。
后来，山杠爷的孙子受到学校教育，看到村子现状与学到的知识有冲突，就写了一封《法制报》引出了村规与国法的矛盾。影片想要告诉我们，依法治国。每一个公民都受到法律的保护。
都应该做到“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”，面对国家法律，就连村民们奉为权威的山杠爷也不例外。事实上，普及法律知识是当今社会一项必不可少的工作，特别是在地方社会，普及法律显得尤为重要和紧迫。“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”，面对国家法律，就连村民们奉为权威的山杠爷也不例外。
事实上，普及法律知识是当今社会一项必不可少的工作，特别是在地方社会，普及法律显得尤为重要和紧迫。
在影片中，在中国农村这样一个社会中，面子无疑是看的非常重，山杠爷用自己的手段，找出了一套十分有效的方法来处理违反传统习俗的村民，从而来维持堆堆坪善良的风俗，课件农村中软控制发挥着核心的作用。在上甘爷的领导下，村里的道德教育非常成功，但同时，上甘爷也违法了。可是这是山杠爷的错吗？
这个村只有一个初中以上学历的村。人民的道德标准是权威。在法律意识根本无法进入的当下，权力是管理堆的最佳**。在这里，堆根本不需要法律。而检察院的苏秦来到的时候就意味着现代法律的化身到来，与山杠爷的权威的化身激起了重大的波澜，世世代代认同的权威被推翻了，山杠爷也犯法了。
权威的象征也要去坐牢了。
为此，我想，在这个远离法律的山村里，人们习惯了权力控制的堆和梯田。山杠爷的权威被否决了，那村民们就能够拿起法律的**保护自己了吗？以前所有的事情都由山杠爷安排得妥妥当当，山杠爷走后又由谁来保持堆堆坪的善良民俗呢，法治在这里就比不上礼治。
新的法律到来的时候，不能安老规矩办事了，那法律管不了的事又由谁来管制呢，法制是肯定要取代礼治的，不过在这个5000年的乡土中国来说，摒弃以前的习俗道德去遵守国家法律还需要很长的路要走，不是短时间能够完成的。
被告山杠观后感【篇3】
山杠爷是一位典型的老实巴交的农民，却有着一颗对工作、对国家无比热诚的心。用认为自己是对的深得人心的方法来管理着堆堆平，他得到了堆堆平人的尊敬和爱戴，是说话算话问心无愧的大好人。但是他却不知道自己问心无愧用于专门治理刁汉泼妇的手法却触犯了法律，引发了德治与法制的深思。三杠爷的所作所为在该片中于堆堆平是于情于理，于堆堆平之外确实是犯法。由于地处偏僻，很少人读过书，懂法的更少。似乎脱离了社会主义的管辖，当时的堆堆平的管理制度和家长式的管理制度有点相似，即家长说的算。以致三杠爷的做法与法律相抵触，这就促成了之后的公安同志为山杠爷求情并流泪的场面。
在堆堆平中山杠爷是德高望重的老人，使该片中谁写匿名信成为了一个悬念，也为山杠爷和孙子虎娃在山上挖地时的对话做铺垫。孙子虎娃是由于好学才写的匿名信，究其原因在于他不知道到底是老师还是自己爷爷说法对，于是想弄个因此然。1995年拍的电影，是以一个落后却年年先进基本没有触犯法律的小山村为背景题材，以一个完全没有学过法律以理、以德服人的老人形象，诠释了在他治理下的小山村治安状况和邻里关联，并说他触犯法律的过程。在准备去理解审判的时候还不忘记叮嘱儿子儿媳，不好忘记还儿媳动手术是欠下村民的钱并让孩子好好学习;让下一届村支书提出让村子走出落后困境的意见和看法;最后他去了小学堂
被告山杠观后感【篇4】
《被告山杠爷》这部影片比较真实的反应了上世纪八十年代我国农村人口对法律了解的现状——他们的法律知识基本上处于一种无知状态。它还认定，通过一些合理但不合法的处理方式，尚甘业没有得到农村人民的认可，导致了这场悲剧的发生。我认为这是一个悲伤的故事，是两代人的悲剧。
也就是说，世界父王文化缺失所造成的悲剧，是国家长期不良的政治和教育体制造成的。尽管电影时代已经过去了30年，但它仍然具有极其重要的现实意义。在现实社会中，农民仍然是法律文盲的集中群体。
特别是第一代农民工，由于时代的限制，文化水平还不高，对法律的了解也非常有限，他们在城市中遭受了奸商的磨难。因此，该片给我们的现代领导提出了一个非常重要的警示：要更加注重了解当代农民法律知识的具体情况，注重普及当代农民的法律知识！
中国是一个法治国家。国家机器的运行离不开法律的实施，法律的实施离不开相关部门的工作。上甘业的整风虽然触犯了法律，但他的初衷是极其纯洁的，他始终忠于党的事业。在现实社会里，这样的人可以说是不多的。
一些干部甚至违法乱纪犯罪，不但没有起到好的带头作用，而且滋生腐败，贻害国家与人民利益，没有做到对国家与人民的绝对忠诚，并且有愈来愈烈之势。因此，在当前的政治体制改革过程中，要充分重视反腐倡廉制度的改革和完善。运用法律手段遏制腐败的猖獗，是极其必要和紧迫的。
虽然《被告山杠爷》体现了一个“法盲管理者”的悲剧，但作为一个良好道德的坚守者，我个人认为山杠爷依然是一个值得我们敬仰的人！看到社会上各种道德问题，电影里的一根棍子也会让我们感到羞愧！
道德有力，所以我们要重视用道德去感化社会里不良的行为模式与风气；法律无情，因此我们要注意选择我们在感化过程中所采取的方式。法律是道德之后的产物，是对道德的补充。只有充分发挥道德第一、法律第二的原则，我们的社会才能真正变得越来越和谐！
被告山杠观后感【篇5】
根据李一清的小说《山杠爷》改编。群山环抱中的堆堆坪是个模范村，山杠爷是村里的最高党政领导人，他全心全意为村民办好事，威望极高，深得村民的拥戴。一个雨夜，夯娃的婆娘强英吊死在山杠爷的门前，在平静的堆堆坪激起了波澜。对强英的死，山杠爷虽感意外，但自觉心中无愧，他教育正学法律常识的孙子虎娃：“国有国法，村有村规，如果把一个村看成一个国家，村规就是国法”。一封匿名的群众来信寄到了县检察院。检察院的苏琴来到了堆堆坪。山杠爷吩咐村民全力配合调查，陪同苏琴的乡里的王公安，对山杠爷的人品和作风赞不绝口。苏琴很快就调查清楚了强英的死因：强英因虐待婆婆引起公愤，山杠爷为惩治歪风邪气，当众处罚了她。强英既不服处罚，又不改正，被捆绑游街示众。当晚，脾气倔犟的强英就上了吊。苏琴在调查中对山杠爷有了更深的了解。山杠爷为催在外打工的明喜回家种责任田，命令私拆了他给妻子的信，以证实地址；王禄不按时交公粮，又拒绝受罚，被山杠爷派民兵关押；腊正带头反对摊款摊劳力修水库，被山杠爷当众打了耳光，还被停止了党员登记……这些被山杠爷处理过的人不仅不记恨他，反而对他感激不尽，都说山杠爷是为了自己好，为了堆堆坪好。只有好逸恶劳的二利在幸灾乐祸。山杠爷不管人们说什么，他依然故我地为村里的事忙碌。苏琴心里明白：山杠爷大公无私是无可争议的；但毕竟法律是无情的。她百感交集，不得不告诉山杠爷，他触犯了法律。山杠爷平静地接受了这个事实。他要去服刑。临走前，他到学校安排好学生过冬的事，又安排了家中的事，夜晚，他又开支部会交待了党支部的工作。……山杠爷被带上了手铐，衣着整洁地走出祠堂。所有堆堆坪的人都来为他送行。在一声声“杠爷!”的呼喊声中，人们呼啦一下全跪下了。山杠爷终于忍不住老泪纵横……xd63.cOm
课前老师说以前看的时候，女生常常看到最后就哭了。事实证明，真的会让人想哭。
这里没有好莱坞大片的恢宏，没有文艺片唯美的对白，没有偶像剧的型男美女，有的只是最淳朴的衣着甚至是破烂，还有地道的方言。但就在这片子里，我深深地怀疑自己了。
为什么要读法律？我要坚持少数人的正义还是大多数人的正义？
或许有人会认为当然是大多数人的正义，但是，所谓的大多数人的正义，对现在中国来说，就是以德治国的传统观念。就像山杠爷说的，惩治歪风邪气要用村规，村规是用来管理那些刁汉泼妇的，村规和国法是不同的。如果坚持这种大多数人的正义，那法律就是多余的。
而少数人的正义就是现在的法律。因为制定法律的是少数人，甚至可以说是精英的正义，虽说是为了人民，但是现在中国大多数人民还未启蒙，推行法律谈何容易？况且中国现行法律法规存在很多漏洞。
开始难以面对法律。自己学的理论，一旦遇见真实情况，一切显得如此苍白如此无力。片中一个执法人员对山杠爷发火说山杠爷犯法了，态度强硬。但山杠爷不懂法啊，态度强硬又如何？理论在堆堆坪显得荒诞可笑又可悲。
开始怀疑，世界公认的正确真的就是正确吗？想起“恶法非法”。对堆堆坪的村民来说，国家的法律与村规，国法大概就是恶法了。恶法非法，那堆堆坪的村民是不适用国法的，那么山杠爷就应该是无罪的了。可他最终还是被拘捕了。
片中有一幕：王公安说像山杠爷这样清廉的共产党员已经很少了，苏琴叹气，说是啊，真的太少了。我开始担忧，以后，我们该怎么办？
一切的言语难以表达当时澎湃的心情。有人说，学法的人会特别痛苦，因为最后会发现，事实与你所学的理论几乎完全相反。而我已经开始痛苦了。
剩下的2/3甚至3/4的生命将与法律相守，我该何去何从？我曾经的一意孤行，是否一个错误？
被告山杠观后感【篇6】
看完《被告山杠爷》之后，我的一个最直接的感受便是：道德有力，法律无情。
山杠爷作为僻远山村的党代表，几十年来一直是堆堆坪村风整治的一把手，他用一套自己的治风办法，赢得了堆堆坪全村人的尊重。然而道德的力量即使有力，但也难免残忍。村妇不堪整治之苦，在山杠爷家门前上吊自杀之后，引起了他上小学的孙子的注意与疑惑。
为了弄明白爷爷的做法与所学法律的知识孰对孰错，写信给报社说了此事，不想竟引来了爷爷的一身官司。
……《被告山杠爷》这部影片比较真实地再现了上世纪80年代我国农村人对法律的了解的现状——他们的法律知识可以说基本上处于一种无知状态。这也决定了对于山杠爷施用的一些不正当手段对村民进行改造的错误没有得到**，助长了山杠爷对自己行为的信心和坚固了对法律的错误认识。我认为这是一个悲伤的故事，是两代人的悲剧。
也就是说，世界父王文化缺失所造成的悲剧，是国家长期不良的政治和教育体制造成的。尽管电影时代已经过去了30年，但它仍然具有极其重要的现实意义。在现实社会中，农民仍然是法律文盲的集中群体。
特别是第一代农民工，由于时代的限制，文化水平还不高，对法律的了解也非常有限，他们在城市中遭受了奸商的磨难。因此，该片给我们的现代领导提出了一个非常重要的警示：要更加注重了解当代农民法律知识的具体情况，注重普及当代农民的法律知识！
我国是法治国家，国家机器的运行离不开法律的实施，法律的实施离不开相关部门的工作。上甘业的整风虽然触犯了法律，但他的初衷是极其纯洁的，他始终忠于党的事业。在现实社会里，这样的人可以说是不多的。
一些干部甚至违法乱纪犯罪，不但没有起到好的带头作用，而且滋生腐败，贻害国家与人民利益，没有做到对国家与人民的绝对忠诚，并且有愈来愈烈之势。因此，在当前的政治体制改革过程中，要充分重视反腐倡廉制度的改革和完善。运用法律手段遏制腐败的猖獗，是极其必要和紧迫的。
虽然《被告山杠爷》体现了一个“法盲管理者”的悲剧，但作为一个良好道德的坚守者，我个人认为山杠爷依然是一个值得我们敬仰的人！看到社会上各种道德问题，电影里的一根棍子也会让我们感到羞愧！
道德有力，所以我们要重视用道德去感化社会里不良的行为模式与风气；法律无情，因此我们要注意选择我们在感化过程中所采取的方式。法律是道德之后的产物，是对道德的补充。只有充分发挥道德第一、法律第二的原则，我们的社会才能真正变得越来越和谐！
怀化学院中文系
10汉二班杨长富
被告山杠观后感【篇7】
《西游记》中的唐僧相信自己的善心和佛祖的慈悲能感化那些已经失去人性的强盗——将自己的妻子杀害，对自己的爹娘不孝的人，使得他们向善，但是他错了，有些人是可以教化的，但有些人非得动用强力。记得影片中有这么一幕：山杠爷问县里来的公安同志“你遇到这种情况怎么办啊？
”（大致意思）公安同志回答说：“尽量教育”（大致意思）。看到这我就想那教育不管用怎么办啊？
虽然当地的村民并不是像《西游记》中的那些强盗一样，但是我们是不是应该了解教育的对象的情况，想想他们会不会接受，他们的“前结构”如何。在我看来若是不了解这些，教化的工作是没法进行的，是无本之木。从电影中我们可以看到，山杠爷也教育村民，但他们不听。为了村民和村里的发展，无助的山杠爷终于走上了违法的道路，因为他不懂法律。
看到好心的，两袖清风的山杠爷被警车带走，我的内心有种说不出的感觉，想山杠爷是个悲剧性人物吗？这一悲剧是偶然的还是必然的呢？
现在我认为，上甘爷的悲剧是注定的，是不可避免的。这不是他一个人造成的，也不是一个村庄造成的，而是现代文明社会的法律与父权社会的人情对立造成的。这不是法律造成的。影片中的人物一直在寻着写报告的人。他们非常生气。在影片结尾，我们知道写匿名信的人是山杠先生的孙子。他想知道是爷爷还是法律。最后，爷爷的悲惨结局告诉孩子们爷爷做错了什么。
当山杠先生把自己的职位让给别人时，他也强调自己应该多学点法律知识。从这些情节中我们看到了以山杠爷为象征的宗法社会在现代文明社会的冲击之下摇摇欲坠，影片最后的那一声凄厉的“山杠爷”更是宗法社会的一曲挽歌。
在看《碧罗雪山》的时候也有这种感觉，正是对生命的纯朴的理解和面对现代文明的无所适从的生命形态让我们明白了结局为什么那样安排。其中，那位象征着宗法的爷爷不愿意搬离村子是因为当地的人们面对现代文明中的时间和金钱无所适从，在这场竞争中，他并没有把握能获胜，也是对原来生活状态的一种不自觉的留恋。而最后，我们还是看到了村民们经过索道搬离那个曾经刻写族人历史的地方，走向了柏油马路，走向了机动汽车，最终还是要面对现代文明，接受时间和金钱对他们的考验，他们已经失去了最宝贵的一种东西。
可以想象，外来事物的不断冲击足以摧毁所有古老的文明。外来人口的存在和出现，也将彻底改变不文明的少数民族。强势文化的存在是以不断吞并和瓦解其他文化为代价的。显然，这两部电影中的情况是人类生活中的一个长期困境。在现代化的进程中，我们必然会牺牲一些美丽而珍贵的东西——一种不同的生活状态。
通过调查，也就是影片为我们展示的那些人物的回忆，我们能看出山杠爷的功还是远远大于过的，那些受过山杠爷别样教育的人，一开始可能是很不满的，但是后来我们都听到从他们口中说出“杠爷是为我们好，是为村子好，我们不怪杠爷”。就像我们在高中的时候，我们对严格的老师充满了抱怨，但是现在回想起来，他们是为了我们的利益，为了我们的未来。看到这的时候，我想村民们的这种朴质的肯定比那挂满墙壁的红色锦旗和奖状都激励人，温暖人心。
确实，一个党员干部的政绩并不表现在那面面没有生气的锦旗上，也不表现在那张张御笔亲授的奖状上，而是表现在国民的口碑上，人民的心中。影片的结尾出乎我的意料，我以为杠爷不会被带走，但是还是随着那一声悲戚的“山杠爷”被警车带走了。难道真的是“法”不容“情”吗？
作为村支书，上甘业符合国家为村建水库的号召；公粮能顺利上交，这是其他村所没有的效率和效果；他还担心学校的软硬件设备等。将山杠爷为村民的幸福着想、为村子的发展做出的贡献和对国家的贡献来看，那些所谓的犯法行为已经微不足道了，就像那位公安同志所说的“尽量教育”，那何不将山杠爷也列入教育的行列呢？
人是社会性动物，这我们都承认，其中，法律是用来维护人民的利益和打击不法分子的依据。但是，看了这部影片之后，我想到了马克思的一个观点——“异化”。在我看来，我们制定的法律不善于维护我们的利益，也不善于打击违法者。
我们将法律看作是金科玉律，不能越雷池半步，即使是人情，人性方面应该做的事情也畏首畏尾地，生怕触犯了法律。至少在某些方面，我们已经被法律控制，没有人的内心自由，成为法律的奴隶。就像这部影片中的山杠爷，在原本那种以道德，以人情为法的宗法社会中是一位成功的，为人们着想的领导，但是现在却成为了损害人们权益的有罪之人。
调查员完全是按照文本上的法律条例和知识来解决这件事情，宗法社会中的人情和道德被还不是很完善的法律掩埋了，发不出声音。
写到这，我想澄清的是，我的这些观点并不代表我是赞同回到那种小国寡民的社会，完全依靠暴力甚至是蛮力或者是依靠道德力量来治理的社会中，但是我们应该是努力探索到一条法律和人情道德能和谐相处的道路，最终做到“法也容情”，若这样，那么影片中的山杠爷就不会被带有。其实警车带走的不仅仅是山杠爷，而且带走了村子的象征和支撑。
堆堆坪这个法律管不到的偏远村庄，正是山杠爷这样一个做出违法行为的人，维持住了善良风俗。在法律到来之前，这里是如此的和谐，所有的一切都由山杠爷处理妥当，而正是法律，这个我们现代社会正义、公正的象征，破坏了一切。法治权威的确立不是一朝一夕的事。堆在一起，原来的和声被打破了，新的和声显然不可能马上形成。
如果一个社会的生活根本不需要法律，我们能肯定地说，法治比礼仪好吗？山杠爷不懂法有错吗？在他生活和工作的环境中，到处都有礼仪、习俗和道德指引。法律是遥不可及的。这是可有可无的，对都坪的村民影响不大。
而且，当法律禁止村民按原习俗办事时，法律似乎起到了相反的作用。不能按老规矩办事了，新来的法律又管不了那些事情，人们不禁要问，这些事谁能来管呢？传统习俗受到影响。我们知道，硬控制将取代软控制，法治将取代礼仪。
然而，抛弃适合当地社会实际需要的风俗道德，遵循国家法律，并不能在短时间内完成。村民们一时无法接受山杠爷竟然犯法了，正如传统的乡土社会一时不可能适应法治突然的到来。
多么尴尬、多么无奈的现实，看着山杠爷的两行泪水，难道山杠爷真的错了吗？法律来了，原先的道德习俗被否定了，现代社会的法律将成为人们的基本准则，法治取代了礼治。但是，新的法律又真的能立即担起维持中国乡土社会平静善良的风俗重任吗？
相信在这之前，乡土社会的社会结构和思想观念还得先有一番改革。这条漫漫长路，还等着一代又一代人走下去。
歌德说：“优秀的作品无论你怎样去探测它，都是谈不到底的”。虽然这部影片不是完美无瑕，但是它的蕴含的角度并不是单向度的，而是多元化的，我们可以有不同的理解。
我想这部影片的内涵和意义是不会只从一个窗口向我们展示它的风景，它会随着时间的流逝而有这不同的蕴含。
被告山杠观后感【篇8】
《被告山杠爷》的启示
群山环抱的都铎坪是一个模范村，山杠爷是村里最高的党政领导。他全心全意为村民服务，威信很高，深受村民的拥护。但没想到，他用“游街”的办法教育村里一个不孝的儿媳，却逼出了人命，使自己成了被告。该片以侦探片的形式讲述了一个发人深省的故事，成功塑造了一个个性突出的典型人物上甘业，表现了传统意识、传统行为与现代社会进程的巨大矛盾。
依法治国、法律面前人人平等的法治精神已精神刻暴露。
在影片中，主人公和孙子的感情是强烈而坚实的，但他们是影片中的一大矛盾，分别代表了传统的礼治和现代的法治。山杠爷曾问过虎娃法律是为谁定的，虎娃怯生生的答道是为国家，却又立马改口说是为人民定的。可如果是为人民定的，人心所向的是放过山杠爷，而法律执行者为了维**律的尊严却背离人民的意愿，又是为何？
我国建设法治国家的道路到底在**？
第一、解除封闭自治。
都匀地处全乡最偏远的地区，这个乡也是全县最偏远的地区。平时，王公安不常进去，这就造成了上甘业独领**的自治局面。目前，中国许多村庄都有自给自足的因素。如果触碰不到法律的触角，它就会以自己的方式运作，以至于它以后会忽视法律的存在。在建设法治国家的过程中，必须解除一些地区的封闭自治，让法治理念深入人心。
第二，实现法治与礼治的有机结合。
普法失败的原因往往是二者的完全分离和对抗。我们不能只是盲目地使用所谓的拿来主义，单纯移植西方的法治，而需要用我国的特色礼治融合。法治的实现应以礼治为基础。公平的法律制度应该能够与良好的风俗习惯和村规民约相衔接，重建和丰富现有的农村法制，这可能成为建设法治乡村的一条广阔道路。
第三、从农民发展到公民。
中国的农民往往扮演着看不见的角色，他们自己的声音往往不在自己手中。而是在那些**的手中，片中乡民只能通过山杠爷之手才能表达自己的话语，却无法靠自己一人站出来与违法做正面的斗争。随着时代的发展和新一代的出现，农民也意识到了作为公民的存在价值：
强英站起来反对对甘爷的侮辱，虎娃质疑了山甘爷的话，村民们谴责了甘爷的行为。虽然在当时的环境中，它只是一种小小的力量，但随着普遍规律观念的深化，星星之火可以燎原。相信不久的将来，会有更多的农民发展成为守法公民。
第四、从人治到法治。
法律是独立与神圣不可侵犯的。一封匿名信不仅仅是让山杠爷成为被告，也是一种新时代人们法治思想的觉醒，带领堆堆坪跨入一个以法治取代人治的新时期，投射出依法治国的时代之光。封建传统思想深深地影响了老一代的商鞅。另一方面，现代教育开始站在新一代虎娃的象征上。
爷孙的简单对话，突显了人治的恶。不知国法不懂如何尊重百姓，只知以罚制人。最终，这样的主人只会被推上法律的被告席。
中国社会自古以来就是礼治社会，维护秩序往往需要依靠礼治观念，实现法治任重道远。但是依法治国、建设社会主义法治国家是我们国家必须坚定不移贯彻的根本国策。依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，真正做到“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”。
当法治深入人心，上甘爷的悲剧就不会再发生。
